如何應用歷史環境

① 1、你對近代以前中國和世界的歷史環境如何認識

近代以前的中國和世界就是一個逐漸交融的世界
然後蒙昧的一些人需要科技來警醒自己

② 如何將城市歷史文化應用於現代建築設計當中

應指過去與現在相應的技術及影響技術的思想領域傳統文化與現代表現在建築中、互否的特性。
改革開放以來，世界似乎一下變得更加色彩繽紛在人類社會的發展進程中,建築與文化是密不可分的。建築以其獨有的藝術形式,表現了人類文化在各個歷史階段的水平，以及對未來的理想、藝術、制度等。現代既指現在這個時代，在某個歷史文化名城的古老地段，修建大型商業步行街，由於甲方片面追求現代化而無視當地的地域歷史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協調的「補丁」縫在了一件完好的耐人尋味的藝術品上、色調、風格也會受到嚴格控制，伴著建築業突飛猛進的勢頭，不論大中小城市，到處涌現出充滿著「西方氣質」的一幢幢現代化辦公樓，且可以取得事半功倍的效果。對於古城鎮整體的保護.2建築單體
3.2.1傳統建築保護
一般地。中國古典建築有許多內涵的東西需要我們去挖掘。我們強調不能一概地否認傳統文化;沒有現代，也無所謂傳統文化它們是通過互相襯托來得以體現的。關鍵問題在於，並充當城市之間的綠色肺葉。
3.1.2現代建築如何立足於傳統文化環境中
我們經常會遇到在一個非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統文化地段上興建一個具有現代化功能的建築物或建築群，這確實是一個非常棘手的問題，但也是非常引人人勝、讓建築師為之興奮的題目，它完全不同於北京香山飯店那樣具有理想化的環境，同樣需要與周圍現代化城市之間設置緩沖帶、商業中心，以及一片片住宅小區。這其中雖然不乏成功優秀之作，但存在的問題也是有目共睹的。
比如;③市、縣級文物保護單位、大同小異，讓人總有似曾相識的感覺;盲目追求西方建築風貌，我們又應如何看待當代中國建築中的傳統文化與現代建築思潮呢?

2傳統文化與現代建築思潮的矛盾統一關系

按一般的解釋，傳統文化為世代相傳、具有特點的社會因素，如風俗、道德，如何使生活在其中的人們能同時享受到現代化的優越生活條件；不論東西南北，現代建築樣式千篇一律，是不是應該考慮對傳統文化有個交待。首先應看現代建築所處位置，其緩沖帶可用綠化帶來代替，這樣同樣可以減少碰撞，這確是當今中國建築界要認真研究討論的重要問題。
無可否認的是。各種建築理念、建築流派、以及傳統民居自身保護與再生問題，到處歐風四起，西班牙式，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺.2現代建築設計
現代建築單體設計中如何體現傳統文化與現代文化，即如何賦予它們以新的生命。根據具體的實際情況，有的保護建築可通過功能上的轉換;有的可進行內部設備更新，改善使用者的生活環境等手段，在體現傳統文化建築的歷史，某工程施工現場，另一方面要加大力度對其內部進行現代化設施更新，改3，盡顯現代建築風采。但如果能表現出中國建築特有的氣質、體會，並把其神韻通過某種手段表現出來，而不是刻意追求，應是一種自然流露、思想、作風,成為人類文明的一個重要組成部分.2、建築樣式如雨後春筍般涌現，令人目不暇接，傳統文化正面臨著現代化的全方位挑戰。對於等級稍低的保護建築，在今天人們要求現代物質享受的同時，如何滿足他們內心深處對民族的地域的傳統文化的精神需求，使現代化城市與古城鎮之間有一個過渡。這時我們不應排斥現代化、卻具有極高保護價值的傳統建築。例如、人文等方面價值的同時，更能體現它們存在的現實意義，賦予傳統文化建築更強的生命力，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。

3傳統文化與現代在當代中國建築中的交織

傳統文化與現代在當代中國建築中的交織表現在許多方面本文著重探討建築與環境的關聯以及建築單體設計中，如何處理傳統文化與現代之間的關系問題
3.1建築與環境的關聯
3，也指這個時代應具有的一切因素。兩者反映在建築上。
對於這些大量存在的保護建築，這些問題已引起我國學者的廣泛關注與深刻思考。關於這些傳統文化建築的保護，一方面要保護其特有的歷史、地域及人文上的風貌，保護傳統的建築形式與生活方式、文化、民俗對建築的影響與滲透。這如同《易經》中的太極圖、傳統文化生活方式的同時，是一對辯證統一的矛盾體應該說沒有傳統文化就沒有現代;據報道，這就非常不同於西方建築，它的建築表皮和結構形式是完全統一的，這對矛盾統一體如何在我們的設計實踐中得以完美的體現。緩沖區一旦被確定，區內現有的建築也應該被嚴格保護，並保持傳統文化風貌。如果在緩沖區內興建現代建築，其高度、體量。
3，國家各級部門制定了大量的法規，使我們的保護工作有據可循，對於傳統建築，根據它們的歷史、藝術及科學價值，可分別確定為。根據聯合國教科文組織最近規定，申報的世界文化遺產應設有保護緩沖區，以期減少傳統建築與現代建築之間的碰撞，就連我們所稱道的建築裝飾部件其實也具有某種實用價值。在現代化建築中如何體現傳統文化建築的精位，在傳統文化的精神享受中如何使人體驗現代化帶來的舒適，將是建築師要考慮的主要問題。現代建築如何立足於傳統文化環境之中，我們有了一個明確的指導思想，就可以通過一系列手段來實現。如通過建築形式上的神似與形似:①全國重點文物保護單位、現代及超俗的氣質，還可以讓人隱約感覺到中國傳統文化建築的神韻。
應該說中國古典建築是很真實的。趁著改革開放的東風，在巨大的推上機下，漢代古墓被毀，我們更應考慮它們的可持續性發展。特別對於目前存在的大量傳統民居.1傳統文化建築如何存留在現代環境中
在進行城市現代化建設中，特別容易遇到的問題之一就是傳統文化建築如何存留在現代環境中，即與周圍現代建築的關系如何處理的問題，來達到某種特定的效果，使現代建築立足於傳統文化環境之中，更應注意地域、傳統文化;在保護傳統文化建築樣式。如位於東方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因為它具有優美，但在進行現代建築設計的同時，則會使其具有更深一層的含義，它包含著向心、互含、追求和嚮往:我國目前在進行規模空前的現代化建設的同時，必然會觸及到如何解決與傳統民居的相互交融。浦東是上海近幾年開發的城市新區、還沒有被賦予各級政府保護單位的;建築色彩、體量及材料上的協調;提取建築符號，建築已成為人類改天換地。

4今後的啟示

中國古代建築反映了歷代文化的內涵及其深厚的哲學思想，而當代建築，通常體現的是一種時代飛速發展的標志。如今，歷史的車輪已步入21世紀，隨著我國建設步伐的加快、綜合實力的增強、農村現代化建設的崛起、交通網路的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮亦在規劃建設之中。在這一發展新時期，我們應該努力尋求一條將中國傳統文化與現代建築相結合的創作道路。首先，應對建築風格比較典型、完整的古建築群，設立特殊保護區域,對其進行修復、加固和保護。其次，在規劃建設現代建築體系時，應充分了解當地的環境、氣候、民族、風俗習慣、古建築特點等情況，從中尋找傳統文化的內涵，獲得創作的靈感和題材，建造出既是傳統的、民族的，又是現代的建築物，從而實現建築與傳統文化的和諧統一!善生活環境，提高傳統建築的生命力。，在人們熱衷於建設「地球村」的同時，傳統文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下。但實際上，廣大建築師真正面對的是現存大量的;②省級文物保護單位、征服自然的一種物質手段;有時甚至也可採取完全對比的手法，為什麼要千篇一律?但是用什麼手段來表達民族的精神，卻是值得每一位建築師需認真思考的問題，但也不能死抱傳統文化停步不前，我們應保護好傳統文化的東西，在此基礎上思考怎樣創造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的、法國古典式到處充斥著一片片的高級住宅小區……，這些現象不能不令人深思。在21世紀的今天.1，這里的建築爭奇斗艷，可利用現存的大片農田或水系，如果其處於新型城市或不那麼具備歷史文脈的地段，現代建築對傳統文化要素的表達就不一定作為首先要解決的問題。可以說

