武器裝備線描

❶ 國慶英語手抄報版面

你要的是字能看清還是不能看清
這是詩歌，國慶節的，你的手抄報上看看能不能寫：
國旗 升起來了，升起來了，升到萬眾矚目的高度。
雖然沒有驚濤駭浪，但有一種排山倒海的氣勢在起伏，有一種雷霆萬鈞的力量在盪。升起來了，萬物在這個高度里陶醉！
多麼鮮紅的高度，尊嚴從這里獨領神州風騷，太陽就在燦爛里陪伴……
多麼有力的凝聚，自信從五角星的光芒中笑傲風景，萬物就在激情中生長，自信愈發堅強起來……
升起來了，升起來了，升起世人驚嘆的目光
這鮮艷的五星紅旗喲，獵獵飄揚著半個世紀的輝煌，展示著神州風采！
面對國旗，山，站起來；水，活起來；天，闊起來！
面對國旗，每個生命都庄嚴起來、神聖起來，沿著國旗下的路向前延伸。
飄揚的國旗啊，您是我晝夜難眠的情感……
她容納了神州大地百分之百的樂感，她的每一個音節都凝聚著東方民族的骨氣，她的每一個音符都能夠滋生咆哮的力量，她的每一個音律都爆發出東方雄獅的最強音！
是的，每當民族到了最危急的時候，總要唱響這力量與信心之歌；每當五星紅旗冉冉升起的時候，總要奏響這庄嚴和聖潔之歌；每當取得勝利和收獲的時候，總要從內心深處吟誦這雄渾與驕傲之歌……
沿著這歌聲潮頭，我們駕馭著追求之舟，向著理想的彼岸航行。
每一個人生的碼頭都有我們金色的夢幻。
只要歌聲不滅，我們總能挽起手來，摘取時代掛在亮麗之處的金牌！
再一次唱響這不朽之歌吧。
遠方的地平線既是路的終點也是路的起點，在那裡，這歌聲還會與我們會合！
國徽
贊美有時不需要歌唱，要用心聆聽。
是的，我聽到了麥穗在齒輪中生長的聲音。
這個聲音縈繞著一群紅五星的光芒和一座城樓的文明。
文明都沐浴在這光芒和文明之中。
我深知泥土的真實和可靠，我深知鋼鐵的堅硬和骨氣。
這泥土、這鋼鐵終於用她的赤誠和硬度支撐起了一個偉大民族的脊樑！
在光芒中，我們揮舞鐮刀，收割幾千年的清香；在文明中，我們啟動齒輪，伸延幾千年的征程
把民族的嚮往濃縮起來，把民族的尊嚴升華起來，濃縮到朴實里，升華到自然
這就是麥穗和齒輪的不朽糅合。
國慶節歷史由來
1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象並不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的「開國」，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫「開國大典」，而是稱作「開國盛典」。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。

那麼10月1日的國慶又是怎麼回事呢？在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發言說：「馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。」毛澤東說「我們應作一提議，向政府建議，由政府決定。」1949年10月2日，中央人民政府通過《關於中華人民共和國國慶日的決議》，規定每年10月1日為國慶日，並以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節日
10月1日是中國的國慶節.中國人民在中國共產黨的領導下,前赴後繼,取得了人民革命的偉大勝利. 1949年10月1日,在首都北京天安門廣場舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,中央人民政府主席毛澤東庄嚴宣告中華人民共和國成立並親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場的三十萬軍民進行了盛大的閱兵和慶祝遊行.10月1日是我國的國慶節,為什麼把這一天定為國慶節呢?中國人民經過一百多年的英勇奮戰,在中國共產黨的領導下,取得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中華人民共和國成立,這是中國歷史上一個最偉大的轉變.1949年9月的政協一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節

