歷史上有節氣的人有哪些

① 中國歷史上哪些人最具有氣節

我認為中國歷史上最有氣節的是文天祥。面對元兵的威逼利誘寧死不降，寫下了「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」的千古名句。至今為人所頌。

② 中國歷史的幾個有節氣的人物至少五個 人名

1、伯夷、叔齊

伯夷和叔齊是商朝末年孤竹君的兒子，顧竹君死後，叔齊不想即位，想讓位給兄長伯夷，可是伯夷也不想做國君。

他們兩人都離開了居住的地方，在路上聽聞周文王有仁德，得到人民的擁戴就入周投靠。等到周武王繼位，起兵伐紂王，伯夷和叔齊認為諸侯伐君王是不仁，因此極力勸諫。

周武王一心要伐紂王，執意滅商，伯夷和叔齊對周武王嗤之以鼻，決意不作周朝的臣民，也不吃周朝的糧食，最後隱居在首陽山，靠采野果為生。

5、劉胡蘭

劉胡蘭出生在山西文水縣雲周西村一個貧苦農民家庭，小小年紀，便對黑暗的舊社會產生了強烈的不滿。 1947年1月12日 ，劉胡蘭被國民黨軍和地主武裝抓捕了。在敵人威脅面前，她堅貞不屈，大義凜然地說：「怕死不當共產黨！」敵人沒有辦法，將同時被捕的6位革命群眾當場鍘死。

但她毫不畏懼，從容地躺在鍘刀下。她以短暫的青春年華，譜寫出永生的詩篇，以不朽的精神，矗立起生命的宣言。毛主席的題詞：「生的偉大，死的光榮」。

③ 中國有節氣的人有哪些

中國有節氣的人有很多，比如：

1、魯迅，他是「中國魂」，他用筆桿化作刀槍，保衛中國。

2、屈原，憤恨投汨羅江。

3、文天祥，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。

4、司馬遷，雖被宮刑，堅持寫完史記。

5、趙一曼，被日本人抓去，遭非人遭遇，依然鐵骨錚錚，寧死不屈。

6、李大釗，為中國革命事業英勇獻身。

④ 舉出中國歷史上幾個有氣節的人物。

有氣節不代表有能力
最佳答案
1 屈原------此人不存在，是司馬遷捏造用來自比的虛版擬人物
2 蘇武------確實有氣權節
3 張騫------看不出來
4 辛棄疾----有一些氣節吧
5 文天祥-----當然有氣節
6 夏明翰，江姐--------很納悶怎麼能夠排到這兩根蔥上
再下面那個史可法，和他的皇帝崇禎一樣，氣節有能力全無。那個、、、那個石達開是怎麼評出來的？邪教頭子罷了。
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中國歷史上，有氣節的人比比皆是，比較悲壯的還有
宋末的陸秀夫，張世傑
明末的盧象升、孫傳庭、朱由檢（作死能手）、張煌言、鄭成功、李定國
清末中國只有兩個人配稱之為有氣節的民族英雄，一個是甲午戰爭中的鄧世昌，一個是庚子事變中的聶士城。
民國時期那些為國犧牲的將軍，尤其是千秋忠烈的張自忠將軍

⑤ 中國歷史有哪些有氣節的人物

戰國·屈原

屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋姓屈氏。又自雲名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死，氣節後人稱贊。

漢朝·蘇武

蘇武牧羊，匈奴單於為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武飢渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單於又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節，牧羊為生，表現了頑強的毅力和不屈的氣節。

三國·關羽

關羽（?－220）本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人。東漢末年著名將領，自劉備於鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。曾被曹操所擒，但不忘舊主，過五關斬六將，最終殺出曹營歸劉備。

南宋·文天祥

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被後世稱許

⑥ 中國歷史上都有哪些有節氣的人

【商】比干、伯夷、叔齊
【東周】屈原、廉頗、藺相如
【西漢】蘇武、霍去病、衛青、賈誼
【東漢】曹操、何進
【唐】杜甫、杜牧、李商隱、房玄齡、杜如晦、魏徵（徵）、韓愈、柳宗元
【北宋】呂端、包拯、王安石
【南宋】岳飛、韓世忠、文天祥、陸秀夫
【明】海瑞、夏言、徐階、張居正、申時行、方孝孺、戚繼光、李成梁、袁崇煥
【民國】秋瑾

