軍事八陣圖指什麼

㈠ 《八陣圖》是什麼意思

由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。是三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。這個由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。

㈡ 功蓋三分國 名成八陣圖是什麼意思

杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
1、蓋：超過。2、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。3、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。4、石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。5、失吞吳：是吞吳失策的意思。
三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，
他創制的八卦陣，更是名揚千古。
任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，
千年遺恨，在於劉備失策想吞吳。
你建立了三分天下的功業，又創建了著名的八陣圖。江流沖擊，你布陣的石頭從未轉動。遺恨千古，不能制止先主失策去吞並東吳。
這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫於大歷元年（766）。
「八陣圖」，指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。
「功蓋三分國，名成八陣圖」，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。
第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國並存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。
第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：「一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。」「江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。」而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，「三分國」對「八陣圖」，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。
在結構上，前句劈頭提起，開門見山；後句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。「江流石不轉，遺恨失吞吳。」這兩句就「八陣圖」的遺址抒發感慨。「八陣圖」遺址在夔州西南永安宮前平沙上。
在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己齎志以歿表示惋惜、遺憾的象徵，所以杜甫緊接著寫的最後一句是「遺恨失吞吳」，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的「遺恨」，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，並在這種惋惜之中滲透了杜甫「傷己垂暮無成」（黃生語）的抑鬱情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論並不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。
懷古詩是人與歷史的對話。杜甫入蜀之後，對諸葛亮的濟世之才情有獨鍾，這是他到夔州（今重慶市奉節縣）不久，就諸葛亮遺跡所作的一首懷古詩。《三國志·諸葛亮傳》說傳主「推演兵法，作八陣圖」，但對其遺址何在，眾說不一。 奉節縣永安宮南的長江沙灘上的八陣圖，由於這首杜詩而格外馳名。
詩中頌揚了諸葛亮在魏蜀吳三分天下的斗爭中，為創立蜀國基業的蓋世功勛。與此相對應，他在長江沙灘上擺下的八陣圖，使他的名聲更加卓著了。八陣圖乃是由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢構成的戰陣，在長江灘上則聚石為兵，縱橫棋布為六十四個石堆。夏天洪水沖淹，這些石堆也巋然不動因而有「江流石不轉」之句，也象徵著諸葛亮忠貞不渝和名垂千古。

㈢ 八陣圖中分別是什麼陣勢

杜甫《八陣圖》抄詩詞：八陣圖杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。詞句注釋⑴八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。⑵蓋：超過。三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。⑶石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。⑷失吞吳：是吞吳失策的意思。白話譯文三國鼎立，孔明的功勛最為卓著，他創制的八卦陣，更是名揚千古。任憑江流沖擊，石頭卻依然如故，千年遺恨，在於劉備失策想吞吳。《八陣圖》是唐代大詩人杜甫的作品。這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫於唐代宗大歷元年（766年）。此詩前二句贊頌諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹；後二句對劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業，表示惋惜。末句照應開頭，三句照應二句。在內容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意，在絕句中別樹一格。

