1. 歷史上有哪些關於吃的歷史典故
東坡肉
東坡肉相傳為北宋詞人蘇東坡（四川眉山人）所創制，最早發源地是江蘇徐州。原型是徐州回贈肉，
為徐州「東坡四珍」之一。
宋神宗熙寧十年（1077年）四月，蘇軾赴任徐州知州。七月七日，黃河在澶州曹村埽一帶決口，至八月二十一日洪水圍困徐州，水位竟高達二丈八尺。蘇軾以身卒之，親荷畚插，率領禁軍武衛營，和全城百姓抗洪築堤保城。經過七十多個晝夜的艱苦奮戰，終於保住了徐州城。全城百姓無不歡欣鼓舞，他們為感謝這位領導有方，與徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，紛紛殺豬宰羊，擔酒攜菜上府慰勞。蘇軾推辭不掉，收下後親自指點家人製成紅燒肉，又回贈給參加抗洪的百姓。百姓食後，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱他為「回贈肉」。此後，「回贈肉」就在徐州一帶流傳，並成徐州傳統名菜。這在《徐州文史資料》、《徐州風物志》、《徐州古今名饌》中都有記述。
元豐三年(公元1080年)二月一日，蘇軾被貶到黃州任團練副使。他自己開荒種地，便把此地號稱「東坡居士」。這就是「蘇東坡」的由來。在黃州期間，他親自動手烹飪紅燒肉並將經驗寫入《食豬肉詩》中。蘇軾在徐州及黃州時烹制的紅燒肉，只是在當地有影響，在全國並沒有多大名氣。真正叫得響並聞名全國的紅燒肉，是蘇軾第二次在杭州時的「東坡肉」
宋哲宗元祐四年（1089年）一月三日，蘇軾來到闊別十五年的杭州任知州。元祐五年五、六月間，浙西一帶大雨不止，太湖泛濫，莊稼大片被淹。由於蘇軾及早採取有效措施，使浙西一帶的人民度過了最困難的時期。他組織民工疏浚西湖，築堤建橋，使西湖舊貌變新顏。杭州的老百姓很感謝蘇軾做的這件好事，人人都誇他是個賢明的父母官。聽說他在徐州、黃州時最喜歡吃豬肉，於是到過年的時候，大家就抬豬擔酒來給他拜年。蘇軾收到後，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥酥的，然後分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃後無不稱奇，把他送來的肉都親切地稱為「東坡肉」。
赤松子食水晶
關於赤松子服水玉一事，文獻中記載中多有不同。《山海經·南山經》注中說赤松子所服食的水玉就是水精(水晶)，《搜神記》則稱為冰玉散，葛洪《抱朴子》則說赤松子服食的是神丹，並有赤松子丹法傳世。相傳也是葛洪所著的《神仙傳》中則稱皇初平為赤松子，服松臘茯苓。《丹台錄》則稱赤松子為昆林仙伯，轄牿南嶽山，可化玉為水而服。
2. 有哪些和「不忘初心」有關的歷史典故
《孟子·告子上》：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。版，說的就是人權之初心，本來是善良的。到後來的《三字經》里，也就有：人之初，性本善。而另外一位大家叫荀子的，則說：人之性惡，其善者偽也，則對孟子的說法來了個大反轉，以為人之初心是邪惡的。
3. 有哪些與歷史故事相關的成語
去搜索一下項羽，他身上的成語是中國最多的。破釜沉舟，作壁上觀，衣錦夜行，沐猴而冠，四面楚歌，霸王別姬，取而代之，項庄舞劍意在沛公，無顏見江東父老等
4. 「敢於擔當」的歷史典故和事例有哪些
1）漢武帝：前期雄才大略但窮兵黷武耗盡民財；老了過後給自己下了個《罪己詔》悔過了！算是個敢擔當的大人物！
2）武則天：算個人物，雖然手段殘忍了些，但審時度勢，也是不得己的！所以給自己留了個「無字碑」——功過留與後人評！
3）魏徵：「走下瓦崗寨，走出玄武門」這是其前期敢於擔當的典例；後面跟了李世民後，君臣之間的佳話就勿用贅言了吧！
5. 與泰州有關的成語和歷史典故有哪些
古代有一個歷史典故，名字叫做西施捧腹，他就是和泰州有關的歷史典故
6. 關於歷史典故的成語有哪些
1、望梅止渴[wàng méi zhǐ kě]： 曹操行軍途中，失去了有水源的道路，士兵們都很渴，於是他傳令道：「 前邊有一片梅子林，果實非常豐富，又酸又甜可以解除我們的口渴。」士兵聽後，嘴裡都流出了口水，（曹操）利用這個機會把士兵們帶領到前方有水源的地方。
2、三顧茅廬[sān gù máo lú] ：公元207年冬至公元208年春，當時屯兵新野（今河南新野）的劉備,帶著大將關羽、張飛,三次到南陽郡鄧縣隆中（今襄陽隆中）諸葛草廬請諸葛亮出山輔佐的故事。此後傳為佳話，漸成典故，載《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。現在常用來比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
