軍事理論下篇

① <<孫子兵法>>是誰寫的,<<孫臏兵法>>是否和它是同一本書有什麼典故

孫子兵法是孫武子寫的，孫臏是他孫子，孫臏又對孫武子的兵法進行了補充，後來的孫臏兵法

② 龐涓和孫臏出自同門，為何最後血刃相見

孫臏和龐涓分別是齊國人和魏國人，拜師路上偶遇，並結為兄弟，同拜師鬼穀子學藝，學習兵法，孫臏和龐涓兩人性格卻不相同，孫臏為人善心實在，龐涓為人險惡人心狠，學藝中聽到魏國正在招賢納士，龐涓覺得機會來了，自己學的東西足可以獨當一面，可以得到高官厚祿和國王的賞識。

龐涓走後，在魏國當了軍師，後孫臏又學得鬼穀子的孫子兵法和孫武子的兵書十三篇，後經墨子之徒秦華禮推薦給魏國，和龐涓一同做軍師，龐涓寫信請孫臏來魏國。

後來發現孫臏比自己的才華高，便心生惡意，設計謀害孫臏，使得孫臏膝蓋骨被挖掉，並想把兵書十三篇得到手後，便將其除掉，後被孫臏察覺，腿跑不了便用兵不厭詐之計「裝瘋「」忍辱負重拖延時間。

後被秦華禮等人救出魏國，趕奔齊國，後孫臏在馬嶺道用兵，龐涓中計，拔劍自刎，也是個罪有應得。

(2)軍事理論下篇擴展閱讀

兩人相爭

孫臏謙虛勤奮，深悟兵法真諦，又純樸厚道；龐涓則生性奸詐，僅得兵法皮毛，又貪戀功名。後來，孫龐同投魏國，皆輔佐魏惠王。龐涓嫉賢妒能，唯恐失去寵信，於是設計陷害孫臏，孫臏慘被剔骨黥面。

龐涓還以巧言蒙蔽，欲騙孫臏所學兵書。幸虧童僕實情相告，孫臏才如夢方醒，佯裝瘋癲，保全性命。後得齊使搭救，僥幸逃到齊國.

田忌賽馬的典故，大家都耳熟能詳。孫臏僅略施小計，已讓齊威王折服。當時天下大局，魏國經文侯革新，正崛起於三晉大地；齊國任鄒忌為相，逐漸復甦昔日鋒芒。齊魏直接交鋒，已經不可避免。不久，一場同窗間的恩怨，藉助齊魏爭鋒背景，演繹出了孫龐鬥智。

龐涓死得其所。他內心狹隘陰暗，缺失為將胸襟；他性格傲慢輕狂，缺少為將膽識。隨著孫龐鬥智終結，魏國的強國夢想，畫上了殘破句號。自此魏國再也無力擴張，戰國進入秦齊並霸階段。

