1. 求一篇大一軍事理論論文
國防生是指根據部隊建設需要，依託地方普通高校招收和選拔培養的本科生及研究生，國防生畢業後，必須到部隊工作。在他們正式走上工作崗位之前，都要經過一年多的崗前任職培訓，一般分兩個階段進行。首先，國防生畢業後先到部隊報到，隨即到訓練基地或教導大隊進行為期兩個月左右的集中訓練，這一階段，主要是入伍教育；集訓結束後，再進入相應的軍隊院校進行一學年的專業培訓，培訓合格後，才能正式到部隊任職。本文結合我院國防生學員的培訓及自身的實際，簡要談一談國防生崗前教育的幾點思考。
1.國防生學員的基本狀況
1.1思想狀況。國防生畢業時，本科生一般都在22周歲，研究生年齡則更大，他們思想比較成熟，獨立思考和分析鑒別能力較高，他們長時間在地方學校學習，受日益普及發展的大眾傳媒及其他社會因素的影響，他們都已初步形成了各自的世界觀和方法論，這對他們進入部隊或多或少存在一些影響。他們從崇尚學術自由，兼容並包的大學校園到紀律嚴明、嚴整統一的部隊，反差很大，另外，部隊的的現實與他們之前的想像也有一定的差距，這樣，理想與現實之間的落差很大，給他們的思想帶來了很大的影響，一些人感到迷茫消沉，甚至有人以分配的工作單位在偏遠地區、條件艱苦、單位不理想為由，違約退出部隊。
1.2軍事體能素質的狀況。軍人是一個特殊的職業，意味著時刻准備著流血和犧牲，對身體有較高的要求。國防生在地方高校學習期間，盡管各個學校開設了體育課，或給國防生另設了軍事體育課，但沒有得到足夠的重視，平時也很少參加體育鍛煉，都是以文化課程學習為主，尤其是成績優秀的學生，他們把大量的時間都花在了繁重的課業學習上，因此，他們的身體素質沒有得到普遍的提高，這給他們訓練帶來不少的麻煩，甚至容易出現安全事故。身體素質是軍事素質的基礎，身體素質不高，軍事素質也不一定強，這是影響軍事素質的一個方面，另一方面，在地方高校，利用早操、課余時間進行了軍事基礎的訓練以及利用寒暑假的時間去部隊進行了一段時間的軍事訓練，但由於訓練體制不夠完善及訓練時間不系統等原因，大多數國防生的軍事素質沒有得到明顯的提高。
1.3文化知識狀況。進入院校培訓時，主要是學習專業知識，由於國防生來自不同的學校，他們所學的專業也不盡相同，而他們進入部隊以後有些人要從事相同的專業方向，例如來我院培訓的國防生學員，分別來自北京航空航天大學、湖南大學等與空軍簽約的高校，他們所學的專業有計算機類、電子信息類、機械類、航空航天類等專業，而他們到部隊後的崗位又是機務工作的不同專業方向，並且各個部隊的飛機類型也不盡相同，這給他們崗前任職教育的專業培訓帶來不方便，這些問題都影響著崗前任職教育的質量和效果。
2.思考與對策
根據國防生的基本狀況，在不同的教育階段，採用不同的教育側重點，加強各方面的教育。
2.1加強思想政治教育。針對國防生的情況，要有針對性地開展思想政治教育。入伍教育的重點應該放在思想政治教育上面，主要在訓練基地或教導大隊進行。一要堅持開展光榮傳統教育，發揮現代傳媒資源的作用，通過授課和看錄相，形象直觀地幫助國防生了解軍隊的歷史和地位作用，了解我軍的光榮傳統，加強對部隊的熱愛，增強作為軍人的使命感和責任感。二要增加對國防知識的學習，幫助廣大國防生增強國防意識，增強學好獻身國防的自覺性，同時要以思想道德建設為基礎，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，堅定他們獻身國防的信心，起到事半功倍的效果。三要注意挖掘國防生隊伍中的先進典型，用身邊人、身邊事帶動和激勵國防生學習成才，培養他們積極向上的精神。在院校培訓階段，要進一步加強思想政治教育，最終使國防生牢固樹立獻身國防的思想，確立堅定的政治信念，有政治鑒別力和政治敏銳性，敢於為真理而斗爭，具備愛國、愛軍，時刻牢記軍魂，服從命令聽從指揮的思想品質。
2.2加強身體鍛煉、提高軍事素質。在訓練基地或教導大隊訓練時，與思想政治教育並重的工作是加強國防生的軍事體能訓練，以提高軍事素質。但由於國防生的基礎不一樣，並且是剛從地方高校畢業，若一下子給他們施加過大的訓練強度，一是他們吃不消，二則還影響他們的思想狀況，因此，在這一階段，對於他們的軍事訓練，強度要適當，只是為他們進入軍事院校培訓打基礎，是循序漸進的一個過渡性的訓練，有人形象地稱為「預訓」。在院校訓練階段，軍事體能訓練是一個重點，一般都安排有強化訓練，但各個院校組織訓練的方式沒有統一，內容也不一樣，各自為政，有的學校以義務兵的訓練方式對國防生進行體能鍛煉，有的學校訓練長跑，還有的學校以組織野營拉練來增加國防生的體能。盡管從體能考核達標結果來看，這些方法都能短時間內明顯增強他們的體能，但未形成完善的訓練體系，不能科學地增加訓練效果，不能有效增加學員訓練體能的自覺性。在體能訓練的同時，院校都進行了軍事基礎的訓練，也都得一定的成效。各個院校應針對國防生的特點，制定科學完善的體能訓練體系，並結合軍事訓練體系，使國防生學員體能增加的同時，還掌握一定的軍事理論基礎知識和技能，具備軍人良好的氣質和作風，初步掌握現代軍事高技術知識，熟悉軍事領導科學的一般原則和方法，具有一定的組織指揮能力，具備軍人應有的軍事素質和身體素質。
2.3加強專業知識的培訓。專業知識培訓是軍校院校國防生教育的工作重點。國防生學員來自不同的學校、所學為不同的專業及以後從事的專業方向不同，給院校專業知識的培訓帶來一定的難度。專業知識的培訓是為使他們適應崗位要求的任職教育，首先要在明確國防生人才培養目標及基本規格的基礎上，制訂相應的國防生學員人才培養方案。其次在考慮學員在地方高校所學的專業基礎上，按職業崗位的要求設置培訓專業，盡量設置專業范圍較窄、知識能力結構單一、上手快、技術專深的專業口徑，增強專業的針對性。再次在課程選擇上，要以崗位關鍵任職能力所需的知識、經驗為主要內容，按任職需求來選擇和組合知識，注重課程的系統整合，強調課程的指向性、實用性、時效性，建立適應國防生學員特點和要求的課程體系。最後，要在保持課程體系相對穩定的基礎下，選取貼近部隊實際，貼近裝備實際的教學內容，並不斷加強新理論、新技術、新裝備等前沿知識內容的及時填充，做到教學內容動態更新、滾動發展，隨時都與部隊實際緊密相連。通過人才培養方案的制訂，專業、課程的設置和教學內容的選取，使國防生學員在院校專業知識的培訓過程中，掌握任職所需的知識和能力，並在此基礎上掌握相關學科的基礎理論，能滿足崗位的需要，從而達到任職培訓的目的。