3、四面楚歌[sì miàn chǔ gē] ：西漢史學家司馬遷《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：'漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。」 項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和（hè 第四聲 附和，應和）之。項王泣數行下。左右皆泣，莫能仰視。
4、卧薪嘗膽[wò xīn cháng dǎn] ：《史記》原文為：「越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」這里僅有「嘗膽」，沒有提到「卧薪」，這是蘇軾發揮想像，戲說孫權「卧薪嘗膽」而創作出來的成語。
5、背水一戰[bèi shuǐ yī zhàn]：楚漢相爭的時候，劉邦命手下大將韓信領兵攻打趙國。趙王帶了二十萬大軍在太行山的井陘關迎擊。 當時，韓信只帶了一萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬人駐扎在河邊列了一個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰後，趙營二十萬大軍向河邊的一萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，後無退路，只能拚死奮戰。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前後夾擊，很快被韓信打敗。 戰後有人問韓信：「背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯？」韓信笑著說：「置之死地而後生，這也是兵書上有記載的呀。」
7. 以「責任」為主題的歷史典故/成語典故/名言警句
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
【出處】《管子·牧民》。
【大意】把家當做家，把鄉當做鄉，把國家當做國家，把天下當做天下。
【提示】國家的觀念是逐漸形成的。在春秋時代，諸侯的領地稱為「國」，卿、大夫的采邑稱為「家」，周天子統治的全國稱為「天下」。鄉是一個基層行政單位，春秋時齊國，國都附近兩千家為一鄉，遠離國都的地方三千家為一鄉。這句話旨在強調官員治理國家要有愛心和責任感，對自己的家族，對自己的鄉里，對自己的國家，對普天下的事務，都要竭盡全力，認真對待，一絲不苟，這樣國家才會強盛，人民才會富庶。如果事事漠不關心，就會使親情疏遠，得不到民眾的支持，也就治理不好國家。
臨患不忘國，忠也。
【出處】《左傳·昭公元年》。
【大意】面臨著患難而不忘自己的國家，這就是忠。
【提示】這是《左傳》中記載的晉國大臣趙孟誇贊魯國使臣的一句話，原話還有「思難不越官，信也；圖國忘死，貞也」幾句，都是說作為一國之臣，要忠於國家，要講信用，甚至為圖報國家忘記自己的生死安危。南宋有一位大臣洪皓，出使北方的金國，被拘留在苦寒地帶１５年，但他始終沒有動搖回歸南宋的信念。為此，他寫了許多詩表示自己的堅強決心，如「登高引領望江南，家在江南杳靄間」「骯臟無聊但獨愁，未甘降服作秦囚」。經歷了多年磨難，他最後終於回到南宋。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
【出處】屈原《離騷》。
【大意】一聲長嘆，我禁不住流下了熱淚，哀憐民眾的生活是多麼艱難。
【提示】這是我國古代偉大的愛國詩人屈原的詩句，表達了強烈的憂國憂民思想。屈原生活在社會動盪變革的戰國時代，他一生心系國家和人民，主張改革，以使楚國富強起來。最後在楚都陷落之際，這位詩人悲憤交加，投江殉國。屈原的愛國精神讓後人永遠追念，當今端午節包粽子、賽龍舟的風俗，就起源於人們紀念他的活動。
苟利國家，不求富貴。
【出處】《禮記·儒行》。
【大意】如果對國家有利，自己就不去追求富貴。
【提示】利國利民是大事，自己富貴是小事，如果能同時兼顧當然更好。但如果在二者發生沖突的時候，就要為國家的利益著想，犧牲小我，成就大我，這應該成為每一個人的行為准則。春秋時期，子產在鄭國實行改革，制定丘賦（一種新的賦稅制度）政策，遭到一些人的反對。有人詛咒他說：「他的父親死在了路上，自己又像蠍子尾巴一樣陰毒，他在鄭國執掌政令，國家將來會怎樣呀？」子產聽到後說：「這有什麼可怕的！如果對國家有利，我就是死了也無所謂。況且我聽說做好事只有不怕被人指責，才能最終成功。不能屈從於國人的壓力，隨便更改制度，它沒有明顯的過失，所以我不怕別人指責，不會改變我制定的制度。」