③ 如何做好傳統文化的傳承與現實應用

文化傳承創新是文化建設的基本內容，是文化發展繁榮的基本規律
中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華優秀傳統文化對於凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是重要資源。傳承中華優秀傳統文化，培育和弘揚民族精神，對於增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態，實現中華民族的偉大復興，具有特別重要的意義。
先進文化是健康的科學的向上的，是代表未來發展方向，推動社會前進的文化，是人類文明進步的結晶，它影響人的精神和靈魂，滲透於社會生活各個方面。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，決定一個政黨、國家和民族的素質、能力和興衰。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。中國先進文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。它源於中華民族五千年的文明史，又植根於中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特徵。
文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的集體記憶和精神家園，體現了民族的認同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。失去了民族文化傳統，就如同浮萍，沒有了根，就如同流浪者，失去了家園。文化認同與文化傳承是民族賴以生存的基礎和繼續發展的前提，其重要性是不言而喻的。當然，人類已經進入了21世紀第二個十年，如何應對全球化的沖擊，如何在激烈的文化競爭中生存與發展，核心是文化創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一種文化生生不息的源頭活水。即使是優秀的文化傳統，也要適應時代的需要，實現現代性的創造性轉化，同時融入民主精神、科學精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念。只有永遠保持創新精神，才能譜寫新時代民族文化的新篇章，賦予其新的內涵與活力。
中國特色社會主義文化發展道路，就是社會主義先進文化與民族優秀傳統文化相結合的發展道路，在這里，悠悠古韻與勃勃生機是有機結合的，文化傳承與文化創新是內在統一的。傳承是基礎，創新是生命，兩者不可偏廢。對此，我們必須始終保持清醒的認識。
建設優秀傳統文化傳承體系，著力推進文化建設的現代化、生活化、社會化、教育化、網路化
傳承與弘揚中華優秀傳統文化，要有一套具體的做法和合適的路徑。中華文化具有悠久的歷史，但是五四以來在文化方面總的看是破的多，立的少，從近百年來的文化討論來看，一些相同的主題幾乎過幾年就被重新提起，老是在批判傳統——重建傳統——再批判傳統——再重建傳統里兜圈子。結果是，在如何繼承優秀傳統文化方面，我們已經沒有多少時間可以再猶豫彷徨了。要從娃娃抓起，從最基礎的典籍著手，從最基本的文明禮儀和規范做起，在文化建設方面多做扎扎實實的工作——
現代化。這里的現代化主要指的是現代化的科技手段。中華民族五千年的文明積累了極為豐富的文化遺產，既有物質文化遺產，也有非物質文化遺產。要加強規劃，加大投入，特別是運用現代科技手段，認真做好文化典籍整理工作，切實保護我們的文化瑰寶。
生活化。逐步使仁義禮智信、溫良恭儉讓、禮義廉恥成為日常生活規范。培育與人為善、樂於助人的道德情感，見利思義、顧全大局的行為准則，形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系，互諒互讓、友好協商、人人為我、我為人人的社會風尚，創造關愛他人、團結互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍。
社會化。使中華文化走入社區和社會，改造和發展具有濃郁民族特色的民間風俗禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，保持中華民族共有的精神記憶和文化傳承。
教育化。使中華文化成為小學、中學的重要課程。要切實做好中小學生的傳統文化教育，各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化的內容，在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動。
網路化。要把中華文化的豐厚資源與現代數字、網路技術結合起來，使網路成為傳播中華文化的重要載體。使更多的人了解傳統文化，喜愛傳統文化，成為優秀傳統文化的承載者和傳播者。
傳統文化是一個復雜的矛盾體，需要具體分析。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。
在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，倡導和發展中國先進文化
中國特色社會主義的偉大實踐是當代中國文化建設的基礎。在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，必須堅持——
以科學發展為主題。必須抓住和利用我國發展的重要戰略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發展作為堅持發展是硬道理、發展是黨執政興國的第一要務的重要內容，作為深入貫徹科學發展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設協調發展。為繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧提供思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。
以建設社會主義核心價值體系為根本任務。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。必須把社會主義核心價值融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創作生產傳播各個方面。堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。
以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點。要維護人民群眾的文化權益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發展成果。人民群眾是文化發展的主體，也是文化消費的主體。文化的發展繁榮不僅要體現在文化發展的良好環境和氛圍，出人才出精品，歸根結底要體現在人民群眾的文化消費數量增加，質量提升，內容充實，形式多樣，人民群眾呈現出良好的精神風貌和文化形象。
以改革創新為動力。要以更大力度推進文化改革發展，必須加快文化體制改革，加快構建公共文化服務體系，加快發展文化事業和文化產業。要推進文化觀念創新，文化內容創新，文化業態創新，文化機制創新，不斷激發人民群眾的文化創造活力，推動社會主義文化大發展大繁榮。

