孫武有什麼軍事風格

㈠ 孫武的《孫子兵法》體現了哪些軍事思想

孫武之所以享有盛名，主要並不是因為他西破強楚，北威齊晉的軍功，而是由於他留下了一部我國現存最早的兵書《孫子兵法》。《孫子兵法》是一部內容完備、結構嚴謹的古代軍事名著。它的產生，為我國軍事學奠定了堅實的基礎。

孫武把與戰爭有關的軍事問題，分作十三篇加以論述，全書有完整的體系，新穎獨特的論述形式。各篇既能獨立成章，相互之間又有密切的聯系，上下承啟，前後相銜，渾然一體，所以古人說：「其義各主於題篇之名，未嘗泛濫而為言也。」直到今天我們閱讀這些篇章，仍然為其博大精深的軍事思想體系驚嘆不已。

《孫子兵法》雖然包容了軍事學的各個方面，但是關於進行和指導戰爭的論述，則是全書的核心內容，其他各個方面，幾乎都是圍繞這一內容展開的。

孫武研究軍事是從研究戰爭入手的。《孫子兵法》開宗明義第一篇就指出：

戰爭（孫武是用「兵」字來表述的）是「國之大事」，它關繫到國家的存亡，人民的生死，因此必須慎重對待，不可輕率從事，「故明君慎之，良將警之」。這就明確表達了孫武的「慎戰」思想。

孫武的「慎戰」思想，反映在戰爭指導上則表現為「全勝」的理論，這是《孫子兵法》的精華所在。在「慎戰」思想的支配下，孫武要求當權者不可輕易地進行戰爭，要進行戰爭就必須要有勝利的把握；只有一般的勝利把握還不行，必須要有「全勝」的把握才能進行戰爭。因此，他要求戰爭指導者盡最大的努力，創造最好的條件，爭取以最小的代價，最快的速度，取得最完全的勝利。

1.「先勝而後求戰」是達到「全勝」的前提孫武要求戰爭指導者，要在戰前對決定戰爭勝負的「五事」（道、天、地、將、法）、「七計」（主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？

士卒孰練？賞罰孰明？）做全面的分析比較，只有這樣才能准確地了解敵我雙方力量的優劣，因而也才能依據所了解的情況，制訂奪取戰爭勝利的指導方略。所以他說：「未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。」這就是孫武「知彼知己」，綜合分析對比敵我力量的「廟算」知勝的思想。

孫武認為，為了做到「知彼知己」，除了善於通過各種徵候「相敵」（即分析觀察有關敵軍的各種現象和動向）外，還要獲得可靠的情報，派遣各種間諜潛入敵軍內部，進行各種偵察，而且不被敵人發現。孫武十分重視依靠間諜了解敵情，把「用間」提到了「三軍所恃而動」的重要地位。

孫武在其「先勝」而後求戰的思想指導下，要求戰爭指導者在戰前要千方百計地消滅自己的弱點，使敵人無隙可乘，無懈可擊，立於不敗之地，做到「先為不可勝，以待敵之可勝」。所謂「先為不可勝」，就是要樹立隨時准備作戰的思想，對敵人不能存在僥幸的心理，要做好一切准備，使敵人的進攻無法得逞，並且以自己的充分備戰措施，挫敗敵人的進攻。在思想上提高警惕、常備不懈之後，還要在軍事部署上，擬訂周密的作戰計劃，考慮多種擊敗敵人的作戰方案，後，還要在軍事部署上，擬訂周密的作戰計劃，考慮多種擊敗敵人的作戰方案，後我可尋機將其殲滅。

除了「動敵」之外，孫武還採取了「示形」的辦法，爭取主動擺脫被動。

孫武所說的形，是指客觀物質的力量。孫武說的「示形」，包括「形人而我無形」兩個方面的內容。「形人」，就是要造成各種假象去迷惑敵人，諸如「能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近」，使敵人發生錯覺，採取錯誤的行動，把軍隊拖垮，使官兵疲憊，讓敵之真相暴露無遺，為我提供殲敵之機。所謂「我無形」，就是要隱形匿跡，深深地隱蔽自己的意圖，達到「深間不能窺，智者不能謀」的地步，這樣就能增大己方進攻的主動性和突然性，擴大敵人的被動性和盲目性，就可以「動而不迷，舉而不窮」。毛澤東同志在《中國革命戰爭的戰略問題》中，曾引了孫子的「示形」之說：「我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂『示形』之類（示形於東而擊於西，即所謂聲東擊西）。」

「避實擊虛」「以眾擊寡」，是孫武關於集中兵力，造成相對優勢，取得作戰主動權，戰勝敵人的精彩論述。孫武用「水之形，避高而趨下」的生動比喻，要求戰爭指導者，指揮自己的軍隊，「避實而擊虛」，攻擊敵人防禦薄弱之點，造成「兵之所加，如以碫投卵」的凌厲攻勢，迅速殲滅敵人。

3.靈活多變的戰法是達到「全勝」的重要手段有了充分的准備和取得一定的主動權後，並不等於已經取得了勝利，如果戰法呆板，照樣不能打勝仗。所以孫武說：「兵無常勢」，如同「水無常形」一樣，只有「能因敵變化而取勝者」才可以說用兵是入了「神」。孫武所說的靈活多變的作戰指導，主要表現在正確使用兵力和靈活多變的戰法兩個方面。

在正確使用兵力方面，他要求戰爭指導者要「識眾寡之用」，要根據敵我兵力對比的不同，採取不同的打法。如「十則圍之、五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之」；對於不同情況的敵人，要採取不同的作戰手段：「利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之」；遠途奔襲時，要「並敵一向」，撇開次要敵人，攻擊主要目標，這樣就可以「千里殺將」；在兵力部署上，要如同常山之蛇，「擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至」，做到靈活機動，互相策應。