2. 華理的軍事理論有補考機會嗎
有，我同學就是，08屆的
3. 華東理工大學 軍事理論
我記得這個是選修的啊你學分夠了自然畢業
4. 姜太公八十歲才行運嗎行什麼運
是的，八十歲行運。行官運
姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師
姜太公在我國歷史上是一位高壽的人，姜太公死後，返周而葬，葬於文王、武王的陵墓旁。當時周朝規定，姜太公五世之內皆返周而葬，五世之後才能葬於齊地。在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，並且為民間廣為信奉。
姜太公釣魚
姜子牙是中國古代歷史上一位著名人物，同時他在道教和民間的地位也較高。他出身貴族家庭，祖先的封地叫呂，所以他又被稱為呂尚。姜子牙生於山東日照，自幼聰慧。據說，他還能預測世界上將要發生的大事。
當時姜子牙所在的王朝商朝的紂王是一個殘暴的人，他統治期間戰爭不斷，為了躲避戰亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，後來又來到西北陝西省的終南山。在那裡，他經常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動於衷，所以在中國有一句成語叫姜太公釣魚，願者上鉤。神奇的是，後來他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當天晚上，周王朝（公元前11世紀-8世紀）的姬昌周文王做了一個夢，夢見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當時正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：我的先祖太公早就寄希望於你了。因此，後人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，並在他的幫助下，消滅了商朝。 在以後的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說他升天成仙了。
一、姜太公生平及其出生地之歷史考證
姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於今山東省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。陵冢位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠冢。
姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為五霸之首而奠定了基礎。
關於姜太公的出生地，文獻記載不一，主要是東海說和河內說。
《孟子·離婁上》說：「伯夷辟紂，居北海之濱，……太公辟紂，居東海之濱……二老者，天下之大老也。」《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，東夷之士也。」高誘注《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內人也。」《後漢書·郡國三》注引《博物記》雲：「太公呂望所出，今有東呂鄉。又釣於棘津，其浦今存。」《水經注·汶水》雲：「（汶水）又北過淳於縣西，故夏後氏之斟灌國也。周武王以封淳於公，號曰淳於國。」《水經注·齊乘》雲：「莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出。」《水經注》引太公廟碑文曰：「太公望，河內汲人。」究竟何說為確，據史籍和當代有關專家的考辨，認為東海說根據較為確鑿。東呂鄉當為姜太公出生地。古代呂、莒本為一字，莒為周代國名，即為現在山東省莒縣。東呂鄉、東呂里在莒城東面，今屬山東省日照市。漢張華《博物志》明確標出：「海曲城有東呂鄉東呂里，太公望所出也。」西漢的「海曲』則為現在的「日照」。今人楊伯峻對姜太公里籍作了具體的考辨。他說：「閻若璩《四書釋地續》雲：『後漢琅邪國海曲縣，劉昭引《博物記注》雲：太公呂望所出，今有東呂鄉。又釣於棘津，其浦今存。又於清河國廣川縣棘津城，辨其當在琅邪海曲，此城殊非。余謂海曲故城，《通典》稱在莒縣東，則當日太公辟紂居東海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無忌立《齊太公碑》以為汲縣人者，誤。」（《孟子譯注·離婁上》）所論有據、甚確。就是說，姜太公的出生地當今山東省東部黃海之濱的日照、莒縣一帶，亦正是司馬遷所說的「東海上人』之義。據齊國國都，當今的山東省淄博市臨淄區史記記載姜太公出生地為現今日照市。據姜太公分支後裔盧氏宗親世界研究會（含韓國等國外盧氏）史記記載，姜太公出生地為山東日照市。當今中國研究姜太公的最高權威之一，中國國防大學著名教授，姜太公後裔姜國柱先生，經多年研究考證，確認姜太公出生地為山東省日照市。
