泰國曼谷軍事博物館

1. 泰國為什麼叫萬象之國

根據網上的說法，泰國和寮國都有「萬象之國」之稱。
但實際上，寮國才是「萬象之國」，這來源於寮國的「瀾滄王國」，「瀾滄」在寮國語里的意思就是「一萬頭大象」。
公元1353年瀾滄王國（意為「萬象之國」）建立，為寮國歷史鼎盛時期。因此，「萬象之國」之稱流傳至今。

以下為網路知道關於寮國首都萬象的解釋，這里要說的是現在的首都「萬象」並不是根據寮國語「一萬頭大象」譯過來的，這個「萬象」是寮國語「月亮城、檀香城」音譯得來。所以，寮國首都萬象，有「月亮城」和「檀香之城」的稱號。

-------網路知道----------

萬象是寮國人民民主共和國的首都，位於湄公河中游北岸的河谷平原上，與泰國進城廊開市隔河相望，是世界上少有的位於邊境的首都。人口以老龍族為主，通用寮國語，居民多信奉佛教，其語言、風俗習慣和我國傣族相似。
萬象始建於公元前4世紀，是一座歷史悠久的古城。從14世紀以來，萬象就是寮國的首都，至今已有500多年的歷史。1893年至1975年為法國的殖民地，其間第二次世界大戰中被日本佔領。1975年12月，寮國建立了人民民主共和國，萬象被定為首都。
萬象屬於熱帶氣候類型，終年高溫多雨、樹木長青，在當地語中，「萬象」意為「檀木之城」，就是萬象這個地方曾經生長著茂密的檀木樹林，因為殖民統治時期的過度砍伐，現在的萬象已很少見到檀木樹了。但在萬象市的背面，還有一帶鬱郁蔥蔥的森林，為萬象築起了一道天然屏障。
萬象是一座幽靜、美麗的城市，市區東西長、南北窄，從空中俯瞰，狀似一彎新月，因此有「月亮之城」的美稱。市區緊緊傍依在湄公河的東岸，由西向東和向北伸展，形成「上」字形，環境幽靜，綠樹成蔭，到處可見寮國國花「占巴花」（雞蛋花）。寬闊的濱河大道--「他德大道」橫貫全市，大道兩旁椰子、香蕉、檳榔、龍眼、鳳尾、洋槐等高低植物交替生長，林蔭蔽日，每年四五月鳳凰樹花盛開，艷紅如火，是萬象最美的街道。瀾滄大道，從舊王宮直通凱旋門，是萬象最寬的馬路。三森泰街縱貫整個萬象市，是當地的唐人街，為華僑聚集區和商業中心。萬象郊區的居民住房多是用數根長柱支撐起來的、離地面約1米高的木樓和竹樓，這種被稱之為「高腳屋」和「浮腳樓」的建築，是為適應當地熱帶地理環境而設計的，能讓雨水容易傾瀉，易通風納涼，又能減少野獸的侵害。
作為歷史古城，萬象的美還表現在它的古代建築上。由於寮國85％以上的居民都信奉佛教，所以萬象市內到處可見廟宇和寶塔。這些古老的佛寺、精美的佛塔以及精湛的浮雕，集中了寮國民族傳統文化藝術的精華，因此，萬象又被稱之為「永珍」，即「廟宇林立的城市」。
「塔龍」位於萬象市東北郊，又稱「塔鑾」，是幾經修繕的16世紀建築，在寮國眾多的佛塔建築中別具一格，被認為是寮國的象徵，在寮國的國徽上面就繪有「塔龍」圖案。中國人一看到「塔龍」，馬上就會聯想到北京北海公園里的白塔。的確，主塔的大小、形狀都很像白塔，只不過塔龍是金頂，而且周圍還有30個小塔環抱。整個建築是灰磚結構，具有獨特的風格。東南亞的佛塔一般是圓形的，但寮國的塔龍卻是方形的，塔龍的底部由3層巨大的方座構成，四面有4個膜拜亭，頂層是主塔，頂端貼著金箔，在陽光下金光閃閃。塔龍始建於1566年，由於是由瀾滄國王所建，所以稱之為「塔龍」，在以後幾個世紀的歲月中，曾屢毀屢建，現在的塔龍是1930年重新修建的。關於塔龍，有許多傳說，一種傳說，塔龍下面埋著釋迦牟尼的佛發；另一種傳說，塔龍下埋著釋迦牟尼的佛骨；還有一種傳說，佛祖釋迦牟尼曾在建築塔龍的地方停留過。寮國人把塔龍視為佛祖聖靈的標志和聖潔的象徵，佛教徒經常到這里膜拜。每年公歷11月的塔龍節，是寮國全國佛教徒集中到這里舉行「塔龍大會」進行膜拜佛祖儀式的日子。以塔龍為中心新建的塔龍廣場是萬象市區最開闊的地段，除塔龍及佛殿、僧舍組成的塔龍佛寺外，廣場北部還新建立了一座革命紀念碑，紀念碑高大的台座上矗立著寮國佛塔式樣的建築，所不同的是塔尖飾以紅色五角星。
萬象市的主要佛寺還有：玉佛寺、瓦西剎吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦因丙寺等等。其中玉佛寺始建於1563年，為當時王宮內佛寺，與今天萬象舊王宮僅一牆之隔，20世紀中葉被辟為博物館，主要收藏各式佛像。瓦西剎吉寺始建於1818年，寺內色彩較濃的宮殿式講經殿，由一條安放著120尊灰塑佛像的佛廊環繞，別具一格的藏經閣，形象美觀，被視為寮國首屈一指的古建築。眾多的佛寺，既是萬象市民進行宗教活動的場所，也是寮國傳統文化藝術的保藏地。
萬象不僅是寮國的文化中心，也是寮國經濟比較發達的地區，是全國的貿易中心和工廠最多的城市。工業以紡織、木材加工、碾米、卷煙、肥皂、火柴等輕紡日用工業為主。萬象地區氣候溫暖濕潤，日照和水源充足，適合各種熱帶、亞熱帶作物的生長，稻穀、蔬菜、綠豆、煙葉、甘蔗的產量均在全國名列前茅。
由於萬象瀕臨湄公河，水路交通主要依靠這條在寮國被稱作「萬物之母」的河流，從萬象北上琅勃拉邦，南下沙灣拿吉，全年可以通航。湄公河在萬象地區的支流南姆河、南滕河和南布昂河，是當地居民自古以來行駛大小木船的主要航道。萬象市沒有鐵路，陸路交通主要依靠公路。位於萬象市西湄公河畔的瓦岱國際機場，是寮國最大的機場，有通往河內、曼谷、胡志明市、金邊、莫斯科等地的國際航班。城北的南娥水壩提供充足的水電並向泰國輸出電力。市內有寮國軍事博物館、獨立塔及許多寺廟和古塔。

2. 泰國不是萬象之國嗎為什麼寮國的首都是萬象

根據網上的說法，泰國和寮國都有「萬象之國」之稱。
但實際上，寮國才是「萬象之國」，這來源於寮國的「瀾滄王國」，「瀾滄」在寮國語里的意思就是「一萬頭大象」。
公元1353年瀾滄王國（意為「萬象之國」）建立，為寮國歷史鼎盛時期。因此，「萬象之國」之稱流傳至今。

以下為網路知道關於寮國首都萬象的解釋，這里要說的是現在的首都「萬象」並不是根據寮國語「一萬頭大象」譯過來的，這個「萬象」是寮國語「月亮城、檀香城」音譯得來。所以，寮國首都萬象，有「月亮城」和「檀香之城」的稱號。