在戰法變換方面，孫武主張「奇正」多變。他認為，雖然打仗的一般規律，總是用「正兵」當敵，用「奇兵」取勝，但是奇正之變，就像宇宙的萬事萬物那樣變化無窮。他要求戰爭指導者，戰法要靈活變化，計謀要不斷更新，使人無法識破我在軍事部署上奧妙機密之所在；駐軍要常換地方，進軍要多繞迂路，使人不能猜測我的意圖。這樣就能穩操勝券了。

此外，《孫子兵法》還提出了「因糧於敵」的主張，並對不同的天候、不同的地區、不同的地形，也提出了變換戰法的一系列措施，對水戰、火戰、山地戰的戰法，也有一定的論述。

4.良將精兵是達到「全勝」的根本條件孫武在《孫子兵法》開卷的《計篇》中，把「智信仁勇嚴」的良將，以及訓練有素、賞罰分明、令行禁止、戰鬥力強的精兵，看作決定戰爭勝負的重要因素，是達到「全勝」的根本條件。

孫武關於爭取戰爭「全勝」的種種論述，無一不同賢良將帥的指揮才能和精神素質有關。因此，他對將帥提出了極為嚴格的要求，歸納起來就是「智信仁勇嚴」五條：「智」，多謀善斷；「信」，賞罰有信；「仁」，愛護士卒；「勇」，勇敢堅定；「嚴」，明法審令。孫武把「智」放在首要地位，表明他對將帥指揮才能的重視。孫武認為，兩軍相爭，較量智謀為先，角逐實力次之，作為一個賢良的將帥，必須對關系戰爭全局的大事，要有深刻的了解，能明察事理，多謀善斷；對於整個作戰過程要善於分析判斷，考慮利害得失，定下正確的決心；對於敵我雙方的情況，必須有透徹的了解，既不可明於知己而暗於知彼，也不可明於知彼而暗於知己，只有知彼知己，才能百戰不殆；要想盡一切辦法，消除自己的弱點，不為敵所乘；必須盡一切可能，暴露敵人的弱點，尋機殲滅敵人；對於復雜多變的戰場，要能「通九變之利」，做出靈活的處置；對於不同情況的敵人，要能「因敵變化」而「料敵料制勝」。

孫武認為，訓練有素、賞罰分明、令行禁止、戰鬥力強的軍隊，是奪取戰爭「全勝」必不可少的條件。因此他極為重視治軍和練兵。他認為治軍的基礎是要愛護士卒，要「視卒如嬰兒」「視卒如愛子」，使士卒親附，為使用他們創造條件。但是，如果士卒親附而不能用，厚待而不能使，那就如同溺愛的嬌子一樣，不能用以作戰，因此孫武要求對士卒要「教之以文，齊之以武」，進行嚴格的訓練，對他們明法審令，治亂去驕，使之畏服，聽從指揮。

《孫子兵法》問世以後，得到了社會普遍的重視和流傳，被人們推尊為兵學鼻祖。韓非在《五蠹篇》中說，戰國時「境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之」，生動地反映了封建製取代奴隸制時期，人們研究軍事、探討兵法的盛況。

司馬遷稱道：「世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇。」這說明《孫子兵法》在漢代已成為兵學之冠。第一個注釋和闡發《孫子兵法》的大軍事家曹操，稱贊《孫子兵法》說：「吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。」他要求軍事家們能領會書中「審計重舉、明畫深圖」的真諦。明代中期抗倭名將戚繼光則認為，《孫子兵法》是「綱領精微」的「上乘之教」。明代後期的茅元儀用「前孫子者，孫子不能遺；後孫子者，不能遺孫子」兩句話，概括了《孫子兵法》在我國古代軍事理論上的承先啟後作用。近代偉大的民主主義革命先驅者孫中山先生認為，「就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學」。

《孫子兵法》不但對中國，而且對世界的軍事史，也產生了廣泛而深遠的影響。《孫子兵法》不僅是我國現存的最古兵書，而且也是世界上最早的軍事論著。它與希臘希羅多德（前484—前425年）的《希臘波斯戰爭史》、色諾芬（前403—前355年或354年）的《希臘遠征波斯記》、羅馬軍事理論家弗龍廷（約35—約103年）的《謀略例說》相比，不僅成書的年代要早，學術性更強，而且在內容上更加詳備、系統和深刻。所以《孫子兵法》不脛而走，流傳到世界許多國家，早在唐朝就流入日本、朝鮮，1660年就有了日譯《孫子兵法》；18世紀60年代，《孫子兵法》西傳至歐洲，1772年，法國神甫約瑟夫·阿米歐首次將它譯成法文，在巴黎刊印出版；1910年，英國漢學家賈爾斯，以《孫子兵法，世界最古的兵書》為名，在倫敦翻譯出版。現在世界上許多國家都把《孫子兵法》譯成本國的文字。這些國家的軍事理論家們，對《孫子兵法》都贊不絕口，認為它的內容「閎廓深遠」「詭譎奧深」，是「最早最優秀的著作」；稱道孫武是「古代第一個形成戰略思想的偉大人物」，「奠定了古代中國軍事科學的基礎」，亞洲的許多國家，甚至把《孫子兵法》規定為軍官訓練的必修課程。

我們在充分肯定孫武在軍事學上取得的輝煌成就和吸取其中的精華時，也要看到他的不足，對他在著作中所反映的唯心史觀和機械論，也要精心地加以揚棄。例如，他把戰爭的發動和消弭，僅僅看成國君的一念之差，從而模糊了產生戰爭的社會根源，他所研究的戰爭幾乎都是諸侯國之間的戰爭，而對奴隸階級的起義和戰爭，幾乎沒有涉及；他對將帥作用的過分誇大，以及驅使士兵盲目赴戰的論述，是應當注意剔除的糟粕。