1949年十月一日下午3時，北京30萬人在天安門廣場隆重舉行典禮，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立。毛澤東主席庄的嚴宣告中華人民共和國、中央人民政府成立，並親自升起了第一面五星紅旗。毛主席宣讀了《中華人民共和國中："中華人民共和國中央人民政府為代表中華人民共和國全國人民唯一合法政府。凡願遵守平等、互利及互相尊重領土主權等項原則的任何外國政府，本政府均願與之建立外交關系。"隨即舉行閱兵式和群眾遊行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，並宣布《中國人民解放軍總部命令》，命令中國人民解放軍迅速肅清國民黨一切殘余武裝，解放一切尚未解放的國土。同日，北京新華廣播電台在天安門廣場進行中華人民共和國開國大典實況廣播。這是中國人民廣播史上第一次大規模的實況廣播，全國各地人民廣播電台同時聯播。

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中華人民共和國國旗

中華人民共和國國旗旗面為紅色象徵革命。旗上的五顆五角星及其相互關系象徵共產黨領導下的革命人民大團結。星用黃色是為著在紅地上顯出光明，四顆小五角星各有一角正對著大星的中心點，表示圍繞著一個中心而團結。

1990年6月28日，第七屆全國人大常委會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》。該法於當年10月1日起施行。

國旗的誕生

1949年6月16日新政協籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，並於當年7月14日至8月15日在人民日報等報紙發表徵稿啟事。1949年9月全國政協第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的3012幅圖案選了38幅印發全體代表討論。經全體代表分組討論後，9月25日晚毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀年、國都協商座談會。關於國旗的問題，毛澤東主席指出，五星紅旗這個圖案表現我們革命人民大團結。現在要大團結，將來也要大團結，因此，現在也好，將來也好，又是團結，又是革命。

1949年9月27日，全國政協第一屆全體會議的全體代表通過決議，選定了由曾聯松設計的五星紅旗為中華人民共和國國旗。決議指出：「中華人民共和國的國旗為紅地五星旗，象徵中國革命人民大團結。」

更換國旗旗桿

豎立在天安門廣場的旗桿曾更換過一次。

第一根國旗旗桿是1949年開國大典毛主席升旗時用的那根旗桿，高22米。

1991年5月1日重新修建了國旗旗桿，高度達32．6米。更換旗桿基於兩種考慮，一是已站立了42年的國旗旗桿確實有些老化；二是天安門廣場及長安街發生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯顯低，與之不相襯。

改建後的國旗桿基座頗有講究，共分為三層：內層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環繞基座的2米多寬的赭色花崗岩帶，象徵「人民江山萬代紅」；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象徵社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個黃色銅墩連成的護欄，象徵56個民族手拉手心連心，團結在國旗下。

升降國旗

1990年通過的《國旗法》規定：升旗時，必須將國旗升至桿頂；降下時，不得使國旗落地。為此，國旗衛士們在降國旗時，練就了過硬的收旗動作：當國旗在2分07秒的時間內降到國旗桿底座時，一名戰士迅速用雙手將國旗托住，而後另一名戰士將旗面均勻地打成折疊狀，此動作精確在13至15把之間。

更換國旗

1990年通過的《國旗法》規定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規格的國旗。為確保國旗的聖潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時間也不能超過10天。

中華人民共和國國徽

中華人民共和國國徽的內容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，象徵中國人民自「五四」運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的新中國的誕生。

1991年3月2日，第七屆全國人大常委會第18次會議通過了《中華人民共和國國徽法》，並於1991年10月1日起施行。

國徽的誕生

1949年6月16日，周恩來主持召開了新政協籌備會常委會第一次會議，決定在常委會領導下設立6個工作小組。第6小組的任務是研究草擬國旗、國徽、國歌、紀年、國都等方案，馬敘倫，副組長葉劍英、沈雁冰任組長

1949年7月10日，新政治協商會議籌備會擬就《徵求國旗國徽圖案及國歌辭譜啟事》，對國徽設計提出要求：「（甲）中國特徵；（乙）政權特徵；（丙）形式須庄嚴富麗。」9月25日，毛澤東、周恩來在中南海豐澤園召開會議，協商國旗、國徽、國歌等問題。這次會議上，大家對國徽應征圖稿都不滿意。毛澤東最後說：國旗決定了，國徽是否可慢一點決定，原小組還繼續設計，等將來交給政府去決定。9月27日召開的新政協第一屆全體會議，討論並通過了國旗、國都、紀年、國歌4個決議案。大會主席團決定，邀請專家另行設計國徽圖案。清華大學和中央美術學院收到了政協的邀請，分別組成了由建築學家梁思成、林徽因領導的清華大學營建系設計組和以美術家張仃為首的中央美術學院設計組，展開設計競賽。

