什麼是軍事文化安全

❶ 什麼是軍事文化

軍事文化顧名思義就是軍隊軍營的文化，表明它服務的主要對象是部隊內官兵，服務陣容地，是軍營和練兵場，直接或間接地同軍事戰斗聯系一起。
軍事文化指從軍隊的任務和特點出發，軍營形成的要求軍人共同遵循的政治信念，價值觀念，道德規范和奮斗目標，以及為反映這些文化物質所制定的紀律和規章等。
軍事文化是軍隊精神的體現與物化形態，軍營文化是部隊進行政治教育載體。是官兵陶冶情操，成長進步的階梯，是鑄造軍魂，凝聚軍心，提高部隊戰鬥力的「倍增器」。
針對當代職業軍人和廣大軍事愛好者的特點和興趣，特別是針對這個群體中廣大基層官兵、莘莘學子和社會青年的特點和興趣，從中外軍事歷史、軍事理論、軍事科技、軍事文化和戰爭實踐或軍事實踐等等所匯聚的軍事知識海洋中，萃取其精要和「管用」的知識，精心打造了一套軍事知識與軍事精神的文化大餐，傾力鉅獻，是以饗之。目的就是要為我軍年輕的士兵和基層軍官，同時也為社會上那些有志青年和廣大軍事愛好者，提供一套可資學習、了解和借鑒的軍事學識方面的書籍。

❷ 軍事文化包括哪些內容

1、軍事文化顧名思義就是軍隊軍營的文化，表明它服務的主要對象是部隊官兵專，服務陣地，是屬軍營和練兵場，直接或間接地同軍事戰斗聯系一起。
2、軍事文化指從軍隊的任務和特點出發，軍營形成的要求軍人共同遵循的政治信念，價值觀念，道德規范和奮斗目標，以及為反映這些文化物質所制定的紀律和規章等。
3、軍事文化是軍隊精神的體現與物化形態，軍營文化是部隊進行政治教育載體。是官兵陶冶情操，成長進步的階梯，是鑄造軍魂，凝聚軍心，提高部隊戰鬥力的「倍增器」。
4、針對當代職業軍人和廣大軍事愛好者的特點和興趣，特別是針對這個群體中廣大基層官兵、莘莘學子和社會青年的特點和興趣，從中外軍事歷史、軍事理論、軍事科技、軍事文化和戰爭實踐或軍事實踐等等所匯聚的軍事知識海洋中，萃取其精要和「管用」的知識，精心打造了一套軍事知識與軍事精神的文化大餐，傾力鉅獻，是以饗之。目的就是要為我軍年輕的士兵和基層軍官，同時也為社會上那些有志青年和廣大軍事愛好者，提供一套可資學習、了解和借鑒的軍事學識方面的書籍。

❸ 軍事文化包括哪些內容

1、軍事文化顧名思抄義就是軍隊軍營的文化，表明它服務的主要對象是部隊官兵，服務陣地，是軍營和練兵場，直接或間接地同軍事戰斗聯系一起。
2、軍事文化指從軍隊的任務和特點出發，軍營形成的要求軍人共同遵循的政治信念，價值觀念，道德規范和奮斗目標，以及為反映這些文化物質所制定的紀律和規章等。
3、軍事文化是軍隊精神的體現與物化形態，軍營文化是部隊進行政治教育載體。是官兵陶冶情操，成長進步的階梯，是鑄造軍魂，凝聚軍心，提高部隊戰鬥力的「倍增器」。
4、針對當代職業軍人和廣大軍事愛好者的特點和興趣，特別是針對這個群體中廣大基層官兵、莘莘學子和社會青年的特點和興趣，從中外軍事歷史、軍事理論、軍事科技、軍事文化和戰爭實踐或軍事實踐等等所匯聚的軍事知識海洋中，萃取其精要和「管用」的知識，精心打造了一套軍事知識與軍事精神的文化大餐，傾力鉅獻，是以饗之。目的就是要為我軍年輕的士兵和基層軍官，同時也為社會上那些有志青年和廣大軍事愛好者，提供一套可資學習、了解和借鑒的軍事學識方面的書籍。