③ 兵經百篇是軍事著作嗎

是的
兵經百篇》是明末清初天文家、軍事家揭暄所著，是一部很有特色的兵學著作，這首先表現為具有較強的理論性。使古代兵法「說說有歸、法以類從」，它雖以百字立目，貌似分散實則貫以「智」「法」「衍」三條主線，構建成一個嚴密而完整的兵學理論體系。
《兵經百篇》立論平實，結構嚴謹，精見疊出，是封建社會末期一部較為重要的兵書，晚清民國時期傳布尤廣，具有較大影響。
揭暄撰，揭暄，字子宣，清初江西廣昌入。據載，他「少負奇氣，喜論兵，慷慨自任。獨閉門戶精思，得其要妙，著為《兵經》、《戰書》，皆古所未有。」（《揭暄父子傳》）他還深明西方算學，著有《璇璣遺述》（一名《寫天新語》等。曾起兵抗清，失敗後隱居山林，鬱郁而死。《兵經百篇》又名《兵鏡百篇》、《兵法百言》、《兵經百字》、《兵略》、《揭子兵書》、《兵法圓機》等。清道光六年（1826年）成書的《皇朝經世文編·兵政門》錄有此書（以下簡稱文編本）。全書分智篇、法篇、術篇上、中、下三卷，由一百字為題組成一百篇。但文編本所收內容不全，《智篇》刪去了「言」字；《智篇》之「左」字，《法篇》之「較」字，《術篇》之「蹙、*、半、靜」等字均佚。清光緒年間江都吳明經西書從沈陽書肆中購得一書，題名為《揭子兵書》，其卷次和百字分目與文編本均相同，而且文編本所刪一字和所佚六字具存，為本書的完壁本。其與文編本所不同的是，下篇「術」字為「衍」字。孰對孰誤？一種意見認為「衍」對，理由是下篇28字非智、法二篇所能概括其范圍，故以「衍」名篇，取諸推闡無盡之義，文編本系由「衍」「衍」（術的繁體字）形似而致誤；另一種意見則認為「術」對，其理由是「術」字在《說文》里訓為道，古代兵家莫不以智、法為用，以道為體，下篇28字始於「天」而終於「藏」，「天」為道之本原，而「藏」為道之歸宿，以「術」名篇是正確的。
《兵經百篇》將軍事上各方面的間題概括歸納為一百個字，每字之下有一段論述，又大體按權謀、形勢、陰陽的分類標准，按內容屬性分為智、法、術三篇（有的版本「篇」作「部」）。智篇主要講計謀方略，共收28字，即：先、機、勢、識、測、爭、讀、言、造、巧、謀、計、生、變、累、轉、活、疑、誤、左、拙、預、疊、周、謹、知、間、秘。法篇主要講練兵用兵之法，共收44字，即：興、任、將、輯、材、能、鋒、結、馭、練、勵、勒、恤、較、銳、糧、行、移、住、趨、地、利、陣、肅、野、張、斂、順、發、拒、撼、戰、傅、分、更、延、速、牽、勾、委、鎮、勝、全、隱。術篇主要講天文、術數、偵察通信等用兵的輔助條件，共收二十八字，即：天、數、辟（一作閉）、妄、女、文、借、傳、對、蹙、眼（一作目）、* 、捱（一作持）、混、回、半、一、影、空、無、陰、靜、閑、忘、威、繇、自、如（一作藏）。《兵經百篇》是一部理論性較強的兵書。它繼承了古代優秀軍事思想，並結合自己的研讀心得和清代的軍事實踐，用當時較為通俗的語言進行了闡發，對一些問題提出了自己的看法。在戰爭觀方面，對孫子的「不戰而屈人之兵」進行了具體發揮，認為「兵以安民非害民，兵以除暴非為暴。」（《法篇·全》）所以，主張「於無爭止爭，以不戰弭戰，當未然而寢消之。」（《智篇·先》）「無功之功乃為至功。」（《智篇·爭》）既使戰爭真得打起來，也要「定不攻自拔之計以全城；致妄殺之戒以全民；奮不殺之武以全軍；毋邀功，毋欣利，毋逞欲，毋籍威，城陷不驚，郊市若故。」（《法篇·全》）在治軍方面，提出以將制將、不要聽信讒言，「毋聽讒，讒非忌即間也。故大將在外，有不俟奏請，贈賞誅討，相機以為進止。將制其將，不以上制將。」