孫子有什麼軍事才能

⑴ 史記孫子吳起列傳中孫子的軍事才能

《孫子吳起列傳》孫子傳譯文：
孫子字武，是齊國人。他以所著兵法求見於吳王闔閭。闔閭說：「您的十三篇我已全部拜讀，可以試著為我操演一番嗎？」孫子說「可以。」闔閭問：「可用婦女來操演嗎？」孫子說：「可以。」於是答應孫子，選出宮中美女，共計一百八十人。孫子把她們分為兩隊，派王的寵姬二人擔任兩隊的隊長，讓她們全部持戟。命令她們說：「你們知道你們的心口、左手、右手和背的方向嗎？」婦女們說：「知道。」孫子說：「前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，後方是按背所向。」婦女們說：「是。」規定宣布清楚，便陳設斧鉞，當場重復了多遍。然後用鼓聲指揮她們向右，婦女們大笑。孫子說：「規定不明，申說不夠，這是將領的過錯。」又重復了多遍，用鼓聲指揮她們向左，婦女們又大笑。孫子說：「規定不明，申說不夠，是將領的過錯；已經講清而仍不按規定來動作，就是隊長的過錯了。」說著就要將左右兩隊的隊長斬首。吳王從台上觀看，見愛姬將要被斬，大驚失色。急忙派使者下令說：「寡人已知道將軍善於用兵了。但寡人如若沒有這兩個愛姬，吃飯也不香甜，請不要斬首。」孫子說：「臣下既已受命為將，將在軍中，國君的命令有的可以不接受。」於是將隊長二人斬首示眾。用地位在她們之下的人擔任隊長，再次用鼓聲指揮她們操練。婦女們向左向右向前向後，跪下起立，全都合乎要求，沒有一個人敢出聲。然後孫子派使者回報吳王說：「士兵已經陣容整齊，大王可下台觀看，任憑大王想讓她們干什麼，哪怕是赴湯蹈火也可以。」吳王說：「將軍請回客舍休息，寡人不願下台觀看。」孫子說：「大王只不過喜歡我書上的話，並不能採用其內容。」從此闔閭才知道孫子善於用兵，終於任他為將。吳國西面擊破強楚，攻入郢，北威齊、晉，揚名於諸侯，孫子在其中出了不少力。
原文
孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？」對曰：「可。」闔廬曰：「可試以婦人乎？」曰：「可。」於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎？」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從台上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不願下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

⑵ 孫子為什麼能在青年時期迅速成長為一名卓越的軍事家

主要是孫子那個復 年代比制較遠古。。。

說實在話，那時是先進卓越的想法，現在早已是常識 。。。
至於為啥是孫子，不是其他人，這個道理中學的政治哲學內容已經告訴你答案了。
不是偉人推動歷史前進，而是偉人順應歷史前進的方向~~
簡單的說不要和主流擰著來。。。只要你觀察的足夠仔細，有足夠耐心，你也很有前途的~
接下來就是看運氣~~

⑶ 10． 孫子的主要軍事觀點是什麼

孫子的軍事思想可以概括為以下一些主要觀點:
(一)重戰慎戰——孫子的慎戰論
(二)"勝專兵先勝"——孫子的先屬勝論
(三)"五事七計"——孫子的戰力論
(四)"不戰而屈人之兵"——孫子的全勝論
(五)"致人而不致於人"——孫子的制勝論
(六)"舍事而言理"——孫子的哲學意義和文學價值

⑷ 孫武在軍事方面有哪些成就

孫武，字長卿，春秋末期齊國人，是我國古代偉大的軍事家。他出生於齊國的樂安(今山東惠民縣)。孫武本姓陳，他的祖先陳完於周惠王五年(前672年)因陳國內亂而逃到齊國，改姓田氏。田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，齊景公時身居大夫之職，後因伐莒有功，齊景公便把樂安封給田書，並賜姓孫氏。

周景王十三年(前532年)夏，齊國「四姓之亂」後，孫武離開齊國到了南方的吳國。他在吳國都城姑蘇(今江蘇蘇州)附近「辟隱深居」，一方面潛心研究兵法，觀察吳國的政治動向，一方面結交被楚王迫害逃到吳國的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結成了政治上的知心朋友。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負和思賢如渴的心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他把孫武推薦給了吳王，孫武施展抱負的大好時機，終於來到了。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。吳王對孫武說：「您寫的十三篇兵法，我都細細讀過了。您能否當場演習一下陣法嗎?」孫武回答說：「可以。」吳王又問：「可以用婦人試驗一下嗎?」孫武說：「完全可以。」於是，吳王挑選了他後宮的嬪妃180人，讓孫武演習陣法。