1950年6月20日，國徽審查小組召開會議，最後一次評審清華大學營建系與中央美術學院分別提出的方案，最終確定清華大學營建系梁思成、林徽因等8位教師設計的國徽方案中選，並送政協大會表決。此後又根據周恩來總理的意見，改進了國徽的稻穗細部形象。

1950年6月23日，全國政協一屆二次全體會議上，毛澤東主席主持通過決議，同意國徽審查組的報告和所擬定的國徽圖案。9月20日，毛澤東主席簽署中央人民政府命令，公布中華人民共和國國徽圖案及說明：「國徽的內容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，象徵中國人民自『五四』運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的新中國的誕生。」 1950年下半年，中央人民政府把製作國徽的任務交給了沈陽第一機床廠。1951年5月1日，由沈陽第一機床廠青年工人焦百順、裴慶江、朱風儀等鑄造出的中國第一枚金屬國徽正式懸掛在天安門城樓上

中國歷次國慶大閱兵

中華人民共和國成立時，根據全國政協決定，把閱兵列為國慶大典的一項重要內容。從一九四九年開國大典至二零零三年建國五十四周年，共舉行了十三次國慶閱兵。一九四九年至一九五九年建國十周年，共舉行了十一次國慶閱兵。此後，連續二十四年沒有舉行國慶閱兵。直到一九八四年，根據鄧小平的提議，中央決定恢復閱兵，並於一九八四年國慶三十五周年時舉行大型的國慶閱兵式。一九九九年，黨中央決定在天安門廣場舉行盛大的世紀閱兵式,慶祝祖國五十年華誕。

閱兵是展現武裝力量建設成就，樹立民族自信心和自豪感的重要形式。一般而言，閱兵包括兩部分，一是閱兵式，即閱兵者從受閱部隊隊列前通過，進行檢閱；二是分列式，即受閱部隊列隊從檢閱台前通過，接受閱兵者的檢閱。

一九四九年開國大典閱兵，受閱部隊以海軍兩大排為前導；接著是步兵師、炮兵師、戰車師、騎兵師，共一萬六千四百人，由東向西行進。空軍十七架飛機從天安門上空飛行受閱，其中有四架是攜彈飛行。

一九五零年第二次國慶大閱兵，朱德總司令在閱兵式上發布命令，就朝鮮戰爭爆發、台灣的局勢，要求人民解放軍做好戰斗准備。此次閱兵最壯觀的景象是騎兵部隊的一千九百匹白馬以六路縱隊通過天安門廣場。

一九五一年第三次國慶閱兵，受閱部隊最前列的方隊是正在軍事學院受訓的身經百戰、功勛卓著的高級軍官。本次閱兵還首次出現民兵大隊。

一九五二年第四次國慶閱兵，公安部隊首次參閱。本次閱兵民兵大隊的成員來自漢族和多個少數民族，他們穿著五顏六色的民族服裝，手裡拿著新式的武器。還有乘坐一百六十輛摩托車的摩托化步兵方陣。

一九五三年第五次國慶閱兵，中國人民志願軍代表團出現在天安門觀禮台上。火箭炮兵方隊第一次出現在受閱隊伍中。

一九五四年第六次國慶閱兵，出現了傘兵部隊的方隊，但並沒有跳傘。中國人民解放軍騎兵部隊則是最後一次接受檢閱。

一九五五年第七次國慶閱兵，為解放軍實行軍銜制的第一次閱兵，部隊官兵穿著新制式軍服，佩戴軍銜、領章，軍容煥然一新。

一九五六年第八次國慶閱兵，是十三次國慶閱兵中唯一一次在大雨中進行的。應邀參加中共八大的五十多個國家的共產黨、工人黨代表參加了觀禮。閱兵部隊乘坐的汽車是第一批出廠的國產解放牌汽車。

