諸葛亮在軍事上是怎麼樣的

『壹』 諸葛亮的軍事能力如何

諸葛亮是三國里數一數二的軍師，同時也是中國歷史上著名的政治家、軍事家、發明家、兼散文家，尤其在蜀漢後期成為國之棟梁。

當然在三國演義里，作者把諸葛亮描寫的跟神一樣，上知天文、下知地理，如同妖怪一樣的存在。但那畢竟是小說，真實的諸葛亮仍然很厲害，但並不是神。

諸葛亮的內政能力是不用說的，陳壽把他比做管仲、蕭何，肯定了諸葛亮在治國上的優秀。但是諸葛亮連年北伐，最終仍是沒有成功，所以陳壽也評諸葛亮:『蓋應變將略，非其所長歟!』，又說諸葛亮『治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。』

在此無須質疑諸葛亮的內政能力，我們要探討的是諸葛亮是否的確在應變將略上，頗有不足?

在劉備，關羽、張飛等大將還在的時候，軍事部分是不用諸葛亮去費心的，此時諸葛亮只需要負責後線的內政。劉備在時，諸葛亮只有一次領兵共入西川的經歷。

一直到劉備死後，諸葛亮才擔上軍事的重任。

諸葛亮第一次獨自領軍的機會是平定南蠻叛亂，透過攻心為上的戰略，諸葛亮只花了半年，成功平定叛亂，並且七擒孟獲，最後使得南中夷民心悅誠服，也成功的經略了南中的資源，加強蜀國的國力，由此可見諸葛亮是有一定的軍事能力的。

而諸葛亮更多的軍事表現是在北伐方面。

第一次北伐是228年，諸葛亮的兵力大約5-10萬，以趙雲、鄧芝為疑兵出斜谷。

而實際上主力是往西北方的祁山，真正目標是為了奪取涼州。這次北伐，天水、安定、南安三郡直接望風而降，而且曹真的大軍也的確因諸葛亮的疑兵，鎮守在?，由張?率五萬大軍迎擊諸葛亮主力。結果在街亭一役，因馬謖違反軍令，導致大敗，被張?收復隴右三郡。

第二次北伐，228年冬天，諸葛亮出兵散關，包圍陳倉，郝昭固守二十多日，仍是攻不下，後來魏國援軍已到，於是諸葛亮退軍。撤退過程魏軍追擊，結果魏將王雙陣亡。其實這次諸葛亮出兵只是為了響應東吳與魏國在荊州的戰爭，因此只帶了一個月的糧草。

第三次北伐，229年，蜀軍取得武都、陰平二郡，隔年，曹真希望反客為主，率魏軍進攻漢中，結果被蜀軍大敗。

第四次北伐，231年，此時的曹真掛了，魏國改由司馬懿為統帥。本來司馬懿堅守不出，但是被魏軍上下譏笑膽怯，要求出戰，最後司馬懿出擊，雙方於祁山大戰，結果魏軍大敗，三千精銳被斬首，但蜀軍因為糧盡，加上收到成都下詔撤軍，於是蜀軍撤軍。司馬懿不顧張?反對要求追擊，結果導致張?中箭重傷致死。諸葛亮回國後發現詔書是李嚴偽造的，因為李嚴運糧延遲，怕遭究責，於是李嚴被諸葛亮貶為庶人。

第五次北伐，234年，蜀軍休養生息、屯糧練兵三年，再次北伐，駐軍於五丈原。東吳也響應，孫權出兵十萬攻打合肥，但被魏軍所敗。魏蜀雙方對峙一百多日，蜀軍不斷挑釁，但司馬懿堅守不出。後來，諸葛亮積勞成疾，終於病死在軍中。死時密不發喪，悄悄退軍，司馬懿怕諸葛亮還活著，因此也不敢追擊。

由以上綜合評價的諸葛亮軍事能力，其過人之處顯現在:

1.魏軍的主力放在防守蜀國，而不是吳國，從將領的派遣，以及大將軍曹真、司馬懿、張?等人的調度可看出。由此可知諸葛亮對魏國的威脅還大於吳國。

蜀國的國力明顯弱於魏國，但仍然能在北伐期間與魏一爭雌雄，這顯示即便相對比人才濟濟的魏國，包括曹真、司馬懿，才能都不及諸葛亮。

而且吳國的總軍力其實還超過蜀國不少，由此可知諸葛亮的軍事能力至少超過吳國將帥，包括陸遜等人。而曹丕在時，還多次伐吳而不是伐蜀，以國家的軍力而言是魏>吳>蜀，但是以戰爭發起的主動性是蜀>魏=吳，可見諸葛亮的才能讓三國所有人都忌憚。

