中國古代軍事的全勝攻略是什麼

⑴ 中國古代軍事陣型圖，看完就知道古人怎麼打仗了

這種東西現代遺抄存的很少見。襲中國文人歷來輕視軍事實踐，喜歡整些玄而又玄的東西。即便遺存下來的，很多也是五行八卦之類巫術類的東西，而不是實踐中的陣型圖。

但是冷兵器時代的戰爭，模式都是差不多的，戰爭和戰斗的原理都是差不多的，在生與死的考驗中，世界不同國家的實踐經驗都是相似的。
你可以參閱古代羅馬軍事家的兵法著作，裡面詳細描述了羅馬軍團的戰斗隊形，陣列變換方式，士兵訓練方式，裝備水平等。羅馬軍團戰無不勝，其陣型模式自有其科學性。
中國古代作戰，裝備條件不同，訓練模式不同，對手不同，毫無疑問作戰方式會有差異，但可以類比。

⑵ 中國古代軍事思想的特點是什麼

中國古代軍復事思想的制特點如下：

一、以仁為本的戰爭觀

二、「不戰則已，戰則必勝」的指導原則

三、「知彼知己，百戰不殆」的戰爭指導思想

四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略

五、因情用兵的作戰思想

六、孫子在用兵上強調奇正

七、選賢任能的用將之道

⑶ 中國古代軍事最厲害的是誰

中國人不僅在以前厲害，比如元朝忽必烈直接打到外蒙古！現在的李連傑、成龍打響好萊塢；中國的解放軍東風導彈另世界為之膽寒，進來棒子與米狗搞的“薩德”正是畏懼我們殺手鐧的最好詮釋！

那麼既然說中國古代最厲害的將軍是誰？這里猛地肯定會想起來歷史上有名的幾個，比如：西楚霸王項羽，那可是有名的霸王巨鼎；三國中的：常山趙子龍所以，既然每個時期都有不同過的厲害將軍人物，我們這里就列舉一下我自己的看法，與大家分享交流，歡迎互動補充，謝謝！

第一名：項羽（西楚霸王）

孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。出生於公元前535 年左右，春秋時期齊國樂安(今山東省廣饒縣)人，具體的生卒年月日不可考。

曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵6萬打敗楚國20萬大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。

所著《十三篇》是我國最早的兵法，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。

⑷ 關於中國古代軍事

中國裝備火器的軍隊編制出現的很早，也很健全。早在元朝至順年間，軍隊中就已裝備了發射口徑為20毫米以上鐵彈丸的金屬火銃，從而誕生了中國最早的火炮，並出現了「炮手軍」和「炮手萬戶府」的建制。之後由於火器的蓬勃發展，明軍更是普遍裝備了火器，戰爭的主要武器轉向了使用火器。
朱元璋在位時，明軍首創火銃與冷兵器依次攻擊敵船的水攻戰術，各地衛所駐軍已有10%裝備火銃。明永樂八(1410)征交趾時，明成祖還在京軍中組建了專門的槍炮部隊——神機營，這種獨立槍炮部隊建制在當時中國乃至世界各國都首屈一指；明成祖在親征漠北之戰中，提出了「神機銃居前，馬隊居後」的作戰原則，神機營配合步兵、騎兵作戰，發揮了重要作用，使火器的應用更趨專業化，神機營已成為軍隊的一個兵種。

明朝中期，戚繼光鎮守北疆薊鎮(今河北遷西縣西北)練兵時，編練的水軍營、步營、騎營、車營、輜重營，使用槍炮等火器的士兵已佔編制總數的50%

左右。其創建的車騎營中的戰車部隊，簡直就是類似於現在裝甲戰車部隊：車營編官兵3100餘名，佛朗機炮256門，大將軍(重型大口徑火炮)8門；每車營有戰車128輛，每輛戰車配有佛郎機2門、鳥銃4桿、火箭手4人，平均每12名士兵裝備一門火炮，臨戰之時火槍輪番射擊可以終日不停；騎營編官兵約2700名，裝備有60門虎蹲炮。

因此在明朝前期，北方游牧民族南下劫掠的成本大大提高(死人太多，收獲太少)，以至於可以說是虧本買賣，蒙古就因此而衰落。明朝末期，明軍和倭軍在朝鮮所進行的戰役中，明軍的火器質量和使用水平就高於倭軍。當時倭軍和朝鮮軍都甲胄齊全，十分精良，而明軍卻有不少連盔甲都沒有就上戰場了。朝鮮軍隊開始很吃驚，以為是明軍神勇，其實是明軍多使用火器，在火器的時代，盔甲反而是起不到作用的累贅。