⑦ 中華歷史上富有節氣的人物

匈奴未破，何以為家

---大漢名將霍去病

大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方?漢劉邦垓下一戰定江山，何等的威武！可是對匈奴卻是一籌莫展，自呂後到景帝都是以和親方式求的安定，而霍去病的六戰拓疆土可以說是對大漢帝國的貢獻是不可磨滅的，自此以後中華以漢自居始稱漢族，可以說沒有霍去病可能中華漢族可能要推遲多少年歷史中也可能不會有漢而可能自稱唐族！

漢武的尚武鑄就了霍去病，而霍去病把大漢的帝國推上了歷史的頂峰．霍去病－－中國歷史上可是說是連任何英雄明主都不可逾越的頂峰，一個遠去的英雄，一個大漢的民族之魂．歲月蹉跎，英雄雖逝，英魂長在！

去時兒女悲，歸來胡茄競。試問行路人，何如霍去病！

這是一首在一般古詩選本中很難找到的詩，但是它卻能讓人過目難忘。詩的作者也不是才情出眾的文人騷士，而是南朝梁時一位驍勇善戰的武將曹道宗。在感受這首詩雄豪氣度的同時，不難發現曹道宗對漢朝名將霍去病有著一種的特別喜愛與崇敬。

123年，他隨大將軍衛青出擊匈奴，霍去病一再請戰，衛青挑了八百名勇壯驍騎歸其指揮，初披戰袍，憑一腔熱情和血氣之勇，沒有任何實戰和指揮經驗，率領800驍騎一往無前地向北奔去。莽莽草原，人跡全無。將近黃昏，忽然發現前方遠處有一片黑點。霍去病判斷應是匈奴的營帳，當即命部下銜枚而行，以迅雷不及掩耳之勢殺了過去。匈奴兵根本沒想到漢軍會這么遠地殺來，頓時一片混亂。800驍騎個個勇猛無比，霍去病身先士卒，首先闖入匈奴營帳， 把匈奴兵殺得四散逃竄。霍去病大勝而還，戰果空前。此戰，給右賢王和單於主力以沉重打擊，迫使其退至大漠以北苦寒地區，鞏固了河南地區，切斷了匈奴東部和西部的聯系，為爾後出擊河西(今河西走廊和湟水流域)之匈奴和打通河西走廊創造了有利條件。

元狩二年春，漢武帝任命霍去病為驃騎將軍，率領精騎一萬人，從隴西出發，攻打匈奴。河西戰役，南路軍張騫行動緩慢，霍去病毅然改變原有作戰計劃，冒險從渾邪王的地區直插過去。當時霍去病只有一萬兵馬，而渾邪王與休屠王兵馬合計不下六萬人。霍去病集中優勢兵力打殲滅戰，搶在敵人主力部隊集結以前迅速突進，各個擊破。使得匈奴人雖然不斷調兵遣將，其兵馬卻只能象羊羔入虎口一樣被漢軍一隻一隻吃掉。更為重要的是，此戰從精神上徹底摧毀了匈奴兵的抵抗力，使得匈奴3大戰略集團畏懼漢軍如虎。 在這一場血與火的對戰之後，漢王朝中再也沒有人質疑少年霍去病的統軍能力，他成為漢軍中的一代軍人楷模、尚武精神的化身。至此屬下誠服，眾人欽佩，對於其統兵的能力已無可置疑。霍去病用鐵的事實告訴那些保守的大臣們，主動出擊，深入敵後，徹底擊潰匈奴，將他們趕出大漠才能永久解決漢匈邊關之爭，完成武帝的鴻圖偉業。霍去病，從此成為中國歷史上真正的少年英雄，在他身上充分地體現了「英雄出少年」的內涵。從此，漢軍軍威大振，而十九歲的霍去病更成了令匈奴人聞風喪膽的戰神。 河西之戰，給河西地區的匈奴軍以殲滅性打擊，使漢朝統治延伸到這一地區，打通了漢通西域的道路，實現了「斷匈奴右臂」的戰略目標，為進一步大規模反擊匈奴提供了可能。

元狩四年（公元前119），為了徹底消滅匈奴主力，漢武帝發起了規模空前的「漠北大戰」。漠北之戰，是漢軍在距離中原最遠的戰場進行的一次規模最大也最艱巨的戰役。漢武帝調10萬騎兵、14萬戰馬，步兵幾十萬人，由衛青和霍去病帶領，分2路進軍漠北。

