⑴ 教會兩千年歷史第一章讀後感
《數學史》——數學的起源與早期發展讀後感
讀完數學史第一節——數學的起源與發展，讓我對這近
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年的數學
學習有了新的認識和感悟，
也讓我更深層次的了解到數學的魅力和偉
大，以及對前人的崇敬。
體會一：數學源於人類的生活與發展
書中說，
「人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，
從這種
原始的『數覺』到抽象的『數』概念的形成，是一個緩慢的，漸進的
過程。
」人類為了便於生活生產的需要，開始以手指頭計數，手指數
不夠了，開始用石頭計數，結繩計數，刻痕計數。又經過幾萬年的發
展，
隨著幾種文明的誕生與發展，
記數系統在各種文明中都有了表示
方式。古埃及的象形數字，巴比倫楔形數字，中國甲骨文數字，希臘
啊提卡數字，中國籌算數碼，印度婆羅門數字，瑪雅數字。雖然每種
數字的誕生都有不同的背景和用途，
以及運演算法則，
但都同樣在人類
的歷史發展和數學發展，
都起著至關重要的發展。
極大的推動了人類
的發展。
體會二：河谷文明和早期數學在歷史的長河中一樣璀璨奪目
歷史學家往往把興起於埃及，美索不達米亞，中國，和印度等地
域的古代文明稱為「河谷文明」
，早期的數學，就是在尼羅河，底格
里斯河與幼發拉底河，
黃河與長江，
印度河與恆河等河谷地帶首先發
展起來。埃及人留下的倆部紙草書——萊茵德紙草書和莫斯科紙草
書，
和經歷幾千年不到的神秘的金字塔，
給後人完美的詮釋了古埃及
人在代數幾何的偉大成就，
也給後人留下的輝煌的文化歷史。
而美索
不達米亞在代數計算方面更是達到令人不可思議的程度。三次方程，
畢達哥拉斯數，
都是美索不達米亞數學所創造的不朽的歷史，
在數學
史上的地位是至關重要的。
第一節，從人類的起源和古文明倆方面闡述了數學的產生緣由和
古文明數學所達到的高度，讓我明白，數學源於生活，高於生活，最
終也將服務生活，運用於生活。
⑵ 歷史感想作文怎麼寫
今天看到一位網友的留言，很是感慨，雖然以往也曾有此種感慨，但一直沒有把這種感慨行諸文字，現在覺得有必要寫一些文字來表述我的感想。
有些人對現實的分析往往是依據錯誤的經驗和理論，而這種經驗和理論往往是依據錯誤的歷史觀和史料作出的。要了解現實，就必須了解歷史，然而歷史並不是想我們理解的那樣：我們可以了解一個有絕對真實的歷史。歷史的真實是相對（當然不能落入絕對的相對主義的陷阱）。歷史是三極體系的，歷史真實，認識主體（即探索歷史的人），中介（就是歷史資料，歷史遺產），對於歷史真實，由於人類局限性和物質條件的局限性，是不可能重構真正的歷史真實的；而作為歷史的認識主體的人，有自己的主觀意志、利益驅使或者是偏見；而作為人們認識歷史的中介的歷史資料，也可能收集不全，真實性較差。我們能夠說，在這樣的一種無法改變的條件下，我們現在了解的歷史就是真正歷史嗎？在中國，歷史成為一種工具，歷史是任人打扮的小姑娘。當然，歷史虛無主義也是錯誤的，歷史的真實的真實性是相對的，但如果把相對的真實當作絕對的真實當作判斷歷史發展進程的依據，將會得到一個荒謬的結論！既然重構的歷史只能是相對的，有局限性的的真實，那麼這樣的歷史真實是否仍然是真實的？就象真理一樣
⑶ 歷史教會了我們什麼感悟到了什麼
以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。。。。。。
⑷ 歷史教會了我們哪些道理
教會我們落後就要挨打，弱國無外交，勝者為王，敗者為寇，有錢就是大爺，當你滿足於耗子抗槍窩里橫的話，貓已經睡醒了，只要奮斗，一切皆有可能。
⑸ 淺談如何教會學生學習歷史
對於將來的文盲將不是不認識字的人，而是一些沒有好學習方法，版不會自己發現問權題、缺乏預見能力的人。所以，教師教會學生學習方法，培養學生的能力應成為教學中的一項重要任務。而歷史學科的終極目標是：培養人的思維方式和歷史修養。即通過歷史學習建立起認識社會評價事物的標准，運用這些方法去處理復雜的現實問題，並在這個過程中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，以及健全的心理，良好的人格。這個目標體現了新課程改革的全新理念，在新課程改革的潮流中，不少歷史教師都在嘗試用各種新的教學模式和方法，摸著石頭過河，如圖示法，談話法，研討法，現代教學手段復現情景法等，都取得了一定成效。但對於「讀」這一傳統的教學方法，很多教師則不夠重視，甚至不屑一顧。我在十幾年的歷史教學實踐中深深體會到：初中歷史教學還是要貫徹以「讀」為主。