一九五七年第九次國慶閱兵，國產噴氣式轟炸機、殲擊機第一次接受檢閱。

一九五八年第十次國慶閱兵，最引人注目的是解放軍在開國後創建的軍事學院和步兵、炮兵、坦克兵、工程兵、空軍、海軍等軍事學校的將校學員們。

一九五九年第十一次國慶閱兵，參加典禮的各界群眾是前十一次國慶閱兵中人數最多的一次，達七十萬人。受閱部隊的裝備中最新式的自動步槍、大炮、坦克、高速噴氣殲擊機，都由我國自行製造。

一九八四年第十二次國慶閱兵，是建國以來規模最大、裝備最新、機械化程度最高的一次大閱兵。受閱部隊的武器裝備全部是國產現代化兵器，壓軸的海軍導彈部隊方隊、空軍地空導彈部隊方隊和戰略導彈部隊方隊尤為引人注目。其中戰略導彈部隊是首次向全世界亮相。

一九九九年十月一日第十三次國慶閱兵。參閱軍種全，兵種多。這次參閱的陸、海、空、二炮、武警和地方武裝，代表了我國武裝力量構成的所有成分。這次國慶大閱兵規模宏大，場面壯觀。參閱部隊都是精銳之師，這樣的規模和陣容，在我國歷史上是空前的，在世界上也是少有的

國慶頌歌仰望高山我們是展翅飛翔的雄鷹

俯首平原我們是激越奔騰的黃河

當滾滾的車輪在大地上奔跑

祖國 我們就是你起跑的動力

我們讓祖國與世界相連

看歷史地車輪滾滾向前 世界在發展

祖國在前進,祖國請允許您的兒女為您自傲吧

迎國慶對聯欣賞

一年一度的國慶節即將來臨，撫今思昔，過去的現在的一些吟詠國慶的佳聯，其中有頌揚國運昌盛的，也有針砭時弊的，讀來頗具韻味。

辛亥革命是一次資產階級民主革命，它推翻了幾千年的封建專制，是歷史的在飛躍。這時年僅19歲的郭沫若，為慶賀勝利，揮毫作了兩副對聯，其中一聯雲：

桃花春水遍天涯，寄語武陵人，於今可改秦衣服；

鐵馬金戈回地軸，吟詩錦城客，此後休嗟蜀道難。

上聯用東晉陶淵明《桃花源記》之典，下聯則借唐代李白《蜀道難》之詩，歌頌時代變革，大地春回，革命前途無限廣闊。讀之令人歡欣鼓舞，催人奮進。

在國民黨統治時期，政治腐敗，軍閥混戰，民不聊生。四川人劉師亮於民國10年「雙十節」時，撰聯直刺反動軍閥：

你在拖，我也在拖，中華版圖竟此弄成兩塊；

公有理，婆亦有理，民國幸福硬算飽受十年。

劉師亮還作了一幅四字聯：「民國萬稅（歲）；天下太貧（平）。」他巧用雙關諧音，無情地揭露了反動政府橫征暴斂的罪惡行徑，看似歌頌，實則是辛辣諷刺和挖苦，可謂入木三分。 1949年10月1日，中華人民共和國成立，人民載歌載舞歡慶解放，並用對聯形式歌頌新中國的誕生：

物換星移，萬里山河盡歸人民所有：

眉開眼笑，五億人民共祝祖國新生。

此聯吟出了祖國天翻地覆的變化，以及人民群眾歡慶勝利的喜悅情懷，對仗工穩，詞情並茂。

自改革開放以來，祖國現代化建設成績斐然，人民生活不斷改善，這些年每逢國慶，人們都愛用對聯形式，歌頌黨和祖國。如：

民富國強數今朝歡笑迎國慶；

山南海北贊改革歌舞頌黨恩。

今年「十·一」，是建國56周年的慶典，人們正積極吟誦佳聯妙句，以謳歌祖國華誕和改革開放的偉大成就。最近已有人撰頌聯雲：一步一歌五十二載，歌歌唱不盡山青水秀故園美；一朝一曲「三個代表」，曲曲道不完國富兵強萬民情。

