歷史如何算時間

1. 怎樣計算歷史時間

公元紀年法是以基督教義中耶穌誕生的那一年為公元1年，之前的時間為公元前。

2. 古代如何計算時間

我國古代有自己獨特的計時方法和計時儀器，由此遂產生了自己獨特的計時單位——時、刻、更、鼓、點。
時：是指「時辰」，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密，於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今，尊而不廢……然其（指杜元凱注）曰：夜半者子時也（晚上 11 時正至凌晨 1 時正），雞鳴者丑也（凌晨 1 時正至凌晨 3 時正），平旦者寅也（凌晨 3 時正至早上 5 時正），日出者卯也（早上 5 時正至早上 7 時正），食時者辰也（早上 7 時正至上午 9 時正），隅中者巳也（上午 9 時正至上午11時正），日中者午也（上午11時正至下午 1 時正）（中午12點就是午時了），日昳者未也（ 下午 1 時正至下午 3 時正），哺時者申也（ 下午 3 時正至下午 5 時正），日入者酉也（下午 5 時正至晚上 7 時正），黃昏者戌也（晚上 7 時正至晚上 9 時正），人定者亥也（晚上 9 時正至晚上 11 時正）。一日分為十二，始見於此。」北宋時開始將每個時辰分為「初」、「正」兩部分，分十二時辰為二十四，稱「小時」。
刻：古代的人們在用陶器取水、儲水的時候，因陶器質地疏鬆，難免出現漏水現象，人們通過長期觀察，注意到漏水容器水面下降的高低和時間有一定對應關系，從而製成了專門用於計時的漏水壺。我國的歷史文獻中曾說:「漏刻之作蓋肇於軒轅之日，宣乎夏商之代。」若據此說，則是產生在黃帝時代，也就是原始社會末期，到夏商時已普遍使用，然目前尚缺少實物證據。另據《周禮》記載，西周時已有專門掌管漏壺計時的官員——擎壺氏，這說明至遲在距今3000年的時候，已正式使用和管理漏壺了。
漏壺有沉箭式和浮箭式兩種。最初使用的是沉箭式，即用一隻銅壺盛水，接近壺底部有一個小洞，壺中豎直插一根刻有刻度的木尺，木尺下端固定在一塊船形木塊上，使其浮在水面上，當水從小洞滴出後，人們根據水位降低後標桿上的刻度來判斷時間。由於漏壺中水多時和水少時的滴水速度不同，影響到漏壺計時的准確性，為了提高計時的精確度，由單只逐漸發展成為多隻一套的漏壺，同時，還由沉箭式漏壺改為浮箭式漏壺。漏壺的級數越多，計時就越准確。實物表明，在浮箭式漏壺系列中，壺數最多的是4壺一套，
大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。摺合成現代計時單位，則1刻等於14分24秒。「百刻制」是我國最古老、使用時間最長的計時制。
到了漢代，在使用「百刻制」的同時，又採用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的「太陽方位計時」法。圭表由兩部分組成：一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，所以才有「一寸光陰一寸金」的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。
到了隋唐，「太陽方位計時」正式演變為「十二時辰計時」。「百刻制」與「十二時辰計時」並用，使得我國古代的計時制趨於完善。明末清初，西方機械鍾表傳入中國，在採用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由於百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先後改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。
更：漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫「五更」，
由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。由此可見，所謂「四更造飯，五更開船」，相當於現在的「後半夜1時至3時做飯， 3時至5時開船」。
鼓：由於古代夜間使用擊鼓報更方式，所以又以鼓作為更的代稱。「鼓角」,「鍾鼓」都是古時用來打更的器具。中國古代建城都要設置鍾樓和鼓樓，一般為東鍾西鼓，報時打更。
點：古代使用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現在的24分鍾。
「一柱香」的時間這個概念起緣於僧人打坐，僧人以香的燃燒為計時方法。那時的香皆為手工製作，且有標准，一柱香燃盡約為半個時辰，即現在的一個小時。晚間打更的更夫也用香來確定時間，所以也叫「更香」。
在我國古代有不少用作計算時間的方法和形容詞。古時一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一時辰（2小時）有八刻，一刻（15分）【古時把一天做一百刻即14.4分一刻，曰15分一刻】，一盞茶（10分鍾）有兩柱香，一柱香（5分鍾）有五分，一分（60秒）有六彈指，一彈指（10秒）有十剎那。一剎那就是一秒鍾。

