歷史不容假設出自哪裡

❶ 如果歷史不容假設，那麼研究歷史的意義何在

哦，各個國家的參謀們，很重要的一個訓練就是重演歷史上各次戰役，做出各專種假設，以此來培養屬軍事素質。所以這個說法本身就是錯誤的。
歷史不容假設是一個政治性的說法，就和殺死日本佬，絕不向英美鬼畜投降之類的說法一樣。
有效期大約是幾年甚至幾個月而已。

❷ 歷史不容假設可恩格斯都說過假若不曾有拿破崙…………

不是不容假設，是假設歷史沒有意義

❸ 歷史不容假設這句話怎麼理解

一切都是前定,歷史不容選擇,只有現實的歷史才是唯一可能的歷史。故歷史不容假設

❹ 以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。出自哪篇文章

出自《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二魏徵》。

原文：

以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。

譯文：

用銅做鏡子，可以整理好一個人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。

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此句的背景

貞觀十七年（643年）魏徵病死，李世民非常傷心，並為此廢朝五天。追贈魏徵為司空、相州都督，謚「文貞」。

魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：「用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。

魏徵去世後朕派人到他家裡，得到他的一頁遺表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認。

上面寫道：天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。

❺ 如何理解「歷史不容假設,我們沒有如果」這句話認識和了解

如果歷史能假設了，一切都可以推翻重來，豈不是一切都亂了。

❻ 請教"歷史不容許假設"這個觀點出處又為什麼要這么說.

歷史既然稱為歷史就是既定的事實，假設就是對事實的否定，對於歷史研究來說只是一種無謂的行為~

❼ 歷史不容假設語出何處

於丹MM

❽ 如果歷史不容假設，那麼研究歷史還有什麼意義

首先我們要認識歷史研究的目的：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。」也就是說，研究歷史，是為了了解過去，指導人類現在的活動，使之更為理性化。所以，歷史是一門研究人類社會的沿革，認識變遷進化的因果關系的社科類基礎學科。無論什麼事情，都有個「因果關系」。明白了他的「原因」，就可以預測他的結果，而且可以謀「改良」、「補救」的方法。這是歷史的目的。歷史不但有指導人類活動戒鑒的意義，還有傳承世界文化，教化世界民眾的巨大作用。因為要明白事情的因果關系，所以要「經驗」。一個人的經驗有限，要藉助於別時代、別地方、別人，就要有「紀載」（這里的紀載，涉及到史學研究的范圍，在此不深究）。紀載就是「歷史」。
所以，歷史是門很重要的學問，每個人都應該具備歷史智識，歷史本無學科之別，凡事皆可成歷史。但是，人類社會發展至今，產生過無數的歷史，無數的史書，無數的史跡，這就決定了普通人無法有時間和精力去研讀它，所以也就有了專門的人，運用專門的方法，去整理和研究歷史，這是一種科學活動，所以謂之史學。
史學研究的目的，在於求歷史的真實，探求歷史現象背後的因果關系，以更好的服務於歷史的目的。所以，討論歷史的真實性，不僅不是鑽牛角尖，反而是一種積極的治學態度，不過，學術界討論歷史的真實，也會有個度，無關痛癢，對歷史目的無有價值的問題不要研究，太繁雜，無甚價值的考據不研究……總之，歷史是豐富的和現實的，歷史的各個部分，無不影響著人類現世，在歷史目的指導下，不迎合低級趣味，有價值的研究，都是可以理解和接受的。

❾ 歷史不容假設什麼意思

您好

歷史不容假設的意思是

歷史就是歷史，已經發生的，改變不了的歷史