明朝前期正規軍的裝編表：

全營兵力：步兵3600人(全配火器)；

騎兵1000人；

炮兵400人(管理野戰重炮及大連珠炮)；

共計官兵5000人。

裝備火器：霹靂炮3600桿(步兵火銃)；

合用葯9000斤；

重八錢鉛子90萬個；

大連珠炮200 桿(多管火銃)；

合用葯675 斤；

手把口400 桿(炮兵防身用手銃)；

盞口將軍160位(野戰重炮)。

明朝後期車營編制的詳細資料(孫承宗和戚繼光)

關於車營的編制：戰車子營按照營－沖－衡－乘－車分5級編制。

每營4沖－每沖2衡－每衡4乘－每乘4車(偏廂車)，

合計戰車128輛，配屬給步兵子營使用。

步兵子營和騎兵子營則仿造戰車子營編制。

步兵子營每100人為1乘－400人為1衡－800人為1沖－4沖3200人為1步兵子營。

騎兵子營以50騎為1乘－200騎為1衡－400騎為1沖－4沖1600騎兵為1騎兵子營；

另配一個2沖的騎兵權勇隊(預備隊)，一共有2400名騎兵。
明代宗朱祁珏(景泰帝)在位的時候，郭登在大同曾造用於防守的偏廂車。轅長1.3丈，寬0.9丈，高0.75丈，廂用薄板，上置銃，編配10人使用，出則左右相配，前後相接，鉤環牽互，車載衣、糧、器械並鹿角。

之後成化、嘉靖、隆慶年間均造過偏廂車，隆慶三年(1569年)，戚繼光在薊州曾造過偏廂車。其式——只用向外面一廂，每輛重600斤以上。

不久明軍守遼東廣寧時，魏學曾又作改進——每2輛中設拒馬槍1架，填塞間隙，車架上下用棉絮布帳圍之，可以防避矢石，車上載佛朗機2挺，下置雷飛炮，快槍各6桿，每架拒馬槍上樹長槍12柄，下置雷飛炮，快槍各6桿，每車用卒25名。孫承宗車營所用偏廂車大致與之相同。

孫承宗編煉的車營資料(標准車營)：

全營兵力：步兵3200人；

騎兵2400人；

輜重車夫512人；

各級軍官，侍從，傳令，雜役515人；

共計官兵6627人。

裝備火器：槍1984枝，

其中鳥銃256枝；

3眼槍1728枝；

大小佛朗機共256挺；

各種火炮(紅夷，神飛，滅虜等等)88門。

裝備車輛：偏廂車128輛(戰車)。

輜重車256輛。

根據以上可以看出，明軍裝備的鳥銃並不多，主要以連發近戰的

3眼槍為主。這是因為明軍大量裝備遠射程的火炮(數量快趕上現代裝甲師啦！)，所以所以對單兵火器的射程並沒有太高要求，只要火力夠兇猛就行，明軍才會創造出三才陣等適合火器的諸兵種合成作戰陣形。