2.諸葛亮出兵北伐，不但是以弱戰強，而且是主動出擊，相對而言，魏國對漢中的反撲，反而是大敗。

戰爭中防守方會增加相當的優勢，所以進攻方若想要取勝，實力必須再比防守方高上許多，兵力不及魏國的蜀國能作進攻方，更突顯了諸葛亮的用兵能力。

最後司馬懿與諸葛亮對陣時，也畏懼諸葛亮的軍隊，選擇堅守不出。顯示諸葛亮軍事能力超過司馬懿不少。

3.諸葛亮同時是蜀國的丞相，不但統攝軍事，同時還要治理內政。蜀國以區區近百萬的人口，能支持十萬軍力，需要相當的治理能力，但史載蜀國民無怨聲，可見諸葛亮在內政也下了相當多的功夫。所以相較於敵國的將領，諸葛亮還要分心於國事，沒有超人的才能，是辦不到的。

4.諸葛亮有豬隊友來亂。因為馬謖違反軍令，隴右三郡得而復失。如果這三郡沒有丟失，蜀軍有可能進一步取得涼州，或進逼長安。第四次北伐也頗有機會，但是李嚴偽造詔令讓蜀軍撤退。

5.遇到強大的敵人。司馬懿是個強大的敵人，孟達於上庸反叛的時候，司馬懿前後只用16日就破城斬殺孟達。諸葛亮遇上這樣強大的對手，還是逼得司馬懿不敢出戰，無怪乎後來司馬懿看到蜀軍撤退後留下的寨營，大嘆諸葛亮是:『天下奇才』。

我們總的來說，如果要算諸葛亮軍事能力的話，雖然實際上沒有建下具體功業，但是比較起來應該大勝後期吳魏兩國之人才，所以有人說三國最強兩名軍事人才，就是曹操和諸葛亮。以無實際功績來否定諸葛亮的軍事能力，終究是不公允的。

『貳』 諸葛亮在軍事上是怎樣管理他的部下的

賞罰分明，知人善任，有錯必改。

『叄』 在正史上諸葛亮軍事才能究竟怎樣呢有怎樣的成就

說到諸葛亮，大家立馬會想到"鞠躬盡瘁死而後已"的話，他是千百年來忠臣的楷模，智慧的化身，雖然在小說和民間傳說中，諸葛亮已經被神化了，可他對蜀漢的忠誠和政治能力，依舊是值得後人膜拜學習的。

『肆』 諸葛亮的軍事才能如何

諸葛亮在其軍事生涯中也有過重大失誤，例如派遣馬謖守街亭一事。專出於諸葛亮謹慎性格，他屬在軍事的機動應變上的確有不足，但不能以此否定諸葛亮軍事能力。在浩瀚的三國，能有卓越政治才能、高超外交智慧、傑出軍事能力的全才，恐怕只有諸葛武侯了。

歷史上真實的諸葛亮是個卓有建樹的政治家，治理蜀國很有一套，但在軍事上可圈可點處並不多，遠非《三國演義》所渲染的那樣用兵如神。《三國演義》在民間影響非常之大，但它是演義，是小說，而非史書，記載三國時期歷史的真正史書是《三國志》。

魯迅先生批《三國演義》「狀諸葛之多智而似妖」的評語，可謂一針見血。受《三國演義》之深遠影響，民間對諸葛亮奉若神靈，認為諸葛亮是古今第一的軍事天才，並紛紛為其最終的失敗找來「不得其時」等等借口。軍事造詣頗深的毛澤東卻不這樣看，他對諸葛亮的屯田、兵器革新、民族和戎等歷史功績是肯定的，但對諸葛亮的軍事才能基本持否定態度。

毛澤東認為諸葛亮的最終之敗怨不得天時，失敗的根源在於其軍事戰略與實踐的屢屢失敗，毛澤東曾先後指出諸葛亮在軍事上的三大失誤。

一是選錯將帥。

二是不懂關鍵時刻主帥應親自臨陣調度以策應戰事。

三是軍事戰略的失誤。

『伍』 正史里諸葛亮的軍事才能到底咋樣

諸葛亮的軍事才能怎麼樣這個問題，說難也難，畢竟他的軍事思想和理論寫出來實在太長了。說簡單也簡單，就一句話：他是在中國歷史上極其少有的對軍事擁有超越時代的理解的天才。