-------網路知道----------

萬象是寮國人民民主共和國的首都，位於湄公河中游北岸的河谷平原上，與泰國進城廊開市隔河相望，是世界上少有的位於邊境的首都。人口以老龍族為主，通用寮國語，居民多信奉佛教，其語言、風俗習慣和我國傣族相似。
萬象始建於公元前4世紀，是一座歷史悠久的古城。從14世紀以來，萬象就是寮國的首都，至今已有500多年的歷史。1893年至1975年為法國的殖民地，其間第二次世界大戰中被日本佔領。1975年12月，寮國建立了人民民主共和國，萬象被定為首都。
萬象屬於熱帶氣候類型，終年高溫多雨、樹木長青，在當地語中，「萬象」意為「檀木之城」，就是萬象這個地方曾經生長著茂密的檀木樹林，因為殖民統治時期的過度砍伐，現在的萬象已很少見到檀木樹了。但在萬象市的背面，還有一帶鬱郁蔥蔥的森林，為萬象築起了一道天然屏障。
萬象是一座幽靜、美麗的城市，市區東西長、南北窄，從空中俯瞰，狀似一彎新月，因此有「月亮之城」的美稱。市區緊緊傍依在湄公河的東岸，由西向東和向北伸展，形成「上」字形，環境幽靜，綠樹成蔭，到處可見寮國國花「占巴花」（雞蛋花）。寬闊的濱河大道--「他德大道」橫貫全市，大道兩旁椰子、香蕉、檳榔、龍眼、鳳尾、洋槐等高低植物交替生長，林蔭蔽日，每年四五月鳳凰樹花盛開，艷紅如火，是萬象最美的街道。瀾滄大道，從舊王宮直通凱旋門，是萬象最寬的馬路。三森泰街縱貫整個萬象市，是當地的唐人街，為華僑聚集區和商業中心。萬象郊區的居民住房多是用數根長柱支撐起來的、離地面約1米高的木樓和竹樓，這種被稱之為「高腳屋」和「浮腳樓」的建築，是為適應當地熱帶地理環境而設計的，能讓雨水容易傾瀉，易通風納涼，又能減少野獸的侵害。
作為歷史古城，萬象的美還表現在它的古代建築上。由於寮國85％以上的居民都信奉佛教，所以萬象市內到處可見廟宇和寶塔。這些古老的佛寺、精美的佛塔以及精湛的浮雕，集中了寮國民族傳統文化藝術的精華，因此，萬象又被稱之為「永珍」，即「廟宇林立的城市」。
「塔龍」位於萬象市東北郊，又稱「塔鑾」，是幾經修繕的16世紀建築，在寮國眾多的佛塔建築中別具一格，被認為是寮國的象徵，在寮國的國徽上面就繪有「塔龍」圖案。中國人一看到「塔龍」，馬上就會聯想到北京北海公園里的白塔。的確，主塔的大小、形狀都很像白塔，只不過塔龍是金頂，而且周圍還有30個小塔環抱。整個建築是灰磚結構，具有獨特的風格。東南亞的佛塔一般是圓形的，但寮國的塔龍卻是方形的，塔龍的底部由3層巨大的方座構成，四面有4個膜拜亭，頂層是主塔，頂端貼著金箔，在陽光下金光閃閃。塔龍始建於1566年，由於是由瀾滄國王所建，所以稱之為「塔龍」，在以後幾個世紀的歲月中，曾屢毀屢建，現在的塔龍是1930年重新修建的。關於塔龍，有許多傳說，一種傳說，塔龍下面埋著釋迦牟尼的佛發；另一種傳說，塔龍下埋著釋迦牟尼的佛骨；還有一種傳說，佛祖釋迦牟尼曾在建築塔龍的地方停留過。寮國人把塔龍視為佛祖聖靈的標志和聖潔的象徵，佛教徒經常到這里膜拜。每年公歷11月的塔龍節，是寮國全國佛教徒集中到這里舉行「塔龍大會」進行膜拜佛祖儀式的日子。以塔龍為中心新建的塔龍廣場是萬象市區最開闊的地段，除塔龍及佛殿、僧舍組成的塔龍佛寺外，廣場北部還新建立了一座革命紀念碑，紀念碑高大的台座上矗立著寮國佛塔式樣的建築，所不同的是塔尖飾以紅色五角星。
萬象市的主要佛寺還有：玉佛寺、瓦西剎吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦因丙寺等等。其中玉佛寺始建於1563年，為當時王宮內佛寺，與今天萬象舊王宮僅一牆之隔，20世紀中葉被辟為博物館，主要收藏各式佛像。瓦西剎吉寺始建於1818年，寺內色彩較濃的宮殿式講經殿，由一條安放著120尊灰塑佛像的佛廊環繞，別具一格的藏經閣，形象美觀，被視為寮國首屈一指的古建築。眾多的佛寺，既是萬象市民進行宗教活動的場所，也是寮國傳統文化藝術的保藏地。
萬象不僅是寮國的文化中心，也是寮國經濟比較發達的地區，是全國的貿易中心和工廠最多的城市。工業以紡織、木材加工、碾米、卷煙、肥皂、火柴等輕紡日用工業為主。萬象地區氣候溫暖濕潤，日照和水源充足，適合各種熱帶、亞熱帶作物的生長，稻穀、蔬菜、綠豆、煙葉、甘蔗的產量均在全國名列前茅。
由於萬象瀕臨湄公河，水路交通主要依靠這條在寮國被稱作「萬物之母」的河流，從萬象北上琅勃拉邦，南下沙灣拿吉，全年可以通航。湄公河在萬象地區的支流南姆河、南滕河和南布昂河，是當地居民自古以來行駛大小木船的主要航道。萬象市沒有鐵路，陸路交通主要依靠公路。位於萬象市西湄公河畔的瓦岱國際機場，是寮國最大的機場，有通往河內、曼谷、胡志明市、金邊、莫斯科等地的國際航班。城北的南娥水壩提供充足的水電並向泰國輸出電力。市內有寮國軍事博物館、獨立塔及許多寺廟和古塔。

