歷史如何評價侯朝宗

Ⅰ 史家如何評價漢朝的這段歷史

西漢
前206年漢高祖劉邦自稱漢王，前202年稱皇帝，建立漢朝。8年王莽稱帝，改國號為新，西漢滅亡，一共210年。假如不算呂雉和少帝、昌邑王等一些在位不到一年的皇帝的話，西漢一共經歷了12個皇帝。

西漢是中國文化發展的一個高峰，社會經濟、文化全面發展，對外交往的日益頻繁，成為當時世界上最強盛的國家之一。西漢定都長安（今陝西省西安市西北）。陵寢遍布關中，文物遺存十分豐富，顯示出「漢並天下」、多姿多彩的時代風貌。

西漢初期的皇帝為避免秦朝的經驗，採取安民的措施，恢復國家的力量。劉邦沿用了許多秦朝的制度，比如三公九卿的官僚制度。在法律上漢律也基本上是基於秦律上制定的，但對一些地方進行了改革。這些措施使得國家的實力得到很快的恢復，漢文帝和漢景帝繼續減輕人民徭役的負擔，減輕刑罰，歷史上被稱作文景之治。同時漢初的皇帝們設法剝奪各個諸侯王的力量，加強中央集權。這些措施都為漢武帝的強盛時期打下了基礎。

漢武帝時期是西漢最強盛的時期。對內他使用推恩令進一步削弱諸侯的力量，禁止諸侯國自己製造錢幣，改革了選擇官僚的制度，提倡儒學，將制鹽和制鐵的事業收為國有。對外他攻擊匈奴，解決了匈奴的威脅，打通西域的絲綢之路。但武帝對外的戰爭也是有代價的，武帝時國家的稅收再次增加，同時武帝將刑罰也再次加嚴。武帝後期因此發生了一些暴亂。

漢昭帝和漢宣帝恢復了文帝和景帝的政策，史稱昭宣中興。

西漢晚期國家稅收再次加強，加上一些天災人禍以及皇室內部的混亂，為王莽篡權提供了機會。

西漢時期牛耕和鐵器的使用已經非常普遍。同時手工業也獲得了巨大的發展。尤其紡織業和瓷器製作發達。西漢是中國古代商業非常發達的一個朝代，國家的穩定和交通的發展為商業的發展提供了良好的環境。不盡國內貿易，而且對外貿易也非常發達。通過絲綢之路西漢甚至與古羅馬、印度等國家有間接的貿易關系。西漢文化對東亞和東南亞國家的影響深刻，越南、朝鮮、日本等國家都接受西漢文化的影響。

漢初道家的影響比較強，從武帝起獨尊儒家。

司馬遷所著《史記》在中國的歷史學和文學中佔有特殊的地位。

中國最古老的數學著作《周髀算經》和《九章算術》是西漢時成書的，從西漢時期開始中國也有非常詳細的天文記錄，包括公認的人類第一次對太陽黑子的記錄。此外針灸和造紙術可能是在西漢時期被發明的。

東漢
公元25年—220年由漢光武帝劉秀建立，他在綠林軍的協助下推翻了王莽所建立起的新朝，奪得帝位。劉秀建都洛陽，年號建武，重新恢復由劉氏統治的漢朝，史家稱此漢朝為東漢。 建武二年（26年），光武帝下令整頓吏治，設尚書六人分掌國家大事，進一步削弱三公（太尉、司徒、司空）的權力；同時清查土地，使人民生活逐步穩定下來。經過光武帝、漢明帝（58年—76年在位）、漢章帝（76年—89年在位）三朝的治理，東漢已經逐漸恢復了往日漢朝的強盛，被後人稱之為「光武中興」。由於後來由於皇帝年幼，導致了東漢後期的宦官與外戚專權的局面。 公元220年，曹操次子曹丕逼迫漢獻帝讓位，東漢宣布滅亡，中國歷史又進入了一個長期分裂的時期——三國時期。。 東漢歷12帝，共195年.