戚繼光編煉的車營和步營資料，可能是寫在兵書里，將要計劃實施的，現在僅供參考：

車營：戰斗兵2048人；

軍官、雜役、工匠、車夫等1061人；

全營官兵共3109人。

裝備：佛朗機256挺(佛朗機手768人)；

鳥銃512枝(鳥銃手512人)；

大將軍(重型大口徑火炮)8門；

以上火器手共1320人，占戰斗兵的64.2%；

其他的都是長槍手、藤牌手等等裝備冷兵器的士兵。

步營：戰斗兵2160人；

軍官、雜役、工匠等共539人；

全營官兵共2699人。

裝備：鳥銃1080枝(鳥銃手1080人)。

火器手共1080人，占戰斗兵的50%。

其他的都是長槍手、藤牌手等等只裝備冷兵器的士兵；

其中有216名黨耙手，裝備火箭共6480支。

⑸ 中國古代軍事思想的戰爭觀是什麼

一、以仁為本的戰爭觀這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
1、戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
2、戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
二、「不戰則已，戰則必勝」的指導原則
1、重站思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
2、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。
3、備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」
4、善戰思想。就是要會用兵打仗。
一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。
三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。
三、「知彼知己，百戰不殆」的戰爭指導思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。
四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略
自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也」。因此，「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」
五、因情用兵的作戰思想
其主要表現在：「致人而不制於人」，奪取主動權。強調的就是要根據戰場的具體情況，靈活且有針對性的採取制勝方法。
六、孫子在用兵上強調奇正
他說：「凡戰者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）」。奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運用。奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動突擊的為奇兵；在作戰方式上，正面進攻、明攻的為正兵，迂迴、側擊、偷襲的為奇兵；在作戰方法上，按一般原則作戰的為正兵，採取特殊戰法的為奇兵。奇正充分體現了用兵的機動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在於攻擊敵人無備與虛弱之處。
七、選賢任能的用將之道
選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
1、重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：「三軍之勢，莫重於將」。並且認為，「大將，心也。士卒，四肢百骸也」。我們現代所說的「千軍易得，一將難求」。
2、選將思想。在古代，選將標准有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出「將者，智、信、仁、勇、嚴也」。
3、用將思想。古人認為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到「用人不疑，疑人不用」。

⑹ 中國古代軍事之最都有什麼

中國現存最早的兵書是《孫子兵法》，為春秋末期孫武所著。

中國部頭專最大的兵書是明屬朝人茅元儀撰輯的《武備志》，共有240卷。

歷史上第一部研究軍制的專著是宋朝陳傅良撰輯的《歷代軍制》。

第一部兵書目錄是漢武帝時楊仆編寫的《兵錄》。

我國最早的軍事條令是《司馬傳·嚴位篇》，大約成書於戰國初期的齊威王時代，即公元前378～前343年。

我國最早的專門性軍事著作是《令典》和《軍志》，大約成書於公元前8世紀。

我國最早的軍事史巨著是《左傳》，大約成書於公元前5世紀。

我國最早的火葯武器是唐代開始出現的火葯火箭和火葯火炮。

我國最古老的戰船，早在西漢時期，已能製造不同的戰船。

最早刊登軍事消息的報紙是《申報》，清朝光緒11年，法國艦隊侵入我國的寧波，上海《申報》創辦人英商美查派人前往觀戰，並繪圖，附以說明，登在申報上。

最早的軍官學校出現於漢代，當時稱「武學」。正式的「武學」開辦於神宗熙寧5年（1072年），學制為3年。

最早的海軍學校是1866年福建總督左宗棠在福建馬尾創辦的船政學堂。

⑺ 中國古代軍事思想的主要內容有哪些

戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。

指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

(7)中國古代軍事的全勝攻略是什麼擴展閱讀

公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對於戰爭的認識處於低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。

奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面沖殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。

對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事斗爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。

⑻ 中國古代軍事思想戰備的基本原則有

中國古代軍事思想戰備的基本原則有：

一、重戰思想。戰爭是關繫到內國家民眾生死存亡容的頭等大事，不能不認真研究和對待。

二、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。

三、備戰思想。未雨綢繆，必須重視備戰的思想，思想上時刻不要忘記戰備。

四、善戰思想。就是要會用兵打仗。

1、注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。

2、廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。

3、「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。

(8)中國古代軍事的全勝攻略是什麼擴展閱讀：

中國古代軍事思想戰備的全勝戰略：

自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。

《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也」。因此，「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。

故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

⑼ 中國古代戰備論中戰備的基本原則

古代兵家提出的關於戰備的基本原則，主要內容：

一是超前性原則。應著眼於戰爭的發展趨勢和未來戰爭的需要提前進行戰備。

二是超蓋性原則。戰備規模要適當超出覆蓋范圍，以備不時之需。

三是相稱性原則。戰備的准備應與戰爭的方法和規模以及利益成比例，禁止過分戰備或戰備不足。

四是求己性原則。即要取得戰爭勝利，不能靠別人，只能依靠自己加強戰備。

五是隱蔽性原則。戰備要隱蔽，不易被發現。

六是平戰結合原則。把戰爭行動同平時的生產活動相結合，軍隊一邊生產，一邊保衛邊界安全，既是戰斗隊、又是生產隊，「耕戰並宣」，平戰結合。

七是整體性原則。強調戰備必須從各個方面同時進行，全面地進行備戰。

(9)中國古代軍事的全勝攻略是什麼擴展閱讀

中國古代軍事思想基本內容

一、中國古代軍事思想戰爭觀

這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：

⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。

⒉戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。

二、中國古代軍事思想指導原則

⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。

⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。

⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」

⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。

一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。

二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。

三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。

三、中國古代軍事思想指導思想

《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

四、中國古代軍事思想全勝戰略

自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。

《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也」。因此，「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