孫子兵法

㈡ 《孫子兵法》體現了孫武什麼軍事思想和戰爭謀略

《孫子兵法》是中國古代兵書的奠基之作。孫武在這部軍事學聖典中，系統地揭示了戰爭的客觀規律，提出了一套十分完備的軍事思想體系和戰略戰術原則。
首先，孫子對於戰爭勝負有著十分科學的、整體的認識。他認為戰爭是「國之大事」，關繫到國家的存亡與人民的安危，因此，必須慎重地對待。孫子認為，進行戰爭要從政治、經濟、軍事、自然條件、氣候條件等各個方面出發，立足於國家的全局，認真地分析戰爭的利弊，「合於利而動，不合於利而止。」交戰前，要通過這種對交戰雙方利弊的分析，先使自己立於不敗之地。孫子為了闡述戰爭與國家全局的關系，在《孫子兵法*始計篇》中詳盡地論述了戰前進行「五事」、「七計」的衡量和比較的重要性，並指出:「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。」要求戰爭的決策者必須在戰爭前首先發現敵我雙方的各種基本條件，從而把握戰爭的全局。除此而外，孫子認識到戰爭的勝負還決定於軍隊與國家（國君）的密切協調。孫子認為：國君應做的事是修道而保法；國君不可」怒而興師「，不可以隨便干預軍隊的事務。如果國君「不知三軍之事，而同三軍之政」，「不知三軍之權，而同三軍之任」，其結果只能是自亂其軍。可見，孫子對決定戰爭勝負手多方面因素的影響之一點，有較深刻而全面的認識。
其次，孫子對於戰爭與經濟的關系有較深刻的理解。孫子認識到，戰爭必須以國家的經濟實力為基礎，沒有強大的經濟力量做後盾，戰爭是無法取勝的；同時，戰爭還會給國家的經濟造成破壞，給人民增加沉重負擔。基於這種認識，孫子提出了三個重要觀點：1.兵貴勝，不貴久。戰爭需要「馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧」，其「內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣」。因此，為了盡量減輕戰爭對於國家經濟造成的負擔，就應當爭取速戰速決。2.因糧於敵。孫子指出，國家在戰爭中會因為遠道運輸而導致貧困。因此，戰爭中應當就地征糧，以解決糧食的補給問題。3.車雜而乘之，卒善而養之。孫子指出，為彌補戰爭中物資供應以及兵源的不足，可以將繳獲的敵方戰車和我方車輛摻雜在一起使用，對俘虜的敵軍士卒給予優待，讓他們為我所用，以補充自己兵源的不足。從以上三點可以看出，孫子在2500多年前對於戰爭與經濟的關系就已有相當的認識了。
還有，孫子對戰爭與政治的關系也有獨到的見解。戰爭會給經濟造成破壞，這是戰爭不利的一面；然而，軍事家孫子在那個時代看到的不僅僅是戰爭有害的一面，同時，也看到了戰爭的有利的一面。戰爭的勝利能實現政治目的，可以彌補國家土地與資源的不足，能夠暫時解決國家與國家、民族與民族、政治集團與政治集團之間的矛盾。總之，戰爭的最終取勝與政治的關系十分密切。開明的政治觀點、能得到大多數人民擁護的政治主張，會為戰爭的勝利奠定堅實基礎。所以，孫子在兵法中將「道」列在「五事」的首位，指出國君要想取得戰爭的勝利，需要「令民與上同意」。孫子還說「善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政」。可見，孫子不僅認識到了戰爭與經濟的關系，同樣，他也認識到了戰爭與政治的關系。
在《孫子兵法》中，孫子還以樸素的辯證法的觀點，論述了戰爭的勝負與主觀、客觀之間的關系。孫子一方面指出，戰爭的勝負受客觀條件的限制，是不以人的意志為轉移的。因此，在戰爭中必須尊重客觀規律，做到「先為不可勝」，因為「不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。」。這里，孫子指出，戰勝敵人的關鍵之處在於客觀條件，在於敵人是不是有隙可乘，我方能做的事只是使自己立於不敗之地，等待、捕捉有利的戰機；另一方面，孫子有指出，在戰爭中如果充分發揮了人的主觀能動作用，做到了「致人而不致於人」，那麼，客觀條件是可以改變的。「敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之」、「我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰」、「我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰」。因此，「勝可為也，敵雖眾，可使無斗。」這里，孫子又論述了在戰爭中發揮人的主觀能動性的重要性，指出人們如果掌握了戰爭的主動權，能成功地發揮其主觀能動作用，，那麼，客觀條件也是可以改變的，不利的條件也可以變為有利的條件。孫子總結出了勝敗之間諸因素的相互影響、相互轉化的辯證關系，因此，可以毫不誇張地說，孫子的軍事思想時時處處閃爍著哲學的智慧與光輝。
孫子的軍事思想是博大精深的，其戰略戰術原則也是備受人民推崇的。孫子在《孫子兵法》中，對於戰略戰術的總結主要有：
1.避實擊虛。
在《孫子兵法》中，孫子指出，戰爭中兵力的布置是戰爭指揮者依照所掌握的實際情況而定的，其兵力必定是有強有弱。我方在作戰中應當避開敵人兵力強大的部分，而重點進攻敵軍兵力薄弱的部分，這樣就能奪取戰斗的勝利。這一點，孫子在其兵法《虛實篇》中有精闢而形象的闡述。孫子說：「夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。」同時，對於如何實施之一作戰原則，孫子也提出了一些具體的辦法。如集中優勢兵力，攻其所不守；避其銳氣，擊其惰歸。總之，這一原則的關鍵是集中力量，尋找弱點並迅速出擊。
2.致人而不致於人。
《孫子兵法》的另一作戰要點是：致人而不致於人。「致人」，即調動敵人，讓敵人依照我的意圖行事；「致於人」，即被敵人調動。孫子指出，在戰爭中，最重要的一點便是要掌握戰斗的主動權，沒有主動權，便會被敵人牽著牛鼻子走，就會陷入被動、消極防禦甚至處處挨打的境地。而掌握了戰斗的主動權，則能改變不利的形勢，讓敵人「佚能勞之，飽能飢之，安能動之，」這一點是取勝的必備條件。
3.先勝而後求戰。
孫子在其兵法的首篇寫道：「兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。」由於孫子認識到戰爭是關繫到國家、民族存亡的大事，因而提出了以慎重的態度對待戰爭的觀點。孫子提出，在戰爭前，應認真地分析敵我雙方的優勢和弱點，力求使自己立於不敗之地。善於作戰的人，總是打有把握之仗，而不打無把握之仗。孫子說：「故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也」、「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝」、「古之所謂善戰者，勝於易勝者也」。這些話的意思，立意均在於此。
4.知彼知己，百戰不殆。
孫子指出，在戰爭中要立於不敗之地，就必須了解自己，也了解敵人。知彼知己，才能去實施避實擊虛之計，才能掌握戰場的主動權，變不利因素為有利因素，最終戰勝敵人。同時，孫子還指出，要真正做到「知彼知己」，就必須捨得花大力氣去探知敵情，掌握敵情，這是進行「廟算」的基本前提。
5.以正合，以奇勝。
孫子在其兵法理論中，提出了一個「奇正」的命題，即在作戰的戰術部署中，兵力部署以承擔正面作戰為正，進行側擊、包圍、迂迴的為奇；擔任鉗制敵人主力的為正，列陣對敵、明攻的為正；承擔突擊的為奇，採用機動、偷襲或者特殊戰法的為奇。孫子提出作戰必須有「正奇」的變化，要「以正合，以奇勝」，才能最終贏得主動。孫子的這一軍事思想，已為後來眾多的軍事家所運用。以此戰略戰術為指導而贏得戰爭勝利的戰例幾乎俯拾皆是。
6.識眾寡之用者勝。
在《孫子兵法》中，孫子還總結出了兵多與兵少的不同用法。孫子一方面指出了兵力的多少在作戰運用時的一般規律，孫子說：「凡用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。」這是使用兵力的一般原則。另一方面，孫子又說：「兵以詐立，以利動，以分合為變者也。」他指出，打仗、用兵應視不同的情況而靈活地使兵力分散或集中，在我方兵力不如敵人時，要設法分散敵人的兵力，這樣，在局部上造成「我專為一，敵分為十，是以十攻其一」的相對優勢，給敵人以有力打擊。孫子在他的兵法中總結了兵多與兵少的用法後，指出：「兵非益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。」可見，孫子提倡兵力的部署要以敵我力量的對比為依據，在作戰中要採取機動靈活的戰略戰術來保存自己，消滅敵人。
從以上孫子提出的戰略戰術中可以看出，孫子戰略思想的精髓在於他的「避實擊虛」的觀點，其軍事戰術的立足點在於如何卓有成效地打擊敵人。孫子強調必須在對敵情、作戰地理條件等情況有充分了解的前提下，選擇適宜的作戰形式，出奇制勝。這些戰略戰術思想，對後世均產生了廣泛而深刻的影響。（完）