❹ 什麼是國家文化安全什麼是文化侵略其內容有哪些

文化侵略是一個國家對另一個國家有步驟、有計劃地改變被佔領國民風俗習慣文化專傳承等等來改屬變。要征服一個民族，就要征服她的文化，要征服她的文化，就要征服她的人，而要征服她的人，最有效的就是征服她的兒童，從小改變孩子們的價值觀，淡化他們的民族認同感，從而使他們對於外族的文化產生一種依賴感，最終讓他們拋棄自己的民族。
外族對中華民族的侵略卻一刻也沒有停止過，在戰爭年代，他們的侵略工具是大炮加飛機，在和平年代，他們的侵略工具則是文化。他們利用所有能利用的文化載體，利用所有能利用的機會，大肆推行它的價值觀、政治理念、文化理念，這是一種「隱性」的文化侵略。而文化侵略比政治侵略、軍事侵略、經濟侵略對一個國家的傷害更為深遠。

❺ 國家文化安全的國家文化安全的產生

《國家安全學》（中國政法大學出版社2004年版）一書，對「國家文化安全」做了專章討論。
《國家安全學》認為，國家文化安全根源於不同國家之間的文化差異文化，是隨著不同國家之間的文化沖突而出現的，不同國家之間的文化差異與沖突是國家文化安全形成的前提條件。但是在古代，由於世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全特別是國家文化安全也就沒有突出出來。這就是說，國家文化安全問題雖然在古代還沒有明確地顯現出來，更沒有被人們明確地提出來，但卻已經作為不甚突出的方面開始成為國家安全的派生要素之一。當一個國家被另一個國家在武力上征服，軍事安全和政治安全都已經被徹底打破時，文化安全問題就更為明顯了。無論是征服者還是被征服者，任何一個國家都知道，要徹底消滅一個國家，就要消滅其人民，而消滅其人民的辦法無非兩條，一條是肉體上的消滅，這在歷史上曾經出現過，許多國家就是因此而徹底消亡而變成歷史的；另一條是文化上同化，歷史上也曾經出現過這樣的情況，不少歷史上曾經存在過的國家就是在文化同化（當然也有一種是融合）的過程中而不復存在的。
但是嚴格來說，國家文化安全問題的真正出現和突出表現，只有到了近代資本主義世界市場形成以後，特別是在西方列強對東方國家實行殖民侵略政策、東西文明沖突日趨激烈的情況下才逐漸成為現實。近代以來，一些發達的資本主義國家憑借其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落後的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，搞文化霸權。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。
總之，國家文化安全問題以不同國家之間文化差異的存在為前提，在近代東西方國家之間文化沖突日益突出和加劇的情況下而凸現。

❻ 11種安全哪些是 傳統安全哪些是非傳統安全

11種安全中，政治安全、國土安全、軍事安全屬於傳統安全；經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全、核安全屬於非傳統安全。

傳統安全主要是指軍事、政治、外交等方面的安全，因此包括：政治安全、國土安全、軍事安全。11種安全中其餘則為非傳統安全。

總體國家安全觀提出：「既重視外部安全，又重視內部安全；既重視國土安全，又重視國民安全；既重視傳統安全，又重視非傳統安全；既重視發展問題，又重視安全問題；既重視自身安全，又重視共同安全。」

要構建集政治安全、國土安全、軍事安全、經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全、核安全等於一體的國家安全體系。

(6)什麼是軍事文化安全擴展閱讀：

非傳統安全問題從產生到解決都具有明顯的跨國性特徵，不僅是某個國家存在的個別問題，而且是關繫到其他國家或整個人類利益的問題；不僅是對某個國家構成安全威脅，而且可能對別國的國家安全不同程度地造成危害。