為什麼這么說呢？因為按照他的思想打造出來的軍隊，基本就是三國時期的解放軍。換句話說，他的治軍思想和理論放在今天也不過時。

要知道，他是一千八百年前的一個古人。

季漢滅亡之後，司馬昭就曾經派人到成都收集諸葛亮本人的兵法著作，依照這個來練兵。「帝為晉王，委任使典兵事。及蜀破後，令勰受諸葛亮圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制，勰悉暗練之，遂以勰為殿中典兵中郎將，遷將軍。」

晉武帝司馬炎時代，鮮卑起兵造反，將領馬隆按照諸葛亮的八陣之法，「隆依八陣圖作偏箱車」，「奇謀間發，出敵不意」，以千名步卒大破鮮卑上萬鐵騎。

《中國軍事史略》當中，將諸葛亮與曹操並稱，"曹操、諸葛亮的思想可以代表三國時期軍事學術的發展水平。"

他的軍事思想體現在以下方面：

1. 強調軍隊是政權的保障。《便宜十六冊》當中提到【國以軍為輔，輔強則國安，輔弱則國危】，簡單來說，他明確了軍隊、戰爭是國家政權的保障和基礎，是政治的延續。

2. 強調治軍、武備。【夫國三大務，莫先於戒備】，通過治軍之法打造一支虎狼之師。【以教令為先，誅罰為後】。強調教育，反對一味地懲罰。

   具體呢？【一曰,使目習其旌旗指麾之變,縱橫之術;二曰,使耳習聞令鼓之聲,動靜行止;三曰,使心習刑罰之嚴,爵賞之利;四曰,使手習五兵之便,斗戰之備;五曰,使足習周旋走趨之列,進退之宜】。

   又提出上為下教，【教令之政，謂上為下教也。非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也。夫釋己教人，是謂逆政，正己教人，是謂順政。故人君先正其身，然後乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。】主張帶兵者必先正其身，才能教育好部隊。

   此外強調治軍應嚴於法紀，賞罰分明。【賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。故賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨。】

   對於帶兵將領的要求呢？【夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。】

3. 提出了完善又具體的作戰指導思想。戰前動員以及准備，【夫用兵之道，先定其謀，然後乃施其事。審天地之道，察眾人之心，習兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，佔主客之情，知進退之宜，順機會之時，設守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，處生死之事，然後乃可出軍任將，張擒敵之勢，此為軍之大略也。夫將者，人之司命，國之利器，先定其計，然後乃行。】

   強調士氣和作戰勇猛【靜如強弩之張，動入關機之發，所向者破，而勁敵自滅】，【獲若鷹擊，戰如河決，則兵未勞而敵自敗，此用兵之勢也】。

4. 強調信息的重要性：【不知其敵，則每戰必殆】，【善知敵之形勢,善知進退之道,善知國虛實,善知天時人事,善知山川險阻。】，強調掌握敵我軍情，敵我國力強弱，將領實力，地形等的信息。

諸葛亮死後，司馬懿曾經視察漢軍的營寨，感慨「天下奇才」。每次行軍駐扎的時候，營壘，並燥，廁所等必須嚴格按照諸葛亮的要求去布置，力求任何時候都能根據戰事戰局變更戰守。各項政治舉措保證了大後方政治清明，倉廩豐實，【日用兵而民不知兵，月調賦而民不知賦】，讓軍隊沒有後顧之憂。只有魏國約五分之一的人口和領土，以超強的執行力整頓疲敝之局，把蜀漢團結成一個拳頭，然後以六萬之眾，數次北伐有二十萬大軍做後盾的雍涼地區，【自來自去，馳騁縱橫】，打的魏國【雍涼不解甲，中國不釋鞍】，【十萬之軍,東西奔赴,邊境無一日之娛;農夫廢業,民有飢色。】到後來魏國平公孫淵時，占天下9州之地的曹魏起四萬兵都捉襟見肘。曹叡這人在諸葛亮以諸葛亮的死為節點，前後完全是兩個形象。諸葛亮死前一直是以明君示人，諸葛亮死後終於大興土木建造宮殿，可見諸葛亮北伐給魏國帶來的壓力。

自孫權背盟襲荊州，劉備火並孫權敗光家業之後，季漢已經是風雨飄搖搖搖欲墜了。隆中對的兩路進兵已經是空中樓閣，季漢的戰略方向已經變更了。簡單來說，其一就是通過北伐的騷擾，試圖製造「天下有變」的機會。其二，通過局部戰爭來吞並蠶食魏國的領土。第二個目標實質上已經初見成效，武都陰平已經為季漢所掌控，只可惜諸葛亮被老天勸退了。要是再給諸葛亮十年壽命，三國的局勢會是怎麼樣還真不好說。

