中國古代軍事思想戰備論中備戰的內容有什麼

㈠ 中國古代軍事思想戰備的基本原則有

中國古代軍事思想戰備的基本原則有：

一、重戰思想。戰爭是關繫到內國家民眾生死存亡容的頭等大事，不能不認真研究和對待。

二、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。

三、備戰思想。未雨綢繆，必須重視備戰的思想，思想上時刻不要忘記戰備。

四、善戰思想。就是要會用兵打仗。

1、注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。

2、廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。

3、「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。

(1)中國古代軍事思想戰備論中備戰的內容有什麼擴展閱讀：

中國古代軍事思想戰備的全勝戰略：

自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。

《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也」。因此，「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。

故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

㈡ 中國古代軍事思想內容

重戰思想。

《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存專亡之道，不可不察屬也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。

2、慎戰思想。

即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」意思是說國家滅亡了就沒有了，人死了就不能復生了，這是明君和良將都應該謹記的。

3、備戰思想。

其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備。

中國傳統的軍事戰略思想作為傳統文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的歷史文化財富。在數千年歷史演化的長河中，社會形態、政治體制、經濟結構、民族融合、科技水平以及文化心理、地理環境、氣候條件等因素互相交織、彼此矛盾運動，形成了蔚為大觀的軍事文化資源。

中國傳統軍事戰略思想的抽象繼承必須完整准確地處理好歷史與現實、中國與世界以及科技革命飛速發展對軍事變革的深刻影響等重要關系。近代以降，在中西方極為不對稱的軍事沖突中，來自西洋的堅船利炮完勝還幾乎停留在冷兵器時代的中國軍隊。

參考資料來源：人民網-繼承好中國傳統軍事戰略思想

㈢ 4，中國古代軍事思想的主要內容有哪些

戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。

指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

(3)中國古代軍事思想戰備論中備戰的內容有什麼擴展閱讀

公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對於戰爭的認識處於低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。

奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面沖殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。

對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事斗爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。

㈣ 中國古代軍事思想的一些基本思想是什麼

1、樸素的唯物論和辯證法思想。許多軍事思想都貫穿著反對天命論的思想，強調戰爭勝負決定於人。孫子、吳子等明確提出，戰爭的勝負決定於政治、將領、治兵、法令及天時、地利等客觀條件。孫子提出「知己知彼，百戰不殆。」就是說戰爭的勝負是可以計算和爭取的。同時，揭示了戰爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、奇正、主客、剛柔等矛盾的辯證關系。

2、富國強兵的政治主張。凡有作為的軍事家，都把軍隊建設看成關系國家安危的大事。孫子所謂「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」。幾乎所有兵法都主張「內修文德，外治武備」，認為戰爭的勝利取決於國家的良好政治制度和措施。

3、從嚴治軍，強調嚴格的紀律和管理。在號令方面，要求令行禁止，成為「有節制之師」，在賞罰方面主張「有信」和「必誠」，並注意軍隊平時作風的養成。

4、講求謀略，運用「兵不厭詐」的指揮藝術。主張奇正並用，虛實結合，使敵難以預測；而用兵的詭詐則以對敵情判斷和了解作基礎，要求審時度勢，臨機處置。

5、重視將領的德才和作用。強調選賢任能，要求將領具有智、信、仁、勇、嚴等品質。但古代軍事思想存在著統治階級的偏見，如抹殺戰爭的階級性，宣揚上智下愚和封建倫理道德觀念，過分誇大將帥的作用等。

㈤ 中國古代軍事思想的基本觀點有哪些

中國古代軍事思想基本內容
中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。 基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。

㈥ 你對古代軍事思想最感興趣的基本內容有哪些為什麼

1、重戰思想。《孫子兵法》認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。

2、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。

3、備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備。

4、善戰思想。就是要會用兵打仗。

注重以「道」為首要因素的多因素制勝論，當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。

廟算制勝論，廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。

「詭道」制勝論。

(6)中國古代軍事思想戰備論中備戰的內容有什麼擴展閱讀

不同階級所奉行或推崇的軍事思想，反映各個階級對戰爭的不同認識和立場。軍事思想具有時代性。不同歷史時期的軍事思想各有自己的特徵，這種特徵往往最能反映當時的物質生產水平。軍事思想還具有明顯的繼承性。