（《法篇·任》）重視軍隊內外、上下之間的團結，認為團結是治國行軍的重要思想基礎，指出：「輯睦者，治安之大較。睦於國，兵鮮作；「睦於境，燧無警。不得已而冶軍，則尤貴睦。君臣睦而後任專；將相睦而後功就；將士睦而後功賞相推，危難相援。是輯睦者，治國行軍不易之善道也。」（《法篇·輯》）提倡廣開言路，傾聽各類人員的意見，「獻謀獻策，則罔擇人，偶然之見，一得一長，雖一卒徒，必亟上推，言有進而無退，雖不善而不誅，則英雄悉致。」（《法篇·材》）他還提出了「勝天下者用天下」的觀點，認為不管是本國，還是與國、鄰國、敵國，凡是可用之材，可用之力，都要充分利用。重視關心愛護士兵，除了重申以往兵家所謂與士卒同生死共患難之外，對愛兵提出了更高的要求，即「不使陷於敵，不使陷於法」（《法篇·恤》）。特別強調糧餉在戰爭中的作用，認為「食者，民之天，兵之命，烏可緩也」（《法篇·糧》）。並根據新的戰爭經驗對孫子的「因糧於敵」和檀道濟的「籌糧沙」之計提出了自己的看法，認為這種辦法只能救一時，不能完全依靠，「因糧於敵，與無而示有，虛而示盈，運斷圍久，索百物為飼者，間可救一時，非可常恃。」（《法篇·糧》）對糧餉必須做到取之不盡，運輸暢通，嚴密守護，節約使用，「故必謀之不竭，運之常繼，護之維周，用之恆節。」（《法篇·糧》）
《兵經百篇》在軍事哲學方面具有明顯的進步傾向，首先，它用樸素的唯物主義自然觀解釋古代的天文術數，認為「星浮四游，原無實應。」（《術篇·天》）風雨雲霧是一種自然現象，這些自然現象的產生與社會活動沒有必然聯系，但人們可以利用這些現象為社會活動服務。所以，它反對觀天意，而主張觀天象而用兵，並總結了惡劣氣候往往是進攻一方喜歡利用的時機，提出：「疾風颯颯，謹防風角。眾星皆動，當有雨濕，雲霧四合，恐有伏襲。疾風大雨，隆雷交作，急備強晉，謹防敵突。善困者無機而不乘，善防者無變而不應。天未嘗不在人，惟智者能因之取勝耳。」（《術篇·天》）它對術數完全持否定態度。所謂術數是指以種種方術，通過觀察自然界的現象來推測人、軍隊和國家的氣數和命運。它認為戰爭勝負與術數無關，是人決定「氣數」，而非「氣數」決定人。指出：「兵貴用謀，何可言數。而數亦本無，風揚雨濡，在天只任自然；冰堅潮停，亦是氣候偶合。」「事所未意，而機或符，皆以人造數，而非有數造人，數系人為，天著何處。」（《以術篇·數》）所以，它極力反對以占卜的所謂憑據、禁忌來決定軍事行動，「兵家不可妄有所忌，忌則有利不乘；不可妄有所憑，憑則軍氣不激。」（《術篇·辟》）主張以人事和時務來制定戰爭決策，「以人事准進退，以時務決軍機，人定有不勝天？志一有動氣哉！」（《術篇·辟》）但是，它又主張假借鬼神而用兵，「兵法以能妄而有功」，鬼神、夢占、謠讖等都可以用來鼓舞軍心，沮喪敵人士氣。
其次，它明確提出了軍事事物具有相互對立又相互依存的兩個方面，指出：「義必有兩，每相對而出，有正即有奇，可取亦可舍。」（《術篇·對》）在這一思想指導下，它對軍事上的許多問題都能從正反兩方面來論述，如在講到以計破敵時，強調我用計，敵亦用計，我變敵亦變，只有考慮到這一點，才能高敵一籌，戰而勝之，指出。「我以此制人，人亦可以此制我，而設一防。我以此防人之制，人亦可以此防我之制，而增設一破人之防。我破彼防，彼破我防，又應增一破彼之破。遞法以生，踵事而起。」（《智篇·累》）第三，認識到事物之間的相互變化，主張以變制變，活用兵法。認為「動而能靜，睜而能動，乃得兵法之善。」（《術篇·靜》）陰陽、主客、強弱都處在不斷的變化之中，指出用兵要善於隨機應變，因敵之巧拙，因己藝之長短，困將之智愚，因地之險易而靈活用兵。