（1上聯：一聊相識，再聊相知，相見更嘆恨晚，紅線巧牽姻緣<BR>下聯：千里共月，萬里共網，天涯亦如咫尺，小屋喜迎中秋

2） 上聯：滿地月如霜，秋似水，天涯人思鄉 <BR>下聯：半樽酒入腸，愁漫天，珍珠淚無語<BR>一江水東流，幾多愁，相顧影自憐

（3上聯：千重遠山萬重水，十分相思百分念<BR>下聯：三秋桂子十里荷，一輪明月兩地心

4）上聯：碧海青天，嫦娥應悔偷靈葯 下聯：一身虎膽，後羿無懼射九日

5上聯：往事難回首，回首斷腸回

今宵醉苦酒，苦酒獨飲苦 下聯：明朝奔圓月，圓月中秋圓

6上聯：八月中秋佔八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲瓏 下聯：九九重陽登九重，上九重，下九重，重重九霄雲外

7上聯：美酒佳人伴身側，春風自得意<BR>下聯：夜市千燈映皎月，人月倆團圓

8上聯：中秋八月中，月月明，賞好月，賞月好

下聯：小屋活動時，日日歡，作美文，作文美<BR>佳節美酒佳，酒酒香，把歡酒，把酒歡 天涯一片天，片片雲，剪雲片，剪片雲

9）<BR>上聯：碧空月圓逐花影，龍燈笑舞鬧中秋下聯：國強民富顯龍威，彩旗飄揚迎國慶

（10上聯：去年秋別淚暗垂，遠渡重洋，滿載辛酸，獨在異鄉為異客 下聯：今夜月明人盡望，海外遊子，心繫故土，每逢佳節倍思親

11上聯：秋風玉露，纖雲弄巧，舉樽共邀娟娟月下聯：才子佳人，對影成雙，撫琴同唱綿綿曲

12上聯：少年游虞美人，相見歡花心動 下聯：楊柳枝柳梢青，沁園春綺羅香

上聯：蝶戀花木蘭花解語花，一從花開滿庭芳 下聯：江南柳宛溪柳樓下柳，楊柳枝頭柳梢青

14上聯：浮曦步晨, 懸月環素, 朝朝暮暮總相循!下聯：晚霞漫天，落日披彩，年年歲歲惹沉醉！

上聯：月如水，情如絲，你思我思，一樣相思。 下聯：秋正紅，夜正濃，舉頭低頭，愁上眉頭.

16上聯：明月照紗窗，個個孔明諸閣亮下聯：秋風掃落葉，片片相思楓葉情

國慶節徵文選登

小草之歌

坡邊路旁漫出誘人的色調 房前屋後在秋風里輕彈低簫 是不屑於無端發怒的野火 還是思念春姑娘多情的發梢 花吐香樹長高從不自卑 閑庭信步般你遍及天涯海角 因無怨無悔所以才不言不語 默默捍衛著清新潔凈的城堡 歲歲枯榮卻沒有春花秋實 苦樂艱辛依舊悠然消遙 你攀綠了禿峰繪秀了惡水 北國江南跳起綠色的舞蹈 你用柔蔓的根須保水固土 眾志成城鎖住沙塵風暴 千里大提扯起不屈的植被 洪水狂濤見你落荒而逃 蒼天為父大地為母 雨雪滋潤日月光照 你懂得寸草春暉的深情 碧草連天高唱報恩的歌謠
今天你走進廣場步入花園 任憑園丁潑詩瀉韻橫剪豎刀 用獨具的匠心捧出碩實的壽禮 平地鋪開一幅幅喜慶的浮雕 漫步在秋高氣爽的十月 赤子之情思潮滾滾滾如濤 激情吟唱一曲小草之歌 將質朴與堅貞投入祖國的懷抱

