中國古代軍事思想的不足之處是什麼

A. 請同學們思考,古代軍事思想有哪些缺陷

古代軍事思想來基本上是沒有源缺陷的，他還是比較完美的，特別是針對於所有的軍事思想來講的話，很多現代的軍事思想都是圍繞古代的軍事思想發展。

中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。

軍事思想的基本內容，是指軍事思想構成的基本要素，大體可分為軍事哲學和軍事實踐基本指導原則兩個層次。前者主要包括戰爭觀和軍事方法論等；後者主要包括戰略思想、作戰指導思想、軍隊建設思想和國防思想等。

(1)中國古代軍事思想的不足之處是什麼擴展閱讀

與古代軍事思想相比，中國近代軍事思想的發展，具有明顯的被動性，往往在被外敵擊敗之後，迫於形勢而改弦更張，拋棄一些舊東西，蹣跚地向前邁出一步。

中國社會的落後，決定中國近代軍事思想並非是植根於自身機體的自然發展，而主要是模仿歐美。在借鑒歐美資產階級軍事思想的過程中，既存在照搬照套、生吞活剝、忽視中國優良傳統的傾向，也存在死守住封建宗法思想不放、拒絕接受時代精華的傾向。

所有這些，都嚴重地束縛了中國軍隊向現代化邁進的步伐，也阻礙了中國近代軍事思想的健康發展。

B. 中國古代軍事思想的基本內容及詳解

戰爭復最大的問題是不確定性，西方制軍事理論的特點是使己方確定，代表思想是克勞塞維茲的《戰爭論》。中國古代乃至現代的軍事思想是加大敵方的確定性，也就是牽著敵人的鼻子走。代表戰役就是孫臏的減灶增兵，通過減灶給敵人造成敗退的假象，誘使敵人進攻，最後龐涓只帶少量精銳輕裝快速追擊孫臏。結果被孫臏以優勢兵力消滅。

C. 中國古代軍事思想的主要內容有哪些

戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。

指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

(3)中國古代軍事思想的不足之處是什麼擴展閱讀

公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對於戰爭的認識處於低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。

奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面沖殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。

對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事斗爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。

D. 中國古代軍事思想的特點是什麼

中國古代軍復事思想的制特點如下：

一、以仁為本的戰爭觀

二、「不戰則已，戰則必勝」的指導原則

三、「知彼知己，百戰不殆」的戰爭指導思想

四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略

五、因情用兵的作戰思想

六、孫子在用兵上強調奇正

七、選賢任能的用將之道

E. 什麼是中國古代軍事思想

戰爭觀
這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
⒉戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
指導原則
⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。
⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」
⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。
一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。
三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。

F. 中國古代軍事思想特點

《孫子兵法》算是古代兵法的代表作。
不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
齊文化的倫理思想表現於兩個方面：一方面講「仁」、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現得很明確。關於前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。
魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位，而三晉文化，特別是秦文化，是很不重視"仁"與"禮"的。
齊文化上述兩個方面，在《孫子兵法》中也體現得十分清楚。孫武講"仁"，但是並不把"仁"放在首要地位。他說："將者，智、信、仁、勇、嚴也。"①杜牧注說："先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。"②杜牧是從軍事學的角度來分析問題的。孫武生活於有尚武精神傳統的齊文化環境中，他在講將領的五德時，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他並不是不要"仁"，而是將"仁"用於對士卒的管理和教育方面。《孫子兵法·計篇》說，"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子"，即體現了"仁"的思想。孫武的"仁"，還有更高的原則，即要符合戰勝敵人、維護國家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說："相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。"即兩國交兵，以決勝負，應該想方設法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報，以了解敵情。如果不能這樣，而愛惜爵位和金錢，就是不仁到極點了。這就給了"仁"以新的解釋，更具有齊文化的特色。

G. 中國古代軍事思想的一些基本思想是什麼

1、樸素的唯物論和辯證法思想。許多軍事思想都貫穿著反對天命論的思想，強調戰爭勝負決定於人。孫子、吳子等明確提出，戰爭的勝負決定於政治、將領、治兵、法令及天時、地利等客觀條件。孫子提出「知己知彼，百戰不殆。」就是說戰爭的勝負是可以計算和爭取的。同時，揭示了戰爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、奇正、主客、剛柔等矛盾的辯證關系。

2、富國強兵的政治主張。凡有作為的軍事家，都把軍隊建設看成關系國家安危的大事。孫子所謂「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」。幾乎所有兵法都主張「內修文德，外治武備」，認為戰爭的勝利取決於國家的良好政治制度和措施。

