歷史上有哪些舉賢不避親仇的人

㈠ 「舉賢不避親，舉親不避嫌」的典故是怎麼說的

原句是舉賢不避親仇，意思是舉薦賢能的人不避開親近和仇人。
出自：秦國呂不韋的《呂氏春秋》
原文：
天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」4堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也。
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其准可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。」祁黃羊可謂公矣。
墨者有巨子腹，居秦，其子殺人。秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。」腹對曰：「墨者之法曰『殺人者死，傷人者刑』，此所以禁殺傷人也。
夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹尊不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。
庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然，誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。
譯文：
天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私。日月照耀四方沒有偏私，四季的運行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。黃帝說：「音樂禁止過分，色彩禁止過分，衣服禁止過分，香氣禁止過分，飲食禁止過分，宮室禁止過分。」
堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹。他們最公正了。
晉平公向祁黃羊詢問道：「南陽沒有縣令，誰可以擔當這個職務呢？」祁黃羊回答說：「解狐可以。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」祁黃羊回答說：「您是問可以不可以，沒有問誰是我的仇人。」平公說：「說得好。」於是任用了解狐，國人都對此說好。
過了一段時間，平公又問祁黃羊說：「國家沒有尉，誰可以擔當這個職位？」祁黃羊回答道：「祁午可以。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊說：「您是問可以不可以，沒有問誰是我的兒子。」平公說：「說得好。」
於是又任用了祁午，國人對此說好。孔子聽說了這件事說道：「祁黃羊的說法好！推舉外人不避開仇人，推舉家裡人不避開兒子。祁黃羊可以說是最公正的了。」
墨家有個大師腹純，住在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王對他說：「先生年紀已大，又沒有其他兒子了。我已經下令有關官員，不殺您的兒子，先生在這件事上就聽我的吧。」腹純回答說：「墨家的法規說：『殺人的處死，傷人的給予刑罰。』這是用來制止殺傷人命的。
禁止殺傷人命，這是天下的大道義。大王您雖然給予寬恕，下令有關官員不殺他，我腹解不可以不奉行墨家的法度。」腹純沒答應惠王，於是處死了他的兒子。兒子是人們偏愛的，忍痛割愛而奉行天下的大道義，這位大師可以說是公正的人。
廚師調制飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調食物卻自己吃了，就不能用他當廚師了。當王、伯的人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財產，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當王、伯；如果是當王、伯的人誅殺殘暴的人而去私占他們的財產，那也就不能當王、伯了。

㈡ 舉賢不避親仇 除了這個故事還有什麼像這樣的故事

三國時魏國的許允擔任魏國的吏部郎官職——組織部的官員，任用了很多自己的同鄉擔回任屬員。雖答然有人說舉賢不避親，但任人唯親，到底是官場大忌。有人檢舉到朝廷，魏明帝曹叡得知後，龍顏大怒，派遣宮廷的虎賁衛士來逮捕許允問罪。
曹叡親自審判許允，許允有條有理自己辯護道：「孔子說過，要推舉你所了解的人。我的同鄉正是我最了解的，我多從他們中推舉賢人有什麼過錯呢？陛下不妨考察他們的政績是否稱職，若是不稱職我甘願受罰。」魏明帝派人檢查，這些官吏都是稱職的。這樣，許允被無罪釋放，也許此前連拉帶拽的，許允衣服破了，皇帝還賞賜他一件新衣服加以安慰。於是許允穿著御賜的衣服，高高興興回家

㈢ 外舉不避仇，內舉不避親在歷史上的例子

外舉不避仇，內舉不避親說的就是祁黃羊，【釋義】舉薦外人時不迴避自己的仇人，舉薦內部人時不迴避自己的兒子。指推舉人才時，秉持公正無私之心，不摻雜個人好惡。
古文:
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之，國人稱善焉。
孔子聞之曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」
參考譯文：
晉平公問祁黃羊：「南陽地方沒有郡令，誰適合去補這個缺？」祁黃羊回答：「解狐適宜。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」他回答：「您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的仇人呀。」 平公說：「很好。」依著他任命了解狐。人人都說好。
隔了一些時候，平公又問祁黃羊：「國家缺少了法官，誰適宜擔任這個工作？」他回答：「祁午適宜。」平公說：「祁午不就是你的兒子嗎？」他回答：您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的兒子呀。平公說：「很對。」又依著他任命了祁午。人人都稱贊。
孔子聽到了這些事，說：「真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不迴避兒子，祁黃羊可以說是大公無私了。」

㈣ 歷史上有什麼人舉賢不避親也不避仇

襄公三年 晉國的國君問中軍尉祁奚他告老後,誰能夠頂替?祁奚推舉他的仇人解狐做繼承人後來解狐死掉了國君又問祁奚 現在誰可以勝任他又推舉自己的兒子祁午坐了這個位子這是一段舉賢不避仇,舉賢不避親的佳話

㈤ 古代哪個名人推薦自己的親人,面對皇帝詰問，直言舉賢不避親

這是一則關於春秋時期晉國人祁奚和晉平公的史事，出自《呂氏春秋》的專《去私》。晉平屬公問祁黃羊：「南陽地方沒有長官，誰適合去補這個缺？」祁黃羊回答：「解狐適宜。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」他回答：「您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的仇人呀。」 平公說：「很好。」依著他任命了解狐。國都里的貴族都稱贊任命的對。 隔了一些時候，平公又問祁黃羊：國家缺少了軍事統帥，誰適宜擔任這個工作？」他回答：「祁午適宜。」平公說：「祁午不就是你的兒子嗎？」他回答：您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的兒子呀。平公說：「很對。」又依著他任命了祁午。國都里的貴族都稱贊任命得好。 孔子聽到了這些事，說：「祁黃羊作的建議真好啊！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不迴避兒子，祁黃羊可以說是大公無私了。」