還需要說明的是，在四千年前，日照市兩城鎮（距市區十八公里），是亞洲最大的城市。這是美國考古專家組同山東大學在實地聯合考察半年之久得出的結論。作為一代偉人姜太公出生在這樣的文化發達地區，應更合乎情理。經綜合考證分析認為，姜太公出生地應為山東省日照市。
《水經注》引太公廟碑文曰：「太公望，河內汲人。」《呂氏春秋·首時》篇說：「太公望，河內人也。」《史記》齊太公世家》：「太公望呂沿者，東海上人。」衛輝市在民國以前屬河內郡，1988年以前叫汲縣。衛輝附近有與東海相似的「北海」這個地名,有碑文為證。 西晉汲郡出土的<竹書紀年>專載姜太公為"魏之汲邑人".（衛輝市太公泉鎮呂村）
二、姜太公的歷史地位
姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言「後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀」，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑神靈。
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人……一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以名太公為「太公望」，到武王執政時，又以「師尚父」相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公之「師」即「太師」，是西周王朝「三公」中的最高長官，既主軍，也問政。時有「天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多」之言，足見太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。
唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到「安人理國」的目的，便自稱他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜太公那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了「貞觀之治」。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜太公那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於開元十九年（公元731年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。開元二十七年（公元739年）追謚姜太公為「武成王」，成為中華民族「武」聖人。宋神宗熙寧五年（公元1072年）為抵禦外冠入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。司馬遷在《史記》中說：「周西伯昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀，」這就確立了姜太公是中華民族創立韜略理論開山祖的地位。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘今天存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜太公在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟斗爭的策略思想方面，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖是當之無愧的！
中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。今天，我們在研究中國古代的治國方略、用兵之道時，不能不重視太公的傑出貢獻、思想價值。中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。
太公治國，確立了「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。
太公已去世3000餘年了，人民處於崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以朴實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜太公在人們心目中的崇高地位。
三、姜太公思想
呂尚（姜太公）的文治武略影響深遠。他不僅是開創西周的功臣，而且輔佐文王、武王、成王、康王四朝之元老，積累了豐富的治國經驗，推動了社會的發展和進步。他的思想、理論、實踐博大精深。
1、韜略鼻祖，千古武聖
姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武聖，其文韜武略、經國治軍，理民化俗之論、之策、之術，都為後人奠定了良好的基礎，並為華夏民族所稱頌、效法。
「兵聖」孫武及其《孫子兵法》飲譽中外，堪稱兵法之集大成者，其軍事思想亦不乏借鑒太公謀略之處。舉例說明：如《孫子兵法·虛實篇》有「出其所必趨，趨其所不意」之句，而以反映姜太公軍事思想的《六韜》論著中《文韜·兵道》記載即有「兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意」之句；《孫子兵法·計篇》中「將者，智、信、仁、勇、嚴也」與《六韜·龍韜·論將》中「將有五材十過」，「五材者，勇、智、仁、信、忠也」相近；《孫子兵法·計篇》稱「兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。」「夫將者，國之輔也，輔國則國必強，輔隙則國必弱」，而《六韜·龍韜·論將》亦言「故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。」等等。