戰爭的特性之一，是強制人們必須使自己的主觀認識同客觀實際相一致才能取勝,所以歷史上所形成的許多軍事原則、概念和范疇,有些因其反映了軍事斗爭的共同規律而流傳下來為後人所繼續使用，並不斷地得以豐富和發展。

㈦ 中國古代軍事思想的主要內容有哪些

基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義： ⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。 ⒉戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。 指導原則 ⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。 ⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。 ⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」 ⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。 一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。 二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。 三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。 指導思想 《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。 全勝戰略 自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人。

㈧ 中國古代軍事思想的主要內容有哪些

戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。

指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

(8)中國古代軍事思想戰備論中備戰的內容有什麼擴展閱讀

公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對於戰爭的認識處於低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。

奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面沖殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。

對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事斗爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。

㈨ 中國古代戰備論中戰備的基本原則

古代兵家提出的關於戰備的基本原則，主要內容：

一是超前性原則。應著眼於戰爭的發展趨勢和未來戰爭的需要提前進行戰備。

二是超蓋性原則。戰備規模要適當超出覆蓋范圍，以備不時之需。

三是相稱性原則。戰備的准備應與戰爭的方法和規模以及利益成比例，禁止過分戰備或戰備不足。

四是求己性原則。即要取得戰爭勝利，不能靠別人，只能依靠自己加強戰備。

五是隱蔽性原則。戰備要隱蔽，不易被發現。

六是平戰結合原則。把戰爭行動同平時的生產活動相結合，軍隊一邊生產，一邊保衛邊界安全，既是戰斗隊、又是生產隊，「耕戰並宣」，平戰結合。

七是整體性原則。強調戰備必須從各個方面同時進行，全面地進行備戰。

(9)中國古代軍事思想戰備論中備戰的內容有什麼擴展閱讀

中國古代軍事思想基本內容

一、中國古代軍事思想戰爭觀

這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：

⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。

⒉戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。

二、中國古代軍事思想指導原則

⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。

⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。

⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」

⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。

一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。

二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。

三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。

三、中國古代軍事思想指導思想

《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

四、中國古代軍事思想全勝戰略

自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。

《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也」。因此，「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

五、中國古代軍事思想作戰思想

其主要表現在：「致人而不制於人」，奪取主動權。強調的就是要根據戰場的具體情況，靈活且有針對性的採取制勝方法。

六、中國古代軍事思想強調奇正

他說：「凡戰者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）」。

奇正是中國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運用。

奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動突擊的為奇兵；在作戰方式上，正面進攻、明攻的為正兵，迂迴、側擊、偷襲的為奇兵；在作戰方法上，按一般原則作戰的為正兵，採取特殊戰法的為奇兵。

奇正充分體現了用兵的機動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在於攻擊敵人無備與虛弱之處。

七、中國古代軍事思想用將之道

選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

⒈重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：「三軍之勢，莫重於將」。並且認為，「大將，心也。士卒，四肢百骸也」。我們現代所說的「千軍易得，一將難求」。

⒉選將思想。在古代，選將標准有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出「將者，智、信、仁、勇、嚴也」。

⒊用將思想。古人認為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到「用人不疑，疑人不用」。

網路-中國古代軍事思想

㈩ 中國古代軍事思想的基本內容及詳解

戰爭復最大的問題是不確定性，西方制軍事理論的特點是使己方確定，代表思想是克勞塞維茲的《戰爭論》。中國古代乃至現代的軍事思想是加大敵方的確定性，也就是牽著敵人的鼻子走。代表戰役就是孫臏的減灶增兵，通過減灶給敵人造成敗退的假象，誘使敵人進攻，最後龐涓只帶少量精銳輕裝快速追擊孫臏。結果被孫臏以優勢兵力消滅。