非傳統安全與傳統安全之間沒有絕對的界限，如非傳統安全問題矛盾激化，有可能轉化為依靠傳統安全的軍事手段來解決，甚至演化為武裝沖突或局部戰爭。

非傳統安全因素是不斷變化的，例如，隨著醫療技術的發展，某些流行性疾病可能不再被視為國家發展的威脅；而隨著恐怖主義的不斷升級，反恐成為維護國家安全的重要組成部分。

❼ 為什麼總體國家安全觀以軍事安全，文化安全，社會安全作為保障

堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依託，走出一條中國特色國家安全道路。

❽ 什麼是軍事文化

軍事文化通常和戰略有關的.按照漢語約定俗成的解釋：文化廣義指人類創造的物質財富和精神財富總和，狹義指精神財富；軍事指有關軍隊和戰爭的事。在已形成的人類知識體系中，文化和軍事是相對獨立的概念和范疇，該書作者也多次將「軍事、文化、經濟、政治」並提。「文化軍事」是什麼概念？是文化的軍事還是軍事的文化？作者定義說「文化軍事作為軍事領域的精神現象」，「它構成軍事系統的基礎和環境」。軍事領域的精神現象在現有軍事理論體系中稱為「軍事文化」，構成軍事系統基礎和環境不是精神，而是軍事領域的物質。作者把「軍事文化」顛倒成「文化軍事」，把精神現象作為軍事系統的基礎，有違軍事常識，作為新概念不能成立。
名不正則言不順。「文化軍事」概念不成立，「文化軍事戰略」也就無從談起。作者說《文化軍事戰略》「是預防------戰爭殺戮的軍事干預戰略」，又說是「擯棄暴力戰爭的一個重要標志」。軍事干預就是暴力戰爭，究竟是軍事干預還是摒棄暴力戰爭？只有以子之矛攻子之盾了。書評說《文化軍事戰略》「從文化的戰略角度去客觀定位和把握現實」，「把文化發展作為軍事戰略的重要部分來進行立論和研究」，「系統論述了文化如何為建構和創造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻」。文化是獨立的范疇，系統論述文化如何發揮更大作用是文化戰略，不屬於軍事領域。可見作者沒有說清，評者也沒弄懂「文化軍事戰略」的含義。軍事理論體系中預防戰爭，以戰止戰，以文化武稱為和平戰略，論著很多並非空白

