孫臏怎麼當的軍事家

❶ 孫臏的成名過程

先和龐涓他們師從鬼穀子門下，因為鬼穀子和孫臏的師兄們（龐涓、蘇秦、張儀）太出名了，所以他這個小師弟也出名。後來被嫉妒的師哥龐涓差點害死，投奔了齊國。先「田忌賽馬」贏得了齊國高層的信任，然後在馬陵之戰打敗了魏國。

❷ 為什麼說孫臏 是一位傑出的軍事家

縱觀《孫臏兵法》十六篇，在繼承孫、吳軍事思想的基礎上，又有了新的發展和延伸。 首先，孫臏在《威王問》中闡述了戰爭是政治斗爭工具的戰爭觀。他明確地說，戰爭不是什麼別的，而是先王傳布"道"，即政治的工具。先王不是不想要"責仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪"，為社會創造和平的生活環境，但是，依靠空口說教辦不到，所以才"舉兵繩之"，用戰爭的手段禁止爭奪。然而，戰爭作為政治斗爭的工具，並不是可以經常使用的。戰勝固然可以"存亡國，繼絕世"，而一旦戰敗，則會"削地而危社稷"。所以，對待戰爭"不可不察"，要慎之又慎。喜好戰爭的國家一定滅亡，貪圖勝利的人一定受辱。孫臏的這種戰爭觀顯然比《司馬法》所說的"以戰止戰"的思想更加深刻。戰爭作為布"道"的手段，進行戰爭一定要合於"義"，"戰而無義，天下無能固且強者"。經濟是戰爭的基礎，只要有充足的物質准備，小城照樣能鞏固堅守。在《強兵》篇，孫臏又進一步提出，要想強兵，當務之急在於"富國"，明確揭示了戰爭對於經濟的依賴關系，在理論上發展了孫武所提出的"因糧於敵，取用於國"的論題。其次，發展了孫武"任勢"的軍事理論，明確提出了"因勢而利導之"的作戰原則。《呂氏春秋·不二篇》說："孫臏貴勢"，這指明了孫臏兵法的特點。勢是戰爭態勢，是敵我雙方軍事實力（包括兵力、武器裝備、軍事物資等）的布局。孫武早在十三篇中就提出了"任勢"，即駕馭戰爭態勢的思想。孫臏則在"任勢"的基礎上，提出創造和爭取有利作戰態勢的各種原則。他在《威王問》中說："勢者，所以令士必斗也"，而士的斗都應當在創造優勢的條件下進行。如齊威王問：敵我兩軍實力相當，兩軍將領相望，陣勢都很堅固，誰也不敢先動，應該怎麼辦？孫臏回答：先派少量部隊，由賤而勇敢的將吏率領去試探攻擊，接戰後只許敗，不許勝，把主力部隊隱蔽地布好陣勢，待敵軍分兵追擊我小部隊時，我軍從側翼攻擊敵軍主力，就可獲得大勝。在應付"敵眾我寡，敵強我弱"的戰爭態勢時，孫臏提出要"讓威"。即避開敵人鋒芒，隱蔽好後續部隊，以便使我軍能隨時轉移。主力部隊將持長兵器的戰士排在前面，持短兵器的戰士排在後面，選派弩機手援救危急。等待敵人攻擊能力下降，再行反擊。這也是充分利用敵我雙方的條件，造成有利於我的態勢，以扭轉敵眾我寡的不利形勢。戰爭是瞬息萬變的，所以要及時抓住有利戰機。孫臏把弓弩比喻為"勢"，也正在於說明戰爭就是要爭取發射弩矢的那一最有利的瞬間。孫臏還注意利用各種地形創造有利的態勢。他在《官一》篇說：在山險中作戰，要放開谷口，把敵人引出山谷來交戰。在雜草叢生的地方作戰，要虛設旌旗，誘敵深入，進行消滅。"易（地形平坦）則多其車，險（地勢險阻）則多其騎，厄（山陵狹谷地帶）則多其弩。"自己要搶佔有利地勢，攻擊處於不利地勢上的敵人，這叫做"居生擊死"總之，孫臏主張把握有利戰機，利用一切可能的條件，創造有利於我、不利於敵的態勢，以爭取戰爭的勝利。其三，孫臏指出了人在戰爭中的重要作用。他在《月戰》篇中說："間於天地之間，莫貴於人"，這是人文思想的重要表現。