「國慶」一詞，本指國家喜慶之事，最早見於西晉。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有「國慶獨饗其利，主憂莫與其害」的記載、我國封建時代、國家喜慶的大事，莫大過於帝王的登基、誕辰（清朝稱皇帝的生日為萬歲節）等。因而我國古代把皇帝即位、誕辰稱為「國慶」。今天稱國家建立的紀念日為國慶 1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象並不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的「開國」，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫「開國大典」，而是稱作「開國盛典」。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。 那麼10月1日的國慶又是怎麼回事呢？在中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發言說：「馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國的成立，應有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。」毛澤東說「我們應作一提議，向政府建議，由政府決定。」1949年10月2日，中央人民政府通過《關於中華人民共和國國慶日的決議》，規定每年10月1日為國慶日，並以這一天作為宣告中華人民共和國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節日了.
版面：
喜迎國慶，說說如何製作一份好的手抄報。

手抄報，總的來說沒有固定的格式、布局，內容以語文知識為主。手抄報是中學生開展課外活動的形式之一。學生直接參與編輯、撰寫、製作等的全過程，深受學生的喜愛。每當重大的節日我們都會以各種各樣的形式來表達，或祝願或慶祝或歌功，比如迎元旦、迎「五四」、慶「七一」、慶國慶等。

大體上可以從這三個方面來闡述：

一、美化與設計的步驟；

二、報頭、插圖與尾花的表現；

三、編輯抄寫描繪製作過程。

一、美化與設計

手抄報的美化與設計涉及的范圍主要有：版面設計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設計等。

1、版面設計

版面設計是出好手抄報的重要環節。

要設計好版面，須注意以下幾點：

（1）明確本期手抄報的主要內容是什麼，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應設計在最醒目的位置；

（2）通讀所編輯或撰寫的文章並計算其字數，根據文章內容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；

（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結合，使版面既工整又生動活潑；

（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大於字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。

2、報頭

報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。

報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。

報頭設計應注意：

（1）構圖要穩定，畫面結構要緊湊，報頭在設計與表現手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起「一目瞭然」之效；

（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；

（3）其位置有幾種設計方案：一是排版設計為兩個版面的，應放在右上部；二是排版設計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設計在版面的上部，不宜放在其下端。

3、題頭

題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結合在一起。設計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據文章內容及版面的需要而定。文章標題字要書寫得小於報題的文字，要大於正文的文字。總之，要注意主次分明。

4、插圖與尾花

插圖是根據內容及版面裝飾的需要進行設計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出於版面美化的需要而設計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花並不是所有的文章都需要的，並非多多益善，應得「畫龍點睛」之效。

5、花邊

花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。
二、報頭畫、插圖與尾花的表現手法
報頭畫、插圖與尾花的表現手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。

1、線描畫
要求形象簡煉、概括，用線准確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：
（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；
（2）再畫出與圖相關的比例、結構及透視；
（3）刻畫細部，結合形體結構、構圖、色調畫出線條的節奏變化；
（4）最後進行整理，使畫面完整統一。
2、色塊畫法
除要求造型准確外，還須善於處理色塊的搭配和變化關系，而這些關系的處理要從對象的需要出發，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型准確），再均勻平塗大色塊；後刻畫細部；最後進行修整，使之更加統一完美。
線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。
三、手抄報的編繪製作的步驟
編繪製作是落實由設想到具體著手完成的重要步驟。
其步驟有二：一是准備階段，另一是編制階段。
2、編制階段。
這個階段是手抄報製作的主要過程。 大致為：版面設計、抄寫過程、美化過程。
（1）版面設計：根據文章的長短進行排版，並畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報製作完畢後可擦可不擦）。
（2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關鍵在於書寫一定要工整。另外，文章或標題中不能出現錯別字
（3）美化過程：文章抄寫完畢後，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖後抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關鍵過程。

