⑴ 該如何對待民族歷史的恥辱，急急急急
理論上我們應該：以史為鏡，可以正衣冠。摒棄糟粕與吸收精華並存。寬容與銘記歷史發生一切的不平等事件。從歷史中汲取養分，為人類的發展做貢獻。
但是，對你提的這樣的問題是沒有一個嚴格的正確答案的！這就是人為什麼要不斷的學習文化和知識。從而逐漸把自己培養成一個有良好的對他人有益的人生觀 價值觀 和道德觀過程等等.
1、歷史應當被銘記，歷史更應當被正視；
2、當我們被仇恨的怒火蒙蔽理智的目光，天地也變得狹小了；
3、歷史非常重要，但未來更重要，我們一再重申對歷史的態度，也為了明確對未來的態度；
4、從倭寇犯邊，到侵華戰爭，幾百年來，中華民族的歷史承載了太多傷痛...落後就要挨打啊！積貧積弱的舊中國，作為一面矗立在歷史長河中的鏡子，永遠為我們敲響著警鍾；
5、以暴易暴，甚至傷及無辜，無異於將自己歸為禽獸，不可取，戰有三：上戰者，不戰而屈敵之兵，我們要在發展自己的軍事力量的同時，也要發展自己的科技、文火、社會...當然這個目標需要每一個中國人長期的努力；
6、凶險的大和民族與我們比鄰而居，隔海相望，特殊的地理位置使這兩個民族（在針對外族的時候，56個兄弟姐妹組成的中華民族是一個民族）成為了永遠的競爭對手，東海油氣田、我釣魚島...種種跡象表明，即使兩個民族在歷史上未發生過戰爭，在自然資源面前，也將無法避免殘酷的競爭。多說無義，從你，從我，從大家做起，不起內訌，勵精圖治，一起為中華民族的偉大復興而盡一份力。
當然，按現在的情況，道路很艱難，目標也很遙遠，但我相信終將實現！
另外，有讀者對如何正確對待歷史有篇評論，我想轉載你可以看看！
如何正確對待歷史問題
今天從報上讀到一則關於美國麻省理工版畫事件的報告，大致內容是麻省理工大學的網站最近刊登了該校兩位教授（包括一名日裔教授）在其「視覺文化」的課題上的一些圖片（包括描繪日軍在甲午戰爭中屠殺中國軍民的木版畫），從而引起在校的中國學生不解與憤怒，並在當地華人掀起一股抗議的浪潮，聲稱此舉「嚴重傷害中國人發的感情」。兩位教授和校方不得不道歉。但是校方沒有應中國學生的要求取締兩名教授的研究，稱其為正常的學術研究。
我想這種現象絕不是第一次發生了，聽說過很多次這樣的報道。這並不是我們的留學生有多麼愛國，中國的留學生的愛國精神想必大家早有所聞，在美國當年轟炸中國大使館後，中國學生都在美國駐華大使館前抗議示威，記者采訪美國當時的駐華大使，該大使對此種情況一笑了之：「不用擔心，我太了解中國學生了，今天在我這抗議，過幾個星期他們就會排隊在我這申請去美國學習的簽證......當然有不少海外學子都拒絕高薪，克服重重阻力回國作貢獻。但是，不想回國的人也不在少數。
這個事件的發生反映了我們國家現在對待歷史問題還存在的偏狹的現實。據報道說這兩位教授是出於同情中國人和實事求是的學術研究的目的作這個課題的，他們公布這些照片是想表現日軍當時的殘暴，通過那血淋淋的照片引起人們的共鳴和思考，站在人道立場上探討這種現象的根源，展示歷史證據，完全是一種實事求是的伸張正義的作法！而此舉卻被「愛國」學子所指責唾棄。西方文化是以事實說話的，不像中國動不動就說（甚至是正式場合），「嚴重傷害了中國人民的感情......。