孫武把這些婦人分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。孫武問她們：「你們知道心和左右手以及後背的位置嗎?」她們點頭說：「知道。」孫武說：「演習陣法時，我擊鼓發令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向後，就眼朝後背看。」她們都說：「行!」布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃們覺得好玩，都哈哈大笑起來。孫武嚴肅地說：「對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，這是主將的責任。」他又重新申明號令，然後發出向左的鼓令，嬪妃們仍然大笑不止。孫武說：「對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，那是主將的責任；現在既然對你們重新申明過號令，再不執行命令，那就是吏卒的責任了。」說完就下令把左右兩個隊長推出斬首。吳工站在高台上正興致極高地觀看孫武的演習，忽聽孫武下令要殺他的兩個愛姬，嚇出一身冷汗急忙叫人對孫武說：「我已經知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個美姬，食不甘味，希望不要殺她們。」孫武回答說：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」說完就命令把兩個美姬當眾斬首，然後又挑選另外兩個嬪妃擔任隊長，繼續演習陣法。吳王因此深知孫武善於用兵，就任命他為將軍，孫武的軍事生涯也由此開始了。

孫武被吳王任命為大將後，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼並戰爭立下了卓越的戰功。

從周敬王八年(前512年)被吳王任命為大將，到周敬王三十八年，孫武在吳國活動了30年，為吳國的強盛和稱霸中原做出了傑出的貢獻。

⑸ 孫子兵法的主要軍事思想有哪些

《孫子》十三篇，字字珠璣，句句經典。是世界上最早的從政治、經濟、外交、軍事，人力、財力、物力等各方面全面闡釋軍事活動的規律的軍事理論專著。

⑹ 孫子兵法的四個軍事觀點是什麼

這個問題是《馬駿說孫子兵法》中的。這四個觀點是：
1.「利害相輔」的觀點。
2.「有備才能安」的觀點。
3.「慎戰」的觀點。
4.「威懾」的觀點。

⑺ 孫武在軍事方面擁有哪些才能

孫武，春秋末年兵家，字長卿，齊國人。孫武是我國古代最偉大的軍事家，他所著的《孫子兵法》不僅是我國現存的最古老的兵書，也是世界上最早的兵書，在世界軍事學術史上也佔有十分重要的地位。這部兵書，被歷代軍事家視為行軍打仗的必備之書。

孫武本來是齊國人，由於避難到了吳國，為了施展生平所學，他拿著自己所著的兵書，去求見吳王闔閭，讓自己領兵打仗。闔閭想要伐楚，正需要孫武這樣的人才，再加上有伍子胥的推薦，於是就接見了孫武。闔閭先把孫武的兵書看了一遍。

第2天，闔閭對孫武說：「你的兵書我已全部看完了。是不是可以當面試一試呢？」孫武回答說：「可以。」闔閭又問：「可不可以讓婦女試一試，用來操練女兵呢？」孫武說：「即使是女兵，我也可以訓練得像男士一樣勇猛。」於是闔閭便把自己身邊的宮女都叫了出來，交給孫武去指揮。他自己坐在台上看孫武如何操練女兵。

孫武把這些宮女分為兩個隊列，讓闔閭最寵愛的兩個宮女分別擔任兩隊的隊長，命令所有的宮女每人都拿一支長矛。孫武問：「你們知道自己的心、左手、右手嗎？」宮女們齊聲回答：「知道！」孫武說：「好。現在，我命令你們向前，你們就看心所對的方向；命令你們向左，就轉向左手所對的方向；命令你們向右，就轉向右手的方向；命令你們向後，你們就朝背後轉過身去，大家能夠做到嗎？」眾宮女都應聲說：「能！」

孫武把號令交代清楚之後，便讓人把斧子等兵器擺在宮廷當中，並且再三告誡：如果不聽號令，就要受到軍法的處分。隨後擊鼓傳令向右，宮女們嘻嘻哈哈慣了，哪裡受過這種約束？聽到號令，都不知道怎麼動，亂哄哄地笑個不停。孫武說：「號令說的不清楚，動作講的不明白，所以你們操練不好。這不能怪你們，是我這做主將的責任。」說完又把規定的號令反復講了幾遍，然後擊鼓傳令。宮女們照舊亂七八糟，又是鬨堂大笑。