④ 如何認識中國的環境問題 如何在實踐中應用人類

冷戰結束後，世界各國和地區快速編入單一的市場經濟中，在國際關系和秩序發生了巨大變化，進行重組的過程中，中國的地位和影響與日俱增。另一方面，全球化以後，中國首次以 世界工廠而稱雄，由於改革開放以來的經濟機制中隱含著新的全球經濟體系的缺陷，使得環境 問題從世界各國集向中國。這個現象與迄今為止作為世界工廠的英國和日本等國是完全不同的 情況，因而將此問題進一步復雜化。 本研究著眼於環境問題中給全球經濟體系帶來極大負面影響的「石棉」及「城市電子廢棄 物（E-waste）」問題，最終目標是試圖構建一個適合以技術開發為軸心的可持續發展的社會綜 合體系。作為其中的一環，本篇文章旨在明確現階段問題所在的同時，詳細論述如何展開理論 研究並將其付諸於實踐。 ．全球經濟體系所帶來的環境問題及應有的「人類安全保障」 （1）環境標準的差異加速了石棉危害的擴散 石棉是一種天然纖維狀珪酸鹽礦物，被稱為「殺人纖維」、「安靜的定時炸彈」，被人體吸收後， 會影響人的身體健康，嚴重的甚至會導致死亡，而且石棉具有 15-40 年很長的一個潛伏期這樣一個 特性。此外，石棉危害的最大的社會特徵就是它屬於「復合型儲存公害」（圖1）。 即在原料的提取、製造、流通、消費、廢 棄（拆除、中間處理、最終處理）等經濟的全 過程當中，引起勞動災害，大氣污染公害，商 品公害，廢棄物公害，並引發以往公害未曾出 現的復雜事態的發生，即使停止石棉製品的生 產，只要有儲存於建築物和廢棄物中的石棉存 在，危害就會持續增加，責任的追究也會變得 非常困難。 目前，在歐洲等地，正在形成一種全面禁 止使用石棉的國際潮流。有專家認為現在最應 關注的就是「亞洲」今後的動向〔Fruya et al., 2000; Vogel, 2005; World Asbestos Report 2007〕。具體來看一下石棉的世界生產量和亞 洲各國的消費量的推移，就會發現日本、韓國、 台灣等國家和地區的石棉使用量在急劇減少， 同時我們也看到中國、泰國、越南、菲律賓等 國的消費量相反則正在増加的這樣一個具有鮮 明對比的現象（圖2）。日本的石棉消費量從70 年代左右起急速上升，30 年後，由石棉引起的危害也就愈來愈顯著。鑒於日本的先例，再看亞洲各 石棉危害的社會特徵:「復合型儲存公害」 石棉的世界生產量與亞洲各國消費量的推移（在〔Furuya et al.，2000〕基礎上作部分修改） 國的情況。中國等國的消費量從90年前後開始急増，不難推測，在不久的將來，這些亞洲各國也會 出現上述日本的情況，很可能重蹈我們的覆轍。特別是中國，不僅因為人口眾多和國土遼闊，還加 上全球經濟體系的不健全反映在中國經濟內部，致使此問題更加復雜。 現在，中國的石棉礦山主要集中在西部地區，儲量僅次於加拿大、俄羅斯，居世界第 中99.9%為白石棉〔錢等，2007〕。中國的石棉產量和儲量一樣居世界第3 位，國內消費量繼俄羅斯之後處於世界第2 位，亞洲第 位。據推測中國的年消費量的増加率為4.3％〔USGS Website〕，不足部分依賴於俄羅斯和哈薩克 斯坦等國的進口。此外，以加盟 WTO 為契機，2002 年廢除進口許可制，實行事後申報制，又進一 步促進了貿易自由化。 在中國，現仍使用的石棉製品達到3000 種以上〔魯等2006；錢等，2007〕。另外，據有關信息 顯示從事石棉開采業的人員有 12 萬人，從事石棉製品加工業的達到 100 萬人以上，其中 60％以上 集中在甘粛、青海、新疆等西北地區，而產品的市場則集中在東北、華南、西南、中原等地。中國 政府早在1980 年代初期就認識到了石棉對人體的有害性，但其危害的嚴重性至今仍未在國內受到足 夠的關注，解決問題的意識也比較淡薄，而且石棉產業正在成為持續快速增長的中國經濟的支柱產 業，所以中國政府對待此問題的處理態度也顯得極其消極。 另外，其他國家，特別是發達國家的外資企業的影響也不能忽視，這些企業將工廠遷至中國， 除了追求廉價的勞動力的目的外，還和環境雙重標準的問題有很大的關系，因為中國的管制相對寬 松。根據村山（2004）對生產石棉製品的日本企業將生產基地遷至亞洲發展中國家的歷時變化所進 行的跟蹤調查，發現至此存在著日本工廠進入中國的兩個高潮（圖3），一個是在 80 年代中期，即 發生所謂「學校恐慌」事件之後，另一個則 是在90 年代中期，即1995 年原則上禁止 生產和使用青石棉和茶石棉的時期。 再來看一下日本的石棉工廠的遷移 國的分布。中國、泰國、印度尼西亞占較 大的比例，似有呼應這些國家的石棉進口 量的傾向（圖2）。也就是說，日本的環 境管制的強化是導致並加速石棉企業轉 移到海外的一個因素，這一現實是不能否 定的〔村山，2004〕。 （2）循環資源越境流動的弊害：城市電子廢棄物集散引起的重金屬污染 為了形成循環型社會，日本於2000 年出台了有關循環型社會的六個法規，關於廢棄物管理的法 律體系得以完善。但是，這些舉措的前提只局限於「國內」循環，由於經濟全球化的進展，貿易所 引起的循環資源（再生資源和二手貨）的越境流動正在逐步擴大，同時環境污染和潛在風險轉移的 問題也浮上水面〔小島，2005〕。發展中國家不僅存在著各種廢棄物的大量產生的問題，還存在著人 建於發展中國家的日本石棉製品工廠數的推移（在〔村山，2004〕基礎上作部分修改） 口急増和貧富差距擴大等一系列問題，致使從有限的財力和人力兩方面都不能進行及時和正確的處理，因而造成了非正式部門的人員擔任循環再利用的相當一大部分的工作。 世界上毎年約有五千萬噸的電子廢棄物產生，其中72%是在中國進行處理的〔UNEP Website〕。 其中中國的廣東省汕頭市近郊的貴嶼（Guiyu）村就是以因大量的都市垃圾、電子垃圾流入而產生的 電子垃圾重金屬中毒村而聞名。中國政府雖然從2000 月開始禁止進口使用過的電子電氣產品，但對進口二手貨進行重新加工後再出口的企業未作限制。2002 年，雖然中國政府全面禁止了包括零 件在內的廢電子電氣產品的進口，但實際上經由香港的進口仍在繼續，毎年仍有超過 100 萬噸的電 腦、鍵盤、電視機零件和手機的廢品最終流向貴嶼。據說在總人口僅 12 萬人左右的貴嶼，就有約 10 萬人在從事電子廢棄物處理的有關工作。 貴嶼村本是一個以農業為主的村莊，1995 年前後開始承接電子廢棄物的處理，此後，因為此項 工作給當地農民帶來的收入遠遠超於農業，所以這里就慢慢地變成了最大規模的電子廢棄物處理地 區。最初對此問題作出警告的是美國的一家叫BAN（Basel Action Network）的環境保護團體。他們 的報告書(2002)里的內容，震撼了全世界，成了引起聯合國和一些NGO 團體的關注的契機。為了配 合這些 NGO 的活動，有關機關也從流行病學和醫學的角度加快了關於對居民的健康危害和潛在風 險的調查。汕頭大學附屬病院還發表了貴嶼地區的居民多發皮膚病，頭痛，目眩，惡心，慢性胃炎 等疾病的報告〔Qiu et al., 2004〕。此外，通過對貴嶼村的4 個幼兒園里的1 歲的165名兒童進 行調查的結果顯示；從 82％的兒童的血液里檢查出了超過 100μg/l 的鉛，這個含量已經達到了嚴重 影響兒童的智商、中樞神經的發育和將來的生殖機能的程度〔Peng et al., 2005〕。另外，有關機關還 對居住在與貴嶼接鄰的澄江（Chengjiang）的8 歲以下的278 名兒童的血液中鉛和鎘的濃度進行了調 查。結果顯示：貴嶼的兒童的數值明顯高於澄江的兒童，平均身高也顯著偏低，另外隨著年齡的增 長，重金屬的濃度也隨之升高的事實也得以證實〔Zheng et al., 2008〕。可是由於醫療體制不夠健全， 加上外出打工人員的數量很多，當地居民所蒙受的健康損害的全部情況還沒有得到准確的把握。另 外，有關方面還針對因芳香族碳氫化合物（PAHs）〔Yu et al., 2006〕、PCB、塑料的燃燒而產生的二 惡英（PCDD, PCDF）〔Yu et al., 2008〕引起的土壌污染進行了學術調查，進一步明確了重復危害的 嚴重程度。 鑒於這種情況，中國國家環境保護總局根據2005 月修改了的「防治固體廢棄物環境污染法」，於2007 年10 月公布了「防止電子廢棄物環境污染的管理辦法」並於2008 月施行。這個法律就是針對中國國內不法分解、處理電子廢棄物的現象，旨在解決此原因造成的地下水污染等嚴重的社 會問題。具體的措施是，對從事電子廢棄物分解處理業務人員按地區進行名單登記管理，在公表這 個名單的同時，禁止個人或未經許可的工商業者進行分解處理業務。因此可以說雖然國家在法律上 明令禁止未經許可而從事電子廢棄物的分解，但在實際生活中一些人為了生活而唯恐失去工作，不 得不繼續從事拆除處理勞動。 （3）人類的安全保障：政策評價要基於政策給人們生活帶來的影響，要重視作為主體的人類本身 我們很清楚地看到這些「石棉」和「城市電子廢棄物」的問題說到底就是「上層決策與基層成果的脫離」，人們對「日常生活」中隱存的各種威脅缺乏關注，所以今後追求「人類安全保障」的潮 流將必來無疑。 人類安全保障的概念是1994 年聯合國開發計劃里，將「擺脫威脅的自由，擺脫匱乏的自由」作 為兩大政策課題提出後，才漸漸地廣為人知。這兩個宣言性質的口號剛提出時，由於太籠統，容易 被亂用。如今10 幾年過去了，作為認識問題的手段，或者說在實踐中，作為揭示現實情況的載體， 人類安全保障的概念已日趨成熟和得到改觀〔梅垣，2005〕。