㈥ 舉賢與獨行中"內稱不避親，外舉不避怨「。舉出歷史上這樣的故事。

祁黃羊

㈦ 舉賢不避親仇的成語故事

舉賢不避親仇
舉賢不避親仇：舉薦賢能的人不避開親近和仇人。這是一則關於春秋時期晉國人祁奚和晉平公的史事，出自《呂氏春秋》的《去私》。

㈧ 「舉賢不避親，舉親不避嫌」的典故是怎麼說的

原句是舉賢不避親仇，意思是舉薦賢能的人不避開親近和仇人。

出自：秦國呂不韋的《呂氏春秋》

原文：

天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」4堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也。

晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其准可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。」祁黃羊可謂公矣。

墨者有巨子腹，居秦，其子殺人。秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。」腹對曰：「墨者之法曰『殺人者死，傷人者刑』，此所以禁殺傷人也。

夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹尊不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然，誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。

譯文：

天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私。日月照耀四方沒有偏私，四季的運行沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長。黃帝說：「音樂禁止過分，色彩禁止過分，衣服禁止過分，香氣禁止過分，飲食禁止過分，宮室禁止過分。」

堯有十個兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹。他們最公正了。

晉平公向祁黃羊詢問道：「南陽沒有縣令，誰可以擔當這個職務呢？」祁黃羊回答說：「解狐可以。」平公說：「解狐不是你的仇人嗎？」祁黃羊回答說：「您是問可以不可以，沒有問誰是我的仇人。」平公說：「說得好。」於是任用了解狐，國人都對此說好。

過了一段時間，平公又問祁黃羊說：「國家沒有尉，誰可以擔當這個職位？」祁黃羊回答道：「祁午可以。」平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊說：「您是問可以不可以，沒有問誰是我的兒子。」平公說：「說得好。」

於是又任用了祁午，國人對此說好。孔子聽說了這件事說道：「祁黃羊的說法好！推舉外人不避開仇人，推舉家裡人不避開兒子。祁黃羊可以說是最公正的了。」

墨家有個大師腹純，住在秦國。他的兒子殺了人，秦惠王對他說：「先生年紀已大，又沒有其他兒子了。我已經下令有關官員，不殺您的兒子，先生在這件事上就聽我的吧。」腹純回答說：「墨家的法規說：『殺人的處死，傷人的給予刑罰。』這是用來制止殺傷人命的。

禁止殺傷人命，這是天下的大道義。大王您雖然給予寬恕，下令有關官員不殺他，我腹解不可以不奉行墨家的法度。」腹純沒答應惠王，於是處死了他的兒子。兒子是人們偏愛的，忍痛割愛而奉行天下的大道義，這位大師可以說是公正的人。

廚師調制飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調食物卻自己吃了，就不能用他當廚師了。當王、伯的人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財產，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當王、伯；如果是當王、伯的人誅殺殘暴的人而去私占他們的財產，那也就不能當王、伯了。

(8)歷史上有哪些舉賢不避親仇的人擴展閱讀：

創作背景：

此文是《呂氏春秋·孟春紀》中的第五篇，第四篇是《貴公》，兩篇可視為姊妹篇。私是與公相對來說的。《呂氏春秋》創作之時正是建立大一統的封建中央集權制國家的前夜，但作者創作此文是為了鼓吹分封，反對帝王將天下視為一己一家之私產，任意揮霍享樂。

這篇文章所選的故事比較典型，記述具體，重點突出，引事說理，說服力強。《呂氏春秋》的作者鼓吹分封，從反對帝王將天下視為一己一家之私產，任意揮霍享樂這一點來說，它具有積極的意義。

㈨ 歷史典故「舉賢不避親」就來自上述的故事，在文中

出自《呂氏春秋·去私》：
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之?」祁黃羊對曰：「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇也?」曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之。國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可為之?」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪?」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之，曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。」
譯文：
晉平公在位時，一次，南陽縣缺少個縣令。於是，平公問大夫祁黃羊，誰擔任這個職務合適。祁黃羊回答說：「解狐可以。」平公聽了很驚訝，說：「解狐不正是你的仇人嗎？你怎麼推薦仇人呢？」祁黃羊答道：「您是問我誰擔任縣令這一職務合適，並沒有問我誰是我的仇人。」於是，平公派解狐去任職。果然不出祁黃羊所料，解狐任職後為民眾做了許多實事、好事，受到南陽民眾的擁護。
又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，於是平公又請祁黃羊推薦。祁黃羊說：「祁午合適。」平公不禁問道：「祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說閑話嗎？」祁黃羊坦然答道：「您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒有問我兒子是誰。」平公接受了這個建議，派祁午擔任軍中尉的職務。結果祁午不負所望，幹得也非常出色。
孔子聽了以後，感慨道：「太好了！祁黃羊推薦人才，對外不排斥仇人，對內又不迴避親生兒子，真是大公無私啊！」
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㈩ 舉賢不避親仇 除了這個故事 還有什麼這樣的故事

舉賢不避親仇，泡妞不管美醜。。。。。