很多人一直拿諸葛亮的戰績來攻擊他的軍事水平。我們來看看：

一伐直接拿下三郡，可惜用人不當失去前軍惜敗，但是遷走了千餘戶人口，給季漢帶去了有生力量。

二伐雖然受阻於陳倉，但是在冷兵器時代，攻城本來就不是一件容易的事情，周瑜在關羽絕北道阻擊援軍的情況下，圍了一年才拿下南郡。其次，二伐時漢軍僅帶了二十天的口糧，實質上是為了響應同時期吳國的攻勢，牽扯魏國西線的兵力，退兵時順手反殺了追擊的王雙。

三伐佔領武都陰平，郭淮派兵來攻，諸葛亮率軍親至，郭淮慫了。

四伐出祁山，還兵行險著集兵一處，司馬懿和張郃領兵支援，斷了漢軍糧道並對漢軍形成鉗制之勢，此時出現經典【畏蜀如虎】。在漢軍後勤被斷，前後夾擊的情況極大優勢下，司馬懿依然不敢相信諸葛亮會做出這么冒失的舉動，懷疑其有後招而不敢出戰。最後思來想去，我都圍著你了你還能怎麼著，遂於張郃分兵夾擊。這個行為正中諸葛亮下懷，他一生謹慎，這次露出了這么大的破綻，就是要引你跟我決戰。他命王平固守南營抵禦張郃，自己親自領兵在鹵城大破司馬懿，獲甲首3000級，玄鎧5000領，角弩3100張。按照三國時期魏國的披甲率，基本上就是上萬人的戰損。而張郃始終無法攻克王平，司馬懿不得已帶張郃退兵，諸葛亮一路北進越過木門道，與魏軍相持了一段時間，後來糧盡退兵，張郃前來追擊被射殺。

五伐與魏軍相持，星落五丈原，部署退兵，百姓奔走相告司馬懿，司馬懿領兵來追，漢軍扭轉旌旗一副決戰姿態，司馬懿石化目送漢軍撤退。百姓謂之死諸葛走生仲達，仲達自嘲吾能料生不能料死，隨後視察漢軍營寨，感嘆天下奇才。

綜上，諸葛亮自入蜀開始親自帶兵，到最後星落五丈原，但凡自己親自指揮督戰，未嘗敗績。領幾萬步兵，面對魏國西線和隨時馳援東西兩線的中軍，一直保持著主動進攻的態勢，自來自去，想割你麥子就割你麥子，正面能大破你，退兵能反殺你，強如司馬懿面對諸葛亮，也只能落下個畏蜀如虎的稱號。

至於陳壽評價諸葛亮奇謀為短，翻翻諸葛亮的履歷，攻心平南中，而後無再反。一伐奇襲，二伐牽扯，四伐誘敵深入，我實在是不覺得諸葛亮是個缺乏臨場應變，不懂奇謀的人。司馬懿確實曾經評價過諸葛亮「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。」，但從事後的「天下奇才」看來，要麼就是穩定軍心，要麼就是真香定律了。畢竟連他的兒子，他的孫子，都無比崇拜諸葛亮，還追封諸葛亮為武興王，乃至於他的兒子使用的是諸葛亮的練兵治軍之法，簡直就是打臉現場。

當然，既然司馬懿這么說了，諸葛亮這個人謀略不行，那陳壽當然只能這么寫了，畢竟寄人籬下是不？那後世怎麼評價的呢？李靖直接說了，史官鮮克知兵。戰場上的事情，你懂個屁。當然考慮到立場問題，陳壽的父親作為馬謖的參軍，被罰剃頭，在這種情況下還是小心翼翼地吹了起來：【然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之干，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。】什麼意思？諸葛亮呢，治軍比較厲害，但是奇謀就沒那麼靈光了。治理人民的才幹比起行軍打仗要厲害。而且對上的都是一時人傑，再加上敵眾我寡，還是客場作戰，所以最後還是沒能成功。

什麼意思？我小明本來是玩中路的，上路沒有中路打得好，而且對線的都是韓服王者前十水平，對方打野和中路還總是過來支援，我在你家坐著小板凳用個幾十塊錢的藍牙滑鼠操作著四千塊錢的筆記本，你卻坐著電競椅玩著兩萬塊錢的電腦，我拼進全力只能把你堵在塔下讓你吃塔刀，最後網線被拔掉了只能惜敗。