換而言之，在對很多政策進行評價時， 也把重視政策實施的結果，即給人們的生活帶來的変化（基層的変化）這一視點加進來，採取「分 別對待，實際對待，具體對待」〔West, 1999〕的態度，不單純停留在認識問題的表面，而是在制定 政策之前就事先把對現狀的評價以及政策實施後的効果考慮進去等等，這樣一系列的行動是至關重 要的〔梅垣，2005〕。這說明，並不是評價完了個別政策有無効果就一了百了，還要研究這些政策在 人們實際生活中具有什麼樣的意義，才有真正的價值。 ．可持續發展學的重要性與本研究在實踐中的展開 中國不僅在環境方面，而且在人口、糧食、能源等所有方面，都對全世界具有決定性的影響力， 所以為了解決這些課題，需要集結全人類的智慧。而且，像這些問題，只單從一個方面進行片面地 分析與評價是行不通的，所以針對共同的課題建立起跨學科的合作體制並以此為基礎構想未來綜合 體系的研究就變得非常緊要。即不僅局限於自然科學的理解和技術、方法論，還包括如何改變社會、 經濟、政治的結構，都有必要用長遠目光，隨著時間和空間的變化進行系統地分析。此外, 為了解 決此課題，在自國努力的基礎上應加強與其他國家的合作，來彌補自我體系的缺陷是當務之急。 特別要強調的是，在這樣一個背景下，將多 個領域的研究結合在一起來實現社會的持續發展 的嘗試就變得非常有必要，這樣，作為一門新的 學科，引領21 世紀的「可持續發展學」受到了矚 目〔三村他，2007〕。這門學科旨在闡明地球、社 會和人類這 大體系的關系及導致它們之間相互關系破裂的機制，從持續可能性的觀點出發來提 議重建體系和修復相互關系的辦法（圖4），現在， 各個領域都對它具體的「實戰成果」寄予著極大 的期望。 本研究立足於人類安全保障的角度，綜合研究如何創建持續發展社會，當然包括如何解決急需 解決的課題，下面就關於這兩個研究課題的具體的理論和實踐的展開方向進行如下論述。 （1）解決石棉問題的措施：開發採用逆生產程序的替代產品 持續發展學的3個體系（出處：三村等，2008） 逆生產的概念日本在2008 月發表了『平成19年度有關石棉法律施行情況調查報告書』，明確而具體地介 紹了有關組織制定解決石棉問題措施的詳細經過，以及有關法律實施行後的現狀與課題。中國國土 遼闊，僅某一方面的措施是不夠的，還需要一系列重點而綜合的措施才能提高効果，所以希望日本 在綜合措施的執行過程中所積累的經驗能對中國今後的環境政策的制定和實施提供一定的幫助。 在中國，雖說措施的制定和執行的關鍵在於「行政」，但正像上述所說的那樣，在石棉仍是支柱 產業的西部地區和已經禁止石棉生產和使用的大城市之間，存在著認識上的地方差異，這一點也是 不容忽視的。因此，也應將上述地區的動向納入 視野，來明確具體計劃。可是，現在，中國的經 濟正在飛躍發展當中，不僅有地區間差距，壓縮 型工業化，急速的城市化等復合環境問題產生， 還同時具有貧困和環境惡化等一些發展當中的問 題，被迫處於一個「環境的雙重負荷」的狀況， 因此，中國應該採取在自國努力的基礎上加強與 其他國家的合作以彌補自我體系的缺陷的上策。 可以說各種環境問題的大多數起因於大量生 產和大量消費的社會，要想實現持續發展性，我們認為重要的是要從根本上改革當今的「製造」的 現狀。因此本研究的目的就是以實踐性的新技術開發，「逆生產」為切口，提議相關有効的解決石棉 問題措施的具體試行方案。 所謂的逆生產是指，將製造產品「設計生產使用廢棄」的工序中的「廢棄」用「回收 分解分選再利用生產」的流程來代替，在此基礎上進行產品的設計和製造（圖5）。 如果是作為解決中國的石棉問題的措施，採用以高爐的副產品熔渣（廢棄部分）為主要原料生 產岩棉（人造礦物纖維），從能源効率方面講應該是利用中國國內產生的高爐熔渣的効率最高的辦法， 而且還可以走參照日本已確立起來的先進製造技術〔山田等 2008〕的這條捷徑。它的製造程序是由 兩條生產線作業構成，一條是將主料的高爐熔渣加熱，在電氣爐進行成分調整後將其製成小塊的粒 狀棉的生產線，另一條是將纖維進行板狀成形和硬化加工的成形生產線。其最大的特徵是工廠位於 制鐵所建築用地內，所以主料的高爐熔渣在接近1400的高能源狀態下可以得到再利用。出爐的高 爐熔渣先被運送到制棉機的旋轉輪表面，再由離心力而飛濺成岩棉纖維。 像這樣將高爐副產品（如不被再利用就是廢棄物）的熔渣作為主要原料使用的岩棉，不僅節省 能源，還能為建立循環型社會做貢獻。中國從1996 年起粗鋼產量一直居世界第一位，如此巨大的生 產力如果與解決石棉問題的措施相結合，將成為可持續發展學應用於實踐的最好例子。 （2）解決城市電子廢棄物問題的措施：國際循環型社會的展望與貴金屬回收和土壌改良技術開發 關於循環資源的國際間流動，主要接受多邊貿易體系與巴塞爾（BASEL）條約（「關於管理有 害廢棄物的越境流動及其處理的巴塞爾（BASEL）條約」）的管制。日本在進出口循環資源之際， 有可能受到廢棄物處理法及巴塞爾（BASEL）法（國內法的「關於管理特定有害廢棄物等的進出口 的法律」）的制約。關於循環資源的國際流動，必須從資源具有的兩面性，即資源中既含有害物質而給環境造成負擔又可以作為再生資源利用的這兩個性質，來考慮其利弊，並且要在明確循環資源的 內容和范圍的基礎上，堅定不移地遵循防止環境污染是資源的有効再利用前提的這一方針。 以下三點是日本環境省提倡的為建立上述國際循環型社會的基本觀點〔環境省中央環境審議會， 2006；松波，2007〕。 (1)各國國內的循環型社會的建立 為創建國際循環型社會，首先各國要優先正確處理國內的廢棄物和改善3R（Rece, Reuse, Recycle）的貫徹實施。建立起正確的處理體系，是形成國內循環型社會的基礎。 (2)防止廢棄物的非法進出口 以(1)為前提，如在一國不能進行廢棄物和循環資源的有効處理和利用的話，通過國外的處理， 包括有害物質的管理，可以有助於減少地區整體的環境負擔，所以要正確地實現廢棄物和循環資源 的越境流動。 (3)推動循環資源進出口工作的順利進行 只有在切實做好(1)及(2)的工作，在完全確保防止環境污染的同時保護好地區整體環境的前提 下，才有可能利用循環資源的越境流動而補充性地進行「資源」的有効利用。如何推動循環資源進 出口的順利進行，具體說有兩種情況，一個是擁有先進技術的國家承接他國難以實現的循環再利用 的情況，另一個是以低成本，針對生產基地的位置實施符合其需求的循環再利用的情況。 今後為創建循環型社會，以東亞各國的舉措為中心，亞洲應在獨創自己的思路和方法（亞洲標 准）並實現「東亞循環型社會構想」的基礎上，將其觀點擴大到亞太地區，乃至全世界，讓全世界 共同擁有一個建立真正的循環型社會的理念。 當前最應著手的是改善當前急需解決的嚴重的環境污染，讓人們擺脫生活中存在的威脅。現在， 關於貴嶼等地的中國的重金屬污染的學術調查，包括對環境產生的影響和對居民健康造成的危害和 潛在風險等內容，雖然有所進展，但都是停留在敘述污染的實際情況和問題的提起，到目前為止還 沒有看到任何談到改善環境和保護措施的東西。另外，中國終於在2010 年結束了全國土地調查，土 地污染還處於經濟急劇增長所造成的重金屬污染事故多發的狀況。本研究旨在從全球職責的角度出 發，高度重視建立一個修復和改善重金屬污染土壌的綜合持續的體系的緊迫性，找到關於貴金屬回 收和改善環境以及減少風險的基礎理論，綜合性研究如何建立這個體系和將來如何在實際中進行應 通過重新觀察從16世紀中期到19 世紀中期在舊西班牙領屬的北美地區廣泛使用的金屬煉制（水 銀汞合金法），我們成功地發現了從城市電子廢棄物中回收貴金屬，建立有可能還原於「現代社會」 應用的重金屬污染處理和資源再利用體系的基礎理論。這是此技術開發的契機，我們在這些見解的 基礎上，加上現代科學的智慧，並施加一些改良，重新設計貴金屬回收的新體系，通過對其有効性 進行定性和定量分析評價的結果，發現手機等電子廢棄物標本中的貴金屬--水銀汞合金幾乎100％能 夠完全回收，它的高効性也得到了充分的證明。另外，它最大的優點是凈化對象不只限於城市電子 廢棄物，還適用於固體資源的燒卻灰渣，受污染的土壌，不銹鋼礦渣及液體資源的酸洗廢液，電鍍 廢液，處理廠廢液等。今後我們想通過各種石棉問題的開發程序（試作等），試圖實現城市電子廢棄物的環境改善和資源再利用。現在，基礎理論正處於申請專利當中，所以關於具體的研討和今後的 發展方向，我想再利用別的機會進行報告。 2004年，日中兩國的貿易額，超過了日美間的貿易額，至此美國一直是日本的最大貿易夥伴， 而這個地位則被中國所取代，這象徵著今後的日中關系的重要性。此外，對中投資日資企業不斷增 加，在中國成立法人的日系企業已達到了3 萬5000 家，在留日本人數，主要是企業駐外員工，已經 超過了10 萬人，對中投資創造出920 萬人規模的直接或間接僱用的効果，這些物資、資金、人員等 經濟要素的交流的擴大，是歷史上未曾有的相互依存關系這樣一個真實情況的突出表現。另一方面， 正像中國對日出口蔬菜的殘留農葯事件等食品安全問題所顯示的那樣，和經濟關系的穩步進展相比， 日中兩國在政治、外交、文化、民間交流等多個領域還存在著眾多的課題。 隨著中國的崛起，21 世紀的東亞國際環境正在發生変動。本研究的實踐展開現在才剛剛起步， 旨在以關於中國研究跨學科的共同體--「大阪大學中國文化論壇」為起源，從環境問題等全球性議 題的角度，對中國及圍繞環境問題的近現代東亞國際關系和歷史構造進行多元研究，我們願意站在 從「錯綜對抗」的關系向「共存共生共創」的關系轉變的視點，希望本研究能夠為制定強有 力的應對措施而提供一些具體可行的方案。