Ⅱ 歷史是怎樣評價漢武帝的

歷史評價：
班固：「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄才大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉。」
汲黯：「陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？」
劉歆：孝武皇帝愍中國罷勞，無安寧之時，乃遣大將伏波、樓船之屬，滅百越七郡。北攘匈奴，降昆邪之眾，置五屬國，起朔方，以奪其肥饒之地。東伐朝鮮，起玄菟、樂浪以斷匈奴之左臂。西伐大宛，並三十六國，結烏孫，起敦煌、酒泉、張掖，以隔氐羌，裂匈奴之右肩。單於孤將遠遁漠北，四垂無事，斥地遠境，起十餘郡。功業既定，乃封丞相為富民侯，以安天下，富實百姓，其規模可見。又招集天下賢俊，與協心同謀，興制度，改正朔，易服色，立天地之祀。建封禪，殊官號，存周後，定諸侯之制，永無逆爭之心，至今累世賴之。單於守蕃，百蠻百蠻服從，萬世之基也。中興之功，未有高焉者也。
桓譚：漢武帝才質高妙，有崇先廣統之規，故即位而開發大志，考合古今模範，獲前聖代故事，建正朔，定製度，招選俊傑，奮揚威怒，武義四加，所征者服，興起六藝，廣進儒術，自開辟以來，惟漢家最為盛圖，故顯為世宗，可謂卓爾絕世之主矣。然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利爭物之無益者。聞西夷大宛國有名馬，即大發軍兵，攻取歷年，士眾多死，但得數十匹耳。又歌兒衛子夫因幸愛重，乃陰求陳皇後過惡而廢退之。即立子夫其男為太子。後聽邪臣之譖，衛後以憂死，太子出走滅亡，不知其處。信其巫蠱，多征會邪僻，求不急之方；大起宮室，內竭府庫，外罷天下，百姓之死亡，不可勝數。此可謂通而蔽者。
荀悅：孝武皇帝，規矩萬世之業，固後世之基地。內修文學，外耀武威，以延天下之士，先王之風粲然可考者矣。然猶好其文，未盡其實；發其始，不克其終。奢侈而無限，窮兵極武，百姓空竭，萬民罷弊。當此之時，天下騷然，海內無聊，而孝文之業衰焉。
曹丕：「孝武帝承累世之遺業，遇中國之殷阜，府庫余金錢，倉廩畜腐粟，因此有意乎滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫，設馬邑之謀，自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十餘：舉盛餘，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單於之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數，馘酋虜以萬計。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇於救死扶傷，疲睏於孕重墮殞。元封初，躬秉武節，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時號為威震匈奴矣。」
曹植：「世宗光光，文武是攘。威震百蠻，恢拓土疆。簡定律歷，辨修舊章。封天禪土，功越百王。」
李世民：「近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武。」
虞世南：「漢武承六世之業，海內殷富，又有高人之資，故能總攬英雄，駕御豪傑，內興禮樂，外開邊境，制度憲章，煥然可述。方於始皇，則為優矣。至於驕奢暴虐，可以相亞，並功有餘而德不足。」
馬周：「孝武皇帝雖然窮奢極侈，但承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之後，即有武帝，則天下必不能全。」
司馬貞：「孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡。」
何去非：「孝武帝以雄才大略，承三世涵育之澤，知夫天下之勢將就強而不振，所當濟之以威強而抗武節之時也。」是以孝武抗其英特之氣，選待習騎，擇命將帥，先發而昌誅之。蓋師行十年，斬刈殆盡，名王貴人俘獲百數，單於捧首窮遁漠北，遂收兩河之地而郡屬之。刷四世之侵辱，遺後嗣之安強。
司馬光：「孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。晚而改過，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？」
李綱：「茂陵仙客，算真是，天與雄才宏略。獵取天驕馳衛霍，如使鷹鸇驅雀。戰皋蘭，犁庭龍磧，飲至行勛爵。中華疆盛，坐令夷狄衰弱。追想當日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔。親總貔貅談笑看，黠虜心驚膽落。寄語單於，兩君相見，何苦逃沙漠。英風如在，卓然千古高著。」
洪邁：「漢之武帝、唐之武後，不可謂不明。」
朱熹：「武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內虛耗，去秦始皇無幾。輪台之悔，亦是天資高，方能如此。」
吳裕垂：「武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土。削平四夷，盡去後患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。於是承累朝之培養，既庶且富，相時而動，戰以為守，攻以為御，匈奴遠遁，日以削弱。至於宣、元、成、哀、單於稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，並受其福，廟號『世宗』，宜哉！」
趙翼：「仰思帝之雄才大略，正在武功。」
曾國藩：「自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。」
孫中山：「秦皇漢武、元世祖、拿破崙，或數百年，數十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破崙興法典，漢武帝紀贊，不言武功，又有千年之志者。」
毛澤東：「漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業績，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世。」
翦伯贊：「用劍猶如用情，用情猶如用兵。」