❾ 何謂國家文化安全其內容有哪些

回答：
其一、什麼是國家文化安全？
《國家安全學》認為，國家文化安全根源於不同國家之間的文化差異，是隨著不同國家之間的文化沖突而出現的，不同國家之間的文化差異與沖突是國家文化安全形成的前提條件。在古代，由於世界不同文化板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全特別是國家文化安全也就沒有突出出來。國家文化安全問題的真正出現和突出表現，只有到了近代資本主義世界市場形成以後，特別是在西方列強對東方國家實行殖民侵略政策、東西文化沖突日趨激烈的情況下才逐漸成為現實。近代以來，一些發達的資本主義國家憑借其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落後的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，搞文化霸權。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。總之，國家文化安全問題以不同國家之間文化差異的存在為前提，在近代東西方國家之間文化沖突日益突出和加劇的情況下而凸現。
在文化的差異與沖突中如何保持和延續自身文化的問題，就是文化安全和國家文化安全的本質所在。因此可以說，文化安全就是文化特質的保持與延續，而國家文化安全就是一個國家文化特質的保持與延續。國家文化安全是指一個國家在發展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風險，抗擊外來文化沖擊，以確保國家文化主權不被威脅的一種文化狀態。
其二、國家文化安全之主要內容
國家文化安全包括了多方面的內容，其中主要有語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等。
之一、語言文字的安全
語言文字是在一個民族、一個國家歷史演進過程中逐漸形成的符號系統，它既是一切文化和文明的載體，也是全部文化和文明中最基本、最穩定、最持久的構成部分。
從歷史上看，一個國家興衰存亡，常常伴隨著其語言文字的興衰存亡。從歷史上看，沒有哪個國家滅亡了，其語言文字還能夠繼續興盛，還能夠長期存在下去。同時，一個國家對外侵略與擴張，常常包括了語言文字的侵略和擴張；一個國家被他國侵略和威脅，也常常包括了語言文字的被侵略和威脅。當年日本侵略中國時，就曾強行在中國推行日語教學和日本文化教育，企圖從語言文字方面徹底征服中國人。在這種情況下，被強迫學習日語和使用日語的中國人，遭受著難以想像的內心痛苦和精神折磨。西方列強在近代對外侵略和擴張的過程中，也常常強行把他們的語言文字變成了遭受侵略的國家和地區的主導語言文字，其後遺症至今還在世界一些國家和地區存留著。
其實不僅戰爭期間存在著他種語言文字對本國語言文字安全的威脅和侵害問題，而且在和平時期和國際交往和交流中，也存在著語言文字的安全問題。當代世界，西方發達國家不僅在經濟、軍事、政治等等方面憑借著其明顯優勢占據著世界霸主地位，有意無意間對發展中國家採取霸權立場和態度，而且文化領域甚至在語言文化領域也對發展中國家採取霸權立場和態度，從而形成了人們常說的文化霸權和文化帝國主義現象，以及包括生活話語霸權、學術話語霸權在內的話語霸權現象，直接或間接地侵蝕著欠發達國家的語言文字，影響甚至威脅和危害著發展中國家的語言文字安全。對此，必須引起我們的高度重視。
之二、風俗習慣的安全
除了語言文字安全之外，風俗習慣安全是國家文化安全的另一方面重要內容。
所謂的風俗習慣，就是一個民族或一個國家在長期歷史發展中所形成的獨特而穩定的風尚、禮節、信仰、做法等等，表現在衣食住行、婚喪嫁娶、宗教活動、巫術禁忌等內容廣泛、形式多樣的行為模式中。在這些方面，任何一個國家與其他國家相比，都有自己的特異之處，而這些特異之處不僅是歷史形成的，為本國本地本民族人民的生產生活提供了物質便利和精神寄託，增加了親和力和向心力，而且對維系一個國家、一個民族的團結和穩定發揮著獨特的積極作用。
風俗習慣的相對穩定和繼承發展，以及在穩定基礎上的變易更新，是一個國家和平時期安全穩定的重要社會基礎。當作為社會基礎的風俗習慣受到外力的威脅和破壞時，特別是當他國他族作為入侵者和殖民者強迫一個國家和民族改變自己的風俗習慣時，必然要遭到本國家和本民族廣大人民的強烈抵抗。一個國家的軍隊比較容易被打垮，政權也比較容易被顛覆，但其在長期歷史發展中形成的風俗習慣則是難以改變的。無論是征服者，還是被征服者，都十分清楚的是：徹底征服一個國家，不僅僅是要征服他的軍隊和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，歷史上許多征服者在打垮一個國家的軍隊，推翻一個國家的政權之後，總是千方百計地要改變其文化，包括改革其日常所用的語言文字和所執的風俗習慣；而一個被打敗亡國的民族，也總千方百計地保持自己的語言文字和風俗習慣，以圖東山再起。
之三、價值觀念的安全
如果說風俗習慣表現出來的是各種各樣的社會現象和人們的言行模式，是文化中較為外在也較為淺層的方面，那麼價值觀念則是這種言行模式背後發揮支撐作用的精神支柱，是文化中更內在也更為深刻的本質方面。
國家價值觀念安全的重要方面在於廣大國民對傳統和現存價值觀念採取什麼態度，他們在日常生活中奉行什麼樣的價值觀念，有什麼樣的價值取向。因此，從社會生活的實際來看，價值觀念則是廣大國民對各種各樣的社會現象甚至自然現象的是非判斷和基本態度，以及他們對自己將欲採用的行為目標、方式、手段等方面該與不該的價值定向。國家價值觀念的安全問題，也正是廣大國民對一個國家傳統的和現在的價值觀念採取什麼態度的問題。由於這種態度不僅與家庭、社會、國家對國民的教育相關，而且與其他國家各方面的文化影響、滲透，甚至文化侵略、意識形態煽動等相關，因而國家就不能不對國民價值觀念的變化給予高度關注。國家價值觀念的安全，也就是一個國家傳統的和現存的價值觀念在當代社會和廣大國民中合理而有效地得以保持與延續，而不至中斷與消失。
之四、生活方式的安全
生活方式是文化的集中體現，是個人內在之價值觀念的社會性外化，也是社會外在之風俗習慣的個體性活化。一個國家與另一個國家在文化上的不同，集中表現出來的就是生活方式的不同。同樣，不同國家間的文化差異也集中體現為生活方式的差異；不同國家間的文化沖突更集中體現為生活方式的沖突。
正因如此，在美國歷屆總統每年提交國會通過的《美國國家安全戰略報告》中，生活方式的安全總是其關注的重點。喬治·凱南認為，美國國家安全的中心目標是保護美國的生活方式不受外國的干涉和威脅。1990年《美國國家安全戰略報告》明確指出，「在我們的整個歷史中，我們國家的安全戰略一向是尋求實現廣泛的、一貫的目標。我們總是設法保護我國的安全，保護我國公民和我國的生活方式。」
雖然一個國家內部的不同個體、不同群體、不同社會集團，在生活方式上必然存在差別，但在與另一個國家的比較中，這些人的生活方式又必然具有某些共同的同時又區別於他國的特徵。這種具有國別特色的生活方式，為國民方方面面的生活提供了穩定的條件和便利，因而也就成為一個國家在世界范圍內保持其文化特質和民族特質的重要內容。
在我國，倡導文明、健康、科學的生活方式；要求自覺地弘揚優秀的民族文化。引導學生正視中國的文化傳統、熱愛傳統文化，培養對傳統文化的自豪感，是教育者不可推卸的責任和使命。要注意培養學生對本土文化的認同感，提高學生的國家文化保護意識及保護能力。
（資料來源於《國家安全學》。劉躍進主編的《國家安全學》一書，開創了國家安全學科，是我國第一部國家安全學著作。本書受北京市教委的立項資助，由中國政法大學出版社2004年5月出版。）
其三、「基督新教（耶穌教）」「加特力教（羅馬公教）（天主教應改為加特力教、羅馬公教）」，在上述許多方面均對我國文化安全有較大影響！