中國的人文思想導源於春秋，戰國時形成了一股強大的思潮，在人不被當做人看待的專制時代，孫臏能指出人在戰爭中的重要作用，無疑是進步的。從人文主義的論題出發，孫臏與孟子一樣，也提出決定戰爭勝負的三要素是天時、地利、人和。他說："天時、地利、人和三者不得，雖勝有殃。"所謂"人和"，就是得眾、得人心。"得眾者，勝"，"不得眾者，不勝"。孫臏的這種以人為貴的軍事思想，顯然也是由繼承《司馬法》的"仁本"思想而來的，但提法又超越了《司馬法》，是戰國時代人文思想在軍事學理論方面的重要表現。其四，孫臏在軍事學上的另一重要貢獻，是豐富和發展了春秋以來的陣法。春秋時，由於盛行以車兵為主的方陣作戰，陣法大多以"三陣"、"五陣"為主。戰國時，由於形成以步兵為主，車、騎兵為羽翼的多兵種協同作戰，又出現了大規模的野戰和圍城戰，所以軍陣的陣法更加復雜化了。孫臏在《官一》篇中，指出了十幾種陣法，如：索陣，用來進剿敵人；囚逆陣，用來疲憊敵人；危□陣，嚴兵以臨敵；雲陣，以弓弩與敵對射；羸陣，圍困敵人；闔燧陣，用來消滅敵軍前鋒；皮傅陣，用來強攻救援；錯行陣，聲張軍威；刲陣，攻擊高陵之敵；雁行陣，適合擺在蜿蜒曲折而多荊棘的路上；錐行之陣，適於火燒敵人的輜重糧草及接應的戰車，等。這就大大豐富和發展了春秋以來的軍陣陣法。孫臏還概括出一套使用八陣作戰的理論，"用陣三分，每陣有鋒，每鋒有後，皆待令而動。斗一守二，以一侵敵，以二收"。這就是說，用八陣作戰，可以把兵力分為主力、先鋒、後續部隊三支。作戰時只以三分之一的兵力接敵，而以其它三分之二作為機動兵力蓄勁待敵。如果敵人弱而亂，就用精銳的部隊擊潰它；如果敵人強而嚴整，就用老弱士卒去引誘它，待它兵力分散以後，再行進攻。孫臏對於運用八陣作戰的說明，是經典式的說明，這可以使我們從中了解古代軍陣作戰的奧秘。 這是他多年統兵作戰的實踐經驗的總結。其五，孫臏在一系列戰略戰術上也提出了不少有價值的指導原則。如：他提倡堅持積極進攻的戰略原則，在《威王問》中說："必攻不守，兵之急者也"，主張打擊敵人沒有設防或防守薄弱的要害之處。這個說法顯然繼承了孫武"攻而必取者，攻其所不守也"的思想。但孫臏並沒有簡單地吸收，而是把它從一般策略原則升華為戰略原則，使它變成整軍經武的急務。孫臏還發揮了孫武"攻其所必救"的軍事原則，把這一原則與"批亢虛"、"示之疑"、"示之不知事"等巧妙結合起來，取得了桂陵之戰的勝利。對於孫武"我專而敵分"、以寡敵眾的戰術原則，孫臏也有創造性的發展。他提出對強敵要避開鋒芒，而引誘迷惑敵人，使敵人分散兵力，然後"我卒並而擊之"。孫臏在軍隊建設上提出選拔將帥的原則是"知道者"，即上知天之道，下知地之理；在國內得民之心，在國外知敵之情，上陣知八陣之經；見勝利敢於戰爭，不見勝利敢於進諫。他還提出了一套軍事教育法則，即五教法：處國之教，行行之教，處軍之教，處陣之教，利戰之教。並主張在軍中選拔一批勇武的戰士做選卒，以他們為沖鋒陷陣的主力。他認為，具有一支訓練有素的軍隊，國家才會"戰勝而強兵，故天下服矣"。（《見威王》）當然，《孫臏兵法》作為二千多年前的歷史文化遺產，自然會有局限和不足。例如：它雜有陰陽五行的神秘成分，認為日月星辰可以影響戰爭的勝負。有時對於戰爭中的地形等物質條件看得過於片面和絕對。但這些缺點和不足並不影響它的價值。它是戰國時期戰爭實踐的理論總結，繼承了前輩軍事家的優秀成果，又對這些成果進行了發揮創造，在我國的軍事思想史上佔有重要地位。[

