中國歷代軍事思想的基本概念是什麼

『壹』 什麼是中國古代軍事思想的精華

一、以仁為本的戰爭觀
這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義： 1、戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。 2、戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
二、「不戰則已，戰則必勝」的指導原則
1、重站思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。 2、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。 3、備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」 4、善戰思想。就是要會用兵打仗。 一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。 二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。 三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。
三、「知彼知己，百戰不殆」的戰爭指導思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。
四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略
自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也」。因此，「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」
五、因情用兵的作戰思想
其主要表現在：「致人而不制於人」，奪取主動權。強調的就是要根據戰場的具體情況，靈活且有針對性的採取制勝方法。
六、孫子在用兵上強調奇正
他說：「凡戰者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）」。奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運用。奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動突擊的為奇兵；在作戰方式上，正面進攻、明攻的為正兵，迂迴、側擊、偷襲的為奇兵；在作戰方法上，按一般原則作戰的為正兵，採取特殊戰法的為奇兵。奇正充分體現了用兵的機動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在於攻擊敵人無備與虛弱之處。
七、選賢任能的用將之道
選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。 1、重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：「三軍之勢，莫重於將」。並且認為，「大將，心也。士卒，四肢百骸也」。我們現代所說的「千軍易得，一將難求」。 2、選將思想。在古代，選將標准有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出「將者，智、信、仁、勇、嚴也」。 3、用將思想。古人認為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到「用人不疑，疑人不用」。

『貳』 中國古代軍事思想的基本觀點有哪些

中國古代軍事思想基本內容
中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。 基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。

『叄』 中國古代有哪些基本軍事思想

中國古代軍事思想是中國古代關於戰爭和軍隊問題的理性認識。中國古代著名兵書是它的集中概括。它的產生約在中國建立了奴隸制國家的夏代，其形成則在中國由奴隸社會向封建社會過渡的春秋戰國時期，後世不斷予以豐富和發展。它的一些基本思想是：(1)樸素的唯物論和辯證法思想。許多兵法都貫穿著反對天命論的思想，強調戰爭勝負決定於人。孫子、吳子等明確提出，戰爭的勝負決定於政治、將領、治兵、法令及天時、地利等客觀條件。孫子提出「以五事校之計而索其情」、「知己知彼，百戰不殆。」就是說戰爭的勝負是可以計算和爭取的。同時，揭示了戰爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、奇正、主客、剛柔等矛盾的辯證關系。(2)富國強兵的政治主張。凡有作為的軍事家，都把軍隊建設看成關系國家安危的大事。孫子所謂「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」。幾乎所有兵法都主張「內修文德，外治武備」，認為戰爭的勝利取決於國家的良好政治制度和措施。(3)從嚴治軍，強調嚴格的紀律和管理。在號令方面，要求令行禁止，成為「有節制之師」，在賞罰方面主張「有信」和「必誠」，並注意軍隊平時作風的養成。(4)講求謀略，運用「兵不厭詐」的指揮藝術。主張奇正並用，虛實結合，使敵難以預測；而用兵的詭詐則以對敵情判斷和了解作基礎，要求審時度勢，臨機處置。(5)重視將領的德才和作用。強調選賢任能，要求將領具有智、信、仁、勇、嚴等品質。但古代軍事思想存在著統治階級的偏見，如抹殺戰爭的階級性，宣揚上智下愚和封建倫理道德觀念，過分誇大將帥的作用等。中國古代軍事思想是中華民族悠久燦爛文化遺產中的一個重要部分。中國近代的直至現代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價值的內容。

『肆』 中國古代軍事思想的一些基本思想是什麼

1、樸素的唯物論和辯證法思想。許多軍事思想都貫穿著反對天命論的思想，強調戰爭勝負決定於人。孫子、吳子等明確提出，戰爭的勝負決定於政治、將領、治兵、法令及天時、地利等客觀條件。孫子提出「知己知彼，百戰不殆。」就是說戰爭的勝負是可以計算和爭取的。同時，揭示了戰爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、奇正、主客、剛柔等矛盾的辯證關系。

2、富國強兵的政治主張。凡有作為的軍事家，都把軍隊建設看成關系國家安危的大事。孫子所謂「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」。幾乎所有兵法都主張「內修文德，外治武備」，認為戰爭的勝利取決於國家的良好政治制度和措施。

3、從嚴治軍，強調嚴格的紀律和管理。在號令方面，要求令行禁止，成為「有節制之師」，在賞罰方面主張「有信」和「必誠」，並注意軍隊平時作風的養成。

4、講求謀略，運用「兵不厭詐」的指揮藝術。主張奇正並用，虛實結合，使敵難以預測；而用兵的詭詐則以對敵情判斷和了解作基礎，要求審時度勢，臨機處置。

5、重視將領的德才和作用。強調選賢任能，要求將領具有智、信、仁、勇、嚴等品質。但古代軍事思想存在著統治階級的偏見，如抹殺戰爭的階級性，宣揚上智下愚和封建倫理道德觀念，過分誇大將帥的作用等。

『伍』 中國古代軍事思想的主要內容有哪些

戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。

指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

(5)中國歷代軍事思想的基本概念是什麼擴展閱讀

公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對於戰爭的認識處於低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。

奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面沖殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。

對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事斗爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。

『陸』 中國歷代軍事思想的主要來源是什麼即歷代軍事思想都是從哪些方面產生出來的

來源就是戰爭，不同的時代、階級、國家和人物，有不同的軍事思想。

作為馬克思主義軍事科學的重要組成部分，它揭示戰爭的本質和基本規律，研究武裝力量建設及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。軍事思想來源於軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導，並隨著戰爭和軍事實踐的發展而發展。

(6)中國歷代軍事思想的基本概念是什麼擴展閱讀

軍事思想是關於戰爭、軍隊和國防的基本問題的理性認識，是人們長期從事軍事實踐的經驗總結和理論概括。軍事思想來源於人類的軍事實踐，同時又給人類的軍事實踐以理論指導，並在軍事實踐中接受檢驗。

軍事思想研究的對象和內容，通常包括戰爭觀，戰爭與軍事、國防問題的方法論，作戰指導思想和原則，軍隊建設及國防建設的指導思想和原則等。

『柒』 中國古代軍事思想的主要內容有哪些

基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義： ⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。 ⒉戰爭准則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。 指導原則 ⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關繫到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。 ⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。 ⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」 ⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。 一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。 二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。 三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》里講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。 指導思想 《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。 全勝戰略 自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人。

『捌』 中國古代軍事思想的基本內容及詳解

戰爭復最大的問題是不確定性，西方制軍事理論的特點是使己方確定，代表思想是克勞塞維茲的《戰爭論》。中國古代乃至現代的軍事思想是加大敵方的確定性，也就是牽著敵人的鼻子走。代表戰役就是孫臏的減灶增兵，通過減灶給敵人造成敗退的假象，誘使敵人進攻，最後龐涓只帶少量精銳輕裝快速追擊孫臏。結果被孫臏以優勢兵力消滅。

『玖』 4，中國古代軍事思想的主要內容有哪些

戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。

指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。

全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」

(9)中國歷代軍事思想的基本概念是什麼擴展閱讀

公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級斗爭的最高形式。此時，盡管人們對於戰爭的認識處於低級階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。

奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面沖殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。

對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事斗爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。

傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。