歷史哪個皇帝讓臣子吃肉

Ⅰ 哪個大王煮肉不給大臣吃,被殺了

人們常說，知足常樂，如果對自己的認識不夠清楚，怎麼甘心和有能力知足常樂呢？朋友之間，親人之間，你分不清大小，老是大大咧咧的，這樣不要緊，頂多落得一個沒正經的毛病。在古代的話，那就可能有生命之憂了，特別是君臣之間。皇帝就是皇帝，即便是年僅十歲，作為臣子也要時刻銘記自己所處的位置，不可冒犯分毫。自古「帝王之心，深不可測」，一不小心就會引來殺身之禍。但就是有功高蓋主的人，想要挑戰皇家的權威。皇帝請大臣吃肉卻不給餐具，大臣吃完憤憤離去，皇帝：此人不能留。

周亞夫能從一個小小的士兵，通過在戰場上的廝殺，從而成為一國之丞相，可見他是一個人非常優秀的人。但自古武將出身的人，在政治上就容易犯很幼稚的錯誤。周亞夫也是如此，朝廷畢竟不是戰場，百戰百勝的周亞夫到了朝堂上，面對朝中各勢力之間的復雜關系，以及勾心鬥角，也是感到頭疼。還不如鎮守邊疆來得痛快呢。總來的說，周亞夫在當丞相期間，一直過著不痛快的生活。

一方面，漢景帝不喜歡他的「死腦筋」和「倔脾氣」，另一方面，梁王又一直在給他穿小鞋。後來更是被剝奪了丞相的職位。原來，太後身邊有一個寵臣，叫做王信。太後就想讓王信當丞相，可漢景帝並不這么想。漢景帝能和他的父親開創「文景之治」，其本人也是不糊塗之人。他十分不想看到太後弄權的局面出現，但周亞夫確實不是當丞相的料子。於是，在一番權衡之下，漢景帝就決定任王信為丞相。

但這只是決定，並沒有在朝堂上宣布。武將出身的周亞夫，得知消息後，竟然在朝堂上發了怒。漢景帝怎麼說也是萬人之上的人物，即便自己有錯，也不是什麼人都能對他頤指氣使的啊。所以，生氣的漢景帝就將周亞夫打回原籍，讓他繼續鎮守邊疆了。周亞夫聽了也不傷心，反而很是高興，他本來就喜歡在邊疆生活。王信當了丞相之後，開始權傾朝野，對漢景帝的霸主地位產生了威脅。

漢景帝就想把周亞夫調回來，雖然周亞夫的情商不高，可他最起碼忠於自己啊。漢景帝如此想著，可事情的發展，卻超出了他的控制范圍。回到京城的周亞夫，依舊沒大沒小，做事也是十分魯莽，沒情商。甚至到最後，漢景帝對他都起了殺心。在一次宴會上，漢景帝請周亞夫吃肉，卻沒有給他准備筷子，沒有餐具可怎麼吃啊？這是漢景帝對他的考驗。可一根筋的周亞夫看到沒有筷子，就很是生氣，還把小太監罵了一頓。

吃飯完，周亞夫更是一句話沒說，就憤憤地離去了。然而這一切都被漢景帝看在了眼裡。作為帝王的漢景帝覺得周亞夫這個人太沒大沒小了，一點沒改！於是就起了殺心：此人不能留，一定要把他殺掉！周亞夫不懂君臣之道，死了也是因為其心太寬。但生活中的我們，又何嘗不是朝堂中的周亞夫呢？因為在某方面取得一點小成就的緣故，就開始沾沾自喜，甚至趾高氣揚，對誰都瞧不起。其實，人這一輩子，能活下去已經是很不容易的事情了，何必自找麻煩呢。還有，一定要自己擅長的領域發展。

Ⅱ 明朝哪位皇帝曾經說過：沒飯吃，為什麼不吃肉

這句話不是明朝皇帝說的，出處是晉代的晉惠帝司馬衷。

典故出處：有一年城專里鬧飢荒，餓殍遍野，屬民不聊生。有人把就把災情匯報給白痴皇帝司馬衷，說百姓沒有糧食吃都快餓死了。晉惠帝聽完不理解了很久就憋出一句話，問了一句：「他們為啥不吃肉呢？」報告的人聽了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，哪裡來肉粥呢？由此可見司馬衷是如何的愚蠢糊塗。