⑹ 怎樣寫學習歷史的心得體會及教學建議
我覺得歷史比較適合男老師教，反正我小學到初中到高中都是男老師，他們對歷回史有著更深層的理答解，所以能把課講的生動而有氣勢，不像一些高中女教師純粹為了進度和考試而死命讓學生背和默，對那些不愛學習和記憶的人來說是福音，而在熱愛歷史的人眼中就是褻瀆，抹殺了我們發表見解，抒發感想的空間 無論是老師還是學生都該嚴肅而認真地看待歷史這門科，如果純粹的應付學科檢測而死記硬背那就跟政治差不多了，為什麼選文科的時候還要把它放在政治前面呢 好了，說了一大通，我覺得如果一個人熱愛歷史，根本不用怕歷史考試，閉著眼也能過關，把這當作你的愛好，生活的積累和老師的點播都在潛移默化地影響著我們，使我們進步，成熟，歷史的跨度最終將會影響你思考的深度，作為炎黃子孫都要擔負復興國家的歷史重任！
⑺ 學習了歷史後對歷史的感受
歷史學習，最基本的要學會聽課：
1、有準備的去聽，也就是說聽課前要先預習，找出不懂的知識、發現問題，帶著知識點和問題去聽課會有解惑的快樂，也更聽得進去，容易掌握；
2、參與交流和互動，不要只是把自己擺在「聽」的旁觀者，而是「聽」的參與者，積極思考老師講的或提出的問題，能回答的時候積極回答（回答問題的好處不僅僅是表現，更多的是可以讓你注意力更集中）。
3、聽要結合寫和思考。純粹的聽很容易懈怠，能記住的點也很少，所以一定要學會快速的整理記憶。
4、如果你因為種種原因，出現了那些似懂非懂、不懂的知識，課上或者課後一定要花時間去弄懂。不然問題只會越積越多，最後就只能等著擁抱那「不三不四」的考試分數了。
其次，要學會記憶：
1、要學會整合知識點。把需要學習的信息、掌握的知識分類，做成思維導圖或知識點卡片，會讓你的大腦、思維條理清醒，方便記憶、溫習、掌握。同時，要學會把新知識和已學知識聯系起來，不斷糅合、完善你的知識體系。這樣能夠促進理解，加深記憶。
2、合理用腦。所謂合理，一是要交替復習不同性質的課程，如文理交叉，歷史與地理交叉，這可使大腦皮層的不同部位輪流興奮與抑制，有利於記憶能力的增強與開發；二是在最佳時間識記，一般應安排在早晨、晚上臨睡前，具體根據自己的記憶高峰期來選擇。
3、藉助高效工具。速讀記憶是一種高效的閱讀學習方法，其訓練原理就在於激活「腦、眼」潛能，培養形成眼腦直映式的閱讀學習方式，主要練習提升閱讀速度、注意力、記憶力、理解力、思維力等方面。掌握之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取重點，促進整理歸納分析，提高理解和記憶效率；同時很快的閱讀速度，還可以節約大量的時間，游刃有餘的做其它事情。具體學習可以參考《精英特全腦速讀記憶訓練軟體》。
學習思維導圖，思維導圖是一種將放射性思考具體化的方法，也是高效整理，促進理解和記憶的方法。不僅在記憶上可以讓你大腦里的資料系統化、圖像化，還可以幫助你思維分析問題，統籌規劃。不過，要學好思維導圖，做到靈活運用可不是一件簡單的事，需要花費很多時間的。前面說的「精英特全腦速讀記憶訓練軟體」中也有關於思維導圖的練習和方法講解，可以參考。
最後，要學會總結：
一是要總結考試成績，通過總結學會正確地看待分數。只有正確看待分數，才不會被分數蒙住你的雙眼，而專注於學習的過程，專注於蘊藏在分數背後的秘密。二是要總結考試得失，從中找出成敗原因，這是考後總結的中心任務。學習當然貴在努力過程，但分數畢竟是知識和技能水平的象徵之一，努力過程是否合理也常常會在分數上體現出來。三是要總結、整理錯題，收集錯題，做出對應的一些解題思路（不解要知道這題怎麼解，還有知道這一類型的題要怎麼解）。四是要通過總結，確定下階段的努力方向。
⑻ 教會歷史人物讀後感怎麼寫
讀了一本書或一篇文章後，有所感而寫成的文章就是讀後感。
寫讀後感從內容上內說，一是要讀懂容原文；二是要對原文的內容要有切實的感受和體會。從寫法上說，它也要提出問題、分析問題、解決問題，與一般短小的評論文問並無多大的區別。
⑼ 對歷史事件的感悟怎麼寫
首先，你要概述歷史。讓閱卷人明白，你了解歷史。但別太婆媽了。
然後分析這個歷史對社會的作用和影響。
