歷史上丐幫屬於哪個

Ⅰ 歷史上到底有沒有丐幫

丐幫開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農歷年三節期間，乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中，向市面上的商戶們強打秋風，索討規費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就「出一葫蘆式之紙給商店，使 於門，曰：「罩門」。罩門所在，群丐不至。

其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無文字，僅有符號。商店既

此紙，丐見之，即望望然而去。」大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫花子再敢登門勒索錢財，就像貼上門神驅鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常是睜一隻眼閉一隻眼，因為他們非但人數眾多，並且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。

因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的飢民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其餘那一份當然就是用來孝敬當地官府。

詳細見http://ke..com/view/48891.htm

Ⅱ 歷史上真的有丐幫嗎

30多年前，曾看過一本《中國的乞丐群落》，寫的南方某地有的整村的人都外出乞討，通過乞討還增加收入，不出去乞討的人會被別人笑話，有“笑貧不笑丐”的習俗。也見過換上干凈衣服的乞丐到郵局去存錢，見過被乞討的小孩子抱住別人腿的情形。

中國歷史上的丐幫是真實存在過的。宋代杭州就出現過丐幫，幫主稱“團頭”，就是叫花子的頭，全城的乞丐由他統轄，有一套生財的辦法。宋元時期的話本小說《金魚奴棒打薄情郎》中對此有描寫。

他們的討要不是張嘴伸手要錢，一般是兩三人一夥，到店鋪前唱曲敲鼓板。唱的手背朝上，敲鼓板伸著鼓板，意思是給錢。店中伙計把舉過頭頂，然後放到鼓板上。

這些人討錢還有規矩，施錢至少要5個大錢，少了他們會認為打發叫花子呢。還要在他們唱過五句之前施錢，否則轉身就走。

第二天店鋪前來人更多了，一天天增人，反正這些乞丐也沒有什麼事。他們從店鋪開門到閉門，就圍在店前，不吵不鬧，也不討錢，店鋪無法營業。

Ⅲ 歷史上有丐幫嗎

【後漢書·獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」
【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之塊，公子怒欲鞭之。」
【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」
【稽神錄】有雲:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」
足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。
宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。