這些話看起來是不是很像借口？我也覺得很像，但是這是敵人的評價。

在關羽偷大龍被團滅，劉備被破三路高地之後，諸葛亮接手了這把游戲。他沒有打出GG，沒有責怪隊友。他兢兢業業地做視野，處理三路超級兵，穩扎穩打破了對方的上路高地塔，為季漢流幹了最後一滴汗。

他權傾朝野，他是季漢的實際統治者，但是劉禪從來沒有懷疑過他。建興十二年（234年），諸葛亮病逝，後主劉禪為諸葛亮發哀三日，李邈上書說：「呂祿、霍禹未必想反叛國家，漢宣帝也並不想成為殺害大臣的君主。因為大臣懼怕君王逼迫，君主畏懼大臣的功勛威望，所以君主和大臣之間才會相互猜忌。諸葛亮獨自一人依靠精銳的軍隊，如狼虎視物，五種權力大的人物不應該守邊疆。我對此為國家的安危擔憂。如今，諸葛亮已經去世，所以宗族得以保全，西部邊疆的戰事可以停止，人們也因此而慶祝。」

一向給人軟包子印象的劉禪大怒，將李邈下獄誅殺。

魏延在三國演義中一直與諸葛亮不和，然而史書上，魏延可以說是諸葛亮手下的心腹大將。諸葛亮交代後事時曾經說過：「你們領兵撤退，魏延殿後。如果他聽令了那就好，如果他不聽，那就隨他去吧。」給了魏延極大的自由，你甚至可以帶兵投魏。魏延倒也沒辜負諸葛亮的期望，他雖然不聽調令，與楊儀領兵對峙，可也最終沒動過叛漢的念頭。

姜維，一個降將，窮兵黷武九犯中原，象徵著一個落寞皇朝最後的垂死掙扎。用張公子的話來說，【甚至在季漢滅亡後，姜維還是籌劃著那著名的復興大業。他說服了鍾會，搞定了鄧艾，而且給劉禪的秘奏里如是說：
」願陛下忍數日之辱,臣欲使社稷危而復安,日月幽而復明。」。
最後計策未成，但一日之內，拖死了鍾會、鄧艾和他自己。他好歹也算熬到了季漢的最後一刻。
我其實挺難想像：一個人要執著到什麼程度，才能在如此漫長的時間里，在如此狹窄的夾縫中，在如此難以逆轉的大勢下，不斷沖擊命運？僅論執著，他實在還勝過諸葛亮。】

只為回報諸葛亮的知遇之恩。

小時候讀三國，自然是知道諸葛亮的那句鞠躬盡瘁，死而後已，只是當時覺得，不就是一句誰都會說的話嗎？

長大之後，讀了史書，看著諸葛亮將劉備從一個縣長推向皇帝，看著五虎一個個死去，想的事情越來越多，吃的東西越來越少，他沒有時間好好教導兒子，所幸他們都還爭氣，所謂故瞻、尚亡,則武侯存，他們為季漢奉獻出了自己的一切。

亮自表後主曰：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度隨身衣食悉仰於官不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」再回頭想起那句鞠躬盡瘁，死而後已，不由潸然淚下。

『陸』 諸葛亮在軍事上有什麼過人之處

諸葛亮是我國三國時著名的政治家和軍事家，在中國人的心目中，諸葛亮這個名字是和智慧聯系在一起的。

諸葛亮是琅琊陽都(今山東沂南)人，從小就失去了父母，跟隨叔父諸葛玄到了襄陽。叔父去世後，諸葛亮和弟弟一起來到隆中卧龍崗，一邊種田一邊讀書。年輕的諸葛亮博覽群書，喜歡鑽研學問，積累了豐富的知識。他在隆中結交了不少淵博學者，經常同他們一起遊玩、交談。諸葛亮對自己的能力非常自信，常自比歷史上的傑出政治家管仲、樂毅，渴望在當時群雄割據的局面中施展才華。

諸葛亮27歲那年，遇到了小軍閥劉備。劉備當時處境困難，但待人誠懇，很有抱負。因此諸葛亮第一次同他見面便談得很投機。諸葛亮向劉備提出了先在荊州立足，再占益州，和孫吳及南方蠻夷結盟，抗拒曹操的戰略方針，這就是有名的隆中對。劉備聽了諸葛亮的高論，為其才智所折服，便請諸葛亮出山輔佐自己。諸葛亮便離開隆中，做了劉備的軍師。