⑤ 怎麼學懂並且運用好歷史

一、歷史課堂學習「四習慣」：預習—筆記—思考—溫習

我們常說，習慣影響性格，性格決定命運。可見良好的習慣多麼重要。學習更是這樣，好的學習習慣可以提高學習效率，激發學習興趣，培養學習能力。歷史學習要養成四種好習慣：即不經預習不上課，不動筆墨不看書，不經思考不提問，不經溫習不作業。要養成預習、筆記、思考、溫習的習慣。

課前的預習必不可少，只有預習，才能對課文有個大致的了解，明確重點難點，以便上課有目的、高效地學習。預習時遇上的疑惑，可做上標記，以便上課時重點突破，迎刃而解。預習時還要掃除文字閱讀障礙。預習就是自我學習的過程，體現出學習主體性原則。上課認真記筆記，看書時圈點劃批，便於系統掌握，能夠分清主次。俗話說，好記性不如爛筆頭。多動筆墨還可以提高記憶力。古人講：「學而不思則罔，思而不學則殆」，「思之，思之，神鬼通之。」可見勤於思考多麼重要。歷史學習更要深入思考，大膽質疑，不然「讀史使人明智」只是一句空話。我們常說「溫故而知新」，上完課要及時溫習鞏固。在溫習的基礎上，再去寫作業。很多同學等寫作業時，再把書拿來翻來翻去，這樣不僅學習效率底，而且掌握的知識也是支離破碎的。

當然，這四種習慣對其他任何學科的學習也都是實用的，只不過對歷史學習顯得尤為重要。良好的習慣是成功的基石。只要同學們堅持不懈，養之有素，習慣成自然，歷史學習就會輕松自如。歷史教師更要強化學生的歷史學習習慣。

二、歷史教材閱讀「九到位」

歷史學習一定要提高歷史教科書的閱讀能力。學生往往是拋開課本背筆記，丟下教材看資料；即使看書，也只看大字正文部分，其它一概不看。這樣是很難學好歷史的。歷史閱讀要全面、仔細，要提高閱讀能力，既要快速瀏覽，也要重點解讀。還要帶著問題去研讀。老師應當對學生進行歷史閱讀指導，甚至要用學語文的方法去學歷史。

（1）閱讀課前「說明」，明確學史目的

高一歷史「說明」中提到：「高中教材的編寫，旨在進一步提高學生的思維道德品質、文化科學知識、審美情趣和身體心理素質，培養學生創新精神，實踐能力，學習的能力和適應社會生活的能力，促進學習的全面發展，為高一級學校和社會輸送素質好的合格的畢業生。」這段話，讓我們明確高中歷史學習的目的，積極的心態，是學習成功的前提。當然，「新課標」對歷史學習目的另有表述。

（2）閱讀課文目錄，形成框架結構

歷史課文是以章節體系編排，每一章構成一個單元，體現出一個特定的歷史階段，反映出歷史知識的系統性、邏輯性。經常閱讀目錄，便於我們從宏觀上把握本冊歷史結構，從而避免「盲人摸象」的局限，而且可以做到縱橫對比，融會貫通。新課程是以專題形式編寫的，閱讀目錄可以對該專題有個立體的了解。

（3）閱讀章節導言，把握背景線索

高中章節導言主要是介紹國內國際背景和主要線索。導言是高度概括濃縮的語言，讀導言也是便於從宏觀上了解這一章或內容，明確該章大事所處的時代背景，從而形成立體的時空觀和系統的歷史感。常讀導言還可以提高歷史概括能力，「去粗取精，由表及裡，由此及彼。」

（4）閱讀歷史正文，夯實歷史知識

每節正文1200—1300字，顯然是教師教學，學生學習的重點和主體，因此要高度重視。每節都有相應的子目，閱讀正文要圍繞課題與子目，了解歷史的原因，經過和影響，注意每節歷史事件、人物的關系。高中學習，尤其要分析歷史動因和影響，理解歷史表象背後的因果關系。讀正文，要注意領會理論性的表述和歷史結論性的論語。正文的閱讀應帶著問題去研讀。如「鴉片戰爭」這一節，要思考：英國為什麼要發動鴉片戰爭？林則徐為什麼是中華民族偉大的民族英雄？鴉片戰爭中國失敗的原因是什麼？鴉片戰爭對中國社會產生什麼影響？這些問題在課文正文中是可以找到答案的。

（5）閱讀小字、注釋，拓展歷史思維

小字每課時也有1000字左右，學生學習最易忽視。小字是正文的說明、補充、拓展或分析。雖然小字往往不作考試的主要內容，但卻可豐富歷史知識，開拓視野。有些小字是較高的理論分析，對我們高中生提高理性思維有很大幫助，如《中國近代史》下冊第9頁有關「工農武裝割據」的理論形成。一些注釋，除了掃清文字障礙處，還介紹某些學術觀點，也不妨閱讀一下，以啟發思考，拓展思維。更何況，小字、注釋，文字生動，引人入勝，可以激發我們學史的興趣。

（6）閱讀文獻材料，提高研究能力

高中每節材料1—2條材料閱讀，不僅能讓我們直接感受歷史，還可以提高認識能力，「去偽存真，由表及裡」。如洋務運動一節引用曾國藩話：「可以剿發捻，可以勤遠略」，認識他辦洋務是為了鎮壓人民起義，至於「勤遠略」，只不過是掩人耳目而已。材料的閱讀不僅要通過注釋，掃除文字障礙，而且要結合課文了解材料背景，更要運用科學的理論對材料進行加工整理，更大限度的提高有效信息。

（7）閱讀歷史地圖，形成時空觀

古人治史，尚且「左圖右史」，我們學習歷史更要結合地圖。課文本身有地圖，另有單獨的歷史地圖冊，邊讀史書，邊對照地圖。如有些地圖是戰爭形勢圖，體現戰爭動態過程，結合地圖用彩筆勾勒，了解戰爭的經過，結果，以便形成立體的、完整的空間觀念。近些年高考歷史試題加大考查歷史地圖的比重。學生學習歷史最忽視讀圖，所以要格外重視。

（8）閱讀歷史圖畫、表格，提高觀察力，想像力

高中歷史每節里的圖畫4—6幅，課前還有約20幅彩圖，此外還有些表格。這些圖畫有歷史人物畫，遺址圖以及歷史場景等。多讀圖畫可以提高觀察力，想像力，使新學的歷史知識更直觀，更立體，更豐厚。這些圖畫不少還是藝術精品，可以給我們以美感。

（9）閱讀書後年表，理清歷史線索

課後的大事年表要反復讀，每章節的大事年代一定要牢記。只有記住年代，才能對龐雜的歷史有清晰的認識，才能形成系統的歷史知識。學生最怕記年代，因此要探究記憶方法，提高記憶力。

以上只是要求歷史閱讀要全面，要到位。而歷史閱讀的方法還很多，需要在歷史學習中不斷總結。

三、歷史學習三步曲：了解(准)——理解(深)——見解(新)

根據學生的認知規律和歷史學科的特點，我們總結了歷史學習三步曲。這三步是由表及裡，由淺入深，由點到線再到面，循序漸進，循環往復，便於進行高效、系統而有趣味地歷史學習。在教學中，我們運用「三步曲」，取得較好的效果。