有關姜太公軍事思想的著作有《六韜》、《陰符經》、《太公兵法》、《太公金匱》等，但現存甚少。其軍事韜略、戰爭謀略、戰法戰術、軍隊建設、戰爭准備等思想的高明、深邃、可貴之處，就在於他的全面性、創造性、開拓性，他不是單純地就軍事而論軍事，而是從哲人智能的高度，以聰明政治家的眼光，將政治與軍事、治國與理軍緊密地結合起來，融為一體加以論述。這就使他的軍事韜略、謀略頗具全面性、深刻性、精闢性，因而為歷代的哲學家、政治家、軍事家所推重，並產生了巨大的影響。《六韜》作為中國古代偉大的軍事著作，在宋代被列為《武經七書》之一，作為武學教本，成為武將們必讀的兵書。二千多年來，《六韜》與其它「武經」一樣，從先秦至現代，不斷有人注釋、講解、校勘、闡揚，挖掘其思想宏旨奧義，吸取其思想精華，經久不衰，至今愈盛，充分展現了其光輝的思想價值和不朽的生命力。我們應當珍惜這份寶貴的歷史文化遺產，使之在新時代更加輝煌。
2、權謀思想
《六韜·文韜·文師》最後有一段姜太公的話：「太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下。」這是太公「陰謀修德以傾商政」，滅商興周的最大的也是最根本的權謀思想。因為，最大的權謀莫過於推翻商朝、建立周朝，奇取和建立國家政權是軍事謀略的根本。這一思想，除《文師》外，在《發啟》、《文啟》、《順啟》等篇中也都反復論述這個道理。太公被封齊，建立齊國之後，推行的根本方針也是「天下非一人之天下，乃天下人之天下也」的思想。可以看出，姜太公認為，人的本性是惡死而樂生，好德而歸利，能給予人以生利的是道義，能行仁義道德者，則能使天下人歸服。因此，國君應當以天下之利為利，以天下之害為害，以天下之樂為樂，以天下之生為務。只有以仁義道德為天下興利除害，使天下人與之共利害，同生死，共憂患，共苦樂，這樣便可以收攬、固結民心，使萬民歸心、歡心。基於這種認識，《六韜》強調國君要行仁修德，澤及百姓，不可暴民、虐民，為已而害民，。只有這樣，人民才能與國君同舟共濟，擁戴國君。本思想亦在齊國的實踐中貫徹、實現了這一思想。這是其它所有軍事謀略家所沒有的。可見，《六韜》一書的上述內容，與姜太公的軍事謀略思想相符。
3、愛民思想
愛民之道，就是以仁義之道，修德惠民，使民和服。如太公所言：「敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。」就是說，要尊重民意，敬愛民眾，聚合宗親，行仁舉義，就會受到民眾的擁護愛戴，這樣使天下和服，就可以守土、固國而王天下。因此，威服天下者，不必專任武力，不可橫暴百姓，而要以仁義為本，修德禁暴。這就是姜太公和《六韜》重視文韜而不輕武略，把經國與治軍作為整體而論的高明之處。他治國安民用仁道，施仁政，重教化，因民俗，順民情。這就充分表現了姜太公治政的出發點和歸宿地都是為了愛民。《六韜·文韜·國務》雲：「太公曰：『利而無害，成而無敗，生而無殺，與而無奪，反而無苦，喜而無怒。'」從上我們不難看出，「愛民」思想之深，在先秦軍事、政治和諸侯君中，也只有姜太公才有如此深刻「愛民」思想。而且，也是由姜太公在齊立國之後，真正把「愛民」思想貫徹到建國的實踐當中去，這就是齊國的富民政策。
4、順民思想
姜太公深知「民為邦本，民固國興」的道理，有民則有國，無民則何國可言。因此，他力倡以民為本，仁政順民的思想。順民就是「重民」、「貴民」。如果國君、人臣和各級官吏，不以民為本，以民事為務，而敲剝、殘害民眾，就會使民眾離心離德，離之而去，叛之而反。姜太公通過自己長期生活在民眾中的親自實歷，不斷觀察，精心研究，對於民為貴、民為本的思想有深刻的認識，並樹立了牢固的民本意識，所以他在出山之前和立國治國之中，都始終堅持以民為本，實行仁政，收服民心，使萬民歸心。對如何安靜、安定天下，姜太公指出：天有其自己的運行規律，民眾有其自己的日常生活事業。君主能與民眾共同安生，天下就安靜，民眾就安定了。最好的政治是因民俗、順民心進行治理，其次是宣傳教化，感代民眾。民眾被教化、受感化，就會服從政令，所以說天道無為而能生長萬物、成就萬物，民眾無需給予而能自己富庶，這就是對人治理天下的高尚道德，亦是無為而無所不為的根本道理所在。
5、舉賢思想
《六韜·文韜》中《上賢》、《舉賢》兩篇，集中表現了姜太公的重賢、上賢、選賢、舉賢的聖賢治國論及其思想內容。所謂「上賢」，就是尊重、崇尚有道德、有才能的人。尊賢尚功是姜太公「國本」的主要內容之一。姜太公認為，作為君主治理國家，必須尊崇德才兼備的賢人，抑制無才無德的庸人；任用忠實誠信的人，除去奸詐虛偽的人；嚴禁暴亂的行為，禁止奢侈的風俗，因此，明君用人應當警惕六種壞事、七種壞人。六種壞事的危害是：「傷王之德」、「傷王之化」、「傷王之權」、「傷王之威」、「傷功勞之臣」、「傷庶人之業」。對七種壞人，絕對不可信用，即「勿使為將」、「勿與謀」、「勿近」、「勿寵」、「勿使」、「禁之」、「止之」。這就堵死了壞人干壞事、危國家、害民眾的路徑。
《六韜·文韜·上賢》雲：「太公曰：『得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。'」舉賢思想，在姜太公建立齊國之後，又正式列入建國方針之一，即「舉賢而上功」。
6、六守三寶
姜太公的理財富國、富民足民的發展經濟的思想主張是全面而周到、精闢而深刻的。《六韜·文韜·六守》載：太公曰：「人君有六守三寶。」六守：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶：大農、大工、大商謂之三寶。農一其鄉則谷足；工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長則群昌；三寶完則國安。這三寶在齊立國之後，也是列入建國方針之一，即「通商工之業，便魚鹽之利」，農工商同時發展，重點又是發展工商業，因而，後來的齊國才發展或為一個民富、國強的大國。