3. 孔紫的藝術履歷

2013年9月熱烈慶祝中華人民共和國成立64周年,中國女畫家協會主席孔紫、中國女畫家協會副秘書長邱雷受邀參加人民大會堂招待會。
2013年「湖南省女畫家協會」在湘潭召開成立大會。中國女畫家協會主席孔紫為湖南省女畫家協會揭牌。
2013年9月8日下午，「國風雅韻」京華女子十二畫坊首屆畫展在首都大酒店一樓B座靜竹廳舉行,中國女畫家協會主席孔紫等嘉賓出席開幕酒會並發表了精彩講話。
2013年6月20日由中國女畫家協會、中國國家畫院教育培訓中心、中共天水市委宣傳部、天水市文化廣播影視新聞出版局主辦、天水市文化館承辦的「走進上坪——國家畫院孔紫師生隴南寫生作品暨小品邀請展」在天水市文化館舉行開幕儀式。
2013年3月9日 「2013·中國女美術家年度提名展——水墨清韻」3月9日在北京規劃展覽館開幕，展覽作品共160餘幅，為中國水墨畫壇奉上了一道豐盛的藝術大餐。
2012年9月22日，中國女畫家協會在北京召開成立大會，孔紫擔任女畫家協會主席。這是新中國成立以來所建立的第一個全國性的女畫家藝術組織。中國美協主席劉大為，中國美協常務副主席、書記吳長江，中國國家畫院院長楊曉陽等出席成立大會。
2012年9月11日，中國美協理事賀成才、孔紫、王界山來到國防大學，向正在這里作報告的神九航天員景海鵬、劉旺、劉洋三位英雄分別贈送了畫作。
2011年由唐山市美協主辦、唐人書畫苑承辦的，國畫家孔紫扇面畫藝術展1月10日在唐山唐人書畫苑舉行。共展出孔紫扇面精品20幅。
2010年國畫家孔紫在華岩路步行街古玩城唐人畫苑舉辦扇面藝術展。
2010年國畫家孔紫迎新春扇面作品展於1月31日至2月7日在北京天雅古玩城舉辦；「聖裔丹青傳四海」孔子後人書畫展2010年10月6日在泰國曼谷文化藝術中心開幕。
2008奧林匹克美術大會在京舉行，孔紫創作作品「翔——女子雙人三米板冠軍郭晶晶、吳敏霞。」
2007年國畫家孔紫北京八達居畫廊舉辦個人畫展;國畫家孔紫開始在琉璃廠西街57號八達居畫廊展舉辦個人扇面藝術展。
2006年國畫家孔紫《解放軍文藝》1、3、5、7、9、11期封面刊用作品。
2005年國畫家孔紫參與搭載「神舟六號」中國畫長卷《神州頌》的創作 （北京）。
2004年國畫家孔紫作品《三伏》參加《第十屆全國美術中國畫作品展》獲十屆美展銀獎 中國美術館收藏。（中國美術館）。
2003年國畫家孔紫作品《2003年春—北京紀事》獲第二屆《中國美術金彩獎》優秀獎。
2002年國畫家孔紫作品作品《兒子》獲《第十屆全軍美展》金獎（軍事博物館）。
2001年國畫家孔紫作品《青春華彩》入選《2001年中、日、法美術作品展》（中國美術館）。
2000年國畫家孔紫隨中國美術家代表團赴歐洲訪問考察。
1997年國畫家孔紫作品《清清彝河水》等三幅作品參加中國嘉德《97廣州冬季拍賣會》；國畫家孔紫被中國文聯和中國美協評為「中國畫壇百傑」。
1996年國畫家孔紫作品《綠風》獲《日中現代水墨畫交流展》優秀獎（中國美術館）。
1995年國畫家孔紫作品《綠雲》獲中國藝術研究院《學術精誠獎》。
1994年國畫家孔紫作品《秋風》入選《第8屆全國美展優秀作品展》（中國美術館）。
1993年國畫家孔紫作品《微風》在首屆中國畫大展中，獲得銀獎。國畫家孔紫作品《包穀熟了》獲《東方杯國際水墨畫大賽》銀獎 （中國美術館）。
1992年國畫家孔紫作品參展總參舉辦《總參五人畫展》（上海朵雲軒）；國畫家孔紫作品《高粱青青》獲第二屆總參文藝獎。
1992年國畫家孔紫作品《趙氏孤兒》入選《紀念講話發表50周年全國美術作品展覽》。
1991年國畫家孔紫作品出版連環畫《中國古代蒙學篇》（部分）（天津人民美術出版社）；國畫家孔紫作品《20年目睹怪現狀—賊臬台偏逢值公差》（天津人民美術出版社）；國畫家孔紫作品《趙氏孤兒》（天津人民美術出版社）。
1991年國畫家孔紫作品參加中國畫研究院《中國人物畫邀請展》 中國美術館收藏；國畫家孔紫作品《泉》入選全國第一屆民族文化風情中國畫大展（中國畫研究院）。
1991年國畫家孔紫作品《青玉米》獲《中國當代工筆畫第二屆大展》銅獎 （中國美術館）；國畫家孔紫作品 《高粱青青》入選《慶祝建黨70周年全國美展》 （歷史博物館）。
1990年國畫家孔紫獲全國優秀圖書獎銀獎 （天津人民美術出版社）。
1990年國畫家孔紫作品《土布包包》獲《總參謀部第12屆美展》金獎（軍事博物館）；國畫家孔紫出版連環畫醒世恆言精選《賣油郎獨占花魁》。
1989年國畫家孔紫作品入選《第七屆全國美術作品展》 獲首屆總參文藝獎；國畫家孔紫作品《黃傘》等三幅作品參加《中國女畫家精英展》（日本）。
1989年國畫家孔紫畢業於解放軍藝術學院美術系；國畫家孔紫作品《藏女與黑氂牛》獲《當代水墨畫新人獎》優秀獎 （中國美術館）。
1987年國畫家孔紫考入解放軍藝術學院美術系 （北京）；國畫家孔紫作品《禦寒圖》入選《80年代中國畫展》（中國美術館）；國畫家孔紫作品《海風》入選《當代工筆畫首屆大展》（中國美術館）。
1985年國畫家孔紫在中國美術學院國畫系學習；國畫家孔紫作品《生命》參加總參美術作品展 獲優秀作品獎 （軍事博物館）。
1984年國畫家孔紫赴中國美術學院國畫系學習 （浙江）。
1979年孔紫版畫作品《考》 年畫《我愛北京天安門》參加總參美術作品展 。
1978年國畫家孔紫作品入選《慶祝建軍50周年全國美術作品展》（中國美術館）。
1977年孔紫作品《冀中兒女逞英豪》年畫四條屏（合作）。
1976年孔紫與集體創作作品《抗震救災》組畫 （版畫）（石家莊）。
1975年國畫家孔紫作品《春風送暖》參加全軍戰士美展 （合作）（軍事博物館）；國畫家孔紫出版作品《春到幹校》 （河北人民美術出版社）。
1974年孔紫年畫作品《長大我也要上山下鄉》（合作）（人民美術出版社）。
1973年國畫家孔紫作品《喜看新苗壯》入選河北省美術作品展 （石家莊）；孔紫版畫作品《校園春潮》發表於《河北日報》。
1972年國畫家孔紫作品《溫暖》入選北京軍區美術作品展 （北京軍區）。
1971年國畫家孔紫作品《采葯》入選河北省軍區美術作品展 （石家莊）。
1952年國畫家孔紫生於河北省唐山市。

4. 名勝象徵:泰國 英國 俄羅斯

泰國：
曼谷的普拉可奧寺（玉佛寺）及王宮
這座由一百多座建築構成的寺院，是曼谷最重要的景點，寺內供奉的玉佛是泰國的象徵。色彩艷麗，裝飾繁復的寶佛寺極為富麗堂皇，最初於1782年在拉瑪一世的命令下修建。它與其附近同樣富麗堂皇的王宮構成了一組無與倫比的建築群，每年吸引數以百萬計的遊客前來參觀。

Sala Rim Naam
對所有的美食家和藝術愛好者來說，這里的經歷都將是不可忘記的。人們可以在昭披耶河（湄南河）河畔這家環境幽雅的餐廳里一邊享受美味的菜餚，一邊欣賞一流藝術家表演的泰國傳統舞蹈。

曼谷國家博物館
由昔日輔王宮殿改建的這座博物館是由20座豪華建築構成的，其中陳列著上千件展品，人們可以通過這些展品了解到泰國藝術史的概況。

漂流科庫河
從大通到清菜沿科庫河行船約80公里，在這人地段航行使北部地區更具吸引力：探險、游歷大自然，參觀山地少數民族的生活……

考亞（Khao Yai）國家公園
猿猴、熱帶鳥類、五顏六色的蝴蝶……，當您漫步在這個2000平方公里的熱帶叢林公園中時，常常會碰到各種各樣的新奇動物。若想乘吉普車游覽這座東南亞最美的國家公園還需提前預定！

道島
12個美麗絕倫的海灘，優良的潛水區，獨富浪漫色彩的落日--這一切構成了這顆尚未開發的海中明珠。不過這些似乎不能保持得很長久，因為這個位於泰國東南方的"龜殼島"也像其大姐沙湄島一樣，被開發為旅遊熱點。

畫廊餐廳
位於屏河畔的這家餐廳有極?可口的菜餚，但其價格卻低得近乎可笑。在它舒適幽雅的環境中一邊享受美味的晚餐，一邊欣賞窗外的清邁市景，別有一番情趣。

清邁的夜市
這個全泰國最著名的夜市上有上百家攤販，夜幕降臨之後，琳琅滿目的商品吸引著成百上千的遊客來到這里：從絕對冒牌的勞力士手錶到上乘的真絲睡衣，甚至精湛的手工藝品都能在這里買到。

Santi Buri Dusit Resort
獨到的建築樣式，花園式的布局使這家飯店成?酒店建築的典範，裝修豪華氣派的花園別墅與沙湄島特有的熱帶風貌協調地融合在一起。

甲米的坦帕南海灘

面對坦帕南灣海灘潔白無瑕的細沙和綠松石般的海水，連南灣自己恐怕都會心生忌妒。這塊綴滿熱帶植物的沙灘，沿著石灰石山崖向東西延伸，當數泰國最美的海灘。

英國：
Big Ben大本鍾
中塔 Middle Tower;
拜弗德塔 Byward Tower;
鍾塔 Bell Tower;
衛塔 Wakefield Tower;
血腥塔 Bloody Tower;
白塔 White Tower;
珠寶塔 Jewel House
Buckingham House白金漢宮
巴爾莫勒爾堡Balmoral

俄羅斯：
克里姆林宮(Kremlin)在莫斯科市中心，瀕莫斯科河，曾為莫斯科公國和18世紀以前的沙皇皇宮。「十月革命」勝利後，成為蘇聯黨政領導機關所在地。始建於1156年，初為木牆，後屢經擴建，至19世紀40年代建大克里姆林宮，為一古老建築群，主要有大克里姆林宮、多宮、聖母九天教堂、參議院大廈、伊凡大帝鍾樓等。宮內塔樓中最宏偉的有斯巴達克、尼古拉、特羅伊茨克、保羅維茨、沃多夫茲沃德等塔樓，1937年，在塔樓上裝置五角紅寶石星。

