為什麼歷史有規律可循

『壹』 你覺得歷史是否真的有規律可言

我覺得歷史是真的有規律可言的，因為從古至今，讀了這么多的歷史，也發生過這么多的事，秦始皇開始一直到中華人民共和國的存在，經歷了很多的皇帝和一些官宦世家，每一期的滅亡和存在都是那麼有規律的。

『貳』 是不是每一件事都是有規律可循的那為什麼還要有特別的規定

有規律可循，和特別的規定。本身就不矛盾。 規律是前人對自己經驗的總結，而特殊規定就是因為所受的人或事需要特殊處理而已。 因為這個而苦惱嗎 其實真的沒有什麼，想開了就好了 只是取決你自己做事的想法，和你要所做的事針對的人 希望可以幫到你

『叄』 您認為歷史有規律嗎

當然有，但是規律很多，不知道你想了解那方面。
一、社會演化規律。人類大多數現代族群基本上是按照，原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會或社會主義社會著樣一個演化規律，已被東方，西方多個民族的發展歷史所證實。又稱歷史唯物主義。
二、統治者剝削不斷加重，被統治者不斷反抗規律。中國的王朝更迭特別有規律。一般是一新王朝開始政治開明，體恤民情，但後來統治者越來越荒淫無度，對百姓盤剝加重，百姓揭竿而起，推翻舊王朝建立新王朝。
三、游牧民族或更加落後的漁獵民族不斷向文明社會進攻的規律。這一規律一直持續到火器的誕生才結束。不論是中國，印度，波斯，兩河文明，還是羅馬帝國，都受這一規律支配，有時文明能夠倖存下來，有時就倖存不下來。
這一規律也有落後民族戰勝先進民族後逐步被先進民族同化的子規律。例如侵略印度的雅利安人，侵略羅馬的日耳曼人，侵略阿拉伯的土耳其人，侵略中國的無數北方少數民族。
四、宗教發展有原始宗教，多神教，一神教和無神論的進化規律。
等等，還有很多，細讀歷史非常有趣。一位西方科幻小說家設計了一個有十萬年文明史的民族，其中該民族的歷史觀是，「普天之下，再無新意」。就說明歷史完全是有規律可循的，人類的創新能力有限。社會制度的創新，更不容易。

『肆』 孫陶然為什麼說成功是有規律可循的

孫陶然為什麼說成功是有規律可循的？孫陶然分析成功者的四大共性
我觀察那些成功和失敗的案例,可以發現成敗其實是有一定規律可循的,不管你是創業還是打工,不管你所在的是哪個行業,走正道、創新和死纏爛打這三個普世成立的真理,可以幫助你更好地成功。尤其是走正道和死纏爛打兩條,雖然是精神層面的事情,任何人都可以做到,但的確可以極大地提高你成功的概率。
進一步觀察,我們還可以發現成功者身上有很多共性。
成功者都不找借口
任何借口都是沒有意義的,據說喬布斯提拔副總時會讓其明白一個簡單道理:你與保潔員的區別在哪兒?「當你是保潔員時,借口有用,而副總與保潔員的區別是,借口不再管用了!」言下之意,失敗沒有任何借口。

『伍』 凡事有規律可循如何理解

表明規律具有普遍性和客觀性。
客觀世界萬物運動都有規律。

『陸』 有規律可循是什麼意思

根據前面發生的事件，可以從中找到規律。

『柒』 為什麼歷史總是驚人的相似

歷史發展是有規律可循的，在幾千年如此漫長的時間跨度下，你幾乎找不出什麼事算是「新鮮事」---基本規律就那麼幾條，只不過套上不同的具體事件，就變成了各種各樣的「故事」了。中國的歷史，一直到現在都存在這樣一種規律，在周期性的運動中，有某種恆定的東西，始終保持不變。我們今天不談從低級向高級的發展，也不談生產力決定生產關系、生產關系反作用於成立，更不談經濟基礎決上層建築，上層建築反作用於經濟基礎這樣寬泛的東西；今天小編就帶大家從另一個角度來看我們中國五千年來看似關系不大，但實際煽動「蝴蝶的翅膀」能引起巨大變化規律。

如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國忠之流；唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此！

回顧中國五千年歷史，歷朝開國莫不是強君領隊。但是朝代之中，帝王之家的環境和社會環境幾乎是完全隔離的，而帝王之家的優越物質環境必然導致王公貴族向生存能力和戰斗能力弱化的方向發展。因此朝代之中的君強臣弱的力量過渡，朝代之末的君弱臣強的王朝末日都是必然出現的現象。