姜太公在「三寶並重」「本末並利」、「上下俱足」、廣開財源的基礎上，提出了他的貨幣政策，確保財貨正常流通、賦稅正常繳納，促進經濟發展、市場繁榮，這種開源節流的經濟、貨幣政策，實為國家經濟發展的上策。姜太公深知，農、工、商三業對國計民生的重要意義。國無農無食不穩，國無工無器不富，國無商無貨不活，故要農、工、商並重，協調發展，使人民有業可從，衣食飽暖，器具足用，財貨流通，財政充裕。姜太公的「三寶」思想，不僅是周朝經濟發展的基本方針政策，而且為齊國的強大奠定了政治、物質基礎。此發展經濟的指導思想，延續至當今世界。
7、九府圜法
姜太公的貨幣政策，主要是他制定的九府圜法。所謂「九府圜法」，顏師古《注》雲：「《周官》大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣皆掌財幣之官，故雲九府。圜謂均而通也。」姜太公所建立的「九府圜法」，是用行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入，使錢幣與布帛不斷流通，聚散適宜，無積滯，無匱乏。國以之富，民以之足。
「九府」是「掌財幣之官」。查《周禮》的「九府」之職能，就在於「通貨幣，易有無」。
姜太公的財政經濟政策和金融管理制度，不僅為周朝的經濟管理、經濟監督、賦稅收納、貨物保藏等建立了完整、嚴密的管理體系、管理制度，而且為齊國的強大，為齊桓公和管仲的「九合諸侯，一匡天下」的霸業奠定了基礎。姜太公的生財之道，理財之策，即開源節流之制，是富民強國之道，為萬世治國興邦之正道，萬事不易之治道，故為萬世法。
四、千秋功業，後人稱贊
姜太公的道德功業，為後人所推崇、稱頌。有人把他由人變為神，列入神仙之首，說他能呼風喚雨、使神役鬼；有人把他尊為「兵家鼻祖」；齊人稱他為「天齊至尊」等等。歷代文人墨客、哲人智士、兵家武士，都在詩詞文論、兵書戰策中，抒發情懷，稱贊有加。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發已志，或以太公事跡為據而引申已論，頌揚其功。
在《詩經·大明》中寫道：
牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。
在諸多贊詩中，對姜太公一生功績給予高度概括、評價的要算《封神演義》的作者許仲琳的《姜元帥贊》：
六韜留下成王業，妙算玄機不可窮。
出將入相千秋業，伐罪弔民萬古功。
運籌帷幄欺風後，燮理陰陽壓老彭。
亘古軍師為第一，聲名直並泰山隆。
對姜太公一生的千秋功業，不僅詩詞歌頌，而且經史文論，多有盛贊。
對姜太公人們不僅重視他的著作和智能的價值，還十分尊崇他高尚的人格和不懈奮斗的精神，懷念他對正義，對文明的孜孜追求；困難，他不退卻，不屈辱，不低頭；飢餓，也不理會；沉淪，他不屈服；年高，他不服老，而對自己的理想、信念和追求毫不動搖。是有志不嫌年高，大器晚成「使老者奮」的典範。他永遠是中華兒女的自豪和驕傲。
在歷史悠久，源遠流長，延綿不斷的中華民族傳統思想文化中，齊魯文化是主要來源，集中代表了炎黃這一思想體系的傳統文明。在遠古時代，炎帝、黃帝為首的兩個部落，已開始結合。經過漫長的歷史發展，已融合成為一個民族。在周初，代表這兩個部族的兩個偉大歷史人物，一個是封於齊國的炎帝後裔姜太公，一個是封於魯國的黃帝後裔周公旦。我們說，假如沒有周公的文韜和姜太公的武略，作為「小邦周」是很難戰勝「大國殷」的，即使是戰勝了，也難以鞏固，並創造出那樣燦爛輝煌的周代文明。現在我們以實事求是的態度，認真研究姜太公的思想，正確評價姜太公的功業，對於深入研究探討中華民族歷史文化，尤其占其主流的齊魯文化具有十分重要的意義。
5. 姜子牙有什麼才能
會釣魚
6. 華東理工大學動力與機械工程學院課表
呵呵呵 同考同考 希望能在學校見到你
你要俺們的大課表還是每個學期的的詳細課表？
現代基礎化學
1 工程制圖(上)
1 大學計算機基礎
1 高等數學(上)
1
1 鄧小平理論概論 必修
1 思想道德修養 必修
1 大學英語一級 必修
1 體育(1) 必修 公共 1 形勢與政策(1)
2 工程制圖(下) 必修
2 現代過程裝備與控制工程概論 選修
2 C程序設計 必修 公共
2 高等數學(下) 必修 大類 2 大學物理(上)A 必修 2 毛澤東思想概論 必修 公共
2 大學英語二級 必修
2 體育(2) 必修
2 工程基本製造技能訓練 實踐
2 形勢與政策(2) 必修 公共
3 工程材料 必修 專業
3 理論力學 必修 專業
3 軟體開發技術與應用 必修 公共
3 線性代數 必修 大類
3 大學物理實驗(上)
3 大學物理(下)A 必修
3 馬克思主義政治經濟學 必
3
3 大學英語三級 必修
3 體育(3) 必修
3 軍事理論 必修
3 形勢與政策(3)
4 機械製造基礎 必修 專業
4 機械原理 必修
4 機械原理課程設計 必修
4 材料力學 必修 專業
4 力學試驗 必修 專業
4 認識實習 實踐 專業 4 電工技術 必修 專業4 計算機硬體技術與應用 必修
4 復變函數 必修
4 大學物理實驗(下) 必修
4 中國文化導論 必修
4 大學英語四級 必修 公共
4 體育(4) 必修
4 軍訓 實踐 公共
4 形勢與政策(4) 必修 公共
5 機械設計 必修 專業
5 工程熱力學 必修 專業
5 工程流體力學 必修 專業
5 氣液壓傳動 必修 專業
5 電子電工學實驗 必修 專業 5 電子技術 必修 專業 5 軟體工程導論 必修