㈢ 孫武在軍事方面擁有哪些才能

孫武，春秋末年兵家，字長卿，齊國人。孫武是我國古代最偉大的軍事家，他所著的《孫子兵法》不僅是我國現存的最古老的兵書，也是世界上最早的兵書，在世界軍事學術史上也佔有十分重要的地位。這部兵書，被歷代軍事家視為行軍打仗的必備之書。

孫武本來是齊國人，由於避難到了吳國，為了施展生平所學，他拿著自己所著的兵書，去求見吳王闔閭，讓自己領兵打仗。闔閭想要伐楚，正需要孫武這樣的人才，再加上有伍子胥的推薦，於是就接見了孫武。闔閭先把孫武的兵書看了一遍。

第2天，闔閭對孫武說：「你的兵書我已全部看完了。是不是可以當面試一試呢？」孫武回答說：「可以。」闔閭又問：「可不可以讓婦女試一試，用來操練女兵呢？」孫武說：「即使是女兵，我也可以訓練得像男士一樣勇猛。」於是闔閭便把自己身邊的宮女都叫了出來，交給孫武去指揮。他自己坐在台上看孫武如何操練女兵。

孫武把這些宮女分為兩個隊列，讓闔閭最寵愛的兩個宮女分別擔任兩隊的隊長，命令所有的宮女每人都拿一支長矛。孫武問：「你們知道自己的心、左手、右手嗎？」宮女們齊聲回答：「知道！」孫武說：「好。現在，我命令你們向前，你們就看心所對的方向；命令你們向左，就轉向左手所對的方向；命令你們向右，就轉向右手的方向；命令你們向後，你們就朝背後轉過身去，大家能夠做到嗎？」眾宮女都應聲說：「能！」