㈣ 八陣圖到底是一個什麼樣的東西

古往今來，八陣圖一直被神秘的面紗所籠罩，對於它的運行原理及訓練方法，後世產生了很多說法，見仁見智，更增加了它的神秘。甚至有人說，八陣圖已成為千古之謎，後人再也無法解開了。事實果真如此嗎？
要剖析八陣圖，先看看「陣」是怎麼一回事。
「陣」很簡單，它是軍隊雙方交戰時配置兵力的一種方式，也就是士兵不同的排列組合。在戰場上，隨著敵情、地形、氣侯等種種因素的變化，士兵的排列組合自然不可能一成不變，這就需要按照具體情況來變換這種排列組合，不同的排列組合也就形成了不同的「陣」。誰都知道，士兵的排列組合方式相當多，那麼「陣」也就有許多種，現在許多歷史小說和評書都還保存了許多新穎別致的「陣」的名稱，就是這種情況的真實反映。
「陣」的出現是相當早的。可以這么說，自從有了兩個集團之間的直接的軍事對壘，便有了「陣」。因為任何軍事對壘都不可能是雜亂無章的，都必然有一個最基本的次序和排列，這個次序和排列當時雖不叫「陣」，但已經是「陣」的雛形。後來，由於戰爭實踐的不斷增多，經驗的逐步積累，人們漸漸懂得，在戰爭中適當地運用一定的部隊組合，會起到克敵制勝的效果，於是，「陣」被有意識地運用於軍事中，並產生了「陣」的概念。大約到春秋戰國時期，「陣」在軍事上已被廣泛運用，並形成了多種不同的陣。每次軍事行動均需排兵布陣，已成為軍事家們用兵的常識。
「陣」進入軍事研究領域後，古代軍事家們根據不同「陣」的不同特點，為這些陣作了恰當而形象的命名。雖然這些陣的具體運用方式大多已經失傳，但名稱被保存下來，以八陣為例，舉其要者大約有如下幾種不同說法：第一組，天、地、風、雲、飛龍、翔鳥、虎翼、蛇蟠；第二組，方、圓、杜、牝、衡、罘置、輪、雁行；第三組，魚鱗、鶴翼、雁行、彎月、鏠矢、衡軛、長蛇、方圓；第四組，方、圓、牝、牡、沖、輪、浮沮、雁行；第五組，金、木、水、火、土、天、地、人；第六組，天覆、地載、風揚、天垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠；第七組，方、圓、疏、數、錐形、雁行、鉤形、玄囊等等。從這些陣名不難看出，「陣」是模仿自然界的天象、現象、動物形態等而形成。按照幾何學的理解，不管陣形如何復雜，其基本構成不外方、圓、曲、直、銳五種狀態。就其作用，可以大致分列如：方形陣用於集結部隊；圓形陣用於保存力量，抵抗外力進攻；雁行（尖狀）用於突擊敵人；衡軛（長形散開）用於分割包圍敵人；鉤形，左右翼彎曲如鉤，便於改變陣形，迂迴包抄；數陣，密集部隊不被分散；疏陣，用於擴大陣地；彎月（扇面形）用於殲滅敵人等等。
搞清了「陣」，再看「八陣」。
「八陣」是多種「陣」法的一套組合，由八種不同的陣式組成。顯然，「八陣」不是一種陣法，而有許多變種，它的繁簡程度和運用方法都不盡相同，並可以在實戰中因時因地因敵情而變化，變成新的陣型。八陣中之八種陣型，便是這種陣法的八種大的變化。至於每陣中又有怎樣的變化，自可隨機掌握。古代一些書常說八陣是「大陣包小陣，大營包小營」，說的正是八陣與陣之間的變化關系。因此，需要軍事指揮員在具體軍事實踐中因敵而用，靈活掌握。
「八陣」古已有之，諸葛亮便根據這些已有的陣法，並結合自己的實戰，「推演兵法」，重新整理出一套新的「八陣」。可見，諸葛亮只是在一定程度上繼承和發展了「八陣」，而不是首創了「八陣」。
再看「八陣圖」。
「陣」的運用充分成熟後，軍事家們便設法用符號標識等將這些「陣」記錄下來，便有了「陣圖」。記錄「八陣」的文獻，便是「八陣圖」。可見，「八陣圖」並不是「陣」，而是用來說明「八陣」的圖紙和說明書。諸葛亮為人很細致，他曾把木牛流馬的設計方案詳細地記錄下來，當然也會把自己整理的新「八陣」的排列方式乃至運用方法畫成圖稿記錄下來，並向廣大指戰員宣講和推廣。可惜這份軍事史上的珍貴文獻沒能保存下來，唐《通志