5 概率論與數理統計 必修 大類
5 馬克思主義哲學原理 必修 公共
5 形勢與政策(5) 必修 公共
6 化工原理 必修 專業
6 化工原理課程設計 必修 專業
6 化工原理實驗 必修 專業
6 科技外語 必修 專業
6 先進製造技術導論 必修 大類
6 微機原理及應用（II） 必修 大類
6 控制工程基礎 必修 專業
6 壓力容器設計 必修 專業
呵呵呵 把大表都公布了 你不給分就太王八蛋了哦
7. 古代中西方軍事理論的差別是什麼要用兩個論述~三個簡答回答的軍事理論問題(O_O)多謝啦
中國古代軍事思想和西方主要大國軍事思想
（1） 中國古代軍事思想和西方主要大國軍事思想，包括代表著作、思想家等 中國古代軍事思想主要以避免戰爭為主，認為戰爭是解決沖突的最後手段。這在孫武所著的《孫子兵法》中有集中闡述。孫武也是對中國古代軍事思想乃至現代軍事思想影響最大的軍事思想家，被譽為「兵聖」。《孫子兵法》開篇便是「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」書中最早提出了戰爭是政治的延續其外比較著名的還有《孫臏兵法》作者孫臏，《吳子》——作者吳起，《六韜》——舊題周朝的姜尚著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。《紀效新書》——作者戚繼光，也就是說這是戚繼光打鬼子的經驗總結。另外再推薦一本《周易》（或稱《易經》），「要說這本書，那可真算得上是萬金油，上至外星生物，天外來客，下到世界文明，人類前途，都可以從這本書里推出來，反正隨你去讀。」——出自《明朝那些事兒》，據此書說明朝另一位抗倭名將俞大猷就在《周易》中領悟了所謂百萬合一之兵法（雖將百萬，可使合為一人也）。值得一說的是俞大猷有可能最早提出了海戰的大炮巨艦理論，其所著的《正氣堂集》明確指出：「海上之戰無他術，大船勝小船，大銃勝小銃，多船勝寡船，多銃勝寡銃而已。」另外明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家王守仁的著作中可能也有關於軍事方面的論述，據說日本海軍大將東鄉平八郎和日本江戶末期思想家，兵法家佐久間象山都是他的粉絲。
西方主要大國軍事思想最開始主要受普魯士軍事思想家克勞塞維茨的《戰爭論》影響，克勞塞維茨認為戰爭的目的就是要戰勝敵人、打敗敵人，透過戰爭的全部現象就其本身的主要傾向來看，戰爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統帥和它的軍隊以及政府有關。克勞塞維茨說："這三種傾向像三條不同的規律，深藏在戰爭的性質之中，同時起著不同的作用。"——出自《戰爭論》，第1卷。這是西方早期軍事思想與中國古代軍事思想的最大區別。另外西方對軍事思想比較有影響的軍事著作還有美國人阿爾弗雷德·塞耶·馬漢的《制海權對歷史的影響》，這本書產生了海權論，對十九世紀至二十世紀初的大炮巨艦產生了直接影響。還有義大利的杜黑的《制空權》核心是空軍制勝理論。其思想影響了當今西方主要大國乃至全世界軍事建設的方向。另外我所知道的西方的軍事著作主要以闡述戰術思想為主，很少有像《孫子兵法》和《戰爭論》闡述戰爭核心思想的。比如隆美爾的《步兵攻擊》核心思想就是進攻、進攻、再進攻。強調部隊靈活機動、大膽推進。隆美爾的另一部著作《進攻力學》主要闡述進攻的槓桿戰術，其核心內容是正面佯攻敵人，而將主力迂迴到被攻擊方的後方或一側，給敵人以致命打擊。
（2）局部戰爭與武裝沖突（海灣戰爭、科索沃戰爭、伊拉克戰爭、阿富汗戰爭等）的基本情況與作戰特點
局部戰爭和武裝沖突不是一個概念，局部戰爭牽連的范圍更廣，作戰樣式更復雜，作戰強度更高，而局部武裝沖突相比較要簡單原始的多。
海灣戰爭的主要特點是開啟了高技術局部戰爭的序幕，屬於高技術非對稱戰爭的典型樣本，另外其先進軍事策略的運用以及多國部隊的高效配合都令人印象深刻。右勾拳行動中一天推進幾百公里的速度，讓我們見識到了信息化地面機械化力量竟然可以發揮出如此恐怖能力。並且軍事目標達成後立刻脫離戰區，該打就打該停就停，戰事全局的控制能力令人嘆服。
科索沃是一場高技術條件下的信息化局部戰爭，作戰樣式外科手術式空中打擊為主，同樣是非對稱戰爭，這場戰爭對軍事理論的最大影響是空襲樣式的多樣化。從時代意義上講，這場戰爭開啟了西方集團的非正義戰爭之門，從這場戰爭之後開始的戰爭，幾乎沒有幾個是合法戰爭。
阿富汗戰爭有兩場，一場是蘇聯發動的阿富汗戰爭，一場是美國發動的阿富汗戰爭，兩場戰爭的目的相似，都是為了推翻阿富汗國內反對本國的最大勢力，並扶持親己方勢力上台。放下蘇聯入侵阿富汗的那段歷史。
不談，單說離我們年代最近的美國攻打阿富汗，可以說這場戰爭是非對稱戰爭的極致表現。交戰強度低，但雙方都面臨來自對方的非對稱突襲風險，作戰范圍不固定，作戰樣式較單一，科索沃戰爭中大顯神威的外科手術式打擊作用有限，仍需傳統的地面搜索行動為主。但這場戰爭開啟了無人作戰裝備的時代，包括無人攻擊偵查機和遙控地面搜索排爆機器人等等的普遍應用都鮮明的反映出這個特點。並且出現了很多山地作戰的全新軍事理論。
伊拉克戰爭以城市作戰為主，建築群內作戰樣式和技術理論得到提升，迅速加快了美軍單兵防護裝備的發展。並且，伊拉克戰爭模式並不單純，前期的局部戰爭到後期的武裝沖突，是新世紀作戰樣式最為復雜的一場現代化戰爭。從進攻，到應對游擊戰，再到治安維穩，美軍經歷了一次有效的歷練，對於現代戰爭軍事理論的推進具有極大的發展性的意義。
近期國內外影響較大的軍情
1.利比亞內戰，卡扎菲倒台。
2.埃及穆巴拉克下台，軍方成立軍事政府。
3.敘利亞反對派與政府軍交戰。
4.伊朗多次進行軍事演習，兩艘戰艦通過蘇伊士運河駛入地中海。
5.美國在東南亞舉行多國聯合軍演。
6.美國與韓國展開軍演.