Ⅲ 歷史該如何評價晁錯

針對晁錯的評價：

歷史大潮流下，漢初分封同姓異姓諸侯即是開歷史倒車，弄什麼郡國並行制。不是不可，只是打下天下排排坐分果果，果果分的太大了，尾大不掉。漢二世三世後，必行中央集權。

郡國並行制度的實施，實際與當時的思想潮流和政治背景密切相關。評價晁錯，與此密不可分，更何況晁錯的主張削藩僅僅是其政治思想的一部分。一切脫離歷史背景的人物評價都是耍流氓！
今人以現代眼光看待郡國並行是為「歷史倒車」，其實值得商榷。因為在長達兩千餘年的帝制時代，「郡國並行」其實反復進行。呂思勉先生曾有過「封建四次反動」的論斷，即項羽復辟六國貴族、漢高祖郡國並行、西晉大封諸王、明初大封諸王。四次「封建反動」無一例外走向失敗，似乎印證「歷史倒車必被拋棄」的論斷，但如果以當時人的眼光去看待，則另有一番風景。
寫完後，發現字數嚴重超支，太TM長了，與我簡單寫字的初衷相悖啊~
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提及秦末思想，不得不提臭名昭彰的「焚書坑儒」。焚書坑儒基本被視作秦始皇暴政，但歷史並不是戲，歷史事件和人物不可能扁平化和臉譜化。焚書坑儒的實質是法家與儒家的交鋒，代表人物分別是齊國博士淳於越和丞相李斯。淳於越的政治主張是恢復「分封制」的。

臣聞之，殷周之王千餘歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也。
李斯的觀點針鋒相對：

周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。
法家提倡郡縣，儒家主張封建。結果有目共睹，儒家全面敗退，終釀成焚書慘劇。焚書的實質，就是以丞相李斯為代表的法家對非法家的一次全面鎮壓。
物極必反。秦朝的思想主流是法家，徭役繁重，超出百姓的承受能力。始皇帝駕崩後，旋即爆發了大澤鄉起義。
需要特別分析秦末所謂的農民起義。其實陳勝吳廣叛亂僅僅是揭開天下大亂的序幕，推翻秦朝建立新帝國的努力實際與六國貴族密不可分。
秦朝滅亡齊國統一天下是在前221年，大澤鄉起義是前209年，中間僅僅12年的時間。六國基礎牢固，秦朝並未能在這短短的十幾年內整合人心，舊有的王室、臣民仍然存在，懷舊心理仍然籠罩全國；郡縣下的百姓對起義一呼百應，也對時人的思想造成沖擊——「廢除對勛貴和皇室子弟等與帝國命運息息相關的分封，是否正確？」。陳勝吳廣之後，原六國貴族如星星之火一般，迅速崛起。代表人物即西楚霸王項羽！
項羽覆滅秦朝後所採取的政治措施耐人尋味，即拋棄帝國，恢復分封。但利益分割的不均終導致再次天下大亂。劉邦在垓下擊敗項羽，重建帝國政府。
新的帝國既然建立，首要任務就是維系統治。高祖肩上的擔子是極重的，這是因為第一，封建還是郡縣？亟需尋求新的統治秩序；第二，既得利益者的權益再分配。
秦末天下群雄逐鹿，新崛起的權貴已經取得了一些成就。這一幫人是不可能放棄這些權益的。所以說漢初的郡國並行制的實施，是無可奈何之舉。劉邦的劉氏貴族朝廷需要直接掌控土地，以應對群雄；群雄自然也不肯放棄眼下的土地與權益了。於是乎，郡國並行橫空出世了。
所以說，郡國並行的實質，就是漢初探索帝國行政體制的一次妥協性的實驗。一方面，封建仍然有存在的根基；另一方面，是需要，也是調和。
劉邦之所以被尊奉為帝，是因為這一幫權貴的支持，若貿然取消他們的地位，極有可能爆發叛亂，所以劉邦在承認他們的稱號和領土之外，盡可能擴張帝國中央的直轄郡縣，並大肆分封劉氏子孫，以為中央屏障。
異性諸侯如果能保證對帝國效忠，則無任何問題；但卧榻之側啊，更何況他們的領地大而富。所以待中央政權逐步穩固，兔死狗烹的悲劇上演了（不贅述過程了~）
翦滅異性諸侯後，同姓諸侯就成了帝國大一統的最大障礙。二三世之後，諸侯王與皇帝的血緣關系漸行漸遠，凝聚力也逐步鬆散，必然悲劇啊~
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啰哩啰唆半天，為何故？與晁錯又何干？很簡單，評價晁錯，繞不開以上的歷史背景。
自高祖開始，中央就一直在努力進行削藩的舉措，並取得一系列的進展，主要措施就是孤立諸國和削減他們的領地。景帝一朝，晁錯之所以力主削藩，與其學識有關，因為晁錯主要是沿著商鞅和申不害的法家學術進行深造，而且他本人並不反儒家，他本人偏重於務實治國。這些都是關鍵點。
我個人對晁錯的評價就是：務實性、忠心體國為民、具有洞徹時下危機、超前戰略眼光的改革家、政治家，但同時也是不懂「政治」的政治家。主要有三點體現。
先看第一點，就是晁錯極為有名的《論貴粟疏》。在這裡面，他主張重農抑商。結果不僅被文帝接受，而且幾乎被歷代王朝沿承。今人眼光，覺得思想狹隘落後，但站在當時的歷史背景去看，不得不佩服。因為古代社會，以農業立國，晁錯主張其實就是要求國家重視農業。
第二點，即是「總結了影響與匈奴關系的戰略和戰術」（語出《劍橋中國秦漢史》），即積極防禦，「移民徙邊」。主要思想體現在《言兵事疏》、《守邊勸農疏》和《募民實塞疏》等。這其實就是屯田政策的先河。
第三點，就是大家熟知的削藩主張。中學歷史課本就有。詳細評價已經在 @Agoni的回答中體現，我不再贅述。
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既然晁錯如此，卻最終為何落得「衣斬東市，禍及滿門」的悲慘結局呢。私以為主要是與晁錯的法家背景與性格相關。
法家主張性惡論，注重嚴刑峻法，故而法家代表人物給我們的形象多是刻薄冷峻。晁錯也不能倖免。他嫉惡如仇，堅持己見，身處政治漩渦，不知變通，樹敵過多，終釀成大禍。
針對晁錯的性格，大學士蘇軾專門撰寫《晁錯論》有過透徹洞察的分析。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟。
晁錯有超世之才，卻不具備堅忍不拔之志，更沒有「事至不懼，而徐為之圖」的謀略。倡議削藩，卻無具體措施；大亂起，更是主張皇帝御駕親征，自己龜縮守城，犯了大忌。關鍵時刻，被政敵抓住把柄，以致身首異處。堪嘆堪憐！
可敬可憐，晁錯其人，如是。