④ 中國的兵書中十部名典是什麼

1. 孫子兵法
亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，為春秋末孫武所作，共三卷。孫武，字長卿，齊國人，後歸吳，與伍員助吳攻楚，創下以少勝多的戰例。《孫子兵法》有十三篇傳世。卷上：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇；卷中：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇；卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。作者在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法。如「知彼知已，百戰不殆」，「攻其無備，出其不意」，「以逸待勞，以飽待飢」等論斷，成為兩千多年軍事指導思想。《孫子兵法》號稱「兵學聖典」和「世界古代第一兵書」，公元7世紀傳到日本，18世紀後有法、英、德、捷、俄等文譯本。
2. 孫臏兵法
亦稱《齊孫子》，為戰國時齊國孫臏所作。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時。其書原98篇，圖4卷，失傳1000餘年。1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得11000餘字，30篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇；下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如「戰勝而強立」、「事備而後動」、「勝不可一」等主張，對後世軍事家影響甚大。
3. 吳子
戰國吳起撰，計二卷。吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，起初在魯國為官，後赴魏、趙、楚等國，被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦，務在強兵。據傳，《吳子》漢初時尚有48篇，今僅存6篇18條，計3000餘字。6篇是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。尚禮義，明教訓是其書主要內容。《吳子》是研究吳起和戰國歷史的重要資料。
4. 六韜
傳說《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，籍貫不祥，多謀善斷，長於用兵，他曾助周滅商，封於齊，官至太師，俗稱姜太公。後經研究，認定《六韜》一書乃戰國時人托其名而輯成！「韜」即用兵之謀略，「六韜」為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。《六韜》共60篇2萬余字。60篇的名字是：文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵征、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏雲山兵、烏雲澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車士、武騎士、戰車、戰騎、戰步。凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、布陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。以問答形式進行論述，並有夾注，語言生動，說理充分，是一部普及性的古軍事專著。
5. 尉繚子
戰國尉繚撰，計五卷。尉繚的身世說法不一。一說是秦國大臣，魏國大梁（今河南開封）人，游說入秦，受秦王政重用，任為國尉，因此稱尉繚；一說是魏惠王時人，善於軍事韜略。《尉繚子》5卷22篇：卷一天官、兵談、制談，戰威；卷二攻權、守權、十二陵、武議、將理；卷三原官、治本、戰權、重刑令、伍制令、分塞令；卷四束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令；卷五兵教、兵令。共4400餘字。前12篇為政治觀、戰爭觀，後10篇論述軍令和軍制。如「往世不可及，來世不可等待，求已者也」的「求已」政治觀，主張實行「誅暴亂禁不義」的戰爭原則，「權敵審將而後舉兵」的作戰思想等，含樸素的辯證唯物思想。
6. 司馬法
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。該書原有155篇，今存5篇 3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、周三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
7. 太白陰經
全稱是《神機制敵太白陰經》，唐代李筌所撰。共10卷。全書分為人謀、雜儀、戰攻具、預備、陣圖、祭文、捷書、葯方、雜占、雜式10門。這部兵書本於君王昌明，國家富強，內外兼修之旨，論次軍事攻守戰取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。
8. 虎鈐經
為宋代許洞所撰寫，全書20卷，共120篇。它的內容主要是發揮《孫子兵法》和《太白陰經》的觀點。前10卷主要論述實際用兵的問題。
9. 紀效新書
亦稱《紀效》，是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫，共18卷，每篇都各附圖說。卷首有「申請」、「訓練」、「公移」和「或問」，其中「或問」一篇最為重要。正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營、操練、出征、長兵、牌筅、短兵、射法、拳經、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書注重實踐，注意總結經驗教訓，是研究明代軍事史的必備書。
10. 練兵實紀
是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。

⑤ 中國古代三大奇書是哪些

幾千年的中國汗青長河中，涌現出了不少經天緯地之才，他們臆則屢中，乃至參透天機，如諸葛亮、袁天罡等人。這些大神不單留下了傳說的故事，更給後人留下了名貴的財產，那便是搜集了生平伶俐的預言奇書。古代曾有過不少關於預言方面的冊本，刻期給列位先容一下此中最神秘的六大預言奇書，瞧瞧你風聞過幾本呢？

第六名：邵雍的《梅花詩》

邵雍，是北宋時代的理學人人，深研易經許多年，後自創了梅花易數法，用該要領預測出之後各朝代作古亡時的景象，並以及其隱晦的說話寫了寫來，是以被稱為《梅花詩》。如在書中的第四節，是關於明朝鼎祚的預測，內容如下：「終究好漢起平平易近，豪門不是舊黃畿；飛來燕子平庸事，開到李花春已非。」是不是準的令人匪夷所思？