（3）軍事高技術的基本種類、特點、應用及其對作戰行動的主要影響
軍事高技術的特點：高風險、高智力、高速度、高競爭、高效益、高保密、高投資！
軍事高技術的分類：從軍事高技術與武器裝備的關系來看，軍事高技術可分為兩大類，一是支撐武器裝備發展的基礎技術，主要包括微電子技術、光電子技術、計算機技術、新材料技術、高性能推進與動力技術、模擬技術、先進製造技術等；二是直接用於武器裝備並使之具有某種特定功能的應用技術，主要包括偵察監視技術、偽裝與隱身技術、精確制導技術、信息戰技術、指揮控制系統技術、軍事航天技術、核化生武器技術、型概念武器技術等。
高技術使武器裝備產生八個方面的變化：偵察立體化、打擊精確化，反應高速化、防護綜合化、控制智能化、電子武器化、信息多媒化、現裝年輕化。
高技術的運用使武器裝備在五個方面發生了質的飛躍： 一是武器的毀傷效能劇增；二是突防能力增強；三是偵察監視能力擴展；四是自動化水平大幅度提高；五是機動能力更強。
8. 「田代姜齊」的詳細內容和參考文獻
公元前379年，康公卒，姜齊絕祀。
田齊媯姓國家，出於陳厲公之子陳完。陳與田古音相近，故古書往往作內田。公元前672年，陳完入齊，事齊桓公。陳完傳五世至陳桓子，陳氏開始強大。以後陳氏逐漸兼並齊國的欒、高(齊惠公之後)和國、高(齊文公之後)以及鮑、闞等族，專齊政。田容齊的國都仍在臨淄，疆域亦襲姜齊之舊。田齊立國時，已經進入戰國中期。
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9. 有沒有軍事理論論文
1989年11月，經中`央軍`事委`員會確定，33人被冠以「中國人民解放軍軍事家」的稱號，1994年8月又確定增補3人，共計36人。他們是：毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平、彭德懷、劉伯承、林彪、賀龍、陳毅、羅榮桓、徐向前、聶榮臻、葉劍英、楊尚昆、李先念、粟裕、徐海東、黃克誠、陳賡、譚政、肖勁光、張雲逸、羅瑞卿、王樹聲、許光達、葉挺、許繼慎、蔡申熙、段德昌、曾中生、左權、彭雪楓、羅炳輝、黃公略、方誌敏、劉志丹。其中有五位前國家主要領導人，10位元帥，10位大將。有11人在新中國建立前獻身
中國古近代著名軍事家
先秦
上古：黃帝、風後、後羿 夏：夏啟 商：伊尹、商湯、盤庚、武丁、婦好（女）、商紂 周：呂尚（姜尚）、周公旦 鄭：姬寤生（鄭庄公） 齊：孫武（孫武長期在吳國任職）、孫臏、田忌、田單、管仲、田穰苴、匡章、田盼 魯：曹劌 晉：先軫、荀林父、趙盾、韓厥、趙鞅 秦：白起、司馬錯、王翦、尉繚、孟明視、樗里疾、張若、王齕、魏冉、蒙恬、王賁、李信、章邯 趙：趙武靈王、趙奢、廉頗、李牧、 魏：吳起、鬼穀子、龐涓、樂羊、魏無忌 宋：墨子 吳：伍子胥、吳王闔閭 楚：楚武王、楚文王、楚莊王、沈諸梁、 項燕 燕：樂毅、秦開
秦朝
項羽（項籍）、彭越、冒頓單於（匈奴）
西漢
韓信、張良、 周勃、周亞夫、蕭何、衛青、霍去病、曹參、陳湯、趙充國
東漢
劉秀（漢光武帝）、鄧禹、馮異、吳漢、耿弇、馬援、班超、 祭遵、竇憲、虞詡、皇甫規、張奐、段熲 、盧植、朱儁、皇甫嵩
三國
魏國：曹操、司馬懿 蜀國：諸葛亮 吳國：陸遜
西晉
杜預、羊祜、馬隆
東晉十六國
前涼：謝艾 漢趙：劉淵、劉曜 後趙：石勒、張賓 冉魏： 冉閔 前秦：王猛、苻登、鄧羌 後秦：姚襄、姚萇、姚興 東晉：祖逖、劉琨、陶侃、謝安、桓溫、王鎮惡、謝石、謝玄 前燕：慕容恪 後燕：慕容垂 後涼：呂光
南北朝
宋：劉裕、檀道濟 梁：梁武帝、韋睿、陳慶之、曹景宗 陳：陳霸先 北魏：拓跋珪、拓跋燾、崔浩、葛榮、爾朱榮、 東魏：高歡、高敖曹 西魏：宇文泰、賀拔勝、元欣、李虎、李弼、於謹、獨孤信、楊忠 北周：宇文邕、韋孝寬 北齊：斛律光、高長恭
隋朝
高熲、賀若弼、韓擒虎、史萬歲、長孫晟、薛世雄、楊廣、楊素、冼夫人（女）、李密、始畢可汗（突厥）、張須陀
唐朝
李世民、李靖、郭子儀、張巡、李光弼、李孝恭、薛萬徹、薛仁貴、李勣、侯君集、李道宗、蘇定方、李晟、渾瑊、李愬、劉仁軌、高仙芝、頡利可汗（突厥）、松贊干布（吐蕃）、張議潮、李德裕
五代十國
後梁；朱溫、敬翔 後唐：李存勖、郭崇韜、李嗣源、周德威 契丹：耶律阿保機 後周：郭威、柴榮
北宋
趙匡胤、曹彬、潘美、呼延贊、李繼隆、狄青、范仲淹、龐籍、種世衡、種師道 遼：耶律德光、蕭綽（女）、耶律隆運、耶律休哥、耶律斜軫 西夏：李繼遷、元昊、野利旺榮、野利遇乞、仁多唆丁、仁多保忠、嵬名令公、籍辣思義 西遼：耶律大石
南宋
岳飛、韓世忠、宗澤、劉錡、虞允文、辛棄疾、孟珙、文天祥、吳玠、吳璘、余階、張世傑
金朝
完顏阿骨打、完顏宗翰、完顏宗弼（金兀術）、完顏合達、完顏陳和尚