❷ 血戰河西的讀後感35字

甘肅社會科學院魏勝文院長主編的西路軍連環畫《血戰河西》由連環畫出版社出版發行了，這是一件非常有意義和價值的事，是一件可喜可賀的事，是傳播西路軍精神的新形式，是對中國連環畫事業的繼承和發展。這套連環畫是現實主義題材的作品，思想性強，藝術性高，是一套開展社會主義核心價值學習和愛國主義教育的好讀本。連環畫的創作，腳本是基礎，沒有感人的故事和催人奮進的精神，連環畫是吸引不了讀者的。蕫漢和先生是西路軍研究方面的權威專家，《西路軍女戰士蒙難記》獲全國報告文學一等獎，《西路軍70年祭》被中央政治局領導傳閱。在他的指導和執筆下，腳本文字簡練，故事生動感人。而美術家為了畫好這套書，更是克服種種困難，收集學習了有關西路軍史的文獻資料和紅軍指戰員的圖片影視資料，並且深入河西走廊，不畏寒暑，熟悉環境，速寫了大量的風土人情，服裝和武器裝備。創作組還邀請沈堯伊先生做藝術指導，通過觀摩評稿、審稿，反復推敲修改，歷時創作了2年才完稿十冊，藝術再現了西路軍的神貌和感人故事，給我們提供了豐厚的精神食糧。
劉雲山同志在姜維朴先生《新中國連環畫60年》出版的批示中說：自己是看著連環畫長大的。我也是深有同感。6、70年代沒有多少書籍，課余讀物是連環畫，那時候一兩角錢的連環畫買不起，只好花一兩分錢在連環畫書攤租書看。劉繼卣的《東郭先生》《大鬧天宮》故事生動有趣，線條准確有力；賀友直的《山鄉巨變》栩栩如生，雅緻細膩，夢筆生花；劉旦宅的《屈原》質朴凝重、遒勁奔放，刻畫深刻；程十發的《孔乙己》筆墨生動，虛實相間，惟妙惟肖，深深地影響了我。改革開放以來，沈堯伊先生的《地球的紅飄帶》把連環畫的創作提高到了新的高度，多次獲獎，反復再版，暢銷不已，並且走出國門在國外出版，原稿也被中國美術館以1000萬元的價格收藏。難怪畫家陳丹青說：新中國最了不起的藝術是連環畫，最有特色的文化產業是連環畫。進入90年代，電視動漫和卡通畫的大量引進，人們閱讀習慣的改變，原創連環畫即缺乏人才，也缺乏讀者，連環畫進入了低潮。老連環畫加入到了收藏品行列，連迷為了收藏齊全一套60本的《三國演義》費盡周折和時間。
我國圖書有左圖右史，圖文並茂的傳統，連環畫的生命力也在於此。現在讀圖時代的到來為連環畫提供了最大的機遇。這套連環畫由劉亞洲上將和姜維朴先生作序，甘肅省委宣傳部長連輯題寫書名，全書以傳統毛筆線描和鉛筆素描為主要表現手法，內容與形式結合的好，欣賞性強，沈堯伊先生為每冊畫的封面為這套書錦上添花，圖書裝幀印刷精美，是青少年和連友閱讀收藏的精品。雖然在新的時代背景下探索原創連環畫還有不成熟的地方，但是，在西路軍精神的鼓舞下，作者不去畫一平尺幾千元的國畫，而是沖著情緣堅持創作連環畫，有他們認真的態度，定會創作出更好的連環畫。

❸ 怎樣畫軍艦兵器線條畫

軍艦兵器線條畫步驟：

在現代武器裝備里戰艦是必備的，它具有信息傳輸和軍事打擊能力，下面我們就來看看真正的戰艦的畫法吧。

方法/步驟

• 1

  先畫出戰艦的戰艦體，如圖所示：

  

❹ 求佛教法器的黑白線描圖片!!

米有現成的圖片,,如果你不是很著急的話,推薦一本圖書給你,很容易找到，裡面都是佛教法器的黑白線描圖(只是圖不是很大):

《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》【作 者】 [英]羅伯特·比爾 著 向紅笳譯
在淘寶網可以查到這本書，下面我把簡介發上來：