五、中國古代軍事思想作戰思想

其主要表現在：「致人而不制於人」，奪取主動權。強調的就是要根據戰場的具體情況，靈活且有針對性的採取制勝方法。

六、中國古代軍事思想強調奇正

他說：「凡戰者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）」。

奇正是中國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運用。

奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動突擊的為奇兵；在作戰方式上，正面進攻、明攻的為正兵，迂迴、側擊、偷襲的為奇兵；在作戰方法上，按一般原則作戰的為正兵，採取特殊戰法的為奇兵。

奇正充分體現了用兵的機動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在於攻擊敵人無備與虛弱之處。

七、中國古代軍事思想用將之道

選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

⒈重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：「三軍之勢，莫重於將」。並且認為，「大將，心也。士卒，四肢百骸也」。我們現代所說的「千軍易得，一將難求」。

⒉選將思想。在古代，選將標准有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出「將者，智、信、仁、勇、嚴也」。

⒊用將思想。古人認為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到「用人不疑，疑人不用」。

網路-中國古代軍事思想

⑽ 中國古代軍事的攻守

第一階段：初步形成時期（夏、商、西周時期）
1，時間：大約從公元前21世紀---公元前8世紀，中國為奴隸社會時期
2，戰爭的主要特點是：兵器以木器，石器為主，作戰方式基本是以密集隊形進行集團肉搏正面沖殺。只是到了商代以後才逐漸以車兵為主，作戰中形成了以車兵為核心的方陣隊形，產生了一些萌芽的軍事思想。
3，軍事思想：一是把軍事視為對內統治的特殊手段。由於當時所受外部侵略少，軍隊主要承擔了治理諸侯和鎮壓奴隸反抗的任務。二是以「禮」和「刑」為治軍的基礎。三是迷信色彩重，形成了以天命為主的戰爭觀。戰例有春秋戰國宋楚兩國的泓水交戰。
代表作：《軍政》，《軍志》

第二階段：趨向成熟時期（春秋、戰國時期）
1時間：大約從公元前8世紀---公元前3世紀末，它是由奴隸制社會向封建社會的過渡時期
2戰爭特點：這一時期，戰爭的變化和發展比較明顯，一是從戰爭形態來看，爭霸戰爭，兼並戰爭非常激烈，頻繁，大約有600多次，用兵數量也逐漸增多了，由幾千人發展到幾十萬人；戰爭的時間也長了，以前的戰爭，一戰就解決問題，到後來有打幾個月的甚至經年不息。二是從軍事技術來看，鐵兵器的製造已經達到了相當高的水平；軍事築城技術也有了很大的提高，有的國家築了方城，長城；攻守的器械也開始增多，如雲梯的使用。
3，軍事思想：一是形成比較完整的戰爭觀，如「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」已被各國所接受；二是總接出了一些戰爭的指導原則，如「不戰則已，戰則必勝」，「知己知彼，百戰不貽」等；三是軍事斗爭與政治斗爭，外交斗爭同時或交互進行。如晉，楚城濮之戰，在一定程度上就反映了這一思想。
這一時期產生了一些有名的軍事專著。被封建社會一直視為兵學經典的〈武學七書〉中，就有5部產生在這個時期，其中包括在中國乃至世界上影響最大的軍事理論的奠基作〈孫子〉
代表作：〈孫子〉 〈吳子〉 〈孫臏兵法〉，〈司馬法〉 〈尉繚子〉，〈六韜〉等

第三階段：豐富發展時期（秦至五代時期）
1『時間：大約從公元前3世紀---公元10世紀中葉，我國經歷了秦，漢，晉，隋，唐諸王朝，是封建社會發展的上升階段。
2，戰爭特點：秦朝統一天下後，進入了以鐵兵器為主的時代，騎兵成為戰爭力量的主角，出現了新的軍種---舟師水軍。
3，軍事思想：一是戰略思想趨向完善，成熟，諸葛亮的〈隆中對〉成為當時的決策楷模。二是出現了許多總結軍事斗爭經驗的兵書，特點是通過戰例來說明問題。如〈李衛公問對〉

第四階段：體系完善時期（宋至清前期）
1，時間：大約從公元960年到1840年，我國經歷了宋元明清（前期），這是封建社會會的後期，也是中國古代軍事思想形成體系的重要時期。
2。戰爭特點：火器逐漸普遍使用，戰爭進入了冷熱兵器時代
3，軍事思想：一是武學開始納入國家教育體系，並確立了兵書的正統地位；二是兵書數量繁多，門類齊全，共1815種，占古代兵書總數的3/4以上；三是兵書概括性強，自成體系，宋仁宗將〈武經七書〉列為武學必讀之書。使散亂的中國古代軍事思想，形成體系，自成一家。