這時的霍去病，已經毫無爭議地成為漢軍的王牌，在漠北之戰中，霍去病更將他的大兵團長途奔襲戰法發揮到了顛峰.在深入漠此尋找匈奴主力的過程中，霍去病率部奔襲兩千多里，以一萬五千的損失數量，殲敵七萬多人，俘虜匈奴王爺三人，以及將軍相國當戶都尉八十三人。大約是渴望碰上匈奴單於，「獨孤求敗」的霍去病一路追殺，來到了今蒙古肯特山一帶。就在這里，霍去病暫作停頓，率大軍進行了祭天地的典禮——祭天封禮於狼居胥山舉行，祭地禪禮於姑衍山舉行。這是一個儀式，也是一種決心。封狼居胥之後，霍去病繼續率軍深入追擊匈奴，一直打到翰海，方才回兵。

此戰徹底打跨了左賢王戰略集團，是消滅右賢王戰略集團之後又一大勝利。出征漠北過後，單於遠遁，漠南再無王庭。此戰讓匈奴人明白漢人是不好惹的，應了另一句名言「犯強漢者，雖遠必誅！」

⑧ 中國歷史上有氣節的人有哪些

文天祥、岳飛、林則徐、戚繼光

⑨ 從古至今有哪些有節氣的中國人(具體事例)

太史兄弟。
春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：「崔杼弒其君」，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。齊國史氏有別居於南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執簡入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境。太史兄弟，以生死爭正義，固萬世史官之模範，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。

董狐
春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公於桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：「趙盾弒其君」以示於朝，趙盾曰「非我也，穿也」董狐曰：「子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何？」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱！」董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異。

張良
秦始皇之十七年滅韓，後九年，六國皆滅，遂兼天下。又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇於博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。又八年，而始皇死，又一年，而豪傑並起，復立六國，又三年，而項羽滅秦，殺韓王成。良乃佐漢高以滅項羽，為漢開國勛臣，封留侯，蓋再為韓復仇矣。其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱。

蘇武
漢武帝時，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北海上。武持漢使者之節，凡十九年，節毛盡脫，至昭帝時始歸。初，衛律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動，陵乃嘆曰：「嗟呼！義士。陵與衛律之罪，上通於天矣。」此事為使臣守節不諭之典型。

嚴顏
漢獻帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴顏曰：「蜀中有斷頭將軍，無降將軍也。」後嚴顏兵敗，降。此處只得以劉璋托囑論。

嵇紹
晉惠帝時，八王稱兵爭攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹於帝前，血濺帝衣，侍臣請滌之，帝曰：「此嵇侍中血，勿浣也。」此為護主之危，以身殉之之例，故著之。
嵇紹，竹林七賢嵇康長子。十歲時，康為晉文王司馬昭所殺。

張巡
唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反於河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷。其時，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國者，則以張巡、顏杲卿為最顯。此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節者也。

顏杲卿
安祿山反於燕薊，河北諸城望風而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠於國家，不顧個人之例。

管寧
東漢末年，海內大亂，管寧避地遼東，以清操自勵，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重於時也。寧少與華歆為友，後察歆急於榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國家元氣所寄也，故特著之。

諸葛亮
曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續漢統，是為昭烈皇帝。昭烈將崩，托嗣君禪於亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內憂；又東結好於吳，使蜀有與國；然後大舉伐魏，申「討賊」之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國進諫之典型文字也。

祖逖
晉有賈後八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據角逐之場，史家稱為「五胡之亂」。晉元帝偏安江左，竟不能恢復中原，而當時志士仁人，苦心戳力者：北則有劉琨騎驅並陽之間，終以身殉；南則有祖逖進規河洛，亦齊志以沒，逖渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」事雖不成，而激昂慷慨之氣，流芳萬世，足以長華夏之聲威，殄寇賊之凶焰，此亦為振士氣，正人心之顯例。

段秀實
唐自安史之亂後，降將悉為藩鎮，甚竊帝號者，李希烈與朱泚也。朱泚將稱帝，招段秀實計議其事，秀實方罷黜家居，泚意其必有憾於朝廷，從其僭亂也。而秀實忠貞無二，取笏擊泚，泚頭破血出，遂害秀實。此為惟正義是知，惟國自愛，不以顯晦異志之例，故著之。如此，忠貞高亮之風，奮乎在世，則從亂賣國者之丑跡，可以掃盡矣。