而觀美國似乎天天都在挨世界很多不客觀的罵（當然中國的最多了，中國的人多，憤青多），但是沒有聽到過美國人說：「傷害了美國人民的感情」，美國人只會在必要時辯解說，這個說法不符合事實。面對別人的批評乃至辱罵，他們認為澄清事實是重要的，頻頻聲稱自己「感情受傷害」只是一種弱者的反應。留學生當然是我們中華民族的驕傲和精英了，但是此舉實在是太下作了，丟盡中國人的臉，如此高學歷、高智商的人還會這么缺乏對事件是非的判斷能力，一味「感情」用事，知識並不等於理性！想當年美國把納粹集中營的種種暴行錄像公布於眾，沒有猶太人說：「這傷害了猶太民族的感情」，他們知道這是列出證據，伸張正義的行為。我們的文化與教育是不是對於歷史問題的認識上有所錯誤了，請諸位討論！
⑵ 歷史的傷痛該如何安放
真正有效的辦法應當復是大力發展教育，制提高經濟和軍事實力，傳播民族文化。有一天，中國文化像美國好萊塢電影一樣廣泛傳播，中國的價值觀像美國的自由民主那樣深入人心，我們才成為真正的強者，那時，我們將不再以深度受害的弱者心態回憶曾經屈辱的歷史，而是客觀地正視和接受它帶給我們的一切，讓它慢慢地淡化在我們的記憶中。
我們強大了，這段過往的歷史使命已經完成，因此，不再須要反復提及。慢慢的，和其他歷史事件一樣，成為檔案里的一段記錄。只有不再揭開傷疤，傷口才能癒合。
⑶ 如何面對歷史的「創傷」
正視歷史創傷，努力避免再傷，避免新的傷害。
揭開傷口，一次次的體會痛處，明白創傷不是無緣無故得來的，
不走歷史的老路，否則舊傷只會添上新傷害。
⑷ 如何面對歷史的傷痛
歷史的傷痛已經過去，忘記了就可以了。你聽了這句話，一定會說，站著說話不腰疼，反正也沒疼在你的身上。 我們要解決的是，怎樣做才不會影響自己生活的質量，老是生活在痛苦之中不出來，肯定是沒用的。修佛的人講究，要從自己的過錯中走出來，認真的懺悔，絕不再犯，修行之路勇猛精進就可以了。你看這裡面可有你能參考的智慧嗎？
⑸ 辯論賽自由辯論。我們方的觀點是面對歷史的傷痛，我們應該淡忘。大姐有什麼辦法
如果你需要的是粗淺的基本的方法的話我可以說幾點自己的體會。三個方向入手：1、知己知彼百戰不殆。分析對手的進攻方向的可能性，找到對方理論支撐的重心以痛擊而讓對方的觀點立足不穩。2、圍追堵截。給對手的進攻方向上攔腰以一個無可辯駁的問題攔腰斬斷，堵住向其他方向的去路。技巧性最大的在這里，常常這一步在對方的方向上找出一些沒有第二個答案的問題讓對方難以逾越。3、請君入瓮。如同治水一樣，給人家截住出路的同時要留有出口，那個出口就是本方的思維方向，不要跟對手在他們准備好的方向上過多糾纏，痛擊一下然後就轉到本方的方向上來，讓對手跟著自己走。切記兩點：1、不要在局部概念上糾纏，想若干個不同方向上沒有第二答案的問題給對手預備好，阻擊，然後不斷引導對手跟自己走，那就OK。2、不要直接而簡單地回答對方的問題，因為人家也想掌控你，一個問題回答了，就會有下一個，直到把你引入死路，你不也是這樣想嗎？辯論是一門藝術，要成為辯論高手則只有這些遠遠不夠，那需要深邃的思維和非常好的表達技巧，不是一下子能得來的。首先是思維，深度挖掘，你比對手更深入問題的本質，以你的深邃思想讓對手瞠目而不知所蹤，這是辯論的最高境界。除此以外那就是唇槍舌劍的花式功夫了，太表層，很乏味，更像是一出戲，這樣的經驗我上面有說，還有好多，都說出來這個篇幅不夠。