於是乎，就有了《推背圖》，因其預言的切確性，成為公認的中華預言第一奇書。聽說，《推背圖》與《天地萬年歌》對照，重合的部門所推算出來的將來變亂和發生的時刻險些完全同等，這莫非只是偶合嗎？

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套路

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⑥ 中國十大兵法名著有哪些：Top10

中國古代十大兵書指的是《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《紀效新書》和《練兵實紀》

NO.1、最早的一部兵書——《孫子兵法》
《孫子兵法》亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，為春秋末孫武所作，共三卷。孫武，字長卿，齊國人，後歸吳，與伍員助吳攻楚，創下以少勝多的戰例。
《孫子兵法》有十三篇傳世。卷上：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;卷中：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。作者在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法。
如「知彼知已，百戰不殆」，「攻其無備，出其不意」，「以逸待勞，以飽待飢」等論斷，成為兩千多年軍事指導思想。《孫子兵法》號稱「兵學聖典」和「世界古代第一兵書」，公元7世紀傳到日本，18世紀後有法、英、德、捷、俄等文譯本。
NO.2、堪稱《孫子兵法》第二——《孫臏兵法》
《孫臏兵法》亦稱《齊孫子》，為戰國時齊國孫臏所作。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時。其書原98篇，圖4卷，失傳1000餘年。1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得11000餘字，30篇。

上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如「戰勝而強立」、「事備而後動」、「勝不可一」等主張，對後世軍事家影響甚大。
NO.3、戰國時期吳起的著作——《吳子》
戰國吳起(?—前381年)撰，計二卷。吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，起初在魯國為官，後赴魏、趙、楚等國，被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦，務在強兵。
據傳，《吳子》漢初時尚有48篇，今僅存6篇18條，計3000餘字。6篇是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。尚禮義，明教訓是其書主要內容。《吳子》是研究吳起和戰國歷史的重要資料。
《吳子》，中國古代著名兵書，《武經七書》之一。相傳戰國初期吳起所著，戰國末年即已流傳。《漢書.藝文志》稱「吳起四十八篇」，《隋書.經籍志》、《新唐書.藝文志》均載為一卷。今有《續古逸叢書》影宋本及明、清刊本，存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇，分上下兩卷。《吳子》是中國古代文化中的一份珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。

NO.4、傳說中姜太公的著作——《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在「道家」列「《太公》二百三十七篇」，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》「即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。」
傳說《六韜》為西周呂望所撰，計六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，籍貫不祥，多謀善斷，長於用兵，他曾助周滅商，封於齊，官至太師，俗稱姜太公。後經研究，認定《六韜》一書乃戰國時人托其名而輯成!「韜」即用兵之謀略，「六韜」為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。
《六韜》共60篇2萬余字。60篇的名字是：文師、盈虛、國務、大禮、明傳、六守、守土、守國、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書、軍勢、奇兵、五音、兵征、農器、軍用、三陣、疾戰、必出、軍略、臨境、動靜、金鼓、絕糧、略地、火戰、虛壘、林戰、突戰、敵強、敵武、烏雲山兵、烏雲澤兵、少眾、分險、分合、武鋒、練士、教戰、均兵、武車士、武騎士、戰車、戰騎、戰步。
凡是先秦軍隊編制、管理、訓練、行軍、布陣、攻守、戰具、兵器及其軍事理論，幾乎無所不包。以問答形式進行論述，並有夾注，語言生動，說理充分，是一部普及性的古軍事專著。
NO.5、秦國軍事家尉繚的著作——《尉繚子》