本書作者羅伯特·比爾是一名英國藝術家。近三十年來他一直致力於西藏唐卡藝術的研究，是從事唐卡藝術研究的首批西方學者之一。他曾有多部有關西藏唐卡藝術的論著問世，如《藏族符號與藝術主題網路全書》等，並為《施魔大師》一書繪制了插圖。
器物對藏傳佛教的傳播和傳承都具有舉足輕重的作用，它們也是西藏繪畫、雕塑等藝術的重要題材。藏傳佛教器物包括宗教法器、禮器、戰鬥武器及神靈所持神器。
全書共分十六章，附有四個附錄和二百餘張附帶文字說明的插圖。第一章「八瑞相」介紹了十分常見的寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、吉祥結、勝利幢和金輪及其起源。第二章「八瑞物」詳細描述了寶鏡、黃丹、酸奶、長壽茅草、木瓜、右旋海螺、硃砂及芥子並闡述了它們的功能。第三章「五妙欲」特別介紹了色、聲、香、味、觸及五大感官器官在藏傳佛教中的作用。第四章「轉輪工」是十分重要的一章，它就轉輪王七政寶、七近寶及七珍進行了言簡意賅的闡述。第五章「象徵物與供物」側重在幾大組重要的吉祥符號和圖案上。第六章「動物和神話動物」主要介紹了出現在藏傳佛教藝術中的自然動物及超自然的神話動物及其起源。第七章「星象符號」除了簡述太陽和月亮及五大要素外，特別對佛教宇宙觀中神秘莫測的須彌山和被稱作「壇城」的曼荼羅進行了詳細的解釋。第八章「主要禮儀和密宗器具」是本書中最為重要的一章，重點詮釋了藏傳佛教儀軌和儀式中最常用的法器。第九章「兵器」介紹了神人或神神戰爭中使用的兵器及它們的歷史淵源。第十章「吉祥天母的五大神器」是專門介紹吉祥天母神器的章節。第十一章「恐怖的替代品和供物」重點描述了藏傳佛教中十分獨特的供物和替代品。第十二章「手持標識和禮儀供物」著重講述了佛像所持器物及它們的歷史淵源。第十三章「植物供品」介紹的是其他類似著作中很少提及的植物供品。第十四章「法源」是比較晦澀的一章，更多涉及佛教的本原及其外在的表現形式。第十五章是「朵瑪與象徵性供品」。朵瑪是日常生活和宗教生活中常見的供物，而其他象徵性供品的宗教含義卻鮮為人知。這一章側重在對朵瑪、靈器、贖身品、五覺供品及內供的描述上。第十六章「手印」十分有趣，在所附插圖的幫助下，該章介紹了多種手印、手印的功能及結法。四個附錄分別是：1）攪拌大海的傳說；2）五部佛；3）三身；4）脈輪。書後所附詞彙解釋對生澀難解的佛教詞彙做了進一步的詮釋，相信會使讀者受益匪淺。
為了方便讀者進一步深刻理解藏傳佛教器物深邃的宗教內涵，也為了增加本書的學術性，譯者力所能及地提供了千餘個注釋，希望由此能加深讀者的興趣和理解。需要說明的是，由於個別梵文或藏文語焉不詳，只得保留原文或給出音譯或根據英文解釋進行翻譯，因而也無從加註。對於譯者來說，這是一個小小的遺憾，我希望這點缺憾不會影響全書的質量。還須指出的是，全書中除了注釋中的藏文和梵文是由譯者補充的，絕大部分的藏文和梵文均是原書註明的。
譯者從事藏傳佛教資料翻譯工作已有二十餘年，對藏傳佛教文化的博大精深深有感受。本書中出現的梵文、藏文及其他文字大大增加了翻譯的難度，幸虧得到諸多朋友的鼎力相助，才使得這本著作得以面世，譯者對此心懷感激，恕不一一致謝。我還要真誠地感謝中國藏學出版社為解決本書的版權所做的不懈努力。最後，我願對長期以來一直給予我真誠幫助的所有朋友們表達我誠摯的謝意。
由於譯者的水平有限，特別受到對佛學精髓之領悟的制約，在翻譯過程中難免會有漏譯，甚至錯譯之處，懇請廣大讀者及藏學界學者不吝賜教。
扎西德勒！

向紅笳
2006年國慶節

但願能如你願。

❺ [GBA] 光明之魂2中，我發現有些物品發紫顏色輪廓用紅線描著，而且不能使用。怎樣才可使用這些物品啊

樓上的表亂說，估計沒玩過吧！！！這是你的職業使用不了的，或者你的該武器等級不夠的，你按大絕招鍵可以看它的內容