3. 古代人是怎麼計算時間的

古代人計算時間方法如下：
1、夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。

2、雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

3、平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

4、日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

5、食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

6、隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

7、日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

8、日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。

9、哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

10、日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

11、黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

12、人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

4. 古代計算時間的方法 古代的時間是怎麼算的

在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發明和製造了各種適應當時社會經濟發展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻、機械計時器等。

圭表

圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麼光陰之「陰」，及時間的長短，，用「分」、「寸」表達就順理成章了。

日晷

日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鍾表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鍾表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。

漏刻

圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是一種白天黑夜都能計時的水鍾便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：「似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。」宋代蘇軾：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。」在機械鍾表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。

機械計時器

單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器—— 水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼製作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌製造的水運儀象台，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰，水運儀象台的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。

這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現完全現代意義上的鍾表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鍾表還是從西方引進。

除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鍾、油燈鍾、蠟燭鍾等。

考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分後制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯系。

我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等於14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法並用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鍾表傳入後，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變為九十六克制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。

此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是「更」。「更」是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。

5. 以前的時間是怎麼計算的

1、以前的時間就是古代的時辰，常用的有十二時辰制和二十四時辰制等。古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。
2、各類時辰計算方法：
1）、十二時辰制：
1個時辰為我們現在的2個小時，半個時辰為1個小時，1柱香則為半小時，半柱香則是15分鍾 一盞茶：約20分鍾。一頓飯：約1小時。十二時辰制。 西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。 【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（09 時至11時）。 【午時】日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。 【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（17時至19時）。 【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21時至23時）。
2）、二十四時辰制。宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。 3）、十時辰制。出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。即更點——— 古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鍾，所以每更里的每點只佔24分鍾。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。 「五更三點」相當於現在的早晨5時又72分鍾，即6時12分，「三更四點」相當於現在的午夜1時又96分鍾，即2時36分。
4）、五時辰制。其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
5）、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
3、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。

6. 歷史年份怎麼計算的

關於公元紀年的計算方法：

一、世紀

100年一個世紀，百位前面數值加1， 例：1069年（王安石開始變法），10+1=11，所以，公元11世紀； 例：公元前221年（秦朝建立），2+1=3，所以，公元前3世紀； 例：公元前27年（羅馬帝國建立），0+1=1，所以，公元前1世紀； 例：公元9年（西漢結束），0+1=1，所以，公元1世紀。

二、年代

1．早期（初期）：世紀頭二十年 例：20世紀早期，1900——1919年左右； 例：前594（魯國實行「初稅畝」），公元前6世紀早期。

2．上半期：世紀前50年 例：1800年——1850年左右，19世紀上半期。

3．中期：40——60年代 例：1856年（第二次鴉片戰爭開始），19世紀中期。

4．後半期：世紀後50年代 例：1851年——1899年，18世紀後半期。如：公元20年—公元29年，為公元1世紀20年代；公元1980年—公元1989年則為公元20世紀80年代。20～29年稱為20年代，30～39年稱為30年代，……，90～99年稱為90年代。

三、計算涉及跨公元前後的時間

與單純的計算公元前或公元後的時間有所不同，即必須在計算出的時間總數上減去一年，如計算公元前841年到1949年之間有多少年，正確的計算是841+1949-1=2789年，可以把這種演算法歸納成一個簡單公式「前後相加再減一」。