❸ 孫臏是怎樣從一個廢人變成了一個傑出的軍事家

司馬遷的《史記》，「孫武既死，後百餘年有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武以後代子孫也……臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。」意思便是孫臏是孫武的後代子孫（晚於孫武一百多年）、出生於阿鄄（本日山東地域）之間、被妒賢嫉能的同學龐涓處以臏刑。《孫子吳起列傳》不像其餘一些傳那樣，有「名某」字樣。比方，「莊子者，蒙人也，名周。」是以，歷代的論著、詞典，將「孫臏」間接看成其真名。也便是說，連司馬遷這么牛逼的人也沒有考據出孫臏他的原名是什麼，只是用前人對他的稱謂來稱謂罷了。

司馬遷在《報任少卿書》中，有「孫子臏腳，兵書修列」的話。這句話的意思便是：孫臏這個名字是來自其體貌特性，等於一個外號，翻譯成現代漢語，相似「孫瘸子」。清人吳楚材、吳調侯選注《古文觀止》，在「孫子臏腳，兵書修列」下注雲：「……臏，刖刑，去膝蓋骨。人因呼為孫臏。」一個「因」字（由於這個），註解兩位注者的概念是：孫臏之「臏」是來自體貌特性的外號。《辭海》「孫臏」條也持有異樣的見地，「……（龐）涓為魏惠王將軍，忌其能力，誑他到魏，處以臏刑（去膝蓋骨），故稱孫臏。」

假如非要有一個說明的話，那末便是孫臏在接收臏刑以後，也便是被人叫「孫瘸子」叫習慣了，並且他本身又比擬開朗，就給本身改了個名字叫「孫臏」，我感到只要這么說明才是正當的，不然的話，他家祖先真是料事如神啊。。

❹ 戰國時期著名的縱橫家孫臏,到底是個怎樣的人

孫臏，生卒年不詳，中國戰國初期軍事家，兵家代表人物。孫臏原名不詳，因受過臏刑故名孫臏。
孫臏出生於阿、鄄之間（今山東省陽谷縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶），是孫武的後代。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣為流傳。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

❺ 孫臏是個軍事家要怎麼擴句;至少擴倆處

孫臏是我國春秋戰國時期一位重要重要軍事家，是孫武的後人。

❻ 孫臏是一個怎樣的人

孫臏(?-前316年),其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），是中國戰國時期軍事家。漢族，山東鄄城人。生於戰國時期的齊國阿鄄之間(今山東省的陽谷縣阿城鎮,鄄城縣北一帶)。孫武後代。身長七尺約為161cm（周的一尺合今23.1cm）與龐涓同學兵法，後龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑（即砍去雙腳），被齊國使者偷偷救回齊國後，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。著作有《孫臏兵法》，久已失傳。1972年山東省臨沂銀雀山出土殘簡，有一萬一千餘字。關於孫臏臏刑其實是錯誤的，在太史公自序這本書中提到「孫子臏腳，《兵法》修列」，講的是孫臏被砍掉雙腳，而不是挖掉膝蓋骨。

❼ 為什麼說孫臏一低頭成為一代軍事家,否則他也只是黃泉路上一個孤魂野鬼罷了.

忍辱負重,裝瘋賣傻

要不低頭,怎能騙得魏王和龐涓相信,孫臏已成廢人,從而放鬆警惕,疏忽下跑往齊國

也就沒有後來大破龐涓的魏軍,也沒有什麼後來的增兵減灶,圍魏救趙，更沒有《孫臏兵法》啦。

❽ 為什麼通過一場比賽孫臏就可以當上軍師

同我一場比賽說明就可以給他當軍師，其實這那個是說的是田忌賽馬的張比賽，那場比賽沖線充分體驗除了孫臏的智慧，所以從裡面才可以當個氣溫的軍師。

❾ 孫臏是中國什麼軍事家

孫臏（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），出生於阿、鄄之間（今山東省菏澤市鄄城縣北），華夏族，戰國時期齊國軍事家，是孫武的後代。