彼得大帝夏宮(Peter the Great's Summer Palace)位於芬蘭灣南岸的森林中，距聖彼得堡市約30公里，佔地近千公頃，是歷代俄國沙皇的郊外離宮。夏宮是聖彼得堡的早期建築。18世紀初，俄國沙皇彼得大帝下令興建夏宮，其外貌簡朴莊重，內部裝飾華貴。當時的許多大型舞會、宮廷慶典等活動都在這里舉行，彼得大帝生前每年必來此度夏。1934年以後，夏宮辟為民俗史博物館。如今，夏宮已成為包括18世紀和19世紀宮殿花園的建築群，由於它的建築豪華壯麗，夏宮因而被人們譽為「俄羅斯的凡爾賽」。夏宮的主要代表性建築是一座雙層樓的宮殿，當年彼得大帝住在一樓，他的妻子葉卡捷琳娜一世(彼得大帝的第二個妻子)住在二樓，樓上裝飾極為華麗，舞廳的圓柱之間，都以威尼斯的鏡子作裝飾。

冬宮(Winter Palace)坐落在聖彼得堡宮殿廣場上，原為俄國沙皇的皇宮，十月革命後辟為聖彼得堡國立艾爾米塔奇博物館的一部分。它是18世紀中葉俄國巴羅克式建築的傑出典範，與美國的大都會、法國的盧浮宮並稱為世界三大博物館。冬宮初建於1754年，1762年完工，1837年一場大火將其焚毀，1838年—1839年重建。第二次世界大戰期間，冬宮再次遭到嚴重破壞，戰後修復，由著名建築師拉斯特列里設計。冬宮是一座蔚藍色與白色相間的建築，高三層，長約230米，寬140米，高22米，呈封閉式長方形。整座建築佔地9萬平方米，建築面積逾4.6萬平方米。宮內有廳室1057間，門1886座，窗1945個。冬宮的亞歷山大柱於1830-1839年建成，以紀念1812年亞歷山大一世率俄軍戰勝拿破崙軍隊這一偉績。19世紀中葉，當時的俄國有一項特別的法律規定，聖彼得堡市所有的建築物，除教堂外，都要低於冬宮。冬宮內珍玩收藏極其豐富且價值連城。18世紀俄國女皇葉卡捷琳娜二世在位時，創建了「奇珍樓」，並專門從德國購進225幅名畫，藏於樓內，並將奇珍樓稱之為「艾爾米塔奇」(隱宮)。如今，在冬宮寬敞明亮的展廳里，共有各類文物270萬件，其中繪畫約1.5萬幅，雕塑約1.2萬件，版畫和素描約62萬幅，出土文物約60萬件，實用藝術品26萬件，錢幣和紀念章約100萬枚。藏品分原始文化史、古希臘羅馬文化與藝術、東方民族文化與藝術、俄羅斯文化、西歐藝術史、錢幣、工藝7個部分，並按地域、年代順序陳列在350多間展廳里，展覽線路加起來有30公里長，因而有世界最長藝廊之稱。曾有人統計，遊人如果對冬宮里的每件藏品都看上一分鍾，則需要8年的時間才能欣賞完整個冬宮。

斯莫爾尼宮(Smolny)位於聖彼得堡市，是一座外觀典雅的三層建築。建於1806—1808年，原為貴族女子學院。「斯莫爾尼」一詞來自俄語「瀝青」，初建時這里屬於瀝青廠。斯莫爾尼宮正面長220米，主體建築的兩翼伸出，每翼各長40米，組成宮中的主要庭院。二十世紀六十年代又在正門增建8根壯麗的圓柱和7個拱形門廊，和其右側巴羅克式建築風格的斯莫爾尼修道院渾為一體，合稱斯莫爾尼建築群。1917年「十月革命」期間，布爾什維克黨軍事革命委員會設在斯莫爾尼宮，為十月革命司令部。1917年11月7日，列寧在斯莫爾尼會議大廳發表對俄國公民的號召書，宣布一切政權歸蘇維埃。1917年11月中旬至1918年3月列寧曾在這里辦公和居住過。

莫斯科大彼得羅夫大劇院(簡稱大劇院，Bolshoi Theatre of Russia)始建於1776年，是俄羅斯歷史最悠久的劇院，坐落在莫斯科斯維爾德洛夫廣場上。1780年劇院改址到彼得羅夫大街上一所新建的石造劇院里，稱彼得羅夫劇院，1805年劇院被焚毀。1824年，天才建築師博韋在石造劇院的原址修建了新劇院，稱大彼得羅夫劇院，簡稱大劇院，翌年1月28日舉行落成典禮。1853年，大劇院又遭受火災，1855—1856年重新修復，略加改建，成為19世紀中葉俄羅斯建築藝術的典範，也是歐洲最大的劇院之一，並於1919年起成為國立示範大劇院。它的建築既雄偉壯麗，又樸素典雅，內部設備完善，具有極佳的音響效果。劇場呈橢圓形，正面是大舞台，高達18米，台前是深深的樂池，中間是一排排的觀眾席。其他三面是貼牆的包廂，總共五層，高21米。總統包廂在二層正中央，還有兩個貴賓包廂設在舞台的左右兩側。包廂里放著幾把鎏金包緞椅子，平時只供觀賞。劇場可容納2200名觀眾，整個內部裝飾完全是宮廷式的，僅房頂的那個大吊燈就把一萬三千塊水晶和無數小燭台照得閃閃發光。

普希金廣場(Pushkin Square)位於莫斯科市中心，舊稱苦行廣場，因舊時廣場上建有苦行修道院而得此名。1937年，為紀念俄國偉大詩人普希金逝世100周年，當時的蘇聯政府把苦行廣場改名為普希金廣場。廣場上聳立著4米多高的普希金青銅紀念像。這座紀念像於1860年預定建在沙皇村，擬在普希金讀書的中學成立50周年紀念日揭幕，後來改移建在莫斯科。紀念像採用了後來獲「超等藝術家」稱號的雕刻師奧佩庫申的設計。1880年7月18日，紀念像舉行揭幕儀式。紀念像基座上刻有普希金的一首詩，詩曰：「在這殘酷的世紀，我歌頌過自由，並且還為那些蹇滯的人們，祈求過憐憫和同情。」廣場上有個小花園，園中有花崗石台階、紅色大理石噴泉、飾燈等，景色優美。

「阿芙樂爾號」巡洋艦(Aurora Crusier)原為波羅的海艦隊的巡洋艦，該艦長124米，寬16. 8米，1903年起服役。1905年它曾參加日俄間的對馬海役。「阿芙樂爾」意為「黎明」或「曙光」，在羅馬神話中，「阿芙樂爾」是司晨女神，她喚醒人們，送來曙光。1917年11月6日，艦上的官兵把艦開到彼得堡尼古拉耶夫橋畔(現施米特中尉橋)，7日(俄歷10月25日)上午10時，列寧以革命軍事委員會的名義，起草《告俄國公民書》，在「阿芙樂爾號」上向全國廣播，當日晚21時45分，「阿芙樂爾號」巡洋艦炮轟臨時政府所在地冬宮，宣告了「十月革命」的開始。1923年，該艦改為練習艦。當法西斯德國進攻列寧格勒時，艦上的9門主炮被拆卸下來，部署在城市外圍，組成「波羅的海艦隊獨立特種炮兵連」，扼守防地。第10門主炮、指揮員和炮兵班，留在艦上迎戰。後在危急關頭，「阿芙樂爾號」巡洋艦自沉於港灣中，戰爭後期它被打撈起來，並於1944年修復。從1948年11月起，它作為十月革命的紀念物和中央軍事博物館分館，永久性地停泊在涅瓦河畔，供人們參觀、瞻仰。該艦於1927年獲紅旗勛章，1968年獲十月革命勛章。

阿爾巴特街(Arbat Street)是莫斯科市中心的一條著名步行街，緊鄰莫斯科河，是莫斯科的象徵之一。著名詩人普希金從1830年起居住在這條大街上，普希金故居就坐落在阿爾巴特街53號。阿爾巴特街曾是藝人和畫家薈萃的天堂，保存有許多古色古香的建築。阿爾巴特街的小店鋪一家挨一家，商品種類極其繁多，如暖和的護耳皮帽，精心編制的大草鞋，琳琅滿目的耳環、墜子，各種古怪的護身符，別致的小包，印有明星頭像的T恤衫，年代久遠的宣傳畫，偽造的證件，古董，雕塑，繪有俄羅斯歷屆領導人形象的玩偶套人......街頭作畫的藝人是阿爾巴特街上一道不滅的風景。

5. 搞笑小品劇本，要短

[原創]小品<三國演義>給大家湊熱鬧
畫外音:三國時期，劉備依靠諸葛亮關羽張飛等幫助終於三足鼎立三分天下.這日.

張飛出場,穿古裝拿個棍子.

關羽接著出場,拿個掃把當青龍堰月刀...

