① 社會三榮三恥是什麼,我們學校要寫感想作文，請盡快回答喲~
三榮：
1.每天毫無心理障礙的向三位親朋好友介紹健康險。
2. 每周讓一位內客戶擁有足夠的健康險容。
3. 讓客戶的全家都擁有足夠的健康險
三恥：
1.不想客戶推薦價格最優惠的產品是可恥的。
2.不向客戶推薦疾病保障范圍最廣的產品是可恥的。
3.不想客戶推薦可以分紅的產品是可恥的。
② 急需對八榮八恥的學習的心得體會
八榮八恥學習心得
3月4日，錦濤主席在看望參加「兩會」的全國政協委員時提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂於助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
「八榮八恥」的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以「八榮八恥」為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以「八榮八恥」為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後，毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：「科學證明中國有儲量豐富的石油。」
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
……
這一批批中華民族的優秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子雲：「無羞惡之心，非人也。」古人雲：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，「八榮八恥」的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
學習了這「八榮八恥」，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
榮辱觀心得體會——從「發展觀」到「榮辱觀」
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內外的強烈反響。如果說，按照「五個統籌」，堅持以人為
本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀，那麼，「八個為榮、八個為恥」就是現代公民應當樹立的正確價值觀。
榮辱觀是關於光榮與恥辱的一種道德評價標准。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。「榮」即光榮或榮譽，「辱」即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以「仁」、「義」為標準的榮辱觀；管仲的一句「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」更每每為後世道及。此外，諸如「寧可窮而有志，不可富而失節」等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。
總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是「不以為恥、反以為榮」的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，「八個為榮、八個為恥」恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那麼你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續；反之，如果你的行為是可恥的，那麼就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。
總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發展的同時，關注人的全面發展——主要是人的素質的全面提高。社會全面發展和人的全面發展是相互聯系、相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發展了，構成社會的人並不會自然而然地得到發展。在人的發展和社會發展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互並列的兩個方面，是「互為前提和基礎」的關系。經濟社會發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領，「轉軌」在今年就要邁出實質性步伐；人的發展呢？同樣需要新的發展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。
「十一五」時期是我國全面建設小康社會的重要時期。全面貫徹落實科學發展觀，早已成為各地制訂「十一五」規劃的指導思想。在今年這個實施「十一五」的開局之年，社會主義榮辱觀的橫空出世，為促進良好社會風氣的形成和發展又指明了方向。從科學發展觀到社會主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成
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這個裡面還有
③ 以"榮"與"辱"為例寫一名人得例子
3月4日,錦濤主席在看望參加「兩會」的全國政協委員時提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀,榮辱觀是對榮與辱的根本看法.「榮」指光榮或榮譽,「辱」指恥辱.
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族.在我們的社會里,是非、善惡、美醜的界限不能混淆.否則,社會和諧不起來,經濟發展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來.錦濤同志提出的「八榮八恥」,旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼,反對什麼,倡導什麼,抵制什麼,應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則.
例如,熱愛祖國,我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民,我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學,要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動,要從主動做家務事,積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助,要從學會合作,學會相處、關心同學、樂於助人做起；誠實守信,要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法,要從守校紀班規做起；艱苦奮斗,要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起.
「八榮八恥」的根本是什麼呢?我常常想,當一個人以「八榮八恥」為鏡子的時候,就明白自己更多一些；當一個終身以「八榮八恥」為鏡的時候,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高.
從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對江東父老的項羽,從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟糧的朱自清……無數錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了大數可歌可泣的事跡.
周恩來,他一生服務人民,鞠躬盡瘁,死而後已.
錢學森,中國導彈之父,美國說他抵三個師,在新中國誕生後,毅然回到自己的祖國.
李四光,當外國專家定論中國沒有石油時,他自信地說：「科學證明中國有儲量豐富的石油.」
焦裕祿,將災難中的蘭考人民緊緊團結起來,與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻.
孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要誠實.在學習中,知道的就說知道,不知道的就說不知道.他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度.
雷鋒,一雙襪子補了又補,卻寄錢救濟戰友的家人.
……
這一批批中華民族的優秀兒女,閃爍著一個個平凡而光輝的名字,每一個姓名都代表一段感人的故事.他們公而忘私,助人為樂,敬老尚賢,無么奉獻,張揚著道德的大旗,聳立著一座座人格的豐碑.孟子雲：「無羞惡之心,非人也.」古人雲：「民無德不立,政無德不威.」有德,是修養,是文明,是基石；無德,是無信,是卑鄙,是自滅.這些鮮明的事例告訴我們,不管是過去,還是將來,「八榮八恥」的根本就是如何學會做人,做一個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人.反之,那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄,踩在腳下.
學習了這「八榮八恥」,我深切地感受到奮進的中國,不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果,而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌.作為祖國的未來和希望,我們應當從我做起,從心事做起,從現在做起.在思想上積極追求上進,明辨是非；在學習上刻苦努力,精益求精；在生活上勤儉節約,節約水電,不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務,大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為,講文明,講禮貌,守紀律,遵守社會公德和校規校紀.讓我們積極行動起來,努力學習科學文化知識,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀.自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南,弘揚社會主義榮辱觀,共建社會主義思想道德新風尚,為構建社會主義和諧社會貢獻力量.