孫武把號令交代清楚之後，便讓人把斧子等兵器擺在宮廷當中，並且再三告誡：如果不聽號令，就要受到軍法的處分。隨後擊鼓傳令向右，宮女們嘻嘻哈哈慣了，哪裡受過這種約束？聽到號令，都不知道怎麼動，亂哄哄地笑個不停。孫武說：「號令說的不清楚，動作講的不明白，所以你們操練不好。這不能怪你們，是我這做主將的責任。」說完又把規定的號令反復講了幾遍，然後擊鼓傳令。宮女們照舊亂七八糟，又是鬨堂大笑。

孫武說：「先前，沒有把號令講清楚，你們不熟悉，那是我做主將的責任；現在，號令已經告訴清楚了，你們不按照號令去做，那就是你們的責任了。依據軍法，應該處罰你們的隊長！」說完就要將左右兩個隊長斬首。

吳王闔閭看到孫武要斬那兩個自己最寵愛的宮女，連說：「我已經知道將軍是善於用兵了。但這兩個美人可萬萬斬不得！沒有她們兩個陪伴，我連飯也吃不下去啊！」孫武說：「我已經接受了大王的任命，當了主將，將在外，君命有所不受。」於是下令立即把兩個女隊長斬首。緊接著又指派了另外兩個人做隊長，重新擊鼓操練起來。這一下，那些宮女們馬上變得嚴肅起來，誰也不敢笑了。一個個聚精會神地按著鼓聲操練了起來，不管是向左向右，向前向後，完全符合號令，動作做得都很整齊。

訓練完畢，孫武派人報告闔閭：「女兵已經操練好了，大王可以檢閱女兵了，隨便大王下什麼命令，她們都能服從，即使赴湯蹈火也不會退縮。」闔閭一試，女兵們果然都被訓練得和男兵一樣，於是，正式任命孫武為大將。

在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素質有了明顯的提高。公元前512年，闔閭、伍子胥和孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國、舒國，這時闔閭自大起來，想要直接攻克楚都郢。孫武認為這樣做不妥，便進言道：「楚軍是一支勁旅，非舒國和鍾吾國可比。我軍已連滅二國，人疲馬乏，軍資消耗很大，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。」吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。

伍子胥也完全同意孫武的主張，並向吳王獻策說：「人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲睏。」於是伍子胥和孫武共同商訂了一套擾楚、疲楚的計策，對楚國進行輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國內十分空虛，屬國紛紛叛離，吳國卻從輪番進攻中搶掠不少，在與楚國對峙中完全占據上風。公元前506年，楚國攻打已經歸附吳國的小國——蔡國，這給了吳軍伐楚的借口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的3萬精兵，乘坐戰船，直趨蔡國與楚國交戰。楚軍見吳軍來勢兇猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以漢水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。

伍子胥問孫武：「吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進軍呢？」

孫武告訴他說：「用兵作戰，最貴神速。應當走別人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了。」

就這樣，孫武在3萬精兵中選擇了強壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍，在舊歷11月28日攻入楚國的國都郢。孫武以3萬軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。

然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為免亡國被迫遷都。

孫武在幫助闔閭西破強楚的同時，計劃征服越國。公元前496年，闔閭不聽孫武等人的勸告，不等准備工作全部就緒，就倉促出兵，想要擊敗越國。不料，勾踐主動迎戰，施展巧計，把吳軍殺得大敗，吳軍倉皇敗退，闔閭也傷重身亡。

闔閭去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰於夫椒，在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍大敗越軍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。

吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼。公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領著數萬精兵，由水路北上，到達黃池，與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業做出了不可抹殺的巨大貢獻。

㈣ 孫臏、孫武，是何關系

孫臏是孫武的後代，孫武又叫孫子，效忠於吳國，寫了《孫子兵法》。
孫臏效忠於齊版國，歷權經磨難，受黥刑（臉上刻字）、臏刑（挖膝蓋骨），寫下了《孫臏兵法》。
《孫子兵法》與《孫臏兵法》相比，後者字數更多，內容更詳盡，還有生動的案例。

㈤ 孫子兵法中印象最深的3句話分別體現了孫武哪些軍事思想

1、知彼知己百戰不殆。

反映了孫武應知盡知的思想，通過偵察敵情來做到防範戰內場風險。

2、善戰者容，致人而不致於人。

反映了孫武在軍事運籌中善於掌握主動權，發揮主觀能動性，牽著敵人而不被敵人所牽制。

3、凡戰者，以正合，以奇勝。

反映了孫武善於在作戰中能夠出奇制勝，令敵人防不勝防的思想。

(5)孫武有什麼軍事風格擴展閱讀：

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。

它繼承、發展前人的軍事理論和戰爭經驗，揭示了戰爭的若干客觀規律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽為"兵經"，在世界軍事史上也佔有突出的地位。

《孫子兵法》把戰爭看做關系軍民生死、國家存亡的大事而加以認真研究。要求對戰爭持慎重態度。主張對敵對國家可能的進攻，必須做好准備，也就是對戰爭要有"有備無患"的思想。書中還著重論述了決定戰爭勝敗的基本因素，把政治作為決定戰爭勝敗的首要因素，這是《孫子兵法》的重要貢獻。

㈥ 孫武在《孫子兵法》中記錄了哪些軍事思想

孫武，字長卿，春秋末期齊國人，是我國古代偉大的軍事家。他出生於齊國的樂安(今山東惠民縣)。孫武本姓陳，他的祖先陳完於周惠王五年(前672年)因陳國內亂而逃到齊國，改姓田氏。田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，齊景公時身居大夫之職，後因伐莒有功，齊景公便把樂安封給田書，並賜姓孫氏。