再分享一點辯論的體會，誰讓你勾起了我的思緒，如果不對就暫且忍受。我曾經參加過一個辯論題目是大學教授應不應該賣茶葉蛋，我作為反方就是說不應該，我不知道換了你會怎麼說。我的發言是：如果就這個事情作為一個老師個體來說無可厚非，每個人都有謀生的自由，大學教授也是人，也要生活，對方的觀點無非是要說明這一點。但是這樣說你們不覺得有點狹隘嗎？我們都是社會的人，肩負著社會的責任，這個現象本身應該出現嗎？這個現象給我們更深層次的思考是我們這個社會知識的實際價值，我們高等教育依然存在的知識結構性問題導致的社會應用的偏頗和作為大學教授的知識價值的錯位，這怎麼會是應該的呢？這正是我們高等教育制度的悲哀啊！辯論是一種藝術，需要挖掘，裝包袱，然後用擲地有聲的慷慨陳詞猛然抖出來一個長句，你知道結果是什麼嗎？全場停頓幾秒鍾，誰能在短時間之內反應過來？對手之前的准備都被打個措手不及，暈了。我在心中竊喜，你們想去吧，我偏偏不用最通俗的語言表達，讓你似懂非懂不好好想想就不知道我說什麼，那你就控制了節奏。要知道辯論並不是誰最終戰勝誰，因為那個題目本身就不應該是一邊倒的，註定是誰都該有理的，而誰掌握了場上的節奏牽著別人跟自己的思想走那就是勝利者。還說這個問題，對手就沒有話說了嗎？當然不是，如果是我的話，深入挖掘人性。社會的現實的該與不該要建立在人性的基礎之上，個人的欲求符合人性，在這樣的既定現實之下的個體行為就是符合人性的這無可厚非，所以作為個體行為的教授賣茶蛋並沒有妨害他人反而為他人提供便利就是理所應當。可能你會認為我並沒有圍繞你的問題來說具體該怎麼解決，該拿出什麼樣的論據，但是我感覺授之以漁才是正道。希望有所啟發。曾經在辯論場上我沒有遇到對手不知道是我的幸運還是不幸。
⑹ 如何才能徹底消除過去的傷痛怎樣才能擁有一個正常的心理
討論「來江歌之死」的文章很多，但源文章的主角是江歌母親和江歌室友劉鑫的糾紛。
卻很少有人關注到主人公所需要的心理支持。
當我們身邊有人遭逢不幸，面臨喪失至愛的傷痛，我們該如何幫助他們走出來？我們該如何有效地給予關懷，而不是徒增他們的悲傷？比起已經無法挽回的生命，對咨詢師來說，如何幫助還活著的人面對創傷，逐漸恢復生活的機能。
比起站在法律或道德的角度，去討伐任何人，更有實質的意義。在創傷愈療之前，我們需要檢視一下身邊受傷的人，甚至包括我們自己。
有一部分人在受傷之後，會去尋求途徑進行傾訴和疏導，讓自己的悲傷情緒流淌出來。
但還有一些隱形的傷者，他們可能從未呼救，卻亟需旁人的幫助。
⑺ 如何面對過去的傷痛
這個,說明你的來朋友還是沒有走出陰影源.
否則, 父母嘮叨她,她是不會崩潰的.
這個,作為外人, 你們的作用是有限的.
只有她真正的釋懷 過去, 她才能走出陰影.
你們現在著急,沒有用的.
你們可以和她的父母溝通一下, 現在 離她最近的就是她的父母了.
⑻ 辯論賽自由辯論。我們方的觀點是面對歷史的傷痛，我們應該淡忘。應該怎麼辯
淡忘不代表徹底忘記，而是不要活在過去的傷痛中，歷史的價值在於吸取經驗，而不是唄歷史本身困住
⑼ 怎樣認識歷史造成的傷痛
歷史就是過去的事，現在有一天也會成為歷史，分析研究，找出原因，解決，做的更好。總結經驗教訓。