公元208年，曹操率大軍南下，准備統一南方。東吳孫權想聯合劉備共同抗擊曹操，諸葛亮很高興，就去了東吳。東吳陣營中有主戰派，也有主降派，諸葛亮當著東吳孫權的面舌戰群儒，用激將法，使孫權下決心抗擊曹操，結成了孫劉聯盟。在接下來的赤壁之戰中，孫劉聯軍利用火攻大敗曹軍，這一仗為劉備在南方立足和後來三分天下奠定了基礎。

赤壁之戰後，劉備取得了荊州，後來，諸葛亮又幫助劉備取得了益州。

公元221年，劉備在成都稱帝，建立蜀國，諸葛亮做了丞相。諸葛亮賞罰嚴明，限制豪強勢力，興修水利，屯田漢中，發展農業生產。諸葛亮對統一開發中國西南做出了很大貢獻。劉備死後，劉禪繼位，諸葛亮操持著全國軍政大事。

建蜀初年，蜀國南部少數民族發生叛亂。諸葛亮親自率兵去南方平定叛亂。諸葛亮善於用兵，七次擒獲叛王孟獲，但他每次都放了孟獲，最後使孟獲心悅誠服，安心歸蜀。

諸葛亮一直沒有忘記統一中國的願望。公元227年，諸葛亮向劉禪上了《出師表》，安排好內政，出兵北伐。蜀軍進軍順利，後來由於派馬謖守街亭，導致街亭失守，蜀軍被迫撤回。為嚴明軍紀，諸葛亮揮淚斬了馬謖，並自貶三級。後來，諸葛亮又多次北伐，但都因種種原因，未能成功。

北伐雖然未能成功，但諸葛亮卻把蜀國治理得井井有條。諸葛亮善於發現人才，也善於培育人才，他大力發展教育，設立太學。諸葛亮厲行節儉，反對奢侈，他注重發展農業生產，鼓勵種桑養蠶織錦，促進了社會經濟的繁榮。

公元234年，諸葛亮第六次北伐，他率領十萬大軍，占據武功，在五丈原扎營，與魏軍在渭水兩岸形成對峙局面。由於司馬懿採取堅守的方針，在速戰不成的情況下，諸葛亮令士兵屯田，准備長期堅持。8月間，諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原軍中，終年54歲。

諸葛亮臨終時，將國事託付給蔣琬，將軍事託付給姜維和楊儀，並留下退軍密計，導演了一場「死諸葛嚇退活司馬」的好戲，使蜀軍安全撤回。

諸葛亮的一生是奮斗的一生，真正做到了他所說的「鞠躬盡瘁，死而後已」。諸葛亮死後安葬在定軍山，被封為「忠武侯」，後又被歷代皇帝加封褒揚。

『柒』 真實歷史上的諸葛亮在軍事和實戰方面的才能怎麼樣

諸葛亮在歷史上應該並不存在軍事上的雄才偉略，雖然他對兵法和軍事學，有相當深刻的研究，但實戰方面的才氣的確不是太高，一生中敗戰多於勝戰，除了早年自己當“配角”的當陽之役，幾乎淪於潰敗外，其餘的情況倒還尚能掌握得住，戰敗以後的損失均不大。不過，諸葛亮的確是策略規劃長於戰術應用，陳壽批評他應變技巧不足，是相當有道理的。

而這些個原因都是老羅的演義的誇張，並不影響真實中的周瑜和諸葛。所以，大家應該很清楚諸葛是一個很好的政治家，或者說是一個好的丞相，而並非是一個好的軍事家。

『捌』 諸葛亮在軍事方面有什麼貢獻

以身兼將相而自許的諸葛亮，在治國理政的同時，未嘗一日不在思謀治軍、用兵之道。陳壽呈獻給晉武帝司馬炎的《諸葛氏集目錄》中，就有《兵要》、《軍令》等篇章。至今留存在《諸葛亮集》中就有「兵要十則」、「軍令十五條」，以及有關談兵治軍的論述。