周景王十三年(前532年)夏，齊國「四姓之亂」後，孫武離開齊國到了南方的吳國。他在吳國都城姑蘇(今江蘇蘇州)附近「辟隱深居」，一方面潛心研究兵法，觀察吳國的政治動向，一方面結交被楚王迫害逃到吳國的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結成了政治上的知心朋友。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負和思賢如渴的心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他把孫武推薦給了吳王，孫武施展抱負的大好時機，終於來到了。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。吳王對孫武說：「您寫的十三篇兵法，我都細細讀過了。您能否當場演習一下陣法嗎?」孫武回答說：「可以。」吳王又問：「可以用婦人試驗一下嗎?」孫武說：「完全可以。」於是，吳王挑選了他後宮的嬪妃180人，讓孫武演習陣法。

孫武把這些婦人分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。孫武問她們：「你們知道心和左右手以及後背的位置嗎?」她們點頭說：「知道。」孫武說：「演習陣法時，我擊鼓發令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向後，就眼朝後背看。」她們都說：「行!」。布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃們覺得好玩，都哈哈大笑起來。孫武嚴肅地說：「對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，這是主將的責任。」他又重新申明號令，然後發出向左的鼓令，嬪妃們仍然大笑不止。孫武說：「對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，那是主將的責任；現在既然對你們重新申明過號令，再不執行命令，那就是吏卒的責任了。」說完就下令把左右兩個隊長推出斬首。吳工站在高台上正興致極高地觀看孫武的演習，忽聽孫武下令要殺他的兩個愛姬，嚇出一身冷汗急忙叫人對孫武說：「我已經知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個美姬，食不甘味，希望不要殺她們。」孫武回答說：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」說完就命令把兩個美姬當眾斬首，然後又挑選另外兩個嬪妃擔任隊長，繼續演習陣法。吳王因此深知孫武善於用兵，就任命他為將軍，孫武的軍事生涯也由此開始了。

孫武被吳王任命為大將後，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼並戰爭立下了卓越的戰功。

從周敬王八年(前512年)被吳王任命為大將，到周敬王三十八年，孫武在吳國活動了30年，為吳國的強盛和稱霸中原做出了傑出的貢獻。

孫武之所以享有盛名，主要還不是因為他的卓著的戰功，而是由於他留下了一部我國現存最早的兵書《孫子兵法》。

《孫子兵法》是一部內容完備、結構嚴謹的古代軍事專著。它的產生，為我國軍事學奠定了堅實的基礎。孫武把與戰爭有關的軍事問題，分作十三篇加以論述，全書有完整的體系，新穎獨特的論述形式。各篇既能獨立成章，相互之間又有密切的聯系，上下承啟，前後相應，渾然一體。所以古人說：「其義各立於題篇之名，未嘗泛濫而為言也。」直到今天我們閱讀這些篇章，仍然為其博大精深的軍事思想體系而驚嘆。

《孫子兵法》雖然包含了軍事學的各個方面，但是關於進行和指導戰爭的論述，則是全書的核心內容，其他各個方面，都是圍繞這一內容展開的。《孫子兵法》分上、中、下三卷；上卷有《計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《形篇》；中卷有《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九形篇》、《行軍篇》；下卷有《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。

孫武研究軍事是從研究戰爭入手的，對於戰爭的看法，孫武開宗明義地指出：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」

孫武要求戰爭指導者，要在戰前對決定戰爭勝負的「五事」(道、天、地、將、法)、「七訃」(主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?)作全面的分析比較，這樣「未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也」。這就是孫武「知彼知己」，綜合分析對比敵我力量的「廟算」知勝的思想。

孫武提出：「善戰者，致人而不致於人」，就是要求善於指揮作戰的人，能夠調動敵人而不被敵人調動。唐朝著名軍事家李靖，在《李衛公問對》中就曾經說過，古代兵法千章萬句，不外乎「致人而不致於人」。

孫武認為，只有掌握了戰爭的主動權，才有可能取得戰爭的勝利。孫武說：「凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」還說：「戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。」

孫武認為，要使敵軍處於被動挨打的形勢，就要採取「動敵」「示形」即主動擺脫敵人，尋機殲滅。

孫武說：「兵無常勢」，如同「水無常形」一樣，只有「能因敵變化而取勝者」，才可以說用兵是入了「神」。孫武所說的靈活多變的作戰指導，主要表現在正確使用兵力和靈活多變的戰法兩個方面。

在正確使用兵力方面，他要求戰爭指導者要「識眾寡之用」，要根據敵我兵力對比的不同，採取不同的戰術。

在戰術運用上，孫武主張「奇正」多變。他認為，雖然打仗的一般規律，總是用「正兵」當敵，用「奇兵」取勝，但是奇正之變，是變化無窮的。他要求戰爭指導者，戰術要靈活多變，計謀要不斷更新，使敵人無法識破軍事部署上奧妙之所在。這樣才能穩操勝券。

孫武在《孫子兵法》開卷的《計篇》中，把「智信仁勇嚴」的良將，以及訓練有素，賞罰分明，令行禁止，戰鬥力強的精兵，看作是決定戰爭勝負的重要因素，是達到「全勝」的根本條件。

孫武關於爭取戰爭「全勝」的種種論述，無一不同賢良將帥的指揮才能和精神素質有關。因此，他對將帥提出了極為嚴格的要求，歸納起來就是「智信仁勇嚴」五條：「智」,多謀善斷：「信」，賞罰互信：「仁」，愛護士卒；「勇」，勇敢堅定；「嚴」，法令嚴明。

孫武認為，訓練有素，賞罰分明，令行禁止，戰鬥力強的軍隊，是奪取戰爭「全勝」必不可少的條件。

《孫子兵法》是我國歷史上最早的兵書，孫武的一些軍事觀點和治軍思想，為後世的軍事家傳誦和應用，它是我國軍事史上一份珍貴的歷史遺產。

㈦ 10． 孫子的主要軍事觀點是什麼

孫子的軍事思想可以概括為以下一些主要觀點:
(一)重戰慎戰——孫子的慎戰論
(二)"勝專兵先勝"——孫子的先屬勝論
(三)"五事七計"——孫子的戰力論
(四)"不戰而屈人之兵"——孫子的全勝論
(五)"致人而不致於人"——孫子的制勝論
(六)"舍事而言理"——孫子的哲學意義和文學價值