❿ 為什麼說孫臏是一位傑出的軍事家

孫臏是我國戰國時齊國人，著名軍事家孫武的後代。他曾與龐涓一起拜師鬼穀子，學習兵法。後來龐涓到魏國當上了將軍，他嫉妒孫臏的才能，於是以同學之名將孫臏請到魏國，可暗中卻在魏惠王面前誣陷孫臏私通齊國。結果魏惠王把孫臏治了罪，在他臉上刺字，還剜掉了他的兩塊膝蓋骨，以致孫臏終身殘廢！孫臏為了逃出魏國，故意裝瘋賣傻，甚至整天在豬圈裡混，以等待時機到來。幸好有一次，齊國一個使臣來到魏國，他便偷偷地向使臣說了自己的遭遇和抱負。使臣深受感動，就悄悄地將他帶回齊國。齊國大將田忌聽說孫臏是個很有才能的人，不久就把他推薦給齊威王。齊威王與孫臏談論兵法時，見他對答如流，說得頭頭是道，深深地為自己得到這樣的將才而高興，從此非常敬重孫臏。公元前354年，魏惠王派龐涓率8萬人馬去進攻趙國，很快包圍了趙都邯鄲（今河北邯鄲）。趙國抵擋不住，便向齊國求救。齊威王任命田忌為大將、孫臏為軍師出兵救趙。田忌想率兵直驅趙國，解救邯鄲。孫臏勸阻他說：「現在魏國的精兵都集中於邯鄲，若直接攻打魏軍。我軍傷亡也會很大。如今魏國後方空虛，我們不妨直接攻打魏都大梁（今河南開封西北），龐涓得知，一定會放棄邯鄲，回兵救魏。待他精疲力竭時，我們在半道上迎頭一擊，准能打敗他。這樣既可救趙，又可乘機襲擊他們。」田忌佩服地點頭道：「妙計！妙計！一舉兩得啊！」於是齊兵揮師進軍大梁。魏惠王慌忙下令龐涓立即撤軍，回來救自己的都城。龐涓只好放棄攻打下的邯鄲，馬不停蹄地回師大梁，弄得疲備不堪。剛撤到桂陵（今河南長垣西北），正碰上早已埋伏在那兒的齊軍，一時間兵慌馬亂。齊軍勇猛出擊，大敗龐涓，邯鄲之圍被巧妙地解除了。公元前341年，魏國又派龐涓出兵攻打韓國，韓國向齊國求救。齊國仍派田忌、孫臏出兵救韓。孫臏先採用當年「圍魏救趙」的戰略，不直接救韓，卻舉兵攻魏都大梁。龐涓接到告急文書，只好退兵救魏。但這次龐涓不再像上次那樣只管一心回兵，而是派人探查齊軍人馬的數量及去向。手下人查看了齊軍第一次扎營的地方後報告說：「齊軍建的爐灶夠10萬人吃飯用的。」龐涓嚇得說不出話來。第二天，魏軍趕到齊軍第二次扎營的地方，數了數爐灶，只夠5萬人吃飯用的了。第三天，魏軍來到齊軍第三次扎營的地方，仔細數了數爐灶，發現只夠2萬人用的了。龐涓大鬆了一口氣，得意地分析說：「我就知道齊軍膽小怕死，10萬大軍到了魏國，才3天功夫，就逃跑了一大半。」於是下令魏軍不分晝夜地猛追齊軍。當魏軍追到馬陵（今河北大名縣）時，前面的兵士猛然跑來報告說：「路被木頭堵住啦！」龐涓上前查看，果然路旁的樹全被砍了，只留下一棵最大的沒砍，而且樹皮被颳走了一塊，露出一條樹瓤來，上面隱隱約約有一行字，借著士兵打的火把一看，只見樹上寫著：「龐涓死於此樹之下！」龐涓大聲驚叫：「不好！中孫臏的計了！」沒等魏軍反應過來，齊軍亂箭齊發，魏軍潰敗，龐涓拔劍自殺。原來，這是孫臏用的「增兵減灶」之計，他深知龐涓輕視齊軍，就邊走邊減少軍灶，造成齊軍潰散、士兵逃跑的假象，實際卻在馬陵埋伏重兵，給敵人一個意想不到的痛擊。孫臏在桂陵、馬陵兩次大戰中，創造了我國古代軍事史上著名的「圍魏救趙」、「增兵減灶」戰例。這位傑出的軍事家在此後不久便隱居深山，寫成了《孫臏兵法》，給後世留下了寶貴的軍事理論遺產。