Ⅳ 秦國歷史究竟該如何評價

秦國歷史嚴格來說，是一段波瀾壯闊的野心家的歷史，他的出現的存在，代表了中國夏商周貴族階級政治的破滅和「聯邦制」國家的結束，古代中華進入了大一統國家和門閥士族政治的時代。

周朝打敗了商朝，因為生產力和制度不足的原因，不足以控制這么大的天下，於是分封貴族子的和功臣去各地封國，製造了一個巨大的聯邦國家，而這些國家的矛盾，發展方向，軍事方向，由周天子仲裁。也就是說這里就是一個東亞國際社會，周就是東亞國際秩序的締造者，捍衛者和首席執政者。

而最早的國家裡，是沒有秦的。秦的祖先，是周朝開始走下坡路時崛起的。他最早給周天子養馬，因為養的好，所以封了一個小地方，有了一支小部隊，後來周朝自己作死，導致周天子出逃，這時秦的祖先敏感的發現了機會，親自帶領部隊保護了天子。於是周天子給秦國畫下了一個大大的魚餌：西北之地的蠻戎，占據著陝西地區，這里土地肥沃但是滿是蠻族，周天子不想分割自己手裡的土地，就畫了這么一副泡影，給了秦國一片不屬於周朝的土地。

但是秦的祖先，奮力開拓，竟然一代代人把這片土地啃了下來，成為了疆土遼闊，物產豐美的秦國。秦因為戰功起家，民風剽悍，而且因為缺乏文化，向來尊重外來人才，於是【唯才是舉】只要你又才能，出身品德都不看，只要你有才我就用。這其實是非常違反當時社會的規矩的，因為周朝是階級社會，要求天子永遠是天子諸侯永遠是諸侯士大夫永遠是士大夫，而小民永遠是小民，所以【小人】最早指的不是道德不好的人，而是指出身不好的人，出身不好就直接綁定了道德不好，所以要【遠小人】。秦國這種不看出身，軍功發家，招納人才的做法在當時是非常刺眼的。

但是階級社會是落後的，有局限性的。別的軍隊只是被諸侯逼迫來打仗，而秦國的部隊是為了殺死敵人，讓自己陞官發財，他們有【前途】，而奉行階級的其他國家的士兵即使奮力作戰，也沒有前途可言。所以秦國奉行的軍功賞官和唯才是舉，很快發揮了巨大的能量。被稱為「虎狼之秦」，一層意思是秦國士兵悍不畏死猶如野獸，二是說秦國不遵守當時的階級道德，是野獸之國。