㈤ 八陣圖原理是什麼

八陣復圖位於重慶奉節縣。制
在江邊，亂石成堆，是諸葛亮建造的軍事陣法。

主要依據是以奇門遁甲中的開 休 生 傷 杜 景 死 驚 八門為基礎，配合五行方位的生克，最後依當地的地形建造的。

因為該陣建造形態配合適度，加上當地霧氣重。故陣中常常煙霧雲集，若隱若現，用於兵法上就是疑兵之法。

㈥ 八陣圖之謎是怎麼回事的呀

八陣圖是諸葛亮在軍事上的一個非凡的創造，相傳它變幻莫測、威力無窮、奇妙無比，故而千百年來深受推崇，被公認為極佳的作戰陣法。然而究竟何為八陣圖，同時與之相關的遺址又在何處？這是熱衷於此事的愛好者和學者們非常感興趣的活題。八陣圖是干什麼用的？其實八陣圖是一種演習陣法的直觀教練圖，即類似現在軍隊採用的沙盤作業圖。
八陣閣是一種集體的戰斗隊形。「乙包括行軍隊形、駐防配置、進攻時的展開與秩序的退卻防禦等內容。它採用天、地、風、雲、龍、虎、蛇、鳥等八個代號作為各個方向上部隊的旗號，又用八八六十四卦表示各個大小戰斗隊伍的番號，二者互相配合，有機地組成一個戰斗圖形；軍隊配置成八個方向，每個方向又包括八個小方陣；六十四個小方陣分布在四而八方，中央是中軍，即指揮所或司令部。至於每個方向上的大小單位，則又按此類推，如法布置。具體他說，圖中所標的「天地風雲龍虎蛇鳥」只是一種代號，所謂「軍中容軍，隊中容隊」。同敵人交戰時，各個小方陣擔任不同的作戰任務，隨敵人的變動，各隊相應交叉換位。所謂「常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中則首尾皆應」。各個小方陣可擺成不同的方圓曲直銳等種陣勢，各隊由騎隊、步隊、車隊組成，大約由幾十人到百人為一·。隊，排列為重迭的數行，一一般在前是弓箭手，中間是長兵器手，後面是短兵器手。戰斗中，先以弓籬發射，接著長兵器刺殺，最後短兵器投入格鬥。諸葛亮利用此圖「以巴蜀弱卒數萬東屯渭水，天下震動」。（參見張國康《孔明巧布八陣圖》，《歷史知識》」80年）期；馬華民《古代陣法》，《歷史大觀園》1988年第11期）關於八陣圖遺跡的真伙問題，歷來存在有不同的看法。
馮樹鑒在《千古之謎——「八陣圖」y《歷史大觀園》1986年第11期）中闡述，八陣圖遺跡主要有三處：《明一統志》說，在四川新都縣北三十里牟彌鎮，有孔明八陣圖遺跡。（二）《漢中府志》及北魏郵道元《水經注·江水篇》、晉干寶《晉紀》說，在陝西兩縣（今勉縣）東南定軍山諸葛亮墓東。（三）《太平衰字記》說，在四川奉節縣南白帝城下長江江邊。此說記載得最多，也是詩人、學者們描寫得繪聲繪色的八陣國遺跡。請葛亮雖然從未在白帝城打過仗，但他先後兩次在那裡駐軍。第一次是建安十八年（公元2i3年），他率軍人蜀，路過白帝城。第二次是蜀漢章武三年（公元222年）他到白帝城接受劉備的託孤。這時，他考慮到要在蜀漢門戶的戰略要地自帝城設立防禦性的軍事設施，立下八陣圖的標記，那是完全可能的。杜甫的勿＼陣圍》詩雲／功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳／在杜甫的時代，大概還留有白帝城下江邊的八陣圖遺跡。
朱長超在伽＼陣圖如何行兵布陣調學林出版社《中國文化之謎》第3輯）中認為：奉節縣長江邊上的八陣困可能不是實踐的遺跡，而是演習八陣法的地方。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄h己載，這里的八陣團聚石成堆，石堆高五尺，六十圍，縱橫其布，排列為六十四堆。石堆建造得很牢固，夏天大水沖擊淹沒，冬季水落石出，萬物都失故態，唯有八陣石壘巋然不動，到了唐明，石壘依；比這些石壘，可能是練兵時軍隊隊形變化的一種參照物。
又據史料記載，這些遺跡都存在著石（土）壘，視其用途則並非營地的防禦工事——「壘」，因為那種壘是一種垣牆，且須構築在營地的四周。值得關注的是，三處遺跡中石（士）壘的組合排列非常相似，顯而易見，定是八陣圖遺跡中至關重要的內容。結合這些遺跡的地理位置和當時戰爭中有關情況來看，它並未用於實戰，而是用於訓練將士，是為實戰作準備的地方。（參見李兆成《關於譜葛亮的八陣圖》一文，《西南師范學院學報》1982年第2期）另據《新聞出版報》1993年6月5日報導，孔明八陣圖遺跡應在今諸葛村。
該文說，古建築專永羅哲文最近在浙江蘭溪市諸葛村的考證表明，這個村的古建築群平面布局正是按諸葛亮的八陣圈設計的。其地形如鍋；中間低平，四周漸高，以中心的一日池塘為核心，四周環繞著大公堂及村民民居等數十座明、清建築，高低錯落有致，幾條小巷呈放射狀，整個布局面如蛛網，以該村保存的《諸葛氏宗譜》上繪的諸葛地形圖來看，可與八陣圖暗合。
由此可見，八陣圖的遺跡問題，還需進一步考證、調查，歷史謎團仍舊還是謎團。