這里之所以要減出一年是因為公元紀年不設公元0年，不能按照數學上的正負數的概念來計算跨公元前後的時間。

(6)歷史如何算時間擴展閱讀

中國歷史的劃分：

1、中國近代史：1840年第一次鴉片戰爭-1919年五四運動

1840年鴉片戰爭是古代史與近代史的分界點，標志著中國由一個獨立的封建社會變為半殖民地半封建社會。

2、中國現代史：1919年-1949年

1919年的五四運動是近代史與現代史的分界點，這標志著中國的革命由舊民主主義革命轉為新民主主義革命。

3、中國當代史：1949年至今，也有將中國現代史包括中華人民共和國成立。

7. 如何計算歷史日期

1. 公元元年：以傳說中耶穌出生年為公元元年（公元1年）。
2. 世紀：100年為一個世紀，如：公元1年~公元100年為1世紀，公元101年~公元200年為2世紀，…….，以此類推。例：導學案13頁選擇題第一個：夏朝建立時間：公元前2070年=公元前21世紀。
3. 公歷的一個世紀中，又分為早期(初期)，中期，晚期(末期)，或前半期後半期等。早期（初期），一般是一個世紀的前30年；中期，指一個世紀的中間50年。晚期（末期），指一個世紀的後20年；前半期和後半期是指一個世紀的前50年和後50年。
4. 年代：以10年為一個年代。如：公元20年—公元29年，為公元1世紀20年代；公元1980年—公元1989年則為公元20世紀80年代。20～29年稱為20年代，30～39年稱為30年代，……，90～99年稱為90年代。例：西周建立時間：公元前1046年=XX世紀XX年代。
5. 公元紀年法無公元0年。
計算涉及跨公元前後的時間：與單純的計算公元前或公元後的時間有所不同，即必須在計算出的時間總數上減去一年，如計算公元前841年到1949年之間有多少年，正確的計算是841+1949-1=2789年，可以把這種演算法歸納成一個簡單公式「前後相加再減一」。這里之所以要減出一年是因為公元紀年不設公元0年，不能按照數學上的正負數的概念來計算跨公元前後的時間。

8. 歷史「時間」是怎麼計算的比如：敬王元年，如何計算

常用的計算歷史時間的方法有三種。第一種是公元紀年法。第二種是某某年法計演算法，是指皇帝在位的年份就叫某某年，第三種就是農歷演算法。問題所說的敬王元年，敬王是一位皇帝的稱號，元年是第一年的意思，所以敬王元年就是指敬王執政的第一年。古人對禮儀紀法是十分看重的。所以對年號的稱呼也十分敬重，個人不能亂稱呼年號，否則會引來殺生之禍。

第三種就是農歷演算法。農歷演算法也是目前比較常用的一種時間演算法。它對時間的劃分是按照月相來的。這種演算法不但能計算時間，而且對農業的生產生活很有幫助。比如芒種時節到了，那麼就意味著這個時間點是芒種的好時候。我國是一個農業大國，這種演算法對農民來說，既簡單又實用。所以深受廣大農民喜歡。

9. 歷史怎樣記時間

古人將一夜劃分為五更，每更等於一個時辰，相當於現在的兩個小時．晚上7時稱為定更，又稱起更；9時稱為二更；11時稱為三更，俗語「三更半夜」或說「子夜」指的就是這個時辰；次日凌晨1時稱為四更；3時稱為五更；5時稱為亮更，也就是天亮的意思
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種：
(1)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日?i(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。
天色紀時 地支紀時 現化紀時
夜半 子 23-1點
雞鳴 丑 1-3點
平旦 寅 3-5點
日出 卯 5-7點
食時 辰 7-9點
隅中 巳 9-11點
日中 午 11-13點
日?i 未 13-15點
晡時 申 15-17點
日入 酉 17-19點
黃昏 戌 19-21點
人定 亥 21-23點
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：「雞鳴入機織，夜夜不得息。」「奄奄黃昏後，寂寂人定初。」
【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：「仰頭相向鳴，夜夜達五更。」《群英會蔣干中計》：「伏枕聽時，軍中鼓打二更。」
夜間時辰：黃昏人定夜半雞鳴平旦
五 更：一更 二更三更四更五更
五鼓：一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓
五夜：甲夜 乙夜丙夜丁夜戊夜
現代時間：19-21點 21-23點23-1點 1-3點3-5點

10. 中國歷史時間怎麼劃分

現行的公元紀年法是從所謂的耶穌出生之年算起，這一年以前的年份內叫公元前某年，以後的年容份叫公元某年。但應該注意：沒有公元零年這一年。

民國紀元是中華民國建立開始紀年的方式，稱作中華民國XX年，簡稱民國XX年、民XX。

這種紀年方式以公元1912年壬子年中華民國成立為第1年，即中華民國元年.