治軍是為了治國，這是作為政治家又是軍事家的諸葛亮治軍的一貫指導思想。國家的安危在於軍隊的強弱，這是諸葛亮高度重視武裝力量建設的思想根源。

既然國家的安危系於軍隊的強弱上，而軍隊的強弱在很大的程度上又取決於將帥的素質和才能，那麼選擇將帥之重要就可想而知了。所謂「千軍易得，一將難求」，說的就是對將帥選擇的重要與要求之嚴格。諸葛亮對將帥的選擇，與他治國舉賢授能一樣，注重德才並重。德，就是良好的道德，這裡麵包括對國家的忠誠，處事以公的原則，同時也包括愛民的思想。眼裡如果沒有老百姓，處事不考慮民眾利益的將帥，他就不是國家的良輔，就沒有資格當軍中的主帥。才，就是要求作為將帥要精通軍事，懂得謀略，善於打仗。

在蜀國，能夠稱得上合格的將帥，在諸葛亮的心目中並不多。從《三國志諸葛亮傳》中所敘，以及《出師表》中所涉及的，只有將軍向寵和後來擔任蜀漢主帥的姜維，諸葛亮才認為他們夠稱得上是德才並重的將帥，可見他對將領的選擇要求之嚴。

對軍事將領全面軍事素質的要求，集中體現在下面的一段話中：

一個將領要審知天時與地利，更要注意人和，要關心和愛護部屬；既要熟悉各種攻防兵器，擅長運用掌握，又要注重賞罰公正嚴明對士卒作戰勇敢與否所起的作用；要洞察敵人的陰謀，善於掌握敵人的動向，要了解進軍路上的險阻，何處安全，何處危險，要變被動為主動；進軍和退卻，要掌時機；防守要充分部署、提高警惕，進攻要加強力量，擴大聲勢；攻與防，都一定要積極發揮士兵的作用；對成功和失敗都要充分估計到，要爭取盡量減少傷亡。

總而言之，諸葛亮強調：一個優秀的將領，一定要深謀遠慮，要集思廣益，切不可獨斷專行。

在具體治軍的方法上，諸葛亮採用禮治和法治相結合的辦法。

所謂禮治，就是用儒家思想進行教育。諸葛亮在治國治軍方面，最反對「不教而誅」。平時要重視教化，對軍隊要在思想上用禮義忠信的封建倫理觀念武裝將士們的頭腦。為什麼要這樣做？諸葛亮解釋說，從軍事觀點上講，一個將帥能夠「善養士卒」就可稱得上是「仁」；將士如果能「以身殉國」，就是「忠」；不為利祿富貴所動搖，就是「義」；勝利了不驕傲，不居功，是「禮」；能夠「奇變莫測，動應多端」，就是「智」；「賞不逾時，刑不擇貴」，就是「信」。能夠做到忠、義、禮、智、信的軍隊，就是一支戰無不勝的軍隊。

以法治軍，就是強調要以典型、賞刑來警戒官兵。如果說禮治是務虛的話，那法治就是務實的了。在諸葛亮看來，厲行法治是軍隊的法寶，他說：「一個作將帥的，統率著百萬的軍隊，要使這么多人束肩斂息，躬身並足，集中注意力，連大氣也不敢出，連頭也不敢抬起來服從命令，靠的是什麼呢？靠的是法制。」（原文見《諸葛亮集文集》卷4）如果「賞罰不明，法令不信」，即使有「百萬之師」，也是「無益於用」的。諸葛亮非常推崇先秦軍事家孫武、孫臏等人，贊賞他們在治軍之中執法嚴明的作風。他認為，將士作戰立了功，就要按功勞的大小給予獎賞，如果違犯了軍法，那就不管他地位有多高，平時對他多親近，也要依法處罰。著名的例子，就是忍痛揮淚斬馬謖。馬謖違犯軍令，失了街亭，被處以死刑。當時蔣琬到漢中對諸葛亮說：「天下未定，殺掉智能之士，豈不是很可惜嗎？」諸葛亮回答：「孫武之所以能夠制勝天下，就是靠他嚴明的軍法。現在剛剛和敵人交戰，就因人而使軍法受到破壞，怎麼能夠去討賊呢？」可見諸葛亮對以法治軍的態度是相當堅決的。法治對於諸葛亮本人也不例外，當第一次北伐失敗時，他上疏承擔責任，自貶三級。

在用「禮」與「法」治軍的同時，諸葛亮還十分注意對軍隊進行技術訓練，即重習練。他說：「一支經過高度習練的軍隊，如果由一個才能不高的將帥來指揮，不見得就會失敗；如果一個很有才乾的將帥，統率的是一支沒有訓練的軍隊，也很難取勝。」

對軍隊具體的的技術訓練中，諸葛亮要求將士要掌握行軍、作戰、屯駐的要領，懂得進退攻守的次序，發揮各種兵器的效用。他還在軍隊中提倡互教互學的訓練風氣。他說：「一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，萬人可教三軍，然後教練而敵可勝矣。」