秦崛起後，向西北擴張到極大的版圖，又向南滅了古蜀國，修建了大量的蜀道，獲得了蜀國的豐饒物資後，秦國遇到了一個強大的攔路虎——晉，晉是中原地區的超級大國，壓制了秦入中原的道路，秦不得不與之交好，還成功地進行了一次投資：輔佐流浪的公子小白當了晉國之王，還嫁了宗室女兒當皇後，所以有了成語【秦晉之好】。

晉的強大壓制了秦，秦漸漸衰弱，但機會終於來到了，【三家分晉】這一重大事件導致晉國分裂為趙魏韓，來到了戰國時代。強大的魏國被天下瓜分後，秦經歷外來戶商鞅變法後立刻崛起，經歷幾代人烹調透了魏韓，南方的強國楚陷入自己的腐朽之中不能自拔，東方的強國齊因為六家攻齊元氣大傷，燕國一直不是強國，攔在秦面前的只有趙了。但趙武靈王胡服騎射國力極強，不下於秦，雖然國王一代比一代昏庸，但是他們有廉頗，藺相如，趙奢等名將名臣，即使是白起這樣的軍事天才打完長平之戰的輝煌勝利，秦處於全局考慮也只能暫停腳步，如果再打下去就要面對齊當年面臨的六國攻齊了。

秦始皇登基後，時機終於成熟，在經過艱苦的攻趙之後，其他國家不過土雞瓦狗，魏韓作為擋在秦入中原的屏障，這么多年早就如熟透桃子，輕松摘下，趙國利用反間計除去了名將李牧，又被三麵包圍後也淪陷，燕國一直是個不強的國家，太子丹指示荊軻刺秦更是水中月鏡中花，此時秦國滅六國又豈是死一個秦王就能暫停的？就算死了秦始皇，也不過是換個皇帝繼續打而已，因為秦國幾十代國君的苦心經營的夢想，就在現在！

齊國直接投降，楚國占據中華半壁江山，但他們是改革最不順利的國家，內部爭權奪利非常嚴重，自己拖住了自己，這么強大的楚國竟然看著秦滅六國，輪到他時，項燕反擊李牧打了一個勝仗，卻也不敵王翦帶領的大軍。

秦國終於從一介馬車仆從，發展成了橫掃六國統一天下的帝國。這是對夏商周的貴族階級社會的無情碾壓，也是新時代的生產力發展的必然趨勢，唯才是舉，軍功起家的思路為後世留下了最大的財富。這是對過去奴隸制社會的終結，中華進入了【郡縣制】大一統帝國的新時代

Ⅳ 如何正確評價歷史朝代

有人說中國文化是謀略型的文化。歷史中充滿暴力，恐嚇，欺騙。比如黃袍加身內，假仁假義的鬧劇，帝王將相謊容話連天，仁者愛人缺乏實際操作性，空口支票。都是騙人的伎倆。

夏朝 奴隸制興起 中華從此進入傳承
商朝 青銅甲骨文現
西周 諸侯歸一家
東周 戰亂紛爭的春秋戰國
秦朝 中原的真正統一 封建制起
西漢 罷除百家,獨尊儒術
東漢 名存實亡
三國 軍閥混戰
西晉 五胡亂華
東晉 農業發展
北魏 民族融合
隋朝 繁盛一時
唐朝 萬國來朝
宋朝 由強到懦弱
元朝 版圖寬闊
明朝 血腥 開放
清朝 閉關鎖國 君主亡

Ⅵ 侯朝宗的歷史人物

侯方域（1618—1654）明末抄清初文學家。字朝宗，商邱（今屬河南）人。明末諸生。祖父及父輩都是東林黨人，均因反對宦官專權而被黜，有的還曾入獄。侯方域少年即有才名，參加復社，與東南名士交遊，時人以他和方以智、冒襄、陳貞慧為四公子。曾為史可法幕府於揚州。入清以後，於順治八年(1651)時，應河南鄉試為副貢生。

Ⅶ 如何評價歷史人物

講述歷史離不開歷史人物。歷史唯物主義認為，歷史是人民創造的，但並不否定領袖、英雄人物在歷史上的作用。一些傑出的歷史人物，往往會對社會經濟、政治、思想、文化等發生重大影響，因此，他們才會青史留名，流芳千古。如果排除他們，無視他們所起的歷史作用，那麼歷史也就不成其歷史。因此，以馬克思主義為指導，實事求是地介紹和評述曾經起過重要作用的右史人物，尤其是他們的政治主張、思想觀念、社會活動以及重要著述，以幫助學生理解各個歷史時期的重要事件，進而能對歷史現象作出正確的敘述和分析，是歷史教學中不可忽視的一個方面。正因為如此，《中學歷史教學大綱》明確規定：「一些歷史人物對歷史發展有重要影響，也應該正確地實事求是地給以敘述和評價。對歷史上某些反面人物，要進行分析批判。」「老師應要求學生對歷史事件和歷史人物有正確的認識……」國家教委考試中心《歷史科考試說明》也明確地規定：學生要具有「評價歷史事件、歷史人物」的能力。可見，做好歷史人物的教學，在歷史課中佔有舉足輕重的地位。