張飛:二哥,好久不見了....最近在哪發財?
關羽:發啥子財哦。三弟,幾天不見,你屁股又長圓了一圈.
張飛:二哥,今天軍師喊我們來啥子事?是不是又在商量打曹操了?
關羽:打錘子哦!曹操早就被我們趕到毛家壩去了.
張飛:那是打孫權?
關羽:也不是哈,孫權被我們從釜溪河打到陀江去了。還敢來給我們搶十字口?
張飛:那軍師喊我們來啥子事?
關羽:你還不曉得索?昨天晚上軍師和我們打麻將,被整了五十多個扎.....他心頭不舒服,今天肯定要板回來撒.
張飛:二哥聰明。我就想不倒.

諸葛亮出來:1234567.7654321/.好詩好詩............二位賢弟,來了啊?
張飛假把意思地:軍師,今天召我們來,是不是准備打曹操或者孫權哦?
諸葛亮:爬哦~曹操被我們從十字口趕到了毛家壩,.孫權被我們從釜溪河整到了馱江..有我們三個屁兒蟲在.哪個敢來搶?
張飛:那軍師喊我們來是啥子意思?
關羽:我曉得。軍師找我們鬥地主?
諸葛亮:哦喲!關羽,你還多清得到我的哈數哦。
關羽:你娃子屁股一翹,;拉屎拉尿.我都曉得.
諸葛亮:廢話少說,打起.

三人坐在地下鬥地主.關羽張飛換排牌.

諸葛亮:你們兩個得雜子?
關羽:呵呵,軍師.張飛的牌落了我幫他揀.
張飛:慢點哦,軍師.我們打麻將,挨不挨罵哦?
諸葛亮:罵屁哦。劉備敢罵我們三個?打死拉狗日得.

劉備出場:也!你們三個hp...現在國家財政連年吃緊,老子當皇帝得都要去燈桿壩跑2輪拖豬肉掙錢,.你們三個還敢搞賭博?關羽張飛,給老子跪斗.
罵關羽:你屁娃兒,安~喊你大將軍去打仗,你不打仗一天到黑就曉得打麻將打號號兒.還打傳奇打炮炮糖?
張飛插話:就是,弄他娃子
關羽:你再鬧?打死你狗日得
劉備罵張飛:屁娃.跪斗,你還管得老子頭上來了?你們兩個還打不打?
二人都說不打了.
劉備:拿出來撒
關羽張飛:拿啥子?
劉備:拿撲克撒.我們幾個一起打
關羽張飛打劉備:日起鬼得哦，罵我們半天不準賭博.原來你也要參加

正打間,諸葛亮接了個電話連忙:不好了，主公...

劉備:啥子事?
諸葛亮:曹操派兵打到美國去了.
劉備:喲.不錯嘛,兄弟們.抄傢伙.走.土地坡去攔他們.
諸葛亮:曹操打得是美國,我們去土地坡雜子?
劉備:到了土地坡下個坡坡,就是美國

呵呵.這只是原型,發出來.讓大家高興一下.歡迎光臨西秦會館

6. 傅文俊的個人簡歷

曾在西班牙巴塞羅那歐洲現代藝術博物館、法國巴黎大皇宮、盧浮宮博物館、美國紐約JACOB K. JAVITS 展覽館、巴塞爾邁阿密海灘藝術周光譜國際藝術展、日本東京美術館、橫濱美術館、香港大會堂、阿聯酋迪拜文化藝術中心、泰國曼谷藝術中心、中國軍事博物館、北京今日美術館、廣東美術館、雲南博物館等重要藝術機構舉辦藝術展。2009年獲日本AJAC國際藝術家邀請展國際金獎，2011年獲第14屆香港大型藝術作品展國際金獎，2012年獲第15屆香港大型藝術作品展國際金獎，油畫作品獲得世界華人藝術精品大展--中國傳統文化精髓迪拜呈現「國際金帆船獎」。2012年被評為當代最具學術價值與市場潛力的藝術家，獲世界傑出華人藝術家稱號等國際獎項，2013年獲第35屆美國紐約國際藝術博覽會國際金獎，獲第19屆法國巴黎世界非物質文化遺產藝術大展國際金獎，獲第16屆「世界華人藝術大會」香港大型藝術作品展國際金獎，2014年《圖騰II》系列作品榮獲第36屆紐約國際藝術博覽會傑出藝術成就獎。 第二屆阿根廷國際當代藝術雙年展金獎；埃菲爾鐵塔大展「世界最佳藝術家」獎；第一屆卡塔尼亞藝術獎；2015年《國寶》系列作品獲第17屆「世界華人藝術大會」香港大型藝術作品展國際金獎；《雲端》系列作品獲世界華人藝術精品大展中華文化精髓系列展「風骨——中國藝術群展」華人藝術傑出貢獻獎；憑借其作品獨特的藝術價值和藝術風格獲得羅馬帝國國際大獎。 榮獲「藝術義大利」文化協會頒發的魯本斯國際藝術大獎，義大利「馬可波羅藝術大使獎」。

7. 崔建業 是什麼年代的畫家，詳細資料。

崔景哲，字巍，名景哲，號天山客，名話軒主，滿族，愛新覺羅氏,
生於北京回，現為河北省答中山書畫院秘書長，中國青年美術家協會理
事，中國當代工筆畫學會會員，北京工筆畫學會會員，東方美術交
流學會會員，幼年隋父「西北貓王」崔建業學習工筆花鳥和小動物
畫創作，後得王玉河教授，甄忠義老師，檀靜濤老師指教，考入天
津美術學院學習，現為專業畫家。

8. 關於泰國的3個小問題，最後給50財富值，謝謝參與

1. 泰國的首都叫曼谷，萬象是寮國的首都
2+3.
根據網上的說法，泰國和寮國都有「萬象之國」之稱。
但實際上，寮國才是「萬象之國」，這來源於寮國的「瀾滄王國」，「瀾滄」在寮國語里的意思就是「一萬頭大象」。
公元1353年瀾滄王國（意為「萬象之國」）建立，為寮國歷史鼎盛時期。因此，「萬象之國」之稱流傳至今。

以下為網路知道關於寮國首都萬象的解釋，這里要說的是現在的首都「萬象」並不是根據寮國語「一萬頭大象」譯過來的，這個「萬象」是寮國語「月亮城、檀香城」音譯得來。所以，寮國首都萬象，有「月亮城」和「檀香之城」的稱號。