孫武說：「先前，沒有把號令講清楚，你們不熟悉，那是我做主將的責任；現在，號令已經告訴清楚了，你們不按照號令去做，那就是你們的責任了。依據軍法，應該處罰你們的隊長！」說完就要將左右兩個隊長斬首。

吳王闔閭看到孫武要斬那兩個自己最寵愛的宮女，連說：「我已經知道將軍是善於用兵了。但這兩個美人可萬萬斬不得！沒有她們兩個陪伴，我連飯也吃不下去啊！」孫武說：「我已經接受了大王的任命，當了主將，將在外，君命有所不受。」於是下令立即把兩個女隊長斬首。緊接著又指派了另外兩個人做隊長，重新擊鼓操練起來。這一下，那些宮女們馬上變得嚴肅起來，誰也不敢笑了。一個個聚精會神地按著鼓聲操練了起來，不管是向左向右，向前向後，完全符合號令，動作做得都很整齊。

訓練完畢，孫武派人報告闔閭：「女兵已經操練好了，大王可以檢閱女兵了，隨便大王下什麼命令，她們都能服從，即使赴湯蹈火也不會退縮。」闔閭一試，女兵們果然都被訓練得和男兵一樣，於是，正式任命孫武為大將。

在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素質有了明顯的提高。公元前512年，闔閭、伍子胥和孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國、舒國，這時闔閭自大起來，想要直接攻克楚都郢。孫武認為這樣做不妥，便進言道：「楚軍是一支勁旅，非舒國和鍾吾國可比。我軍已連滅二國，人疲馬乏，軍資消耗很大，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。」吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。

伍子胥也完全同意孫武的主張，並向吳王獻策說：「人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲睏。」於是伍子胥和孫武共同商訂了一套擾楚、疲楚的計策，對楚國進行輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國內十分空虛，屬國紛紛叛離，吳國卻從輪番進攻中搶掠不少，在與楚國對峙中完全占據上風。公元前506年，楚國攻打已經歸附吳國的小國——蔡國，這給了吳軍伐楚的借口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的3萬精兵，乘坐戰船，直趨蔡國與楚國交戰。楚軍見吳軍來勢兇猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以漢水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。

伍子胥問孫武：「吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進軍呢？」

孫武告訴他說：「用兵作戰，最貴神速。應當走別人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了。」

就這樣，孫武在3萬精兵中選擇了強壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍，在舊歷11月28日攻入楚國的國都郢。孫武以3萬軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。

然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為免亡國被迫遷都。

孫武在幫助闔閭西破強楚的同時，計劃征服越國。公元前496年，闔閭不聽孫武等人的勸告，不等准備工作全部就緒，就倉促出兵，想要擊敗越國。不料，勾踐主動迎戰，施展巧計，把吳軍殺得大敗，吳軍倉皇敗退，闔閭也傷重身亡。

闔閭去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰於夫椒，在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍大敗越軍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。

吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼。公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領著數萬精兵，由水路北上，到達黃池，與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業做出了不可抹殺的巨大貢獻。

⑻ 孫子的軍事哲學是怎樣的

《孫子兵法》是我國古代最著名的軍事著述，也是世界上最古老的兵書，其在世界軍事思想史上佔有突出的地位。作者是春秋末期的軍事理論家和軍事活動家孫武。孫武，字長卿，齊國人。生卒年月不詳，大約與孔子是同時代的人。據《史記·孫子吳起列傳》記載：公元前512年，孫武以兵法十三篇見吳王闔閭。吳王見其謀略過人，善於用兵，就命他為將。後來孫武協助闔閭「西破強楚，北威齊晉，南服越人」，使吳國成為當時的強國，從而表現出了卓越的軍事才能。

《孫子兵法》產生於春秋末期，在戰國時期已被廣泛傳播與應用，西漢時期經過整理校訂，始有定本，從此代代流傳，直到今天。《孫子兵法》問世以來，對我國乃至世界軍事思想的發展影響深遠，被奉為「兵學聖典」。其在國內流傳的同時，於公元八世紀流傳到國外，首先是傳入日本，其次是朝鮮。早期日本人學習《孫子兵法》是用漢文原版，到了17世紀德川時代始有日譯本，而且對《孫子兵法》的研究也有所發展，先後出現幾十家兵學流派。《孫子兵法》西傳，最早是1772年在法國巴黎出版的《中國軍事藝術》叢書中的《孫子十三篇》。1910年，英國出版《孫子兵法，世界最古的兵書》。1910年，德譯本《中國的武經》在柏林出版。現在世界上很多國家都有《孫子兵法》譯本，不僅得到廣泛流傳，而且備受推崇。