㈧ 孫武在軍事方面有哪些愛好

每當祖父、父親自朝中回到家裡，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。孫武特專別喜歡聽打仗的故事而且百屬聽不厭。時間一長，在一旁侍候孫武的奴僕、家丁也都學會了。於是當祖父和父親不在家時，孫武就纏著他們給他講。

除了聽故事，孫武還有一個昀大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。孫武喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看，有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。

㈨ 孫武在軍事上有什麼突出表現

齊國「四姓之亂」後，孫武離開了齊國故土，到南方新興的吳國居住。當時的吳國，據有今江蘇的中部和南部一帶。孫武到達吳國後，在都城姑蘇（今江蘇蘇州）附近「僻隱深居」，一方面潛心研究兵法，觀察吳國的政治動向，一方面結交被楚王迫害逃到吳國的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結成政治上的知心朋友。

周敬王四年（前516年），吳國發生了一次重大的政治事件，公子光指示伍子胥推薦的勇士專諸，刺殺了吳王僚，自立為王。他就是吳王闔閭。闔閭是一位奮發圖強立志改革的君主，他決心要使落後的吳國趕上中原各國，擺脫長期以來遭受楚國欺凌的屈辱地位。為此，他「食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤」，不迷戀安逸，不貪圖享受，不追求玩好，一心要振興吳國。因此，吳王迫切希望聚集人才，以佐自己成就富國強兵的偉業。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負和思賢如渴的急迫心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他向吳王闔閭推薦才華橫溢的孫武。孫武施展抱負的大好時機，終於到來了。

《吳越春秋》生動地描繪了孫武進見吳王的情景：一日，吳王「登台，向南風而嘯，有傾而嘆，群臣莫有曉王意者」。唯有在他跟前的伍子胥，知道吳王之所以登高台而喟嘆，那是因為尋找不到一位精通文韜武略、能夠率領吳軍反擊楚國的良將而感到苦悶。因此，伍子胥在一天之內，先後七次向吳王推薦孫武，極力推崇孫武的軍事才能。吳王聽後，決定召見孫武，親自面試。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。據說，吳王在同孫武見面時，對他說：「您寫的十三篇兵法，我都細細讀過了。您能否當場演習一下陣法呢？」孫武回答道：「可以。」吳王又問：「可以用婦人試驗一下嗎？」答道：「完全可以。」於是，吳王挑選了他後宮的嬪妃一百八十人，讓孫武演習陣法，孫武把這些嬪妃分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。孫武問她們：「你們知道心和左右手以及後背的位置嗎？」她們點頭說：「知道。」孫武說：「演習陣法時，我擊鼓發令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向後，就眼朝後背看。」她們都說：「行！」布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃卻都哈哈大笑。孫武嚴肅地說：「對部屬約束不嚴明，命令交代不清楚，這是主將的責任。」他又重新申明號令，然後擊響向左的鼓令，嬪妃仍然大笑不止。孫武說：

「對部屬約束不嚴明，命令交代不清楚，那是主將的責任；現在既然已經對你們重新申明過號令，再不執行命令，那就是吏卒的責任了。」說完就下令把左右兩個隊長推出去斬首。吳王站在高台上觀看演習，見孫武下令要殺他的兩個愛姬，嚇出一身冷汗，急忙叫人對孫武傳話說：「寡人已經知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個美姬，食不甘味，希望不要殺掉她們。」孫子回答說：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」說完就下令把兩個美姬當場斬首，然後再挑選另外兩個嬪妃擔任隊長，擊鼓演習陣法。這下，宮女們個個規規矩矩，嚴格執行命令，一舉一動完全聽從號令，陣列非常整齊。孫武派人到高台上稟報吳王說：

「兵陣已經操練好了，請大王下來看看。大王可以用她們出征打仗，即使赴湯蹈火，她們也會奮勇前進的。」吳王因此深知孫武善於用兵，就任命他為將軍，他的軍事生涯從此開始了。

孫武為將之後，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼並戰爭立下了卓越的戰功。《史記·孫子吳起列傳》對孫武的戰績曾有概括的敘述：「西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。」

所謂「西破強楚，入郢」，指的是周敬王十四年（前506年）發生的吳楚柏舉之戰。此戰是春秋末期吳楚之間的一次大戰。早在孫武擔任將軍之職不久，他協助吳王闔閭經邦治國初見成效，剛剛取得攻佔舒（今安徽舒城）的勝利，吳王即准備發動大規模的伐楚戰爭。但孫武認為當時楚國的實力還很雄厚，而吳國的軍隊又因連年作戰未及休整，將士非常疲勞，伐楚時機尚不成熟，要求推遲戰爭的時間。伍子胥支持孫武的意見，他建議吳王把全國軍隊分成三個部分，輪番襲擊楚國，以消耗楚國的實力。吳王終於接受孫武的主張，並按照伍子胥的戰略方針，命令吳軍分為三部，互相輪換，反復襲擾楚國的邊境。經過六年的騷擾，楚國的軍隊被搞得疲憊不堪，士氣低落，戒備鬆懈，這就為吳軍的進攻提供了有利的條件。恰在這時，楚軍進攻鄰近蔡、唐兩個小國，蔡、唐抵擋不住，派人向吳國求援。而吳國此時又已佔領黃河上游的戰略要地州來（今安徽鳳台）、鍾離（今安徽鳳陽東北）。控制了屏蔽楚國東境的居巢（今安徽巢湖），如與蔡、唐兩國結盟，用它們作為掩護，吳軍便可從淮西平原西進，藉助大別山的蔭蔽，迂迴攻入楚國防禦薄弱的東北部。於是，吳國便答應了蔡、唐的請求，同它們結盟，出兵進攻楚國。