最後一點，最重要的是，你要有所感悟。這個歷史對你，或者對這個社會，將來發展有什麼感悟『
⑽ 歷史感悟怎麼寫
有些人對現實的分析往往是依據錯誤的經驗和理論，而這種經驗和理論往往是依據錯誤的歷史觀和史料作出的。要了解現實，就必須了解歷史，然而歷史並不是想我們理解的那樣：我們可以了解一個有絕對真實的歷史。歷史的真實是相對（當然不能落入絕對的相對主義的陷阱）。歷史是三極體系的，歷史真實，認識主體（即探索歷史的人），中介（就是歷史資料，歷史遺產），對於歷史真實，由於人類局限性和物質條件的局限性，是不可能重構真正的歷史真實的；而作為歷史的認識主體的人，有自己的主觀意志、利益驅使或者是偏見；而作為人們認識歷史的中介的歷史資料，也可能收集不全，真實性較差。我們能夠說，在這樣的一種無法改變的條件下，我們現在了解的歷史就是真正歷史嗎？在中國，歷史成為一種工具，歷史是任人打扮的小姑娘。當然，歷史虛無主義也是錯誤的，歷史的真實的真實性是相對的，但如果把相對的真實當作絕對的真實當作判斷歷史發展進程的依據，將會得到一個荒謬的結論！既然重構的歷史只能是相對的，有局限性的的真實，那麼這樣的歷史真實是否仍然是真實的？就象真理一樣，我們所能了解或達到的真理也是有條件的真理，而這種真理是否仍然是真理？其實，即使是有條件的真理仍然是真理，因為我們沒找到無條件的絕對真理。
有的歷史往往是根據一個預設的真理來進行進行編輯的，就是說，這些歷史不是歷史的真相，而是一種觀念，價值取向的附庸；這些歷史陳述的可能都是真實的事實，但我們不能夠說，這就是歷史！因為歷史是不可能重現的，即使是真實的事實，也只是整個歷史的一部分。有一位歷史學者說過，歷史只是記載那些我們認為有價值的事實。而那些我們認為沒有價值的事實，往往是不會記錄下來，而是以實體的形式流傳下來，或者是其他方式，在歷史研究中，學者總是避免受到現存的思想的約束來研究歷史，以便盡可能地反映歷史。部分的真實代替歷史的整個真實，也是是一種最為卑鄙的篡改歷史的手段。我們在生活往往受騙卻不知道，我們是被那些說真話的騙子騙了。雖然騙子說的都是真的，但騙子是用真實來創造一個虛假的事實（這比那些滿口都是謊言的騙子，或者是以九句真話來掩護一句謊言的騙子要高明多了）。我們對日本與中國的歷史了解大體上沒有太多的歪曲，但有太多的掩飾，如果比較一下中國與俄羅斯的歷史關系，再看看蒙元，滿清屠殺漢人的歷史，你就明白了。同樣不可原諒的罪惡，我們對日本的罪惡很了解，而對俄羅斯呢？
我也是歷史的初學者，對歷史的真正了解也不是很多，也曾經走過一些彎路。我以往喜歡看一些歷史傳記，戰爭紀錄等，我不喜歡人物傳記，歷史小說，因為我認為這不真實。但到後來才發現自己和那些喜歡看人物傳記，歷史小說的人一樣犯了同樣的錯誤。如果對歷史僅僅是一般的興趣，把歷史作為一種知識，作為一種文化消遣，看人物傳記，歷史小說也許是最好的選擇；但如果對歷史很執著，把歷史作為一門職業，或者借鑒歷史，或者是在歷史中尊求歷史的歸宿感，僅僅看一些歷史資料時不夠的，還需要從歷史理論入手，進行專業的歷史學習。把不要以為看基本歷史傳記，人物傳記，歷史記錄，就以為了解歷史了，要學習歷史，還是從理論上入手，而這些理論的依據往往可以上升到哲學，而哲學的依據往往與一個人的信仰有關。我以前也是任憑自己的興趣，找一些歷史書籍看，完全不知道歷史的目的，本質。後來接觸到的資料和思想多了，原來的知識和思想的正確性受到自己懷疑，因為原來的知識體系和思想體系根本經不起專業的歷史理論，哲學理論的質疑。
在對歷史的學習中，我和許多學習歷史的人深切體會到，歷史是一門求真的學科，真實是歷史的生命線，是歷史的靈魂。沒有真實，歷史就淪為普通的藝術（在歐洲，在歷史成為一門獨立的學科之前，歷史是一門修辭學）。為了真實，史官不惜付出自己的生命。春秋戰國，魯國曾發生過多起弒君的事件，孔子卻不敢直書，且美其名曰「為尊者諱,為親者諱,為賢者諱」，而同樣是春秋戰國時代，一位史官和他的兩各弟弟因為忠實紀錄而被殺。要維護歷史的靈魂，代價是高昂的，沒有多少人能夠情願作出這種犧牲，因為能夠這樣的人做只有為了一個理由「信仰」！所以，歷史的靈魂往往是粘著灰塵的。我們不能把蒙灰的歷史當作真實的歷史，必須靠我們知識和才華，方法和努力，撫去歷史的塵灰。使得歷史蒙灰的不僅是強權的干涉，而時代與觀念的干涉更為可怕與隱蔽，歷史的記錄者與評論者個人的素質修養與喜好偏見也是重要的原因。