Ⅳ 歷史上有丐幫嗎

金庸小說中的丐幫是不存在的，不過確實有成形的乞討組織。前面的人說的是對的。

Ⅳ 歷史上真正存在過丐幫嗎

看過武俠小說的人，對「丐幫」這個名目都不陌生。許多人都以為，既然稱為「幫」，必然是江湖上生成的幫派，卻不知道至少在明清時代，丐幫是受朝廷直接控制的。「丐幫幫主」這樣的名目，當然是小說家的創作。在乞丐社會中，統治大小乞丐的頭目，統稱「丐頭」。他們在乞丐世界中擁有至高無上的權力。在官紳、商賈、文士們的眼中，按「九儒十丐」的次序排位，丐頭即便是個「頭兒」，也屬於「下九流」中的末流，沒人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下來的規矩，就是金科玉律，他吩咐下來的話，就是金口玉言。誰要是不聽，按「幫規家法」處置起來，簡直比「國法」還要嚴酷三分。乞丐們犯了「事兒」，丐頭居然也同官府一樣坐堂問案，輕則掌嘴打屁股，重則三刀六個洞——給你一把七寸鋼刀，讓你自己在身上隨便哪兒戳三刀，但每刀必須戳穿；更重的還可以割鼻、剟眼、砍手、剁腳直到淹死、弔死、亂石砸死、亂棍打死。這種「幫規家法」，也跟各姓各族的「族法」一樣，是受到「王法」保護的。受了刑的人，即便有那膽子告到縣衙門去，太爺一聽是小乞丐告丐頭，這就叫做「以小犯上」，向例是輕則轟下堂去了事，重則打四十大板再枷號三天。至於被處死的乞丐，自從入了丐幫，丁稅錢糧全免，連個戶籍都沒有，鄉官、地保才不願多管這些並無油水可撈的閑事呢！ 明朝各府州縣的丐頭，據說是朱元璋坐了天下以後與各府州縣的城隍同時受封的。所不同的是：封為城隍的，都是已經死去的功臣，而被封為丐頭的，則都是一些立有戰功但又犯有小小過錯的活著的下級軍士。朱元璋一方面封他們當世襲的「乞丐頭兒」，一方面又明文規定：丐頭生子，不得讀書，生女不得裹腳。——那年月，男子不讀書則不得出仕做官，女子不裹腳則不能嫁進紳宦大戶人家。因此可以說，這是「皇恩浩盪」，也可以說是「逐出軍隊、政府」，永世不再錄用；既是一種恩惠，也是一種懲罰。 丐頭也有「級別」，最低的是鄉級，上面還有縣級、府級，從上而下，層層統轄。丐頭除了受上級團頭管轄之外，也受本級地方官諸如知府、知縣、鄉官的節制。朱元璋分封丐頭，很可能只封到省級為止，沒有封過「國家一級」的。到了明朝嘉靖年間，奸相嚴嵩被御史鄒應龍等人所參，明世宗朱厚熜革去了他太子太師武英殿大學士的爵位，抄了他的家，殺了他的兒子嚴世蕃，卻念他「專權二十年有功」，賞給他一個銀碗、一雙金筷，讓他去討飯吃，並封他為「天下總丐頭」，總管全國各府州縣的大小丐頭。但是百姓們對他恨之入骨，他走到哪家門口，誰家也不打發布施，結果餓死在北京銀碗胡同。 嚴嵩死後，因為他是「受過皇封」的天下都丐頭，終於被丐幫所承認，奉為「祖師爺」接受大小乞丐們的香火供奉。 這些受過「皇封」的大小丐頭，也像帝王公侯一樣，是可以世襲罔替，代代相傳的。皇帝繼位，接的是傳國玉璽；丐頭繼位，接的則是當時為當地眾乞丐都認可的一件「信物」，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱煙管之類。比如說浙江嘉興府烏鎮的丐頭「杭州小黑」他祖傳的「信物」就是一根老竹根做的旱煙管。那根旱煙管通體是黃中泛紅紅中泛黃煞是好看，「杭州小黑」是愛不釋手，不知道的人都認為他是個鴉片鬼。 棲留所，一般是當地財東個人出錢或多人合力出錢蓋起來的，俗名「討飯屋」。本意是給過往的流浪漢棲身之用。浙江嘉興府烏鎮棲流所的大門兩邊，有一副石刻的對聯：「只可路過暫棲息；不可長川作住居。」別看名稱難聽，其實棲留所的規模都不小，至少也有大小七八間房間。這樣寬敞的房屋，沒人管理可不行，所以通常各地的棲流所就成了丐頭們的公廨了。正房中不但住著丐頭及其妻兒老小一家，中間的一間廳堂就是丐頭的「公廨」，審案、行刑、打屁股，就在這里執行，全所大小乞丐都能看得見。此外還有一個存放各種雜糧的倉庫。大小乞丐，則按照男女有別的原則，分住兩廊廂房的通鋪上。房後還養有豬羊雞鴨。一個「鄉級」棲流所，丐頭所能統轄的乞丐大約有二百多名，不過住在棲流所里的，則只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，當天晚上回來，必須交納「份例」——三五文錢或幾兩米；一部分人在「家」里養雞鴨、喂豬羊，由丐頭每月發放份例錢，和僱傭的長工差不多；還有一部分人是乞丐王國里的「公差」——乞丐們犯了家規，掌刑的就是他們(相當於執法長老)；地面上有了「路倒」或「凍屍」，背到義地去埋掉，然後從地保那裡領賞錢的也是他們。當然，丐頭家裡有什麼事情需要跑腿的，也是他們。而那些有家室卻沒有飯吃的窮人淪為乞丐，則仍可以住在自己家裡，不過卻得按月交納「份例」，並絕對服從丐頭的管轄，不然，就甭想在地面上張口討飯！ 宋元時代的丐頭和乞丐，好像還管地方上死人的入殮。因為這是一宗「骯臟」的職業，一般人不肯干。《水滸傳》寫武大郎被潘金蓮毒死以後，就是丐頭何九叔帶著乞丐去入殮的。《水滸傳》寫的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。據此我們可以知道至少在元代是有這樣的習俗的。 不了解丐幫內情的人，只以為一個人窮到了不得不討飯的地步，也算是窮到底了，卻不知道這個人類社會的最底層，依舊分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行當，各有各的地盤，絕不容許摻和混淆的。 粗分一下，乞丐可以分為職業的和業余的兩大類。 初聽起來，乞丐還有「業余」，似乎是個笑話，但在丐幫內部，卻並不奇怪。 所謂「業余」，指的是那人本來另有職業，因為發生了緊急的或特殊的變故或困難，不得不臨時客串一下

Ⅵ 歷史上的丐幫是什麼樣的

丐幫總部在洞庭君山，幫內設幫主、副幫主、傳功、執法長老，以下九袋弟子若干，八袋弟子若干。。。。。。。

Ⅶ 中國歷史上是否有丐幫

武俠中，丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下歷朝歷代，無有不淪為乞丐之人，聚伙為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰斗。成為江湖上第一大正派。丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。之一、乞丐的文獻記載【後漢書 獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之，公子怒欲鞭之。」【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」【稽神錄】有雲:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。之二、討孔子的人情據說孔子當年曾在陳國斷炊，接受范丹的 濟才不致餓死，因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