-------網路知道----------

萬象是寮國人民民主共和國的首都，位於湄公河中游北岸的河谷平原上，與泰國進城廊開市隔河相望，是世界上少有的位於邊境的首都。人口以老龍族為主，通用寮國語，居民多信奉佛教，其語言、風俗習慣和我國傣族相似。
萬象始建於公元前4世紀，是一座歷史悠久的古城。從14世紀以來，萬象就是寮國的首都，至今已有500多年的歷史。1893年至1975年為法國的殖民地，其間第二次世界大戰中被日本佔領。1975年12月，寮國建立了人民民主共和國，萬象被定為首都。
萬象屬於熱帶氣候類型，終年高溫多雨、樹木長青，在當地語中，「萬象」意為「檀木之城」，就是萬象這個地方曾經生長著茂密的檀木樹林，因為殖民統治時期的過度砍伐，現在的萬象已很少見到檀木樹了。但在萬象市的背面，還有一帶鬱郁蔥蔥的森林，為萬象築起了一道天然屏障。
萬象是一座幽靜、美麗的城市，市區東西長、南北窄，從空中俯瞰，狀似一彎新月，因此有「月亮之城」的美稱。市區緊緊傍依在湄公河的東岸，由西向東和向北伸展，形成「上」字形，環境幽靜，綠樹成蔭，到處可見寮國國花「占巴花」（雞蛋花）。寬闊的濱河大道--「他德大道」橫貫全市，大道兩旁椰子、香蕉、檳榔、龍眼、鳳尾、洋槐等高低植物交替生長，林蔭蔽日，每年四五月鳳凰樹花盛開，艷紅如火，是萬象最美的街道。瀾滄大道，從舊王宮直通凱旋門，是萬象最寬的馬路。三森泰街縱貫整個萬象市，是當地的唐人街，為華僑聚集區和商業中心。萬象郊區的居民住房多是用數根長柱支撐起來的、離地面約1米高的木樓和竹樓，這種被稱之為「高腳屋」和「浮腳樓」的建築，是為適應當地熱帶地理環境而設計的，能讓雨水容易傾瀉，易通風納涼，又能減少野獸的侵害。
作為歷史古城，萬象的美還表現在它的古代建築上。由於寮國85％以上的居民都信奉佛教，所以萬象市內到處可見廟宇和寶塔。這些古老的佛寺、精美的佛塔以及精湛的浮雕，集中了寮國民族傳統文化藝術的精華，因此，萬象又被稱之為「永珍」，即「廟宇林立的城市」。
「塔龍」位於萬象市東北郊，又稱「塔鑾」，是幾經修繕的16世紀建築，在寮國眾多的佛塔建築中別具一格，被認為是寮國的象徵，在寮國的國徽上面就繪有「塔龍」圖案。中國人一看到「塔龍」，馬上就會聯想到北京北海公園里的白塔。的確，主塔的大小、形狀都很像白塔，只不過塔龍是金頂，而且周圍還有30個小塔環抱。整個建築是灰磚結構，具有獨特的風格。東南亞的佛塔一般是圓形的，但寮國的塔龍卻是方形的，塔龍的底部由3層巨大的方座構成，四面有4個膜拜亭，頂層是主塔，頂端貼著金箔，在陽光下金光閃閃。塔龍始建於1566年，由於是由瀾滄國王所建，所以稱之為「塔龍」，在以後幾個世紀的歲月中，曾屢毀屢建，現在的塔龍是1930年重新修建的。關於塔龍，有許多傳說，一種傳說，塔龍下面埋著釋迦牟尼的佛發；另一種傳說，塔龍下埋著釋迦牟尼的佛骨；還有一種傳說，佛祖釋迦牟尼曾在建築塔龍的地方停留過。寮國人把塔龍視為佛祖聖靈的標志和聖潔的象徵，佛教徒經常到這里膜拜。每年公歷11月的塔龍節，是寮國全國佛教徒集中到這里舉行「塔龍大會」進行膜拜佛祖儀式的日子。以塔龍為中心新建的塔龍廣場是萬象市區最開闊的地段，除塔龍及佛殿、僧舍組成的塔龍佛寺外，廣場北部還新建立了一座革命紀念碑，紀念碑高大的台座上矗立著寮國佛塔式樣的建築，所不同的是塔尖飾以紅色五角星。
萬象市的主要佛寺還有：玉佛寺、瓦西剎吉寺、瓦西孟寺、瓦翁德寺、瓦因丙寺等等。其中玉佛寺始建於1563年，為當時王宮內佛寺，與今天萬象舊王宮僅一牆之隔，20世紀中葉被辟為博物館，主要收藏各式佛像。瓦西剎吉寺始建於1818年，寺內色彩較濃的宮殿式講經殿，由一條安放著120尊灰塑佛像的佛廊環繞，別具一格的藏經閣，形象美觀，被視為寮國首屈一指的古建築。眾多的佛寺，既是萬象市民進行宗教活動的場所，也是寮國傳統文化藝術的保藏地。
萬象不僅是寮國的文化中心，也是寮國經濟比較發達的地區，是全國的貿易中心和工廠最多的城市。工業以紡織、木材加工、碾米、卷煙、肥皂、火柴等輕紡日用工業為主。萬象地區氣候溫暖濕潤，日照和水源充足，適合各種熱帶、亞熱帶作物的生長，稻穀、蔬菜、綠豆、煙葉、甘蔗的產量均在全國名列前茅。
由於萬象瀕臨湄公河，水路交通主要依靠這條在寮國被稱作「萬物之母」的河流，從萬象北上琅勃拉邦，南下沙灣拿吉，全年可以通航。湄公河在萬象地區的支流南姆河、南滕河和南布昂河，是當地居民自古以來行駛大小木船的主要航道。萬象市沒有鐵路，陸路交通主要依靠公路。位於萬象市西湄公河畔的瓦岱國際機場，是寮國最大的機場，有通往河內、曼谷、胡志明市、金邊、莫斯科等地的國際航班。城北的南娥水壩提供充足的水電並向泰國輸出電力。市內有寮國軍事博物館、獨立塔及許多寺廟和古塔。