一、進行歷史人物教學應堅持的原則

1、評價歷史人物要堅持馬克思主義的唯物辯證法

（1）要用「普遍聯系」觀點看待歷史傑出人物的產生。馬克思主義的唯物辯證法認為：世界上的一切都是相互聯系和相互制約的，每一個事物和現象的存在都是有條件的，是受著周圍具體的、歷史的條件所制約的。一定的事物只有在一定的條件下才能產生，在一定條件下得到發展，又在一定條件下趨於滅亡。評價歷史人物，離不開對他所處的歷史時代、社會矛盾的分析，尤其是對生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築這一社會基本矛盾的分析，才能找出歷史人物應運而生的社會基礎，即要避免將英雄人物神化，又要避免用現代人的標准要求歷史人物。

（2）要用一分為二的觀點看待歷史人物，防止全盤肯定或全盤否定。

列寧指出：「統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，……是辯證法的實質。」毛澤東把分析矛盾的方法通俗地歸結為「兩點論」，即「一分為二」。評價歷史人物，必須如此。如孔子，作為教育家，他的許多教育思想至今仍是值得肯定的；作為思想家，他的政治理想、政治主張是為了挽救已處於「禮崩樂壞」、窮途末路的奴隸制，則是保守的、反動的，但他的關於「仁」的道德觀念，又包含著一定的「民主性的精華」，可以起到緩和階段矛盾的作用，有利於社會的穩定與發展，因此他的思想才會在漢代被借用改造，成為長達兩千年的封建社會的統治思想。又如，秦始皇建立了第一個中央集權的封建國家，結束諸侯割據的分裂局面，統一了中國，對社會生產力發展具有推動作用，但他的暴政統治，卻使秦朝成了短命王朝。再如岳飛是抗金英雄，名垂千古，但他畢竟是地主階級的將領，所以鎮壓過農民起義。……

2、評價歷史人物要堅持歷史唯物主義

歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創造者這個前提之下，承認傑出人物的活動對於推動歷史的發展進程具有重大的作用。

傑出人物是歷史發展的必然產物。任何傑出人物也不能決定社會發展的基本趨勢，而他們自己卻是順應著歷史發展的趨勢出現的。傑出人物，由於各方面的條件，能夠比其他人看得較高較遠，他們的思想能夠及時地集中反映當時歷史發展的趨勢，反映當時條件下人們的某些進步願望和要求，起到了發起者和組織者的作用，如歷史上歷次農民起義的領袖，資產階級革命的先行者孫中山……

評價歷史人物，還要注意到由於客觀條件和主觀條件的不同，使得不同的傑出人物在歷史上的積極作用有所不同。在同樣的客觀條件下產生的傑出人物，由於他們認識社會發展趨勢和反映人民群眾要求的正確程度，個人的品質和意志的強弱不同，也對他們所起的作用大小有一定的影響，如無產階級革命領袖與資產階級的左派人物的差別；無產階級革命領袖之間的差別。

二、進行歷史人物教學要有明確的教學目的，掌握正確的教學方法

1、進行歷史人物教學，要通過對歷史人物剖析，使學生在了解史實、掌握歷史知識的同時，受到思想教育。

講述歷史人物最終目的是使學生受到教育，從歷史人物身上吸取有益的東西。如：通過講大禹治水「三過家門而不入」，讓學生學習公而忘私、「大道之行也，天下為公」的大公無私的精神；講越王色踐「卧薪嘗膽」的故事要說明：國弱被人欺，要想不被人欺，就要奮發圖強，以激勵學生振興中華的愛國精神；講衛青、霍去病英勇作戰的事跡，讓學生學習他們為國獻身的精神；講張騫與班超事跡，對學生進行報效國家和維護民族團結的教育；講范仲淹針對時弊，敢於提出改革措施，時刻把國家安危放在心上，讓學生學習他「先天下這憂而憂，後天下之樂而樂」的思想。通過循序漸進，由淺入深的講述，最終能使學生既能對歷史人物做出正確的認識，合理的評價，又能受到豐富的思想教育。