戰國尉繚撰，計五卷。尉繚的身世說法不一。一說是秦國大臣，魏國大梁(今河南開封)人，游說入秦，受秦王政重用，任為國尉，因此稱尉繚;一說是魏惠王時人，善於軍事韜略。
《尉繚子》5卷22篇：卷一天官、兵談、制談，戰威;卷二攻權、守權、十二陵、武議、將理;卷三原官、治本、戰權、重刑令、伍制令、分塞令;卷四束伍令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令;卷五兵教、兵令。共4400餘字。
前12篇為政治觀、戰爭觀，後10篇論述軍令和軍制。如「往世不可及，來世不可等待，求已者也」的「求已」政治觀，主張實行「誅暴亂禁不義」的戰爭原則，「權敵審將而後舉兵」的作戰思想等，含樸素的辯證唯物思想。
NO.6、齊威王時期的著作——《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：「齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。」漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，「置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士」。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。

該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、周三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
NO.7、唐代著名的兵書——《太白陰經》
《太白陰經》的全稱是《神機制敵太白陰經》，唐代李筌所撰。共10卷。全書分為人謀、雜儀、戰攻具、預備、陣圖、祭文、捷書、葯方、雜占、雜式10門。這部兵書本於君王昌明，國家富強，內外兼修之旨，論次軍事攻守戰取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。
全名《神機制敵太白陰經》。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞侯李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
NO.8、論述實際用兵的問題的兵書——《虎鈐經》
《虎鈐經》為宋代許洞所撰寫，全書20卷，共120篇。它的內容主要是發揮《孫子兵法》和《太白陰經》的觀點。前10卷主要論述實際用兵的問題。

中國宋代著名兵書。北宋吳郡（今江蘇吳縣）人許洞,歷四年於景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共論210個問題。許洞曾任雄武軍推官、 均州參軍等職。該書現存明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本。《虎鈐經》以上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風角占候、人馬醫護等內容。許洞認為天、地、人三者的關系應是「先以人，次以地，次以天」（《虎鈐經》，明刊本，下同），重視人（主要是將帥）在戰爭中的作用。
NO.9、戚繼光的著作——《紀效新書》
《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序）中說：「數年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學者何由以措。於是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有效者，分別教練，先後次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習焉。顧苦於繕寫之難也，愛授粹人。客為題曰：《紀效新書》。
《紀效新書》亦稱《紀效》，是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫，共18卷，每篇都各附圖說。卷首有「申請」、「訓練」、「公移」和「或問」，其中「或問」一篇最為重要。正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營、操練、出征、長兵、牌筅、短兵、射法、拳經、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書注重實踐，注意總結經驗教訓，是研究明代軍事史的必備書。
NO.10、戚繼光練兵時的著作——《練兵實紀》
《練兵實紀》是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。

《練兵實紀》 是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五(場操)、練營陣第六(行營)、練營陣第七(野營)、練營陣第八(戰約)、練將第九。後附雜集六卷六篇：儲練通論(上下篇)、將官到任寶鑒、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營陣解。

⑦ 《孫臏兵法》有什麼內容

他們是祖孫2人~~~孫子原名孫武~~

孫子,名武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民縣）人。生卒年代不詳，大約與儒學創始人孔子（公元前551--前479年）屬於同時代而略晚。孫子是齊國貴族和名將的後裔。他的祖先原是陳國的公子--陳完。公元前672年，陳國發生內亂，陳完便逃奔至齊國避難，改稱為田完。田完的第五世孫田書（即孫子的祖父）曾經是齊國大夫，在攻打莒國的戰爭中立下了戰攻，齊景公便把樂安封給了田書，同時還賜「孫」為姓，以表示對田書嘉獎。公元前532年，齊國發生內亂，孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隱居生活，潛心研究兵法。在吳國，孫子結識了伍子胥。據《吳越春秋.闔閭內傳》載，在諸候爭霸中，南方新興的吳國國君闔閭，為圖霸業，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合適的將領。伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦說：孫子「精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為將，雖天下莫敵，何論楚哉！」經過伍子胥七次向吳王推薦，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。