正因為諸葛亮以「禮」、「法」治軍，軍隊訓練有素，陣容嚴整，因而蜀軍的戰鬥力是比較高的。縱觀蜀軍在歷次北伐戰斗中，勝多敗少的情況來看，諸葛亮治軍的成效應該是很卓著的。

諸葛亮在治軍方面，還有值得一提的方面，這就是史傳上所稱的「長於巧思」。這是指諸葛亮在改進兵器和運輸工具方面有所創新，創造性地發展和豐富了古代的兵法陣圖，在軍事科學方面有一定的貢獻。

弩，是一種用機械力量射箭的兵器。諸葛亮改進人連駑，稱之為「元戎」，這是一種殺傷力很大的勁弩。1964的年，在成都附近出土的蜀漢銅弩機，證實了是經過諸葛亮改進的人連弩的一種。

木牛、流馬都是木製運載工具（主要用來運載糧食）。木牛是一種木製獨輪車，在漢代以前就有了，漢代稱之為鹿車。諸葛亮據此把它改進成「一腳四足」的木牛。木牛大體上可載一人一年的吃糧（約600多斤），每天可走20里地。在木牛的基礎上，諸葛亮又加以改進，製成了流馬。流馬是木製四輪小車，行走的速度比木牛快，也較平穩，適合蜀國山地的運輸。木牛、流馬都是用人力推拉，不用鍘草喂牲口，對解決蜀國向前線運輸糧食起了不小的作用。

八陣圖就是八種陣形變化之法。早在春秋戰國時期就有「八陣」的名稱，如《孫臏兵法》中就有「八陣」、「十陣」等篇目。諸葛亮很講究陣法，他的八陣圖就是在學習繼承古代兵家的布陣之法的基礎上創新出來的，在實踐中，確實使魏軍吃了不少苦頭。

諸葛亮八陣法之詳細內容，沒有留傳下來，後來有的書上繪制了八陣圖，大多是後人的偽作。相傳諸葛亮曾經聚石為八陣圖，以此來訓練軍隊。石壘八陣圖的遺跡現存有三處，一在今陝西省勉縣南，一在今四川省奉節縣南江邊，一在今四川省新都縣的牟彌鎮。哪一處是真的，哪一處是假，尚無確論。其實不管是真是假，由於年代久遠，現從遺址中也無法探究出諸葛亮八陣圖的具體面貌。

諸葛亮創制的八陣圖對後代影響很大。唐代的軍事家李靖，在精研八陣圖的基礎上，又創制出六花陣法。唐代杜甫在觀看奉節江邊的八陣圖遺址之後，寫下「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳」的詩句，來抒發對諸葛亮的懷念之情。

『玖』 諸葛亮的真實軍事能力到底怎樣

說人品，諸葛亮其實也是嫉賢妒能之輩，蜀國李嚴大材，卻因為棧道坍塌，運糧不版力而被罷免。權
說政治實力，江東孫亮投降，官吏1萬多人，尚有40萬戶人家，蜀國呢，官吏近三萬，人口不足20萬戶。如此臃腫的官僚體系，皆是諸葛亮一手造成，諸葛亮重用荊州人才，對益州本土鄉紳不加重視，使三國後期蜀國官民矛盾異常尖銳。蜀中人民愚昧，以漢中一帶為例，五斗米教盛行，政策推廣大受阻滯，這個問題到他死也沒解決，建寧雲南那塊就更不用說了，私兵比官兵還多，實際上就是無人管理狀態。
論打仗，其最大勝利在於火燒新野，樊城，平定南中了，北伐不過是個笑話，曹真曾明確地說，其父曹操才智不及孔明，但以天下之勢壓孔明之智。毛澤東曾對諸葛亮做過評價，認為兵分荊益乃是「去兵之勢」也就是說放棄了集中用兵的優勢，後軍權三分，劉備，關羽，諸葛亮，更是不對，益州交通極不發達，根本上差中原太遠，蜀漢實際上就不可能在硬耗上打敗北魏

『拾』 歷史上的諸葛亮軍事能力究竟如何

了解了這樣真實的強大，也就不難理解，為什麼兩千年以來，這個終生沒有突破祁山的諸葛亮，卻得到了無數帝王將相，特別是橫掃天下的戰神級人物們，心悅誠服的敬重膜拜！

因為識英雄，重英雄，正是歷經考驗的中華民族，永遠生生不息的高貴品質。

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