『壹』 東坡是蘇軾的什麼
號「東坡居士」
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，眉州眉山（即專今四川眉州）人，屬是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。
『貳』 毛澤東軍事理論思想是什麼
毛澤東軍事思想核心是人民戰爭思想。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義關於人民群眾的歷史能動作用原理，創造性地運用於中國革命戰爭實踐，形成了一套完整的人民戰爭思想。
1.革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員和依靠群眾，才能進行革命戰爭。戰爭力量的對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比。戰爭偉力之最深厚的根源存在於民眾之中，兵民是勝利之本，真正有力量的是人民而不是反動派，革命戰爭是群眾的事業，動員了廣大軍民，就造成了陷敵於滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。對廣大軍民的政治動員是一件絕大的事，是奪取戰爭勝利最基本的條件。
2.在政治、經濟發展不平衡的中國社會條件下，要首先在反動統治力量最薄弱的廣大農村建立革命根據地，並採取「波浪式」的推進政策逐步加以擴大，作為進行人民戰爭的依託。建立了鞏固的根據地，才能造成軍事上、政治上、經濟上、文化上的偉大革命陣地，使之成為發動群眾、擴大武裝、發展生產、准備幹部的戰略基地，成為為人民軍隊提供人力物力支援的鞏固後方和作戰的良好戰場，藉以達到保存和發展自己，消滅和驅逐敵人的戰爭目的。建立和發展農村革命根據地，必須把武裝斗爭與土地革命結合起來，建立革命政權，廣泛組織和武裝群眾。同時，也不可忽視城市工作和非根據地的農村工作。實行現代條件下的人民戰爭，國家必須建設鞏固而強大的戰略後方。
3.革命戰爭是為人民利益而戰的戰爭，要實行代表絕大多數人民利益的奮斗綱領和基本政策。戰爭中要兼顧人民群眾的長遠利益和眼前利益，重視發展生產，盡可能地減輕人民群眾的負擔，盡力改善群眾生活，以調動和保持人民群眾支持長期革命戰爭的積極性。
4.必須團結一切可以團結的階級、階層和社會集團，利用一切可以利用的矛盾，結成最廣泛的統一戰線，使革命獲得最廣泛的國內社會基礎和國際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。
5.要把武裝斗爭這種主要斗爭形式同其他各種非武裝斗爭形式，包括工人的、農民的、青年和婦女的斗爭，經濟戰線、外交戰線和思想文化戰線上的斗爭，合法的和非法的斗爭，公開的和秘密的斗爭等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰爭力量，減殺反革命的戰爭力量，使力量對比朝著有利於己不利於敵的方面逐步變化，最後達到獲得力量優勢，戰勝敵人的目的。
6.以人民軍隊作為進行人民戰爭的骨幹力量，實行主力兵團（野戰軍）和地方兵團相結合，正規軍和游擊隊、民兵相結合、武裝群眾和非武裝群眾相結合的體制。主力兵團可以隨時執行超越地方的作戰任務，地方兵團執行保衛地方和進攻當地敵人的任務；游擊隊和民兵則是正規軍的助手和後備力量，主要執行在固定地區內直接配合正規軍作戰和保衛地方的任務。三種武裝力量分工不同，緊密配合作戰，是實行人民戰爭的正確組織形式。
7.實行與人民戰爭相適應的戰略戰術，靈活機動地使用兵力和作戰形式。
『叄』 什麼是東坡文化
1、東坡文化由他的詩詞成果，酒水文化，美食文化等構成，但我們更應關注的是他的一言一行所表現的對人生，對命運的淡然處之。
2、東坡文化內涵：
（1）最直觀的是創作詩詞130多首，文近百篇；設立學堂一間（桄榔庵）。這些財富，讓海南人津津樂道了九個多世紀。經過歲月的發酵和不斷的詮釋，東坡的文化遺產不僅給海南人的心靈注入了美，也使海南的山水增添了許多想像不到的意韻。
（2）蘇東坡面對流放貶地，並沒有沉淪於痛苦和彷徨之中，一首《汲江煎茶》詩，活脫脫地展現了他平淡而恬靜的心境。
（3）他積極面對人生的態度，他在困境中不屈不撓的勇氣是永遠值得我們學習和借鑒的。從東坡先生當時的際遇和選擇突圍方向看，我們至少得出兩個方面的啟示：一是積極面對人生才能戰勝厄難。不讓住官衙就另找地方，只要有勇氣，有志氣，總有辦法克服困難的。二是決策要根據實際，從遠處著眼，從大處著手。
（4）當人們如數家珍地數點蘇東坡文化時，首先想到的總是東坡詩詞，之後就是東坡酒，東坡肘子等等。殊不知蘇東坡面對苦難的心態也是蘇東坡文化的重要構成。
3、東坡文化啟示：
淡定是一種心態，一種境界，是人品的構成部分。一個人不能老是患得患失，老是覺得這個世界虧欠了自己，必須保持心態平衡，坦然面對苦難。有了淡定從容心態，才能在物慾橫流的世俗社會出污泥而不染，做到寵辱不驚，富貴不淫，威武不屈;才能摒棄那種急功近利、朝令夕改的浮躁心態，對社會的發展給出一個符合實際的科學的規劃;才能腳踏實地去進行我們的事業。我們需要弘揚的東坡文化應該是這些，而不是搖頭晃腦地陶醉於什麼「歌盛世」、「頌中興」，去聽取別人講解國學的奧妙玄理。
『肆』 東坡是蘇軾的什麼
東坡是蘇軾的號。蘇軾字子瞻，又字和仲，號東坡居士。北宋眉州眉山專人，祖籍河北欒城屬，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，是「唐宋八大家」之一、「宋四家」之一，豪放派的主要代表，代表作有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
『伍』 蘇軾是什麼家，如「政治家」「軍事家」之類的
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），北宋文學家、書法家、畫家。
字子瞻，又字和仲，號鐵冠專道人、東坡居屬士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。
蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
『陸』 蘇東坡知揚州,知是什麼意思
都不是一個朝代的人，揚州八怪是清朝的揚州人，蘇東坡是宋代的四川人。
『柒』 什麼是軍事知識
偵察術語。有兩種意見：
一，以自己所在位置為中心，建立坐標，正前方為12點鍾方向，正後6點，左9右3.