孫臏中國戰國中期軍事家。真名失傳。齊國阿（今山東陽谷東北）、鄄（今山東鄄城北）一帶人。孫武後裔。生卒年不詳，約活動於公元前4世紀下半葉 。 傳說與龐涓同時從鬼穀子學習兵法。龐涓為魏惠王將軍，因忌妒孫臏才能，將其騙至魏國，施以臏刑（割去膝蓋骨），故稱孫臏。後為齊使者秘密帶回齊國，經將軍田忌舉薦，被齊威王重用為軍師。在齊、魏爭雄具有決定意義的桂陵之戰、馬陵之戰中，孫臏指揮齊軍兩次擊敗魏軍，迫龐涓自殺，使齊國成為強國之一 。他在作戰中運用避實擊虛、攻其必救的原則，創造了著名的「圍魏救趙」戰法，為古往今來兵家所效法。孫臏及其弟子所撰《孫臏兵法》繼承了孫武的軍事思想，總結戰國中期以前的戰爭經驗，具有鮮明的時代特色，給後世留下了寶貴的軍事理論遺產

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於春秋末年。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為「兵經」、「百世談兵之祖」。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的註解，為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。

《孫子兵法》歷代都有著錄。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，可惜為殘簡，不能窺其全貌。現存重要的版本為南宋寧宗時所刻《十一家注孫子》，宋刻與宋抄《武經七書》本，其中宋本《十一家注孫子》經清代孫星衍校定考辯後，成了近世流傳最廣，影響最大，最敷實用的讀本。

《孫臏兵法》是戰國中期傑出軍事家孫臏所著，大約在東漢末年失傳。1972年4月，山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土了一大批竹簡，其中就有久已失傳的《孫臏兵法》。經銀雀山漢墓竹簡整理小組考證，由文物出版社於1975年出版了簡本《孫臏兵法》，分上下兩編，各15篇。1985年，文物出版社又出版了《銀雀山漢墓竹簡（壹）》，該書經認真的進一步考證，認為1975年版的《孫臏兵法》的下編沒有充分的證據能認定為孫臏所著，只能視為古代兵家的佚書。《銀雀山漢墓竹簡（壹）》認定屬於《孫臏兵法》的內容共計16篇，即1975年版的《孫臏兵法》上編15篇，並加《五教法》一篇，共222簡，近5000字。

⑧ 求尉繚子譯文．．謝謝．．．

是人名啊,戰國後期軍事理論家

⑨ 孫武和孫臏是什麼關系

孫臏為孫武的後代。

孫武，也就是我們俗稱的孫子，本是齊國人，後來去到吳國，投奔吳王闔閭，在伍子胥的推薦下得到吳王闔閭的重用，伍子胥與孫武兩人合力為吳王獻計，幫助吳王成就霸業。

除了這個成就之外，孫武的最大成就便就是《孫子兵法》，他用盡所學著作成一本十三章的《孫子兵法》，書中兵法很多都被後人借鑒運用並取得成功，這本書被稱為是兵家聖典，後人凡事用兵打仗均離不開孫子兵法。

孫臏，齊國人，兵聖孫武的後世子孫，戰國中期著名的軍事家和軍事理論家。其本名孫伯靈，
因其曾受臏刑，故稱為孫臏。

孫臏身處危境，顯示出卓越的智慧。他佯狂自晦，並設計歸
齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的
器重，被任為齊國的軍師，開始了自己的軍事生涯。後寫出兵書《孫臏兵法》。

(9)軍事理論下篇擴展閱讀：

孫武著的《孫子兵法》是中國現存最早的最有價值的軍事典籍，成書於春秋末期。

該書總結了春秋時代的戰爭經驗，強調「慎戰」、「知道」等軍事思想，揭示出戰爭的本質和一些重要規律，對後世的政治、軍事、哲學思想產生了巨大影響，歷來被稱為「兵經」，其著者孫武則被尊為「兵聖」。

該書流傳已兩千多年，從17世紀開始陸續有多種外文譯本面世，至今它依然在全世界產生著廣泛而深刻的影響。

《孫臏兵法》也是中國著名的古代軍事典籍，成書於戰國初期，著者孫臏，系孫武後人。

該書總結了戰國前期的戰爭經驗，繼承並發展了《孫子兵法》的軍事思想，在歷史上也備受推崇。該書曾失傳一千多年，1972年在山東臨沂銀雀山漢墓中發現其殘簡，才得以重現。