《孫子兵法》共十三篇。《形篇》以上四篇是闡述戰爭准備理論，《勢篇》以下論述戰爭實施理論，形成了完整的軍事思想體系。在戰略上，孫武強調「慎戰」，開篇強調：「兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。」反對輕率用兵，他告誡戰爭的發動者們要冷靜分析和權衡敵我雙方政治、經濟、外交、天氣、地理、將帥、士卒、法令、賞罰等諸方面的因素及其優劣，而後做出是否用兵的決定。他提出了「廟算」制勝的主張，認為「未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。」這是講運籌決策和戰爭勝敗的關系，要求戰爭的決策者根據勝負條件的優劣、得勝因素的多少，制定正確的決策，以操勝券。孫武認為最好的用兵方法是「伐謀」、「伐交」，即用計策和外交手段戰勝敵人，所謂「不戰而屈人之兵，善之善者也。」即便是打仗，也要爭取以最少的時間和代價來贏得勝利。「兵貴勝，不貴久。」長期戰爭，耗費大量財力、物力和人力，勢必給百姓帶來災難，給國家造成危險。所謂「兵久而國利者，未之有也。」孫武比一般兵家高明之處在於，他提醒人們不要光看到戰爭的利益，更要認識到戰爭的危害。「故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。」因此，濫用或炫耀武力，都是不明智的做法。

在戰術上，孫武總結出一整套精闢的作戰指揮原則，如「知己知彼，百戰不殆」、「致人而不致於人」、「以逸待勞」、「避其銳氣，擊其惰歸」等等，都是克敵制勝所必須遵守的基本原則。在戰爭中，孫武特別重視計謀的運用，他將《計篇》置於全書之首，用意明顯。「兵者，詭道也。」戰爭不僅是雙方武力的較量，更是智力的比拼。如何掌握戰爭的主動權，這里有許多計謀可用。既可以通過「示弱」、「誘敵」、「怒敵」、「離間」等辦法造成敵人的失誤，如「能而示之不能，用而示之不用」、「利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之」，更主要的是要在戰爭中用「以眾擊寡」、「避實擊虛」、「聲東擊西」、「因勢利導」、「攻其無備，出其不意」等方式來形成自己的優勢，以此取得戰爭的勝利。這些戰術原則，一直為歷代軍事家們奉為圭臬。

《孫子兵法》不僅是一部軍事謀略書，也是一部重要的哲學著作，特別是它的軍事辯證法，直到今天依然閃爍著真理的光芒。《孫子兵法》中提出了在戰爭運動中經常出現的一系列矛盾對立的范疇，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、進退、勝敗、虛實、勇怯、治亂、逸勞等等，孫武認為這些矛盾不僅相互依存，而且在一定條件下可以相互轉化。他說：「亂生於治，怯生於勇，弱生於強」，「投之亡地而後存，陷之死地而後生。」這是說在治、勇、強中包含著亂、怯、弱的因素，如果處理不當的話，就會向相反的方向轉化；而亡地、死地本是不利條件，如指揮得當反而可得奇效。正因為戰爭情況是千變萬化的，所以英明的將帥必須根據不同的形勢制訂戰略戰術。「夫兵形象水。水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。」這是說根據情況的變化，掌握戰機取得勝利。

孫武認為在戰爭中，不可死守陳規、一成不變，「凡戰者，以正合，以奇勝」，所謂「正」是正面對陣的常規戰術，「奇」是出奇不意的靈活戰術。「戰勢不過奇正，奇正也變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？」

⑼ 從管理學的角度舉例對孫子賓法最好軍事境界是什麼

「不戰而屈人之兵」
企業的自動化管理，以企業文化來感染員工，激發起主觀能動性，讓企業員工自動自發為企業發展貢獻力量。

⑽ 孫子兵法講究的是什麼軍事

不戰而屈人之兵，善之善者也！孫子兵法謀攻篇是孫子十三篇的核心篇章，整部孫子兵法都是以不戰而屈人之兵作為中心，講究謀攻，「屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」孫子兵法》被譽為「兵學聖典」和「古代第一兵書」，在我國古代漢族軍事學術和戰爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。