3、從嚴治軍，強調嚴格的紀律和管理。在號令方面，要求令行禁止，成為「有節制之師」，在賞罰方面主張「有信」和「必誠」，並注意軍隊平時作風的養成。

4、講求謀略，運用「兵不厭詐」的指揮藝術。主張奇正並用，虛實結合，使敵難以預測；而用兵的詭詐則以對敵情判斷和了解作基礎，要求審時度勢，臨機處置。

5、重視將領的德才和作用。強調選賢任能，要求將領具有智、信、仁、勇、嚴等品質。但古代軍事思想存在著統治階級的偏見，如抹殺戰爭的階級性，宣揚上智下愚和封建倫理道德觀念，過分誇大將帥的作用等。

H. 中國古代軍事思想的基本觀點有哪些

中國古代軍事思想基本內容
中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。 基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。

I. 中國古代軍事思想在古今中外都具有什麼特點

一、以仁為本的戰爭觀
這一思想大約形成在奴隸社會的初期,到奴隸社會的末期基本成熟.以仁為本的戰爭觀,主要包括兩層含義：
1、戰爭支柱——以仁為本.《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者,以仁為本,以義治為正.正不獲意則權.」仁者使人親,義者使人悅.此二者,才是戰鬥力的凝聚核,才是贏得戰爭勝利的基礎. 2、戰爭准則——師出有名.《禮記·檀弓下》主張「師必有名」,認為師出無名,必將遭到眾人的反對,定成敗局.
二、「不戰則已,戰則必勝」的指導原則

1、重站思想.《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者,國之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也」.認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事,不能不認真研究和對待.
2、慎戰思想.即慎重對待戰爭,不輕易言戰.《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存,死者不可以復生,故明君慎之,良將警之」.
3、備戰思想.其意就是未雨綢繆.孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶,提出了必須重視備戰的思想,並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備,做到「用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也；無恃其不攻,恃吾有所不可攻也」
4、善戰思想.就是要會用兵打仗.
一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論.「道」就是政治,是「令民與上同意也.故可以與之死,可以與之生,而不畏危也.」當然,在注重道的同時,其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視.
二是廟算制勝論.廟算,是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議,商討與謀劃戰爭的一種方式.《孫子兵法》主張戰前要算,要對戰爭全局進行計劃和籌劃,定出可行的戰略方針.
三是「詭道」制勝論.《孫子兵法》里講道：「兵者,詭道也」.因此,他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近.利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法,進而達到「攻其不備,出其不意」的目的.
三、「知彼知己,百戰不殆」的戰爭指導思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己,百戰不殆；不知彼而知己,一勝一負；不知彼不知己,每戰必殆」,這不僅僅對戰爭有指導意義,而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助.
四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略
自古以來,戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人.最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」.《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝,非善之善者；不戰而屈人之兵,善之善者也」.因此,「善用兵者,屈人之兵而非站也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭於天下.故兵不頓而利可全,此謀攻之法也.」
五、因情用兵的作戰思想
其主要表現在：「致人而不制於人」,奪取主動權.強調的就是要根據戰場的具體情況,靈活且有針對性的採取制勝方法.
六、孫子在用兵上強調奇正
他說：「凡戰者,以正合（合力攻擊）,以奇勝（奇兵制勝）」.奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾,歷代兵家多有闡述和運用.奇正的含義廣泛,一般說來,常法為正,變法為奇.分而言之：在兵力使用上,守備、鉗制的為正兵,機動突擊的為奇兵；在作戰方式上,正面進攻、明攻的為正兵,迂迴、側擊、偷襲的為奇兵；在作戰方法上,按一般原則作戰的為正兵,採取特殊戰法的為奇兵.奇正充分體現了用兵的機動靈活性,出奇制勝的高妙之處,在於攻擊敵人無備與虛弱之處.
七、選賢任能的用將之道

選賢任能,不僅是古人的用人之方,也是用將之道.
1、重將思想.《投筆膚談·軍勢第七》指出：「三軍之勢,莫重於將」.並且認為,「大將,心也.士卒,四肢百骸也」.我們現代所說的「千軍易得,一將難求」.
2、選將思想.在古代,選將標准有五,《孫子兵法·計篇》中明確提出「將者,智、信、仁、勇、嚴也」.
3、用將思想.古人認為,將帥使用的原則,就是信任和放手.做到「用人不疑,疑人不用」.