9. 走過場的創作自述

「在地球上某個地方，曾經有一個世界奇跡，它的名字叫圓明園。藝術有兩個原則：理念和夢幻。理念產生了西方藝術，夢幻產生了東方藝術。如同巴特農是理念藝術的代表一樣，圓明園是夢幻藝術的代表。它薈集了一個民族的幾乎是超人類的想像力所創作的全部成果。與巴特農不同的是，圓明園不但是一個絕無僅有、舉世無雙的傑作，而且堪稱夢幻藝術之崇高典範——如果夢幻可以有典範的話。……當初在巴特農所發生的事情又在圓明園重演了，而且這次幹得更凶、更徹底，以至於片瓦不留。我們所有教堂的所有珍品加起來也抵不上這座神奇無比、光彩奪目的東方博物館。」——維克多·雨果
雨果在《致巴特雷上尉的信》一文中，把圓明園和巴特農神廟聯系起來，是因為二者作為東西方文明的代表，在外來的侵略戰爭中總是逃脫不了被掠奪的命運，但是二者所代表的東西方文明並沒有像它們自身一樣被摧毀，而是依然熠熠生輝、光照千秋。由此，我深深地感受到文明或者是文化所具有的強大生命力，這種生命力根植於本民族的山山水水和人們的內心深處，這也正是我以圓明園為素材的創作初衷。
從2009年開始,我就憑著攝影的敏感在圓明園拍了許多紀實性的照片，回來後沒日沒夜地研究這曾經風華絕代的「萬園之園」。 看著這些頹垣斷壁的現場照片，又看了很多歷史性的紀錄片和用高科技「還原」為圓明園原貌的數字影片，我竭盡全力地想像，想把在我腦子里的圓明園表達出來，並試圖在想像和現實之間找到某種聯系和嫁接。《十二生肖》系列用的就是圓明園和不在場的「十二生肖」作為創作主題，在創作中我借用了筆記本電腦的信息檢索手段，這十二個生肖的圖片就是在網路搜索中得到的，然後我把這些圖片與圓明園遺址並置起來，去構成一個看似客觀又毫無新意的事實。我試圖讓這十二個生肖各歸其位回到它們原來的位置，然而它們卻真實地回不去了。在這虛擬和現實之間的距離實在太遙遠，我們只能用「歷史」兩個字來概括和表達。
在創作《十二生肖》系列的同時，我就有了在圓明園與上海世博園之間尋找某種嫁接和進行一種歷史性思考的初步想法。看到上海世博園中各個國家館的相繼設立，在這欣欣向榮的建構場面與圓明園廢墟的景象之間，某種無言的訴說震撼著我的心靈，因此與《十二生肖》系列一脈相承，形成了我後面的創作——《萬國園記》系列。同時，我想到了2010這個具有歷史性意義的時刻。始建於康熙四十八年（1709年）作為清代盛世象徵的圓明園，卻於咸豐十年（1860年）給國人留下了傷痕累累、無法被歷史湮沒的屈辱。而今天（2010年），中國正在逐漸強盛起來，歷史在這兩度輝煌之間經歷了整整三百年。站在這個具有象徵意義而又值得我們總結和思考的歷史點上，我想從歷史存在與變遷的視角，重新審視我們國家的境遇與滄海巨變，更深入地挖掘其帶給我們的歷史啟示，並予人以深度的思考。
因此，我把「歷史」與「思考」作為創作的基本基調和主要線索，並且通過攝影的藝術手法力求表現中國逐漸強盛起來的精神狀態。以2010年上海舉辦世界博覽會這一歷史契機，我們可以聯想到歷史上（1900年）英、俄、德、法、美、日、意、奧曾經的八國聯軍入侵中國，釀成了圓明園的悲劇，在100多年後的今天，他們再次踏上中國的土地，紛紛在上海世博園設立了國家館。歷史驚人的相似使我們不得不反思這種戲劇性的對比：前者是對中國建築藝術和文化的焚毀和破壞，而後者則是建構與文化的友好展示。八國在中國的兩次齊聚給我們帶來了許多聯想，我們無需見證大的場面，只要見證一種改變。在《萬國園記》系列中，我把圓明園遺址與這八國在上海世博園的國家館進行並置，打開的筆記本電腦猶如史書般訴說和記載著歷史的滄桑與巨變。我用相機見證的是新中國成長為世界強國的每一個瞬間，而圓明園遺址與八國館建築本身作為一種歷史存在，則是一部永不休止的相機，它們靜靜地見證和親歷著歷史，訴說著中國的昨天和今天。
所以，我希望能夠把《十二生肖》和《萬國園記》這兩個系列組合起來做一次展覽，完整地把我的創作觀念表達出來，也希望它能夠啟發更多的人對我們的歷史、現實以及未來進行關照。在這里，攝影已經突破了一般意義上的紀實意味，以它特有的藝術方式，演繹著現時中國社會的經濟和文化狀態，成為當代藝術觀念表達的新方式；在這里，攝影已經不再是簡單的圖像，而是一位歷史的見證者。
作品評論
一切歷史都是走過場 文胡赳赳
歷史呈現的樣式是「你方唱罷我登場」，沒有一個絕對場域中心。即便在宣揚「場域學說」的法國哲學家布厄迪爾那裡，它也是隨著資本與權力變動的社會空間。萬園之園「圓明園」的命運必然是「廢墟」，世博園英國館的命運一定是「拆啦」，這中間玄機重重。
從1860年圓明園遭列強洗劫，到2010年世博園列國出席，經歷了150年。150年間，仍是王霸爭雄，大道潛行。世界發生的變化並未出其右。無論是宣稱「歷史的終結」、「文明的沖突」還是「後現代的崛起」，所究其實，仍是四大思潮在主導人間——達爾文的進化論（1859）、馬克思的資本論（1867）、弗洛伊德的性動力學說（1905）、凱恩斯的消費刺激生產理論（1936）。
正是有感於歷史在虛無與真實之間「拉風箱」（天地之間，其猶橐龠乎！《道德經》）， 傅文俊先生用攝影之術表達他對歷史之道的思考：一切歷史都在走過場。當年的主角如今在跑龍套，當年的反面角色如今成為正面形象，當年的成敗利害如今已無法得失計算。也許。
用中國一句戲文喟嘆就是：「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」。我能想像傅文俊先生在夕陽中面對圓明園、在放睛時眺目世博園的那份家國感慨與歷史情懷。因此，當他找我操辦展覽時，我無法不領命。
而在美學的技術上，其重要性已經等而次之了。他的拼貼與挪用，屬於當代藝術的修辭格。在攝影後期的加工，則是他對「造影術」這一理念的實踐，顯然，造影更接近於造物，這是藝術家的野心。我喜歡北大考古系徐天近教授一語：「古今一體，恆久當代。」以此贈給有志於當代藝術的同道。要想當代藝術其當代性恆常久遠，歷史學與未來學，都是上佳的藝術資源。運用之妙，存乎一心。作為一名德高望重的前輩藝術家，傅文俊先生其游有藝，其心可鑒。
面對這場橫跨一個多世紀的游園盛會，從北京到上海，從野蠻到和平，他時時生起「游園驚夢」之感，不知置身何處。最後，凝結成12幅圓明園、8幅世博園的攝影作品。這一出遊園驚夢，無聲處有驚雷。
多言數窮，不如守中。看戲。
新的世界開始了 文王春辰
傅文俊的這批影像很有視覺感，切入到新的視覺角度，有很突出的效果。這個效果就是藝術家要實現他的意圖和目的。畢竟，今天的影像是一個主動性的視覺創作，而不是被動性的創作。被動性可能是抓拍、也可能是記錄，從藝術家角度實際上是一種被動，盡管他是主動去發現。
他的這組作品即屬於這種主動創作，體現著最近幾年國內的影像藝術創作特徵。這批作品在我看到的一瞬間，感覺到它們比以前作者的其他作品要明確多了，從語言上也比以前明快、直截了當。背景是八個國家在世博會的建築，但前景是一台筆記本電腦屏幕，裡面有圓明園的圖景。這樣，電腦之中的圖像和外在的空間圖像構成了聯動關系，形成時間對比之下的幾層關系。電腦為現代的產物，也是當代高科技產物，具有時代的當下性。但圖像內容卻是過去的圓明園。因此，外景與內景形成了時間的對比、對峙。事實上，作者的意圖正在這里。
作者之所以稱這組作品為《八國聯軍》，是在置換歷史概念，將最具有歷史悲劇色彩的這組詞彙拉入到當代的全球化景觀中，即主動、主觀地與西方諸國家進行對話。這種對話藏有很多潛台詞。「八國聯軍」對中國人來講，就是對中國的侵略、強勢的列強，而並不是當今社會的國與國之間的平等關系。雖然這種關系還沒有達到普天之下，人人平等、國家平等、民族平等、文化平等，雖然全球化中也有經濟、文化、政治的沖突、角逐，但是叫「八國聯軍」就使時光倒退。這是作者有意為之。
這里，對圓明園象徵下的中國近代歷史進行再思考，關鍵在於要做到什麼立場，是否提出當代看問題的新的文化眼光。所以，以這樣一個具有文化象徵意義的詞語「八國聯軍」來命名作品，會在中國人心中引起對歷史的回憶。實際上，作者試圖以一個具有歷史含義的詞來和當代社會、當代中國包括當代全球化進行對話。
顯然，藝術家是在追求一個新的高度、新的視野或新的角度去看中國的社會文化，藉以希望今天的中國具有開放的看世界的態度。「八國聯軍」是一個歷史概念，而今已經G8、G20、甚至環亞太地區國家，這個概念已經被拓展開。八國聯軍的概念被擴展即意味著拋棄歷史的陰影，也意味著對沉重的文化心理的釋放，這恰恰是在與新的世界景觀接觸後的一種新的國與國的文化態度，表明一個民族心理、民族自信的態度。只有走出歷史的不自信，才能走向更開放、更自覺的文化廣域。所以，傅文俊的畫面傳遞的信息或視覺的感受，是積極的，而不是悲壯的，或消極的。彈指間，一個新的世界開始了。
當代的影像創作在今天中國、包括世界范圍，都出現了這種自覺地運用電腦技術、攝影技術，組合起來形成新的視覺方式。它們為今天的藝術家創造了新的可能性，也意味著更加的主觀和主動。對傅文俊而言，這樣的技術和手段成為他的藝術的媒介的一部分，可以使他自由地創想觀念的實現。這是一種藝術的文化表達的潮流和趨勢，傅文俊用具體的實踐來表達一種姿態，也是進一步推動傳統攝影和當代數字化技術的結合，不僅僅是技術的結合，還包括當代的文化、社會、如何看待事物、如何表達的結合，這樣，藝術也就變得越來越有價值、有意義。
記憶與失憶的博弈 文張奇開
傅文俊是堅持用攝影鏡頭來陳述自己藝術觀念的藝術家。在他的作品中，記憶作為藝術的功能之一，彷彿總是被他不厭其煩地凸顯出來：已經被廢棄的工業設備，立即就要被現代化浪潮淹沒的舊城、遺留著生活痕跡的面孔……，不僅僅是傳統意義上再現式的記憶，傅文俊重視的是時間在物體上的刻痕，這些刻痕就是自然力量要毀滅記憶的步驟之一。傅文俊的作品似乎妄想與自然界的失憶進行較量。敏感的觀者根據他圖像中的刻痕提示便可以從中對照自已的審美與文化價值判斷，回憶起記憶中的失憶。
作為一種記憶與失憶博弈的視覺論證，傅文俊在北京今日美術館個展展示的兩組新作——《十二生肖》和《萬國園記》就是對記憶與失憶的文化闡釋。《十二生肖》這組圖組是把中國人熟悉的北京圓明園的歷史殘骸作為畫面的背景，在近處，一個打開的電腦屏幕上，圓明園的十二生肖獸首駭然在目。這些造型怪異的動物頭顱其實並沒有崇高的審美價值，反而是醜陋無比，甚至可以被歸為造型上的失敗之作。但它們象徵的中國人的歷史命運卻賦予了這些不倫不類的紅銅雕刻巨大的文物價值，也因此而引申出了高度的商業價值。圓明園獸首曾經一度印證了中華民族過去的恥辱傷痛與今日的經濟成功之間的糾結心態而成為了拍賣與媒體的焦點。傅文俊正是利用了傳媒的高密度累積而產生的全民認知效應，把它轉化成了圖像文本。電腦屏幕、十二生肖獸首與圓明園遺跡在圖像上的共創圖景暗示了歷史與當下、虛擬與現實、失敗與成功、商業與傳播等諸多時代情結。傅文俊通過這些情結的圖像記憶揭櫫了中國人在現實與歷史的糾葛中特有的「剪不斷，理還亂」的既快意又凄厲的文化精神。
傅文俊對電腦這個現代化的偉大成果決不會掉以輕心，他把它作為圖像中一個穩定的符號固定下來，權當自己藝術系統的邏輯線索。他的另一件作品《萬國園記》和《十二生肖》一樣同樣是被這個線索連接成了他的圖式系列。《萬國園記》與《十二生肖》相同的是形式上的一貫性：建築背景、電腦道具、以及電腦中的圖像。不同的是內容卻作了大幅度的更換：《萬國園記》把《十二生肖》的圓明園廢墟更換成了2010上海世博中的英、法、德、意、奧、美、俄、日等國專館的不同身影，而電腦中的圖像置換成了圓明園廢墟。眾所周知，圓明園廢墟在此時此刻的現身，使中國世博園里的八個國家復現出了它們的歷史面孔。這些國家曾經組成一個聯盟於1900年對清帝國發動了一場征戰。作為這場戰爭的勝利者，他們在英法聯軍1860年焚毀過的圓明園再度放火，並進行了更殘暴的掠奪。因而，圓明園廢墟就不單只是一個歷史遺跡，也不僅僅是中華民族機體上的一道戰爭創口，它更是中國人精神上永遠都難以撫平的傷痛。而在中國人的記憶中八國聯軍也幾乎就成了為我們造成這個傷痛最主要的罪魁禍首。
國恥固然難當。我們可以設想倘若我們沒有經歷百年滄桑，沒有現代主義的覺醒，沒有一場革命的洗禮，沒有經濟崛起，2010年的世博能演變為今日中國主場嗎？傅文俊的作品正是誕生於這種復雜的背景、心境與語境。他的創作手記作了如此記錄：「看到上海世博園中各個國家館的相繼設立，在這欣欣向榮的建構場面與圓明園廢墟的景象之間，某種無言的訴說震撼著我的心靈……我想到了2010這個具有歷史性意義的時刻。」
因此，我們總是說，當代藝術是具有問題意識的藝術，是具有意義的視覺符號。而傅文俊的攝影就是有意識地利用這種符號來所指中國在千年難逢的時代機遇的信心與困惑，成功與反思、自滿與自卑的歷史心態，是在故意挑動記憶對失憶的激烈博弈。
1955年生於重慶，畢業於四川美術學院，現為自由藝術家。中國攝影家協會會員，美國職業攝影師協會（PPA）成員，高級工藝美術師，國家一級攝影師，曾多次擔任各類藝術比賽評委。曾在法國巴黎大皇宮美術館、美國紐約JACOB K. JAVITS 展覽中心、日本東京都美術館、日本橫濱美術館、香港文化大會堂、阿聯酋迪拜文化藝術中心、泰國曼谷藝術中心、中國軍事博物館、中國三峽博物館、北京今日美術館、北京圓明園、重慶美術館、重慶市圖書館、廣東美術館、雲南省博物館等重要藝術機構舉辦藝術展。2009年獲得日本AJAC國際藝術家邀請展金獎，2011、2012年兩度獲得世界華人當代藝術作品展國際金獎，2012年被評為當代最具學術價值與市場潛力的藝術家，並獲世界傑出華人藝術家稱號等國際藝術獎項。