㈦ 古詩《八陣圖》的解釋是什麼

解釋：此詩前二句贊頌諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和建樹版；後二句對劉備吞權吳失師，葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業，表示惋惜。末句照應開頭，三句照應二句。在內容上，既是懷古，又是抒懷，情中有情，言外有意，在絕句中別樹一格。

全詩如下：

八陣圖

唐代：杜甫

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

譯文：三國鼎立你建立了蓋世功績，創八陣圖你成就了永久聲名。江水東流推不轉你布陣石頭，千古遺恨你滅吳失策功未就。

(7)軍事八陣圖指什麼擴展閱讀

創作背景：

杜甫在唐代宗大歷元年（766年）夏遷居夔州，夔州有武侯廟，江邊有八陣圖，傳說為三國時諸葛亮在夔州江灘所設。向來景仰諸葛亮的杜甫用了許多筆墨記詠古跡抒發情懷。《八陣圖》便是其中一首。

這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論並不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。

㈧ 八陣圖是什麼

八陣圖是功蓋三分國，名高八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。三國鼎立你建立了蓋世功績，創八陣圖你成就了永久聲名。江水東流推不轉你布陣石頭，千古遺恨你滅吳失策功未就。

八陣圖指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。

「功蓋三分國，名成八陣圖」，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國並存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。

頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，「三分國」對「八陣圖」，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；後句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。

「江流石不轉，遺恨失吞吳。」這兩句就「八陣圖」的遺址抒發感慨。「八陣圖」遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特徵。「石不轉」，化用了《詩經·邶風·柏舟》中的詩句「我心匪石，不可轉也」。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己齎志以歿表示惋惜、遺憾的象徵，所以杜甫緊接著寫的最後一句是「遺恨失吞吳」，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。

當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的「遺恨」，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，並在這種惋惜之中滲透了杜甫「傷己垂暮無成」（黃生語）的抑鬱情懷。

這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論並不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。

㈨ 諸葛亮八陣圖指什麼

八陣圖傳說是由三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛亮御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。太昊伏羲以洛書圖研製出的後天洛書八陣圖。
諸葛亮創制的「八陣圖」吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有「八陣功高妙用藏與名成八陣圖」的詩詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。
「八陣圖」的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在游兵。有贊歌頌揚「八陣圖」威力無比：「陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。」「八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。」