人物拓展：

晉司馬衷於267年被立為太子，他的母親是晉武帝的皇後楊艷。作為次子他被立為太子是因為他的哥哥司馬軌很早就死了，也有說是晉武帝為了將來傳位給他寵愛的聰明孫子愍懷太子司馬遹。晉司馬衷一般被評價為"甚愚"或"白痴"，這個說法可能主要基於以下兩個原因：

晉惠帝 司馬衷首先晉司馬衷顯然無法解決他統治時期的政治困難，造成了八王之亂，他本人成為他人的傀儡，最後被東海王司馬越毒死。

其次晉武帝司馬炎親身經歷了曹魏的興衰，因而對皇朝繼承人的能力和成長非常關心，但在《晉書》中記載武帝也多次對晉司馬衷的能力表示懷疑並多次對他的能力進行考驗，而司馬衷則在太子妃賈南風及謀臣的獻策下通過了這些考驗。

Ⅲ 大臣說臣沒糧食吃民都餓死了，皇帝說：怎麼會餓死呢，沒糧食吃可以吃肉啊那個皇帝是誰

大名鼎鼎的「何不食肉糜」，白痴皇帝晉惠帝

Ⅳ 有一個典故是說一個皇帝問臣子為什麼災民不吃肉,這個典故是什麼

何不食肉糜。

有一年發生飢荒，百姓沒有糧食吃，只有挖草根，吃樹皮，許多百姓因此活活餓死。消息被迅速報到了皇宮中，晉惠帝坐在高高的皇座上聽完了大臣的奏報後，大為不解。

晉惠帝很想為他的子民做點事情，經過冥思苦想後終於悟出了一個「解決方案」。

曰：「百姓無粟米充飢，何不食肉糜？」(百姓肚子餓沒米飯吃，為什麼不去吃肉粥呢？)

(4)歷史哪個皇帝讓臣子吃肉擴展閱讀：

出處：

出自《晉書》，《晉書》是中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。

《晉書》記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。

該書同時還以「載記」形式，記述了十六國政權的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。

《晉書·惠帝紀》記載了「何不食肉糜」的典故：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」

或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。

翻譯：

司馬衷曾經在華林園里遊玩，聽到蛤蟆咕呱咕呱的叫聲，就對侍從們說：「這叫喚的東西是官家的還是私人的？」

侍從們說：「這叫喚的東西在官家地就是官家的，在私人地就是私人的。」到了天下災荒的年歲，百姓餓死，司馬衷竟然問：「他們為什麼不吃肉粥呢？」他的昏聵痴頑都是這種樣子的。

參考資料來源：網路——何不食肉糜

Ⅳ 一個大臣對皇帝說的關於殺生和吃肉的道德關系。就是一個皇上覺得自己

君子遠庖廚。孟子說的。

Ⅵ 歷史上哪個皇帝下令不準吃葷

崇禎皇帝曾下令全朝不準吃葷，只許吃素。

Ⅶ 梁朝哪個皇帝說吃不上飯可以吃肉

不是梁朝的皇帝，是西晉的一個皇帝，晉惠帝司馬衷。災民沒飯出，他言「何不食肉糜」，語出驚人。

Ⅷ 明朝哪個皇帝禁止百姓吃豬肉

胡說八道，根本就沒有這樣的事情

Ⅸ 歷史上究竟是哪位君王規定了和尚不許吃肉

其實和尚本來就是可以吃肉的，可以在戒律廣本中發現佛教，並且並沒有說必須要吃素。而且當時和尚禁止吃葷。這個葷並不是我們現在意義上的雞鴨魚肉這樣的食物。因為這個字在佛教里邊兒要讀熏。意思就是佛教之地是不能吃大蒜，蔥，慈蔥、蘭蔥、興渠這五個辛辣的東西。意思是說富家子弟要吃的清淡，而並不是說不能吃肉。

後來滿朝文武商量了很久之後同意去把自己的皇帝給熟了回來，而且用國庫撥款的方式讓蕭衍回到皇帝的位置。繼續完成自己的使命。而蕭炎為了讓自己看起來更純粹，就宣布了和尚以後要戒殺生。到後來直接乾脆的不能吃肉，而且立即執行這個想法也就傳到了今天。