④ 歷史上有什麼以人為鏡的例子
墨子啊抄，《墨子》：「君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。」
春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國，內部變得四分五裂，實權逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。後來，智氏的智伯瑤先後滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進攻趙襄子。這時，韓康子和魏桓子商議說：「趙氏現在的命運，就是我們兩家將來的命運。趙氏早晨滅亡了，我們在晚上就會跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會跟著滅亡。只有我們三家聯合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。」於是韓、魏兩家與趙氏里應外合，內外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，後來都成為戰國七雄之一。墨子評論說： 「有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利，怎樣做對自己不利。」 （韓康子和魏桓子以趙襄子為鏡）
⑤ 關於 "知榮明恥,愛我中華"的資料
「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥……」每每想到「八榮八恥」中這些嚴肅的字眼，我便想：我們青少年是祖國的未來，是人民的接班人，是世界的希望。「八榮八恥」為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向。要想將來不被社會所淘汰，我們現在要做的，首先便是能知榮明恥。
要想做好也不難，有那麼多榜樣讓我們學習——董存瑞，為了祖國，寧可獻出寶貴的生命；雷鋒，舍己為人，一生無私奉獻；周恩來，一生服務於人民，足稱「人民之公僕」；劉胡蘭，在敵人面前勇不低頭，英勇犧牲……在著一個個閃著金光的名字里，有多少感人至深的故事啊！他們這種知榮明恥的精神不是我們所嚮往，所要學習，所要追求的嗎？
知榮明恥是做人的基本准則。要想不被社會、人民所淘汰，最基本、也是最主要的便是能知榮明恥。「八榮八恥」的提出，為學生們的成長樹立了看得見、摸得著的行為規范和准則，它清楚地告訴了廣大青少年們什麼是對的、什麼是錯的；什麼該做、什麼不該做，為我們的成長指明了方向。「八榮八恥」內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以人民服務為核心、以集體主義為原則，從熱愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會為基本要求。因此，做好「知榮明恥」是我們青少年們義不容辭的義務。
偉大的皇帝武則天曾獎說過：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」「八榮八恥」就是一面反映人品善惡的鏡子。以「八榮八恥」為一面鏡子，便能又快又准得看出自己的品行。時刻去與之對照，便能不斷地改變自己，發揚自己的長處，剋制自己的短處，在生活中便得越來越自信、堅強、完美……在我們的社會里是非、善惡、美醜的界線不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來、民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。現在，有了「八榮八恥」這面「鏡子」，能鮮明地照出一個人的行、表現、品質的好壞，能使人以它為標准，自身不斷升華，拋棄弊端，發揚優點，不走入歧途，像園丁一樣時刻監督人們。
一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。讓我們以「八榮八恥」為人生目標，向著它，努力前進！
⑥ 歷史上有什麼以人為鏡的例子（除了唐太宗、魏徵）
墨子啊，《墨子》：「君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶內。」
春秋末期，容一向稱為中原霸主的晉國，內部變得四分五裂，實權逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。後來，智氏的智伯瑤先後滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進攻趙襄子。這時，韓康子和魏桓子商議說：「趙氏現在的命運，就是我們兩家將來的命運。趙氏早晨滅亡了，我們在晚上就會跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會跟著滅亡。只有我們三家聯合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。」於是韓、魏兩家與趙氏里應外合，內外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，後來都成為戰國七雄之一。墨子評論說： 「有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利，怎樣做對自己不利。」 （韓康子和魏桓子以趙襄子為鏡）
⑦ 那位高人能幫我指點一下「八榮八恥」的具體內容啊~
八榮八恥學習心得(八榮八恥徵文)
3月4日，錦濤主席在看望參加「兩會」的全國政協委員時提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。
例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂於助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
「八榮八恥」的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以「八榮八恥」為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以「八榮八恥」為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。
從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數可歌可泣的事跡。
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後，毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：「科學證明中國有儲量豐富的石油。」
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
……
這一批批中華民族的優秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子雲：「無羞惡之心，非人也。」古人雲：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，「八榮八恥」的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
學習了這「八榮八恥」，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。
2
好
評論者： luyaqun - 童生 一級
不錯,繼續加油!
評論者： 依純菲娜 - 試用期 一級
真棒!!!!
評論者： 金秀秀 - 童生 一級
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其他回答共 1 條
八榮八恥演講稿
此篇關於八榮八恥的演講稿是對八榮八恥內容的深刻分析,適用於領導講話及思想匯報場合.
胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。
一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
最新八榮八恥大學生演講稿
（一）
八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；
八榮八恥學生演講稿中的八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
八榮八恥學生演講稿中的邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
八榮八恥學生演講稿中的每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。
八榮八恥學生演講稿中的「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。
八榮八恥學生演講稿中的「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
八榮八恥學生演講稿中的「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。
八榮八恥學生演講稿中的「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
八榮八恥學生演講稿中的「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。
八榮八恥學生演講稿中的「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
八榮八恥學生演講稿在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。
八榮八恥學生演講稿中的一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
（二）
八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿告訴我們當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學生演講稿請我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學生演講稿中的周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
八榮八恥學生演講稿中的錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
八榮八恥學生演講稿中的李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
八榮八恥學生演講稿中的李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
八榮八恥學生演講稿中的焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
八榮八恥學生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。
八榮八恥學生演講稿中的他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
八榮八恥學生演講稿中的邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
八榮八恥學生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
八榮八恥學生演講稿中的反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學生演講稿中的胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。
八榮八恥學生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。
八榮八恥學生演講稿中的社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
⑧ 歷史上有什麼以人為鏡的例子（除了唐太宗
1周文王武王善納姜太公良言,終滅商紂,開東西兩周數百年基業
2秦王納商鞅變法建內議,為秦始皇統一天下打下堅容實基礎
3劉邦納張良蕭何良言,戰勝楚霸王項羽,一統天下
4劉備不聽諸葛亮勸阻執意伐吳,夷陵一戰兵敗身死
⑨ 八榮八恥的代表人物有哪些
胡錦濤總書記所言「八榮八恥」，高度概括了中華民族的價值觀和道德觀。從這里我想到先前讀過的宋代政治家、史學家司馬光所編著的《資治通鑒》，那裡記載有兩對榮恥的代表人物，讓人深思：
屈原與趙高。屈原愛憎分明，執著堅定，正直高潔。他一度是楚國內政外交的
關鍵人物，做過三閭大夫，主張楚國變法圖強，後被放逐南方，最後憤而投汨羅江自殺了。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，是他執著堅定的表現；「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，是他正直高潔的表現；「長太息而掩涕兮，哀民生之多艱」，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，是他一心向善、哀民生疾苦之情的抒發。他是中國歷史上明榮辱的代表。趙高，心狠手辣、陰險狡猾、野心勃勃，有才無德的他，一手將秦埋葬，他以其指鹿為馬的獨特「本領」，把秦二世引向深淵。同為一介臣子，一個以熱愛祖國為榮，
一個以危害祖國成恥，這對榮恥的代表，應為現代官員的一面鏡子，正所謂「以銅
為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知
興亡；以人為鏡，可以明得失」。隋煬帝與唐大宗。前者為千古第一昏君，虛偽矯
飾，荒淫殘暴，驕橫
恣睢。相傳楊廣登基後，荒淫無度，隋朝進入分裂與混戰狀態。楊廣知來日不多，在南巡中，更是天天爛醉如泥。偶有一天，楊廣在醉夢中醒來，不禁對鏡長嘆：「唉，好頭顱，誰當斬之？貴賤苦樂，沒有一定，殺人不過頭點地。」好一個「殺人不過頭點地」，可見百姓性命對他來說根本不算什麼。而後者，唐太宗李世民，深沉剛毅、英明神武、豁達大度，開創唐朝「貞觀之治」，被少數民族尊稱為「天可汗」。他曾說過「民，水也，君，舟也，水可載舟，亦可覆舟」；「國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本」；「為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身」。這些話，都是其為仁君的寫照。
現在，胡總書記對有的人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美醜的現象，提出「八榮八恥」，倡導樹立社會主義榮辱觀、道德觀，就是要求我們記取歷史，「明榮辨恥，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行」，這不啻是強民壯舉、興國宏計。作為廣大幹群特別是青少年，當知史明今，明辨榮辱，做當榮之事，樹民族新風，為國家爭光！
⑩ 關於八恥的生活中事例
2006年中考政治重點與熱點專題復習（二）--學習「八榮八恥」樹立社會主義榮辱觀
背景材料
「八榮八恥」，即「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥」，是胡錦濤總書記3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出的重要論述。胡錦濤總書記關於 「八個為榮、八個為恥」的講話，在社會各界引起強烈共鳴。
材料分析
1.胡錦濤同志提出的「八榮八恥」有什麼重要意義：胡錦濤同志關於「八榮八恥」的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現中華民族傳統美德和時代要求，代表了先進文化的前進方向，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關於社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。「八榮八恥」的提出對推動形成良好社會風氣，實現全面建設小康社會的宏偉目標，有著極為重要的意義。
2.對照「八榮八恥」的具體要求，並結合中學生的實際，請你談談我們怎樣做才能符合這一要求：①在學校遵守紀律，尊敬老師，認真聽講，努力學習；②在家庭中，尊敬長輩，自己能做的事情盡量自己做，同時幫父母做一些力所能及的事情；③在社會生活中，遵守社會行為規范，遵守法律，尊老愛幼，助人為樂，待人以誠。法律鼓勵做的我們積極去做；④法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅決不做；⑤樹立集體主義的價值觀；等等。