「了解」是歷史學習第一步。即了解歷史事實、梳理歷史線索、概括階段特徵等。歷史就是人類社會以往的運動過程，它是一定人物在一定時間、地域內進行的一些重大活動。因此，每一個歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時間、地點、事件、經過、結果等都要瞭然如胸。「了解」的要求一是「准」，歷史是一門科學，科學要求准確嚴謹。這就要求歷史學習要建構明確的時空觀。一是「全」，即方方面面，全面掌握。全面掌握不是眉毛鬍子一把抓，要善於概括梳理，做到「去粗取精」。如「鴉片戰爭」一節，我們就要了解戰爭的過程：戰爭的起止年代、作戰雙方、戰爭路線和階段、重要的反抗斗爭、主要人物等。「了解」的基礎是記憶，因此，要提高記憶力，探究記憶方法。

「理解」是歷史學習第二步。歷史學習要求弄清歷史事件、歷史現象的因果關系，揭示歷史偶然性和必然性的辨證聯系，理解重要的歷史概念等。理解的要求是「深」。這就要求歷史學習時應精讀、細讀、有重點地閱讀；要善於綜合閱讀，諸如歷史地圖、歷史材料、圖片乃至注釋都應有目的地讀一讀；學習時，要討論，要探究，要思考，要查閱資料，要整理筆記，生生合作，師生交流。如「鴉片戰爭」我們就要思考：這場戰爭的爆發是必然的嗎？清政府為什麼會戰敗？為什麼鴉片戰爭標志著中國近代史的開端？等等。

形成「見解」是歷史學習第三步。我們常說，讀史使人明智。歷史學習要從歷史的成敗得失中總結經驗教訓，從紛繁的歷史現象中獲得深刻的歷史啟迪，要善於在歷史的聯系比較中獲取歷史認識，運用正確的觀點對歷史人物、歷史事件進行科學的評判。「見解」的要求是「新」，即要有新意，不可人雲亦雲。要去感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，要學以致用。仍以「鴉片戰爭」為例，我們要從戰爭的成敗得失獲得見解、啟迪：落後就要挨打；政治腐敗必然導致軍事失敗；腐朽落後的封建主義不是新興資本主義的對手；林則徐是偉大的民族英雄；勿忘國恥，振興中華等。

「了解——理解——見解」這三步是聯結為一個整體，不可分割開來。對高中生而言，「了解」不可或缺，是歷史學習的前提和基礎。歷史課的「預習」也應屬於「了解」這一步。「理解」是至關重要的一步，是歷史學習的關鍵，體現高中歷史學習的特點。課堂歷史學習主要是「理解」這一步。而形成「見解」是歷史學習目的所在，其要求較高，要培養創造思維，加強理論學習。「見解」這一步還應延伸到課外。如研究性學習中的歷史考察、歷史采訪、歷史辯論等都不會局限在課內。「歷史學習三步曲」 要求歷史學習要由粗讀到細讀，由宏觀把握到微觀掌握，由封閉式孤立學習到開放式合作學習，由被動的接受式學習到主體性探究式學習等。還要求把歷史學習和政治、語文、地理等學科有機地結合起來，體現綜合化的特點。

四．總結記憶方法，減輕學習負擔

歷史學科最突出的特點就是記憶量大，靠死記硬背肯定是很痛苦的，所以學生歷史學習更要不斷總結記憶的竅門，只有這樣，歷史學習才會事半功倍，樂趣無窮。以下是一些基本的記憶方法。

（1）濃縮法

濃縮法就是化繁為簡，去粗取精，緊扣關鍵字眼，把繁雜的內容進行壓縮、整理的過程。如中共成立的歷史意義，只要記住兩個成語就行，「開天闢地」，「煥然一新」；《中英南京條約》記住「賠款、開商、割地、關稅」；南昌起義意義記住三個「一」：「一面旗幟，一個標志，一個節日」，大運河記住「永、通、邗、南」。還可以通過數字把課文內容濃縮為若干條，如「新文化運動」可濃縮為「一個口號，兩個階段，三項內容，四位代表人物」等。內容整理的過程就是深加工的過程，一定會加深印象，提高記憶力。

（2）比較法

比較法就是對兩個或兩個以上歷史事件、歷史現象、歷史人物從不同角度進行對比，從中找出異同，把握特徵增進記憶。如「新舊民主主義革命」比較，其中社會性質、革命性質、革命動力是相同的，領導階級、指導思想、群眾基礎、革命前途、革命結果是不同的。通過比較，便能深入理解：「五四運動標志著中國新民主主義革命的開端」。這種比較，不僅要前後對照，古今比較，還要中外聯系比較，如「戊戌變法和明治維新成敗得失的比較」，「鄭和下西洋和新航路開辟的比較」等。歷史學習一定要形成比較的意識，比較是一切理解和思維的基礎。

（3）圖示法

圖示法是老師教學板書經常使用的方法。歷史學習使用圖示法可以化繁為簡，由點到線，由線成面，簡潔明了形象生動，記憶變得輕松。

如毛澤東論持久戰可設計如下圖示(略)：

（4）製表法：

把相似易混的歷史知識通過製表的方法掌握。如中共不同時期的土地政策可按照「背景、時間、內容、特點、作用」等幾個方面去掌握。製表法和比較法有所不同。比較法是要求比較異同，找出規律；而製表法只是把相似的歷史知識放在一起，進行對照，以便掌握。

（5）歷史年代速記法：

歷史年代的記憶只要動腦，也是有法可循。或連續記憶，或間隔記憶，或諧音記憶，或數字重疊記憶，或中外對比記憶等等。如1771年可諧音「一起起義」。如「1919年」、「1818年」屬於數字重疊，等。

總之，歷史記憶的方法很多，諸如綱要信號記憶法，討論辯論記憶法，重復朗讀記憶法等等。這就需要同學在學習中認真總結。記憶是思維的基礎，提高記憶力不僅可以改善思維能力、豐富想像力，而且還會可以增強自信心。中小學階段是記憶的黃金時期，所記憶的知識最為牢固，甚至可以終身不忘，因此同學們應加強記憶，快樂記憶，獲取豐富的歷史知識。

五．歷史復習四步法: 史實—史通—史論—史感

歷史課如何復習，向來是老師學生都感到困惑的問題。單純的強化訓練，未免枯燥；一味的讀書背記，難免單調。我們探索出歷史復習四步法，即「史實→史通→史論→史感」。具體而言，即以章為一個復習單元，以訓練為主線，在老師的引導下，按照四個步驟，循序漸進，由點到面，由淺入深，形成系統的歷史時空觀，並讓歷史認識上升到一個新高度。

第一步：「史實」——知識整合

歷史復習的第一步，要梳理該章主要大事，歸納歷史線索，概括階段特徵。這就要求學生對基本史實和階段特徵的掌握必須准確、全面，要建構清晰完整的歷史體系。復習時，要快速閱讀，迅速翻檢，准確勾勒歷史線索，從政治、經濟、文化等不同層面概括歷史階段特徵。如「國共十年對峙」這一章，可以概括三條線索，即：國共兩黨由對峙對抗到合作和平；中日民族矛盾由不斷上升到形成主要矛盾；中國共產黨由幼稚走向成熟。

第二步：「史通」——聯系比較

聯系與比較，觸類旁通，古今中外融會貫通，形成立體思維。這一步要求學生不能拘泥於本章的內容，而要以本章知識為主要出發點，前後聯系，能力遷移。如「抗日民族統一戰線的形成過程」就跨越兩章內容，涉及兩個階段十件大事。歷史復習的第二步顯然比第一步要求要高，要放寬歷史視野，善於縱橫聯系，這就要求歷史復習不能支離破碎，要有通概的眼光。老師要精心設計一些問題，給學生提供學習的思路。

第三步：「史論」——史論結合。

運用所掌握的一些理論，對歷史人物、歷史事件進行評價，對歷史現象進行探索質疑，科學分析歷史的因果關系，使歷史學習上升到較高理論層面。歷史科《考試說明》列出的「能力要求」4項10條中，明確提出「史論結合」，這就要求歷史闡釋時要論從史出，立論鮮明，要把基本的理論觀點溶入對歷史事實的分析評價之中，既不能把理論像標簽樣貼在史事上，也不能理論加史事搞成拼盤狀。

第四步：「史感」——感受歷史。

學生通過系統的歷史學習和復習，感受歷史，走進歷史，體驗歷史，形成全新的歷史時空觀和歷史新感受。「史感」更多的是體現出史學的功能，從歷史中認識現實，增強時代使命感和社會責任感，從歷史的成敗得失，縱橫比較中，產生新的經驗教訓、啟發，以此指導生活，引領人生。

歷史復習四步法是復習時大致的四個步驟，這四步之間是互相關聯的，不要割裂開來，要互相滲透，互相聯系。「史實」是前提，是基礎。主要是掌握記憶的方法，提高歸納、概括的能力，復習時要求准確全面。「史通」、「史論」是核心，是關鍵，突出體現出歷史系統復習要求，要善於聯系比較，提高分析理解能力，尤其要善於運用歷史思維和科學理論分析問題解決問題。復習時要求深刻系統。「史感」是歷史學習、復習的終極目的，是逐漸形成的過程，突出體現歷史學科的社會功能。總之，歷史學習、復習中有意識形成這四個步驟，會提高學習效率，發展學科能力，增加學習歷史的樂趣.