2、方法的選擇應該符合學生思維發展和歷史人物活動的具體實際，做到從史實過渡到思想教育，過渡要自然，不使學生感到生硬。

以教育學生學習英雄人物高貴品質為例，如果只是羅列史實，平鋪直敘，學生不易受到教育，而用一、兩件比較典型的事例或英雄人物的豪言壯語則會達到好的效果，如在講譚嗣同為變法獻身的高尚品質時，可講三方面，一是變法失敗時他不逃不走，殺身成仁以死報國，在家等了三天被頑固派逮鋪，且說：「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有變法而流血者，此國之所以不昌也，有之請自嗣同始」。二是獄中堅強不屈，；神態自若，寫詩道：「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」三是刑場上視死如歸。三個方面用四、五分鍾時間，其高貴品質表現的淋漓盡致，即可喚起學生的共鳴。再如講李大釗為共產主義而獻身的高貴品質時，為了表現他歷盡磨難英勇不屈，可突出講述敵人在其手指上插入竹簽的情景，使學生自然地想到十指連心的鏡況，從心裡產生出敬佩的心情。為了表現他的信仰，著重引用他最後一次慷慨激昂的演說，那就是「不能因為你們今天餃死了我，就絞死了偉大的共產主義；我們已經培養了很多同志，如同紅花中的種子撒遍各地；我們深信，共產主義在世界、中國，必然要取得光榮的勝利。」

3、在教學中，要選擇多種多樣的教學方法。

如利用各種直觀的手段，把歷史人物講「活」，使學生如臨其境，如聞其聲，在活生生的歷史教學中，使學生受到熏陶和感染；用反襯法在講述正面人物的同時，對歷史上的民族敗類，國家的蟊賊、革命的叛徒、反動勢力的首惡等的嘴臉和罪孽，進行揭露和有聲有色的講述，培養學生愛憎分明，疾惡如仇的革命正義感；還可以用詩、詞、曲、民謠、對聯、評論、小說等，用以說明歷史人物的活動。如講唐太宗較為開明的民族政策，可引用他說的一句話：「自古畢責中華，賊夷狄，聯獨愛之如一。」講戚繼光的愛國精神，可引他詩中的兩句：「封侯非我意，但願海波平。」講武則天的統治可引郭沫若對她的評論：「政啟開元，治宏貞觀。」從而使武則天的地位和功績一目瞭然。也可以利用重要人物的誕生日、紀念日作人物專題報告等。

Ⅷ 怎樣評價歷史人物

評價歷史人物的方法：

1.要把歷史人物放到當時所處的「時代」這個大背景中去，不能以今天的標准苛求古人。

2.要對歷史人物的功和過進行全面的分析，一分為二，切忌絕對化，任何絕對肯定或否定都不能得出正確的論斷。

3.要對這一人物的所有事例全面地了解，不能以點帶面。

4.要史論結合，不能空下結論。先要敘述史實依據。然後得出結論，做到有理有據。

5.要有正確的評價標准，看其歷史活動對歷史發展的作用是促進還是阻礙，或個人品質是優是劣來進行評價。然而許多歷史人物的活動充滿矛盾，評價時要看其主流（主要方面），依據主流作出客觀公正的評價。

(8)歷史如何評價侯朝宗擴展閱讀：

歷史人物的評價原則：

1.一分為二的原則：任何事物都具有兩面性，即進步與落後、積極與消極、成功與失敗、優點與缺點……傑出歷史人物也不例外，金無足赤，人無完人，因而在評價傑出人物時也應堅持一分為二的觀點，進行辯證的分析。

2.時代性原則：這一原則就是看待和評價歷史人物要將其放在他所處的特定的歷史時代。這種特定的背景是歷史人物活動的大舞台，歷史人物的所作所為，不能超越他所處的那個時代。例如，對於商鞅的評價主要是基於他積極變法的歷史事實，其改革的結果是在秦國建立起封建制度，使之走向強大。

3.階級性原則：歷史人物大都生活於階級社會中，因此在評價歷史人物時，馬克思主義的基本要求是不應停留在個人動機上面，而要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關系的環境。

4.史論結合，論從史出：學生在明確評價標准和原則之後，要將其觀點表達出來，就必須做到「史論結合，論從史出」。即評價歷史人物一定要以歷史事實或者具體史料為依據，才能得出相應的觀點，既不能主觀臆斷、空穴來風，也不能堆砌材料和歷史事實。