1中國歷史上最有骨氣的十大人物十，不食周粟：
伯夷、叔齊都是殷代孤竹國國君之子。國君死後，兄弟二人互相推讓，誰也不肯繼承王位，最後雙雙棄國而逃。後來姜子牙告訴他們商亡周立，伯夷、叔齊當時掩面大哭，遂進入首陽山隱居，決心不食周粟，以野菜為糧。後有一婦人對他們說：「子義不食周粟，此亦周之草木也，」兄弟二人聽後什麼也不吃，後來活活餓死在首陽山。
陶淵明不為五斗米折腰
陶淵明最後一次做官，那一年，已過「不惑之年」（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。」說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
陶淵明因「不為五斗米折腰」，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。
蘇武牧羊
在中國有一個流傳廣泛的故事，就是蘇武牧羊的故事。這個故事講述蘇武在極端惡劣的環境下，不畏強權，仍然保持了崇高的民族氣節。當時中原地區的漢朝和西北少數民族政權匈奴的關系時好時壞。公元前100年，匈奴政權新單於即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣蘇武率領一百多人，帶了許多財物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務，准備返回自己的國家時，匈奴上層發生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，並被要求背叛漢朝，臣服單於。 ......單於知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發敬重蘇武的氣節，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，於是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單於召見蘇武說：「既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。」 蘇武牧羊達十九年之久。十幾年來，當初下命令囚禁他的匈奴單於已去逝了，就是在蘇武的國家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時候，新單於執行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。
蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節的英雄表達敬意。
李白：「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏!」
這種詩在李白的詩歌作品中佔有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最傑出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想像的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、鬱悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為後人考察李白偉大人格的重要依據。
阮籍 傲骨指數
他本人以瀟灑和不拘禮節而出名。常常待在家裡讀書，數月不出，或者堺游，數月不歸。此外他嗜酒成性，往堀大醉。為了避禍，阮籍做人非常小心? 曹爽召他為參軍，但他報病不出。後來 曹爽 被殺， 司馬懿召他為從事中郎，封關內侯。 司馬懿死後 司馬師繼續用他為從事中郎。後來 司馬昭 想讓阮籍的女兒作為 司馬炎的王妃，阮籍為了避免這場婚事，醉堭十天，別人無法與他通話，最後司馬栭取消了這個打算。 司馬昭派 鍾會 問阮籍對世事的看法，來試探他，但頮籍總是大醉，無法發表任何看法。 司馬昭想進為晉王，但假意推脫，他的士僚就讓阮籍寫一篇《勸進文》，阮籍不栿，又採取了喝酒大醉的手段來推脫，最後被逼迫得沒有辦法，立地寫了一文《勸進文》，連改都沒有改，而且文蠞清壯，當時被非常看重。因此，即使沖撞其他官僚，也受到司馬昭的保護.
徐悲鴻：人不可有傲氣但不可無傲骨
「人不可有傲氣，但不可無傲骨」是國畫大師徐悲鴻先生的座右銘。是他光輝一生的寫照。 徐悲鴻在洋人面前沒有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名，被法國猶太富翁看中，專邀他到「哈同花園」畫像，在優厚的待遇面前，他斷然拒絕，保持了「江南布衣」的本色；在赴法留學專攻美術期間，他遭到了洋學生的歧視，被誣為「生就的當亡國奴的材料」，徐悲鴻面對挑釁，義正詞嚴地予以回擊，並以虛心好學換來了一個個優異成績，折服了對手，表現了崇高的民族氣節；回國後，徐悲鴻不為高官厚祿所誘惑，也不被政治上的高壓所屈服，堅決拒絕為蔣介石畫像。他堅持走自己的路，用自己高超的技藝為祖國服務，為中華民族爭光.傲骨是一種氣質，一種風度，一種人格，一種素養，一種知識和道德綜合後的存在，是人格中很高檔次的境界。
文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和姦佞之徒從不留情。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中發現的「衣帶詔」（孔曰「成仁」，孟曰「取義」，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。
吉鴻昌：「我是中國人！」
1931年秋，吉鴻昌擔任第二十二路軍總指揮的時候，曾被迫出國作了一次考 察。出國之前，已是震撼中外的「九·一八」事變之後，日本帝國主義侵佔了我國的東北三省。蔣介石為了阻撓吉鴻昌的抗日活動，立逼他「攜眷出國」，作「軍事考察」，而實際上是 奪去了吉鴻昌的軍權，將他流放國外。