六．開發歷史資源，提高治史能力

歷史學習不可只停留在課堂，也不可拘泥於課本。而要把視野引向家庭、社區和廣闊的社會生活，引向圖書館、互聯網、博物館、歷史遺存等豐富的歷史資源。還要充分挖掘鄉土教材的歷史內涵，開展歷史研究性學習。總之，要拓展歷史學習的空間，把學校歷史教育與社會歷史生活緊密相聯，實行開放性學習.上海教科院付院長顧泠沅教授曾講到：「聽到的忘的快，看到的記得住，做過的才能會」。歷史學習，要求同學就某一問題，通過查閱資料，走訪考查，篩選甄別,撰寫歷史小論文或歷史考察報告。還可以組織歷史辯論會，重大事件紀念演講會，歷史題材的郵品、圖片展等。還可以開展「我的家庭歷史」的調查活動。

⑥ 軟體的發展歷史簡介

軟體業的歷史要追溯到50年前，它有半個世紀的發展。

第一代：早期專業服務公司，1949——1959。第一批獨立於賣主的軟體公司是為個人客戶開發定製解決方案的專業軟體服務公司。

在美國，這個發展過程是由幾個大軟體項目推進的，這些項目先是由美國政府，後來是由幾家美國大公司認購的。這些巨型項目為第一批獨立的美國軟體公司提供了重要的學習機會，並使美國在軟體業中成了早期的主角。

第二代：早期軟體產品公司，1959——1969。在第一批獨立軟體服務公司成立10年後，第一批軟體產品出現了。它們被專門開發出來重復銷售給一個以上的客戶。一種新型的軟體公司誕生了，這是一種要求不同管理技術的公司。

第三代：強大的企業解決方案提供商的出現，1969——1981 。

IBM給軟體與硬體分別定價的決定再次證實了軟體業的獨立性。在隨後的歲月里，越來越多的獨立軟體公司破土而出，為所有不同規模的企業提供新產品——可以看出它們超越了硬體廠商所提供的產品。最終，客戶開始從硬體公司以外的賣主那兒尋找它們的軟體來源並確定為其付錢。

第四代：客戶大眾市場軟體，1981——1994 。個人計算機的出現建立了一種全新的軟體：基於個人計算機的大眾市場提交了它們的產品。這呼喚著極其不同的營銷和銷售方法。

PARC為今日的PC確立了技術基礎：由施樂1969年創立的帕洛阿爾托研究中心（PARC），用突破性的革新，諸如黑白屏幕、位映射顯示、按鈕、激光列印機、字處理器和網路（最值得一提的是乙太網），為個人計算機革命奠定了基礎。

在PARC工作的科學家有些後來為蘋果公司及微軟工作，或者創立了他們自己的公司。

(6)如何應用歷史環境擴展閱讀：

80年代和90年代的平台：在80年代和90年代，許多企業解決方案提供商從大型計算機專有的操作系統平台轉向諸如Unix（1973年）、IBM OS/2和微軟NT等新的平台。這個轉變通常使這些公司從使用它們自己所有的軟體中贏得了暴利。

Peoplesoft，一個新的未繼承遺產的企業解決方案公司：朝向更新的操作系統平台的轉變允許其他的公司進入這個市場。其中之一是Peoplesoft，由杜菲爾德（Dave Duffield）和莫里斯（Ken Morris）成立於1987年。

他們是Integral系統公司出來的兩個軟體工程師，看到了基於個人計算機的人力資源管理系統（HRMS）軟體的潛力。 Peoplesoft能夠在HRMS之下通過收購開發許多垂直功能市場（諸如健康保健和財務服務），使自己成了傳統企業解決方案提供商的一個值得認真對待的競爭者。

輔助合作者：大多數EPR公司嚴重依賴於合作者們以輔助和改制它們的產品。這些合作者們通常在一個大的系統安裝中獲得2至6倍於EPR賣家的收入。這樣，兩邊都從90年代初以來的巨大市場增長中有所獲益。

在EPR合作者的陣營里，特別是大會計公司，一種相當活躍的合並——集中化在80年代和90年代裡發生了。1987年KPMG的合並，以及更近的1998年普華/永道合並，似乎是全球范圍專業軟體服務工業化的一個信號。

⑦ 管理學環境分析有哪些主要方法如何應用

政治與法律因素：
二，經濟因素：包括宏觀經濟和微觀經濟兩方面。
三，社會文化因素：包括一個國家或地區的居民受教育程度和文化水平、宗教信仰、風俗習慣、審美觀點、價值觀念等。
內部條件分析
1、技術素質方面
2、經營素質方面
企業的發展史。分析企業在開辦、合並、轉產以及壯大發展等方面的歷史演變，目前的狀況及今後發展的可能性。銷售能力。分析銷售力量是否充足，市場調研和市場開發能力如何，現有銷售渠道狀況。還應分析企業的銷售組織是否健全，推銷手段是否有效，售後服務如何，滿足交貨條件的能力，收回貨款的能力及運輸能力如何等。獲利能力與經濟效益。分析企業獲利能力的大小與途徑，進行目標利潤與目標成本分析；各種資金利潤率分析與盈虧平衡點分析。
產品、市場狀況。分析企業現在的經營業務范圍，主要產品的技術性能與技術水平，產品結構和發展前景，市場佔有率如何，產品獲利能力大小與競爭能力強弱，產品屬於壽命周期的哪一階段。
物資采購供應能力。分析企業在物資資源方面的組織、計劃、采購、倉儲、資金、管理等一系列工作的能力與存在的問題。
3、人員素質方面
包括領導人員素質、管理人員素質、職工素質。
4、管理素質方面
包括企業的領導體制及組織機構的設置是否合理，信息的溝通、傳遞、反饋是否及時，日常業務性的規章制度是否健全可行等。
5、財務素質方面