二，同樣以自己所在位置為中心，正北方為12，正南為6，西9東3.
這類術語，主要是用來避免南北，東西，左右等方位，在戰術中的判斷偏差。別說不可能啊，高壓力環境下人的感覺是不可靠的，所以就發明了時鍾定位法。
方法一，只能用在戰術方面，當由於各種原因難以辨明方向時，或者通話者距離較近時的臨時情報交流。
方法二，屬於較規范的用法，范圍較廣。
舉倆例子：
1.你跟哥們兒在街逛，突然你看到了一個靚妹，衣著暴漏，身材火辣。你看的眼睛都直了。你哥們兒湊上來問你看啥呢還流口水，你對他說：「11點鍾方向有一肉彈。。。」他順眼望去，結果你倆都直了。。。
這個時候用的就是方法一，你們倆交流時並沒有事先判斷大體方位，但卻同時面朝前方，且互相了解，所以通過這個方法可以順利傳遞情報。。。
2.你看見你的夢中情人在一家冷飲店買飲料，喝了一口發現沒有帶錢，跟店主爭執起來。自己的那啥身陷囫圇之際，你欲挺身而出，結果發現自己也沒有帶錢，於是你拿出手機，跟哥們兒打電話「我現在××地點，我未來老婆在我這里11點鍾方向的一家冷飲店被劫持了，快叫人來幫我！！」然後你扔下電話，沖向危險，不一會大隊人馬殺到，問題最終解決，從此×××和×××過上了幸福的生活。。。
這種情況下，通話雙方地點和所處情況不同，不能以前後左右定位，必須嚴格對應東西南北，否則就會造成嚴重後果。。。
我說了這么多，您明白了么？
『捌』 軍事是什麼
軍事，英文為Military，即軍隊事務，古稱軍務，是與一個國家及政權的國防之武裝力量有關的學問及事務。
軍事為政治的一部分，但在中國古代，軍、政是分開的。比較正式的說法為，軍事是一種政治延續。
軍事是與戰爭、軍隊、軍人等有關事務的總稱。軍事學與甚多范疇有關，主要與戰爭有關。此外，軍事學本身包含了各種學問。軍事是政治的一部分，戰爭是政治的一種延續，是一國或者集團用暴力手段達到自己目標和目的的方式，而目標和目的往往與利益有關。戰爭是軍事的集中體現，但不是唯一的體現。
第二次世界大戰（1939年－1945年）後的美國和蘇聯的冷戰，就是一種威懾基礎上的迴避戰爭方式的斗爭。在人類可以看到的未來，軍事始終是政治生活中重要的方面，並在科學技術上對人類生活予重大影響：人類很多科技成就往往先產生於軍事領域然後普及到非軍事領域的。
軍事是戰爭及一切直接有關武裝力量建設事項的總稱。人類社會發生戰爭的初期，並沒有專門的軍隊組織，也沒有專門的武器裝備。基本上採取耕戰並舉，戰時參戰，平時耕作、畜牧，生產工具與作戰武器並用。恩格斯把它比喻為「對人的狩獵」。隨著社會生產力的發展，戰爭規模的擴大和戰爭的日趨頻繁，生產工具和戰爭工具分工，逐漸出現了「常備軍」的組織。
有了常備軍，進行常備軍的建設、訓練，改進武器技術裝備，提高戰鬥技能，以及探討奪取戰爭勝利的謀略和指揮藝術，便成為軍事活動的重要內容。
隨著戰爭的不斷發展，軍事活動的內容也越加廣泛，主要有：武裝力量特別是常備軍的組織、訓練、管理和作戰行動，武器裝備的研製、生產和使用，戰略戰術的研究與運用，戰爭物資的儲備和供應，國防設施的建造，後備力量的動員、組織和建設等。
總之，軍事是隨著戰爭的發生、發展而逐漸形成和發展起來的，是力保障順利遂行戰爭和贏得戰爭而進行的一系列特殊組織活動，直接影響到戰爭的勝負。