周敬王十四年（前506年），吳王闔閭親自帶兵出征，並任命孫武為吳軍主將，伍子胥為副將。他們率領吳軍主力三萬餘人，沿淮河逆流而上，從淮汭（今河南潢川西北）登陸，迅速通過大別山與桐柏山之間的三個隘口大隧（武陽關，今河南信陽南）、直轅（九里關，今河南信陽南）和冥阨（平靖關，今河南信陽西南），進抵漢水岸邊，與楚軍隔河而陣。兩軍在柏舉（今湖北漢川北）展開一場決戰，楚軍遭到慘敗，損失很重，吳軍乘勝追擊，又五戰五捷，攻佔了楚國的都城郢（今湖北江陵西北紀城南）。作為這次攻伐楚國的主將，孫武立下了顯赫的戰功。

所謂北威齊晉，是指周敬王三十六年（前484年），吳軍在齊國的艾陵（今山東萊蕪東北）重創齊軍的一次作戰；以及周敬王三十八年（前482年），吳王約定晉定公等諸侯國在黃池（今河南封丘南）會盟，取代晉國的霸主地位之事。孫武對此也有不可磨滅的功勛，惜史籍記載語焉不詳，我們已無法了解他的具體活動了。

從周敬王八年（前512年）被吳王闔閭任命為將，到周敬王三十八年的黃池會盟，孫武在吳國活動了三十年，為吳國的強盛和稱霸中原做出了傑出的貢獻。

北威齊晉之時，闔閭之子吳王夫差當政，他倒行逆施，驕奢淫逸，國事紊亂。孫武同夫差這樣的國君不能相容、共謀國事。所以北威齊晉之後，孫武的事跡已不見於史書的記載，大概他已引退而去。據《越絕書》的記載，江蘇吳縣東門外，有孫武的墳墓。看來，孫武沒有像伍子胥那樣遭到夫差的殺害，他可能是隱退山林，終老其身。

㈩ 孫武在軍事方面有哪些成就

孫武，字長卿，春秋末期齊國人，是我國古代偉大的軍事家。他出生於齊國的樂安(今山東惠民縣)。孫武本姓陳，他的祖先陳完於周惠王五年(前672年)因陳國內亂而逃到齊國，改姓田氏。田完的五世孫田書，字子占，是孫武的祖父，齊景公時身居大夫之職，後因伐莒有功，齊景公便把樂安封給田書，並賜姓孫氏。

周景王十三年(前532年)夏，齊國「四姓之亂」後，孫武離開齊國到了南方的吳國。他在吳國都城姑蘇(今江蘇蘇州)附近「辟隱深居」，一方面潛心研究兵法，觀察吳國的政治動向，一方面結交被楚王迫害逃到吳國的伍子胥，兩人在共同的田園生活中，結成了政治上的知心朋友。

伍子胥深知吳王闔閭的政治抱負和思賢如渴的心情，也了解孫武高明的政治主張和非凡的軍事才能。他把孫武推薦給了吳王，孫武施展抱負的大好時機，終於來到了。

孫武帶著他寫的《孫子兵法》十三篇去見吳王闔閭。吳王對孫武說：「您寫的十三篇兵法，我都細細讀過了。您能否當場演習一下陣法嗎?」孫武回答說：「可以。」吳王又問：「可以用婦人試驗一下嗎?」孫武說：「完全可以。」於是，吳王挑選了他後宮的嬪妃180人，讓孫武演習陣法。

孫武把這些婦人分成兩隊，叫吳王最寵愛的兩個美姬分別擔任隊長，每人各拿一把戟。孫武問她們：「你們知道心和左右手以及後背的位置嗎?」她們點頭說：「知道。」孫武說：「演習陣法時，我擊鼓發令，讓向前，你們就眼看著心；讓向左，就眼朝左手看；讓向右，就眼朝右手看；讓向後，就眼朝後背看。」她們都說：「行!」布置完畢，孫武敲響向右的鼓令，那些嬪妃們覺得好玩，都哈哈大笑起來。孫武嚴肅地說：「對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，這是主將的責任。」他又重新申明號令，然後發出向左的鼓令，嬪妃們仍然大笑不止。孫武說：「對部屬約束不嚴明，命令交待不清楚，那是主將的責任；現在既然對你們重新申明過號令，再不執行命令，那就是吏卒的責任了。」說完就下令把左右兩個隊長推出斬首。吳工站在高台上正興致極高地觀看孫武的演習，忽聽孫武下令要殺他的兩個愛姬，嚇出一身冷汗急忙叫人對孫武說：「我已經知道將軍能夠用兵了。我沒有這兩個美姬，食不甘味，希望不要殺她們。」孫武回答說：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」說完就命令把兩個美姬當眾斬首，然後又挑選另外兩個嬪妃擔任隊長，繼續演習陣法。吳王因此深知孫武善於用兵，就任命他為將軍，孫武的軍事生涯也由此開始了。

孫武被吳王任命為大將後，不但為勵精圖治的吳王治軍講武，勾畫富國強兵的藍圖，而且為吳國的兼並戰爭立下了卓越的戰功。

從周敬王八年(前512年)被吳王任命為大將，到周敬王三十八年，孫武在吳國活動了30年，為吳國的強盛和稱霸中原做出了傑出的貢獻。