（註：「中華炎黃子孫88」在「網路」刊登的全部內容，歡迎廣大網友共享使用！）

❿ 政治安全，軍事安全，主權安全是國家安全的什麼要素

國民安全、國土安全、經濟安全、社會安全、政治安全、軍事安全和主權安全這樣七個方面是國家安全原生要素，是國家安全的必須組成部分，基本原則如下：

第一，確立國家與民族崛起的基本目標。

第二，採取綜合一體化的手段。

第三，新安全觀包括主權安全，綜合安全和合作安全。國家享有主權，包括獨立權，管轄權，平等權，自衛權。國家綜合安全包括政治，經濟，社會，信息安全等。經濟安全是國家綜合安全的核心。軍事安全是國家安全的支柱。

第四，解決經濟發展與國家安全脫節的問題。

第五，樹立獨立發展理念，為「全球化」條件下的民族國家定位。

(10)什麼是軍事文化安全擴展閱讀：

新版國安法

中華人民共和國國家安全法，是為了維護國家安全，保衛人民民主專政的政權和中國特色社會主義制度，保護人民的根本利益，保障改革開放和社會主義現代化建設的順利進行，實現中華民族偉大復興，根據《中華人民共和國憲法》，制定的法規。

2015年7月1日，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十五次會議通過新的國家安全法；國家主席習近平簽署第29號主席令予以公布。

此前的國家安全法於1993年制定，規定國家安全機關的職權和以反間諜工作為主要內容的，已難以適應全面維護各領域國家安全的需要，於2014年11月1日被廢止，其大部分內容進入新反間諜法。

新的國家安全法對政治安全、國土安全、軍事安全、文化安全、科技安全等11個領域的國家安全任務進行了明確，共7章84條，自2015年7月1日起施行。