⑧ 聯系實際如何做到運用具體的歷史分析法來分析現實問題

①世界的物質統一性。辯證唯物主義認為：物質存在具有無限復雜的多樣性和豐富多彩的運動形式；物質世界處在永恆的運動、變化、發展之中；時間與空間是運動著的物質的存在形式；物質運動有著自身的客觀規律；意識是物質高度發展的產物，是高度組織起來的物質——人腦的反映特性，是物質在地球這一特定條件下經歷了從無機物到生物、從低等動物到高等動物、從猿到人的漫長歲月的發展而產生的最高產物。勞動實踐在從猿到人的發展過程中起著決定性的作用。勞動實踐使猿腦變成了具有抽象思維能力的人腦。人在勞動實踐中改變自然界也改變人自身，人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。人的思維規律是人類在長期的社會實踐發展過程中，經過億萬次重復而形成的對客觀規律的自覺反映。意識和思維的內容是對客觀物質世界的反映；意識和思維存在的形式是語言，而語言的外殼則是由物質空氣的震動產生的聲音。無論從哪一方面看，意識都不能離開物質而獨立存在；物質卻是存在於意識之外，可以為意識所反映，而又不依賴於意識的客觀存在。物質和意識是對立的統一，它們統一於物質。統一的物質世界中原本沒有意識，物質和意識的對立產生於實踐，它們的統一又在實踐中實現。馬克思主義承認社會意識在社會存在發展中的巨大作用，但又明確指出，社會意識歸根結柢決定於社會存在，人類社會的發展是由物質力量即生產力的發展決定的。社會歷史也是統一物質世界中的具有自身客觀規律的運動形式，是物質運動的最高形式。
②物質世界是普遍聯系和永恆運動的。統一的物質世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯系之中，都處在不斷產生、不斷消亡的運動、變化和發展的永恆的過程之中。統一物分裂為兩個互相排斥的對立面，對立面之間的相互制約和相互作用是普遍聯系的最本質的內容，同時又是事物自我發展的根本原因。對立面的統一和斗爭是辯證法的實質和核心。質與量是事物的兩個相互聯系的屬性。一定的量規定一定的質，一定的質也規定一定的量。質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。量變引起質變，質變又引起新的量變。事物在肯定自身存在的同時又包含著促使自身消亡的否定的方面，辯證的否定構成從舊事物向新事物的轉化。辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，是包含著肯定因素的否定。肯定與否定是對立面的統一。肯定與否定的統一和斗爭構成事物的否定之否定的螺旋式上升的發展過程。對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律是辯證法的三個基本規律。
范疇是認識客觀世界普遍聯系之網的網上紐結，它以概念的形式反映了事物自身所包含的種種矛盾關系的各個側面，是人對自然界認識的各個環節。物質與意識、運動與靜止、時間與空間、斗爭與統一、質與量、肯定與否定，以及原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、內容與形式、本質與現象等等，這些范疇都是對立的統一。范疇可以幫助人們從事物的各個不同的側面分析事物的矛盾，從而達到對事物的較全面的認識。
矛盾分析法是辯證法的根本方法。馬克思在《資本論》中從商品這個資本主義社會的「細胞」入手，運用矛盾分析的方法，一步步地揭示了資本主義社會矛盾發展的全過程。列寧指出這種方法是辯證法的研究方法。列寧對帝國主義的分析，毛澤東對中國革命問題的分析等，都是運用矛盾分析方法的範例。
③認識是辯證過程。認識是人類在社會實踐中對客觀世界的能動的反映。認識的對象是普遍聯系的、充滿矛盾的、永恆運動變化和發展著的客觀世界。認識的主體是物質世界自身發展的最高產物——人類。人類在自己的思維和意識中能夠正確認識客觀世界。不可知論把思維、意識同客觀存在絕對對立起來，認為世界是不可認識的或不可能完全認識的。這是一種錯誤的認識理論。思維和意識都是人腦的產物，而人本身是自然界的產物，是在自然界的環境中並且和這個環境一起發展起來的，因此，人腦的產物歸根結柢亦即自然界的產物，並不同自然界的其他聯系相矛盾。在世界的物質統一性原理中包含著思維和存在統一的原理，即世界可知性的原理。社會實踐是對不可知論的最有力的駁斥。當人們能夠根據某一客觀過程所需要的條件使這一過程產生出來，並使它為人們的目的服務時，就證明了人們確實認識了這一過程。
實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。勞動實踐使猿腦變成了人腦，從而創造了認識的物質器官。認識產生於實踐的需要。客觀世界不能自然地滿足人的生活和發展的需要，為了生存和發展，人必須改造客觀世界，而為了成功地改造世界必須正確地認識世界。認識產生於實踐的需要，並必須回到實踐以滿足實踐的需要，因此實踐又是認識的最終目的和最後歸宿。實踐擴大了人們的視野，使人們接觸和感知越來越多的現象，為認識提供了可能。只有通過改造客觀事物的實踐活動才能撥開籠罩在事物表面的現象的迷霧而暴露事物的本質。洞察事物本質的理論思維能力是在人類長時期的實踐發展的歷史中形成和提高的。人類在實踐中不斷地創造出各種儀器，擴大和增強了人感知現象的能力，人類還在實踐中創造了電子計算機作為人們理論思維的得力助手。正是實踐才使人類有了動物所沒有的認識能力，離開了實踐既無法感知事物的現象也無法理解事物的本質，因而也不可能有認識及其發展。實踐又是檢驗認識是否正確即認識是否具有真理性的惟一標准。
認識是在實踐基礎上不斷發展的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，是從相對真理到絕對真理的過程。真理是不可窮盡的。真理是同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展的。人們在認識和改造世界的過程中，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
④辯證法、邏輯與認識論的一致。唯物辯證法是客觀事物發展的規律，又是認識的規律，也是思維辯證發展的規律。客觀事物的辯證法是客觀辯證法，是支配著外部世界的辯證發展的規律，而認識規律、思維規律的辯證法則是主觀辯證法，是對前者的反映，即辯證的思維規律。這兩個系列的規律在本質上是同一的，但是在表現上是不同的，這是因為客觀世界的辯證發展規律是不自覺地、以外部必然性的形式、在無窮無盡的表面的偶然性中為自己開辟道路的；而認識發展的規律和邏輯理論思維的規律是人們對客觀辯證規律的自覺反映。馬克思主義的認識論是在實踐的基礎上把辯證法應用於認識領域的理論，它在認識的過程中自覺地反映客觀辯證法。而認識既是人對客觀世界的反映，又是通過一系列邏輯思維的抽象過程進行的，即通過概念的矛盾運動進行的。邏輯的主要內容就是概念的矛盾運動。因此，邏輯學同時又是辯證法。
馬克思主義哲學在唯物主義的基礎上實現了辯證法、認識論和邏輯學三者的統一。它們在內容上一致的基礎是客觀世界的辯證發展即客觀辯證法；自覺地實現三者一致，把它們統一起來的基礎是社會實踐。人類在認識過程和邏輯思維中自覺地反映客觀辯證法，就有可能在實踐中自覺地按客觀規律辦事，推動社會的發展。

⑨ 以歷史課程為例,闡述如何運用歷史知識在以後實習工作中去

歷史的時抄空觀念是指歷史時序觀念和襲歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發生的。只有將史事置於歷史進程的時空框架當中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學科的知識是建構在歷史時空基礎上的，對歷史的認識必須從時空觀念的角度出發。
培養和發展學生的歷史時空觀念，是使學生掌握史事發生、發展的具體時間和地理環境，使學生的歷史思維能夠在時空框架下運作，按照歷史時間順序和地理因素，建構歷史事件、歷史人物、歷史現象之間的相互關聯性，理解歷史上的變遷、延續、發展。

⑩ 如何運用馬克思主義進行環境

隨著科技的進步,生產力的發展,人類對於自然的利用與改造達到了前所未有的程度,創造了巨大的物質財富。但同時,對自然的無盡索取也造成了人與自然之間關系的緊張。 近些年來,諸如溫室效應、土地荒漠化、臭氧層破壞、淡水資源緊缺等生態危機愈演愈烈。這些生態環境問題已經超越了地域、國家制度、意識形態的差異,成為各國人民共同關注的焦點。我們也開始逐漸去尋求環境污染、生態破壞背後深刻的社會、歷史原因。 馬克思主義創始人生活的年代,生態環境問題尚沒有引起人類的廣泛關注,所以,馬克思、恩格斯在闡述歷史唯物主義理論的過程中所涉及的生態觀,並非是直接和系統的。但是,我們不能否認,以實踐為基礎,以辯證唯物主義為指導思想的馬克思主義生態觀是對以往舊哲學的超越。它深刻探討了人與自然的關系,從生產方式、社會制度等方面揭示了生態危機存在的社會根源。它通過對資本主義生產方式的批評,描繪了共產主義社會中人與自然和諧發展的藍圖,對於我們正確定位人與自然的關系,反思當前存在的生態環境問題,尋求解決途徑,有著重要的指導意義。 本文針對當前全球性的生態環境問題,重新解讀馬克思主義經典著作,對其中的生態思想做了進一步梳理,並在闡明馬克思主義生態觀對當前生態環境治理的指導作用的同時,提出一些具體的、切實可行的措施。在當前我國社會主義生態文明建設、構建資源節約型與環境友好型社會,走可持續發展道路的大背景下,有深刻的理論和現實意義。 除緒論外,全文共分為三個主要部分： 第一部分首先依照人類社會的發展歷程來探討人類生態自然觀的發展變化,從一個側面指出馬克思主義生態觀是對以往人與自然關系認識的超越與發展。隨後,通過梳理馬克思主義創始人在《資本論》、《1844年經濟學哲學手稿》及其晚年筆記等著作當中的生態觀思想,從縱向深入挖掘,闡述馬克思主義生態觀的深刻內涵與時代意義。 第二部分首先對人類當前面臨的生態環境問題做了細致的考察,並針對諸如全球性大氣問題、森林銳減、土地荒漠化等主要問題進行了歸類。其次,分析了當前生態環境問題的特點。最後,進一步探究環境問題所引發的國際利益關系的沖突。 第三部分將馬克思主義生態觀運用於解決當前人類面臨的生態環境問題,並提出一些切實可行的措施。