一鼓作氣，再而衰，三而竭說的就是這個意思

『捌』 如何理解歷史的發展是有規律可循的

發展形成規律，並且大致歷程一樣
就像宇宙的恆星誕生，發展，膨脹

『玖』 一種歷史類型國家為什麼被另一種歷史類型國家所代替，其中是無規律可循的

一、奴隸制國家
1．所謂奴隸制國家，是奴隸主階級用以壓迫和統治奴隸的工具，它維護的是奴隸制的剝削形式。是建立在奴隸佔有制經濟基礎上的上層建築。

2．奴隸制國家本質是通過其職能反映和體現的，主要有兩個方面的職能，即：
內部職能：
(1)控制奴隸和自由貧民等廣大被壓迫群眾一種辦法是：採用極端殘酷的手段，鎮壓奴隸反抗，實行赤裸裸的暴力統治（這一時期著名的起義是「斯巴達克」領導的奴隸起義)。
(2)國家控制被壓迫階級的另一種辦法是：利用宗教作為精神武器，以麻痹奴隸和自由民對他們的反抗精神。
外部職能，是侵略他國領土或保衛本國領土以防別國侵略。

3．奴隸制國家才統治形式：
古代東方的奴隸制國家，如「埃及、巴比倫、亞速、波斯」等國，都是採用君主制，即所謂東方暴君制。
在希臘的城邦國家雅典，則採用奴隸主階級的民主制，最高權力機關是「人民大會」。
在古羅馬和斯巴達這樣的奴隸制國家中採取是貴族制。由古羅馬的「元老院」、斯巴達的「長老會議」貴族掌握重要權力。

二、封建制國家
1．所謂封建制國家，是封建地主階級用以壓迫和統治廣大農民的工具，它維護的是封建制的剝削形式，是建立在封建制經濟基礎上的上層建築。
2．封建社會土地所有制的具體形式主要有四種：
領土佔有制，是西方封建社會占支配地位的封建土地所有制形式。
地主佔有制，是我國封建社會占支配地位的土地所有制形式。
國家佔有制，封建土地國有制就是以國家的名義佔有土地，我國封建社會前期曾經出現五種土地國有制形式，即：
A：屯田、B：營田、C：職田、D：農庄、E：均田
自耕農佔有制，農民自己佔有所耕種的土地，也即所謂的「一夫挾五口，治田百畝」的土地制度。
小結：對封建國家其決定作用的，西方封建社會的是領土佔有制；我國封建社會是地主佔有制。

3．西方和中國封建制國家的不同特徵表現在以下3個方面

從國家結構看：(1)西方採取的是分封割據制，在後期，經濟基礎轉向地主制（是以封建制向資本主義制度過度的經濟形式）；(2)中國是中央集權制，是地主經濟的產物，經濟基礎是地主制生產關系。

從權力結構看，(1)西方採取的是等級制，以領地分封為基礎的階梯式的權力結構，是西方封建國家的重要特徵，(2)中國是官僚制，特點是：A：是由專職官吏組成的權力機構B：在官僚集團的內部，由著按等級劃分官職的嚴密組織，形成了九品三十等的官僚等級制度。C：封建官僚按官階高低享有特權，成為官僚的核心。

從政治文化看，(1)西方直接利用宗教壟斷政治文化領域，政教合一是一種普遍現象，其特徵A：是一種思想，表現為教義、教條；B：是一個組織，表現為教會（享有廣泛的司法權，擁有審判機關——宗教裁判所），(2)中國封建社會宗教從來沒有直接干涉政治的權力，中國唯一在本土產生的宗教是——道教，起源與先秦老莊的「無為」哲學，本身即具有脫離政治的虛無主義傾向，而採取了把孔子的倫理哲學思想宗教化。（註：在封建社會中統一戶籍制度是——「鄉里或保甲組織」）。

三、資本主義國家
所謂資本主義國家是資產階級反對封建制度革命勝利後建立的國家，是維護資本主義生產關系和資產階級的根本利益的工具。——第四章詳細介紹

四、社會主義國家
1．所謂社會主義國家是在資本主義社會生產資料私人佔有與生產社會化矛盾的基礎上，由代表新的生產力的無產階級根據無產階級和廣大勞動人民的根本利益，打碎舊的資本主義國家機器而建立起來的。
2．社會主義國家是建立在社會主義經濟基礎之上的政治形態。
補充：
四種類型即：奴隸制國家、封建制國家 、資本主義國家 、社會主義國家

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『拾』 歷史上有哪些名人對人類行為中規律性的東西洞察更為准確 他們是如何做到的從中有什麼規律可循

王小波，《沉默的大多數》。
他是如何做到的？。。。他經歷過文革