元朝（蒙古）
成吉思汗、忽必烈、史天澤、蒙哥、旭烈兀、郭侃、拔都、木華黎、博爾術、哲別、伯顏、張弘范、王保保（擴廓帖木兒）、明玉珍、帖木兒、也先、達延汗、俺答汗、林丹汗、葛爾丹、郭寶玉
明朝
朱元璋、徐達、常遇春、劉基、李文忠、陳友諒、朱文正、馮勝、藍玉、常茂、徐輝祖()、鄧愈、朱棣、張輔、於謙、胡宗憲、戚繼光、俞大猷、李如松、陳璘、鄧子龍、王守仁、李成梁、熊廷弼、袁崇煥、毛文龍、祖大壽、趙率教、左良玉、曹文詔、孫傳庭、盧象升、洪承疇、孫承宗、秦良玉（女）、李定國、鄭成功、張煌言、李自成、張獻忠、高迎祥、史可法
清朝（後金）
努爾哈赤、皇太極、多爾袞、吳三桂、洪承疇、豪格、阿濟格、鰲拜、施琅、玄燁、福全、費揚古、薩布素、彭春、年羹堯、岳鍾琪、阿桂、福康安、渥巴錫、兆惠、胡林翼、彭玉麟、左宗棠、曾國藩、劉銘傳、馮子材、張國梁、陳國瑞、僧格林沁、聶士成、劉永福、丘逢甲、林則徐
太平天國：楊秀清、石達開、李秀成、陳玉成
民國
黃興、孫立人、薛岳、蔡鍔、袁世凱、徐樹錚、吳佩孚、衛立煌、宋希濂、馮玉祥、傅作義、張作霖、杜聿明、蔣百里、李宗仁、白崇禧、楊傑、蔣介石、王耀武、葉挺、胡璉、關麟征、陳明仁、廖耀湘
外國著名軍事家
義大利（古羅馬）
蓋烏斯•尤利烏斯•愷撒
主要戰績：高盧戰爭
波斯帝國
居魯士大帝
主要戰績：開創波斯帝國
大流士一世
主要戰績：希波戰爭
美國
喬治•華盛頓
主要戰績：美國獨立戰爭
尤里西斯•辛普森•格蘭特
主要戰績：維克斯堡戰役
林肯
主要戰績：南北戰爭
羅伯特•愛德華•李
主要戰績：葛底斯堡戰役
美國四星上將巴頓
喬治•卡特利特•馬歇爾
德懷特•艾森豪威爾
主要戰績：諾曼底登陸
小喬治•史密斯•巴頓
主要戰績：西西里登陸
道格拉斯•麥克阿瑟
主要戰績：菲律賓戰役
切斯特•威廉•尼米茲
主要戰績：太平洋戰爭
英國
霍華德
德雷克
主要戰績：無敵艦隊之戰
克倫威爾
主要戰績：納西比戰役
沃爾夫
主要戰績：亞伯拉罕平原戰役
馬爾伯勒公爵
主要戰績：布倫海姆戰役
納爾遜
主要戰績：特拉法爾加海戰
亞瑟•韋爾斯利（威靈頓）
主要戰績：維多利亞戰役，滑鐵盧戰役
伯納德•勞•蒙哥馬利
主要戰績：阿拉曼戰役
俄羅斯（蘇聯）
彼得一世
主要戰績：波爾塔瓦戰役
葉卡捷琳娜女皇
亞歷山大•蘇沃洛夫
主要戰績：俄土戰爭
米哈伊爾•庫圖佐夫
主要戰績：1812年俄羅斯衛國戰爭（抗擊拿破崙的法軍）
弗拉基米爾•伊里奇•列寧
主要戰績：蘇俄內戰
托洛茨基
主要戰績：蘇俄國內戰爭時粉碎白衛軍的叛亂、蘇聯紅軍的締造者，為新生的蘇維埃政權立下了不朽的功勛。
約瑟夫•斯大林
主要戰績：察里津保衛戰、蘇德戰爭
朱可夫
主要戰績：莫斯科會戰、斯大林格勒戰役、庫爾斯克會戰、列寧格勒會戰
華西列夫斯基
主要戰績：斯大林格勒戰役、遠東戰役
羅科索夫斯基
主要戰績：庫爾斯克會戰
法國
查理大帝
主要戰績：法蘭西擴張戰爭
杜倫尼
主要戰績：三十年戰爭系列戰役
孔代親王
主要戰績：三十年戰爭系列戰役
維拉爾公爵
主要戰績：馬爾怕拉凱戰役，德蘭戰役
薩克斯伯爵
主要戰績：豐特努瓦戰役
拿破崙•波拿巴
法國皇帝拿破崙
主要戰績：馬倫哥戰役，里沃利戰役，烏爾姆戰役。奧斯特里茨戰役，耶拿戰役，弗里德蘭戰役，瓦格拉姆戰役
福煦
主要戰績：馬恩河會戰
霞飛
主要戰績：馬恩河會戰、凡爾登戰役
古巴
菲德爾•卡斯特羅
主要戰績：古巴革命戰爭
馬其頓帝國
亞歷山大大帝
主要戰績：亞歷山大東征
迦太基（今突尼西亞）
漢尼拔
主要戰績：坎尼戰役
德國
腓特烈大帝
主要戰績：七年戰爭
歐根親王
主要戰績：貝爾格萊德戰役
毛奇
主要戰績：色當戰役
隆美爾
主要戰績：北非戰爭
曼施坦因
主要戰績：法蘭西戰役
古德里安
主要戰績：波蘭戰役
日本
織田信長：
主要戰績：桶狹間合戰
豐臣秀吉：
主要戰績：統一日本
武田信玄
主要戰績：川中島合戰
上杉謙信
主要戰績：川中島合戰
德川家康
主要戰績：關原合戰、統一日本
樺山資紀
主要戰績：甲午海戰
東鄉平八郎
主要戰績：對馬海戰
山本五十六
主要戰績：珍珠港事件
委內瑞拉
西蒙•玻利瓦爾
主要戰績：拉丁美洲解放戰爭
阿根廷
何塞•德•聖馬丁
主要戰績：拉丁美洲解放戰爭
朝鮮——韓國
金日成
主要戰績：中國東北對日游擊戰爭、朝鮮戰爭
全奉准
主要戰績：甲午農民戰爭
李舜臣
主要戰績：露梁海戰
土耳其
穆罕默德二世
主要戰績：君士坦丁堡之戰
蘇萊曼一世
主要戰績：貝爾格萊德之戰
凱末爾
主要戰績：伊茲密爾會戰
阿拉伯帝國
艾布•穆斯林
主要戰績：怛羅斯之戰
薩拉丁
主要戰績：開創阿尤布王朝
越南
吳權
主要戰績：白藤江之戰
以色列
戴維•本-古里安
主要戰績：第一次中東戰爭
印度
阿育王
主要戰績：統一印度