10. 傅文俊的主要聯展

第十屆佛羅倫薩雙年展，義大利佛羅倫薩
2015世界攝影組織-上海藝術影像展，中國上海
2015阿姆斯特丹國際藝術博覽會，荷蘭阿姆斯特丹
第十八屆塞爾維爾雙年展，葡萄牙塞爾維爾
2015北部藝術區國際藝術展，德國比德爾斯多夫
2015澳大利亞HEAD ON攝影節，澳大利亞悉尼
2015第一屆羅馬文化藝術國際雙年展，義大利羅馬
首屆長江國際影像雙年展，中國重慶
2015巴塞羅那國際雙年展，西班牙巴塞羅那
2015米蘭國際影像藝術博覽會，義大利米蘭
重慶之名——2015重慶美術館攝影作品邀請展，中國重慶
世界華人藝術精品大展中華文化精髓系列展「風骨——中國藝術群展」，Sultan Bin Al Owais文化基金會藝術中心，阿聯酋迪拜
第十七屆「世界華人藝術大會」香港大型藝術作品展，香港大會堂，香港
巴勒莫雙年展（Biennale di Palermo），義大利巴勒莫
2014年
安特衛普國際藝術與設計展（Art Antwerp International Art & Design），比利時安特衛普
卡塔尼亞藝術獎展覽（Art Catania Award），義大利卡塔尼亞
巴黎埃菲爾鐵塔大展（Tour Eiffel La Grande Exposition Universelle），法國巴黎
第二屆阿根廷國際當代藝術雙年展（2International Biennial of Contemporary Art in Argentina），阿根廷布宜諾斯艾利斯
2014年
世界攝影組織-上海藝術影像展（Photo Shanghai） 上海展覽中心
第36屆紐約國際藝術博覽會 美國紐約
藝術與設計展（Art & Design Show） 美國佛羅里達州
第18屆因斯布魯克國際藝術博覽會（Art Innsbruck） 奧地利因斯布魯克
邁阿密藝術設計展（MA+D, Miami Art and Design） 邁阿密海灣公園 美國
第17屆棕櫚灘藝術博覽會(Art Palm Beach) 佛羅里達州棕櫚灘 美國
邁阿密國際藝術博覽會（MIA）邁阿密海灘公園（Bayfront park）海洋博覽會（SeaFair）美國
2013年
第十六屆 「世界華人藝術大會」香港大型藝術作品展「 香港大會堂
邁阿密光譜國際藝術展（Spectrum Miami 2013） 邁阿密 美國
第十九屆法國巴黎世界非物質文化遺產藝術大展 盧浮宮卡魯塞爾廳 巴黎
第55屆威尼斯國際藝術雙年展平行展「未曾呈現的聲音」 義大利威尼斯
第35屆紐約國際藝術博覽會 美國紐約
2012年
當代最具學術價值與市場潛力的藝術家邀請展中國國家畫院美術館 北京
第十五屆「世界華人藝術大會」香港大型藝術作品展 香港文化大會堂 香港
大三峽暨黃漂藝術家作品展 中國軍事博物館 北京
再現自然當代寫實油畫作品聯展 獨立映像藝術空間 重慶
故事，離真相有多遠 2012第八屆連州國際攝影年展 廣東
觀念維新-中國當代影像簡史 北京寺上美術館
第22屆世界傑出華人藝術精品展 泰國曼谷
世界華人藝術精品大展—中國傳統文化精髓迪拜呈現 阿聯酋迪拜文化藝術中心
第34屆紐約國際藝術博覽會 美國紐約
第4屆廣州三年展項目展「去魅中國想像」 廣東美術館
2011年
第14屆世界華人藝術大會大型藝術作品展 香港大會堂
向著社會的景觀 第七屆連州國際攝影展 連州
嬗———501藝術家群落展 501當代美術館
夢想照耀現實2011黃桷坪新年藝術節 黃桷坪藝術區
散光2011重慶國際當代攝影邀請展 重慶獨立映像藝術空間
2010年
跨界—2010第六界中國宋庄國際藝術節 宋庄北京
走進美國 美國洛杉磯/拉斯維加斯美國
2010法國巴黎自由藝術家會展 法國巴黎大皇宮法國
糾結觀念攝影十人展 四川美術學院
焊接二十一世紀第一個十年中國當代藝術國際巡迴邀請展 荷蘭/海牙美術館
2010重慶當代藝術國際巡迴邀請展 中國三峽博物館
2010日本橫濱第36屆AJAC海外藝術家邀請展 日本橫濱美術館
2009年
在場與再現 第五屆連州國際攝影展 廣東連州
第35屆日本東京都美術館現代美術國際巡展重慶展 重慶美術館
法國第36屆當代藝術大展 法國巴黎
第35屆日本東京都美術館東京都AJAC現代美術展 日本東京都美術館
重慶青年美術雙年展獨立展「城市檔案」 重慶黃桷坪501藝術基地
「各自話語」中國西部當代藝術交流展 重慶長安現代美術館
「找尋斷裂的記憶」 798首屆雙年展 北京798
「敘事中國」第四屆成都雙年展 四川成都
「影像亞洲」首屆美國職業攝影師-（PPA）作品大展 山東濟南
「繪聲繪色」--數字與繪畫的對話第二屆「奇觀」媒體藝術雙年展 雲南省博物館
「我們Ⅱ」2009黃桷坪藝術年度展 重慶黃桷坪501藝術基地
「中國情景」重慶驛站當代藝術展 重慶501當代美術館