歷史人物，它指在歷史發展中起過重要影響，在歷史長河中留下足跡，歷史上有記載，對人類歷史起到推動作用的人物。

評價歷史人物是研究歷史的一個重要部分，這個也是社會科學研究的重要內容，考古學佐證。歷史簡單的概括：以前發生的對社會發展有重要作用的事，歷史人物也就不難理解了，當然就是在這些事件中起主導作用的人了。歷史人物是構成歷史的重要要素，構成歷史的要素有很多，如時間、地點、人物、事件。如果單講事物，在事物裡面，人便是非常重要的要素。

參考鏈接：

網路-歷史人物 （史學名詞）

Ⅸ 歷史是如何評價秦惠文王的（詳細點的）

大批能臣造就了秦國在惠文王時代的輝煌，也反映了秦惠文王的識人馭人的本領。秦惠文王即位後的第一個對手就是大名鼎鼎的商鞅。從當時的情況來看，秦國的法治建設已基本成功，倒是獨掌大權的商鞅的存在成了秦國改革成果的最大威脅。秦國的法治建設是靠強力完成的，也就是商鞅所說的霸術。在法治建設完成後，秦國有兩個人是雙重性質的，秦惠文王和商鞅。他們由於擁有巨大的權力，既是法治的最強維護者，也是法治的最大危害者，而君主制下的法的象徵只能是一個人。商鞅的悲劇根源就在這里。就算秦孝公沒有暗示，秦惠文王也要除掉商鞅。象商鞅這種人，秦國不用，也必然是不會讓別國來用的。秦惠文王在除掉商鞅後，以商鞅造反查無實證，公子虔和公孫賈純屬陷害為由，順手除掉了二人及其大量黨羽。秦孝公沒有完成的收尾工作，由秦惠文王出色地完成了。
秦惠文王重用張儀連橫破合縱，是他一生中最大的亮點。對張儀，贏駟求之，試之，任之，信之。在秦與到列國間復雜的邦交斗爭中，多次逆轉危勢，擊潰五國滅秦之兵。繼孝公用商鞅之後譜寫了又一頁君臣合璧華彩篇章。自此，直到秦始皇統一中國，秦國用士「不唯秦人」成為不變的路線。用張儀。又不唯采張儀之策。當張儀與司馬錯對是否平蜀發生激烈辯論時，贏駟毅然委任司馬錯領軍平蜀，展現了贏駟審時度勢，高屋建瓴的王者風范。

Ⅹ 姜維在歷史上到底應該如何評價

姜維
姜維(202-264)，字伯約，天水冀縣(今甘肅甘谷縣)人，三國末期蜀國名將。
簡明歷史傳記
姜維字伯約，天水冀縣（今甘肅甘谷縣東南）人。少孤，好鄭氏學，才兼於人。曾為魏天水郡中郎將，後降蜀官至大將軍。維忠勤時事、思慮精密、敏於軍事、即有膽義，又兼心存漢室深得諸葛器重。隨諸葛出祁山，久經沙場，累立戰功。姜維繼諸葛之略，以攻代守，伺圖中原，恢復漢室。又思實際：由是練西方風俗，欲以羌胡為翼，斷隴西所屬，拓界厲兵。於是伺機七伐中原，降李簡部、斬魏將徐質、破大敵王經,一時挫魏國之威。又段谷胡濟失約退敗。侯和為艾破。奈先費禕裁製，後宦臣黃皓弄權，互有勝負，悉未成功。及後主降艾，敕維降，維乃佯降於會，策會反，圖中原欲以殺會重扶漢室，乃事敗，維及妻子皆伏誅。
簡明演義傳記
姜維字伯約，智勇足備，文武雙全，又侍母至孝，心存漢室。曾為魏天水中郎，降蜀官至大將軍。諸葛初向祁山取天水，維破其策又外設伏兵，敗孔明。後降亮，獻計取天水。維深得諸葛器重，亮授之平生所學。後隨亮出祁山，維斬費耀，勝魏軍。又取散關，破武都。及亮卒，維繼諸葛之略，以攻代守。結羌人、斷隴西，拓界厲兵，伺圖中原，恢復漢室。乃會羌兵取南安，斬魏大將徐質，困司馬於鐵籠山，射殺都督郭淮，挫魏國之威。出狄道，背水大破王經，遷大將軍。後段谷胡濟失約維退敗自貶後將軍。奔長城，艾懼不與戰。又祁山口識破鄧艾混亂計，斗陣勝鄧艾。將計就計誅詐降將王瓘，敗鄧艾丟盔棄甲，越山舍馬。再出兵，侯和為艾破。黃浩弄權欲黜維，維避禍沓中，司馬伺機興師伐蜀，維守劍閣抵鍾會，及後主降艾，敕維降，維乃佯降於會，策會反，圖中原欲以殺會重扶漢室，乃事敗，維及妻子皆伏誅。