Ⅷ 中國歷史上真有丐幫么

中國歷史上的丐幫大揭密

高手雜志

丐幫源流考

之一、乞丐的文獻記載

【後漢書 獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之後也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐於人。」

【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食於野，野人與之，公子怒欲鞭之。」

【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者。」

【稽神錄】有雲:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐為生。」

足見是先有乞討的行為，後有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業乞丐，可能最早出現在六朝。【東京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。」所謂規格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區或針對特定對象行乞，並受到團體的約束，要盡規定的義務。

宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統轄全城的叫化子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。「這般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯。」想見當時的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執行幫規，懲治違規的乞丐。

之二、討孔子的人情

據說孔子當年曾在陳國斷炊，接受范丹的 濟才不致餓死，因此後世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武，幼時孤寒，被送到元覺寺當和尚，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為「太平鼓」，上面有十三個小銅鈴，相傳一個銅鈴可吃一省，十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝後的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。

另有一說，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下後，為恢復家鄉鳳陽的元氣，不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽，並嚴律私歸者有罪。由於連年征戰，田地荒蕪，鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。於是移居於此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞為業。

一首花鼓歌謠唱得好：「鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」

豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節慶，說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢，樂上好一陣子。

當乞丐也得拜師，乞丐頭權威無限，負責地盤分配，小乞兒若是不能按時孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內私刑丟了性命，所以「高高山上一根棒，好活一陣是一陣。」

沿門乞食的叫化兒乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞，都是如假包換的窮家門人。乞丐組織門戶森嚴，分行分類，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐，柱頭丐、蛇丐等，甚或強討硬要惡形惡狀；文行有響丐（打太平鼓、打竹板說數來寶、唱花鼓等）、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。

之三、丐幫開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農歷年三節期間，乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中，向市面上的商戶們強打秋風，索討規費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就「出一葫蘆式之紙給商店，使 於門，曰：「罩門」。罩門所在，群丐不至。

其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無文字，僅有符號。商店既

此紙，丐見之，即望望然而去。」大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫化子再敢登門勒索錢財，就像貼上門神驅鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常是睜一隻眼閉一隻眼，因為他們非但人數眾多，並且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。

因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的飢民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其餘那一份當然就是用來孝敬當地官府。

之四、小說中的丐幫

丐幫是最常見的幫派組織之一，人數眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。

凡是叫化子皆屬丐幫，除強濟弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由於幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵情，傳遞訊息方面頗有所長。

通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當屬「打狗棒法」和「降龍十八掌」；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐幫人物出外行乞時，手中多執一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏鬥的實際生活體驗中發展出來的技巧。

傳說中，降龍十八掌剛猛勁強，威力無窮，號稱「天下掌法無雙」，威震武林。

小說裹的丐幫組織十分嚴密，幫主之下有各司其職的長老數名，還有舵土、香主等職務；另有一說，丐幫人物以肩負的布袋數量多寡定其輩份高低，負袋愈多輩份愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認白道英雄的領袖人物。

Ⅸ 歷史上真的有丐幫嗎它又源於何時何人

丐幫，在歷史上曾真實存在過。但是真實的丐幫並沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌，更沒有什麼武林絕學，但是丐幫勢力很大確實也是真的。

有研究表明，丐幫形成於兩宋時期，之後在元、明時期逐步發展，到清代及清末民初之際開始發展的繁茂起來。

「藍桿子」就是普通乞丐所組成的。首領從普通乞丐中選出，普通乞丐我們都懂的，也就是小說當中的污衣派。

歷史上的丐幫的來源和第一人幫主我們是無從考證了，但是丐幫的發展還是「源遠流長」只要有乞丐就有丐幫，就是在當代，也仍然有許許多多的人干著乞討的事情，他們或者是單兵作戰，或者成群結隊有規模有組織的。

總之只要還有想要不勞而獲的想法，就有乞討的行為，只要乞討的行為不斷，乞丐就不斷，丐幫也就一直存在。

Ⅹ 中國歷史上有丐幫嗎

1. 歷史上有丐幫的真實存在。

2. 簡介：

   丐幫，在歷史上曾真實存在過，亦是金庸作品中的著名幫派，成員大多數為乞丐，因人數眾多，號稱「天下第一大幫」。

   幫眾擅捕蛇馴蛇，幫中絕招為以「降龍十八掌」為首的武功和代代相傳的幫主信物「打狗棒」所延伸出來的武功「打狗棒法」。