捐軀赴國難，視死忽如歸。
【出處】曹植《白馬篇》。
【大意】為了國家的危難，寧願獻出自己的生命，將死亡看做回家一樣從容。
【提示】曹操的第三子曹植，是一位十分有才華的青年詩人。《白馬篇》歌頌一位騎著白馬、武藝超群的少年英雄，贊美他英勇殺敵、以身殉國的高尚品德，也反映了詩人渴望為國建功立業的豪情壯志。
烈士之愛國也如家。
【出處】葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》。
【大意】有抱負、有作為的人，他們愛國就像熱愛自己的家一樣。
【提示】葛洪是晉朝人。他自幼好學，曾立志為國為民效勞，後來把一生的主要精力放在研究道教、中醫葯學上，成為我國古代著名的葯學家。古代許多有識之士，都像葛洪一樣，把個人、家庭和國家的事情看得同等重要。當國家和人民有難時，還常常能做到捨身舍家為國。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
【出處】范仲淹《岳陽樓記》。
【大意】在普天下人憂慮之前，自己首先憂慮了；在普天下人都快樂之後，自己才快樂。
【提示】《岳陽樓記》是北宋范仲淹為重修後的岳陽樓所寫的一篇記文。作者借景言情，通過對岳陽樓和洞庭湖壯麗景色的描寫，表達了自己無論身處何方，無論面對順境還是逆境，都會為天下民眾分憂的崇高願望。在天下民眾安居樂業之前，自己是不敢、也不願享樂的；而在天下民眾貧困憂愁之前，自己必須居安思危、為民眾著想。這短短一句話，作者一顆憂國憂民之心躍然紙上。
位卑未敢忘憂國。
【出處】陸游《病起書懷》。
【大意】雖然自己地位卑微，但是不敢忘記為國家分憂。
【提示】陸游是南宋著名的愛國詩人。在他生活的年代，南宋一直處於內憂外患之中。為此，陸游深感憂慮，寫下了許多激勵民眾關心國家的詩。這句詩就是其中著名的一句，表達了詩人對國家命運的殷切關注。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
【出處】陸游《示兒》。
【大意】等到國家的軍隊向北進攻、收復中原的那一天，在祭祀時千萬不要忘記告訴我。
【提示】南宋時期北方領土被金人侵佔，陸游一生都在盼望著能看到南宋王朝收復失地，在臨死前還念念不忘此事，並叮囑他的兒子，如果在他死後南宋能收復失地，千萬不要忘記在祭祀時把好消息告訴他。陸游一直到老，愛國憂民之心絲毫不減。
文章來自: 學習考試網(www.xuexi520.cn)
詳文參考： http://www.xuexi520.cn/article/20091023/63383.html
8. 有沒有關於責任的歷史故事
要離刺慶忌
闔閭登王位後，得悉王僚的兒子慶忌逃往衛國。此人有萬夫莫當之勇，在吳國號稱第一勇士。現在衛國艾城招兵買馬，結連鄰邦，伺機報殺父之仇，便成為闔閭的心頭之患。
一日，闔閭與伍子胥計議，尋找勇土謀刺慶忌。子胥便推薦友人要離前往。傳說，要離家在今無錫鴻山之北，大河頭火叉浜口南岸，以打漁為業。生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容醜陋，但智術非凡，有萬人之勇，是當地有名的擊劍能手。今鴻山十八景之一，東嶺山上的「磨劍石」，相傳就是當年要離磨劍的石塊。
要離盡忠義之心，獻用苦肉之計。據民間傳說，一日在朝與闔閭斗劍，先用竹劍刺傷公子光的手腕，再取真劍斬斷自己的右臂，投奔衛國找慶忌去了。要離走後，闔閭還依計殺掉了他的妻子。慶忌探得事實，便對要離深信不疑，視為心腹，委他訓練士兵，修治舟艦，常在左右，同謀舉事。
三月之後，慶忌出征吳國，與要離同坐一條戰艦，順流而下，偶得勝利，便在太湖戰艦上慶功，要離乘慶忌坐在船頭上暢飲之機，便在月光下獨臂猛刺慶忌，透入心窩，穿出背外。慶忌則倒提要離，沉溺水中三次，然後將要離放在膝上，笑著說：「天下竟有如此勇士敢於刺我！」左右衛兵舉刀朝欲殺要離，慶忌搖著手說：「這是天下勇士，怎麼可以一日殺兩個天下勇士呢?」又說：「還是放他回國，成全他吧!」 說完慶忌便倒地而亡。
要離回到吳國，闔閭金殿慶封要離，要離不願受，說：「我殺慶忌，不是為了做官，而是為了吳國的安寧，讓百姓能安居樂業。」說完便自刎於金殿。
吳王闔閭根據要離生前的遺願，便令伍子胥將要離葬在鴻山東嶺南麓楊梅塢專諸墓旁。但因年代久遠，兩墓已湮滅，無從辨識。
9. 中國歷史上有什麼典故或者傳統和七有關
水淹七軍
七擒七縱
七步之才
竹林七賢
七七事變
佛教七寶指七種珍寶,又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。