花木蘭在歷史上是什麼人物

❶ 花木蘭是哪個朝代的歷史人物

花木蘭是南北朝時期的，她是歷史上傳說里的女英雄，富有濃重的美化色彩，關於她的事跡流傳至今，而且花木蘭是四大巾幗英雄之一，相傳花木蘭代父從軍，既展現了她對父親的孝，也突顯了她保家衛國的赤子之心，因此被追封為孝烈將軍。

花木蘭的故事想必大家耳熟能詳，她雖是女子，卻願意代父從軍，在惡劣的環境下生存，每天面臨著血腥的場面，可見花木蘭有讓人欽佩的膽識和勇氣。
關於花木蘭的事跡來源於《木蘭辭》，但歷史上沒有記載花木蘭的姓氏和籍貫，所以世人才有了許多猜測。《木蘭辭》中介紹花木蘭女扮男裝十二載，屢立奇功，卻沒人知道她是女兒身，直到班師回朝身份才曝光。

花木蘭後來被封為尚書，還被追封為孝烈將軍，從花木蘭生卒來看，她活了九十歲，算是高壽之人，現如今她代父從軍的故事仍然被人津津樂道。

❷ 歷史上有花木蘭這個人物嗎

有，不過是四個：朱木蘭，魏木蘭，任木蘭，韓木蘭。
<古樂府>里的<木蘭辭>,出色的敘述了古代巾幗英雄木蘭代父從軍的傳奇故事。據我國史料記載，木蘭確有其人，但不姓花，而且歷史上曾有四位『花木蘭』。
木蘭姓朱之說。據清人瀛園舊著<木蘭奇女傳〉載：唐初，少女朱木蘭，湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人，嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮男裝代父從軍，轉戰沙場13載屢建功勛，凱旋還里，唐太宗封她為武昭將軍，武昭公主。賜姓李。其史實見於《舊唐書》。後人為紀念她，在湖北黃陂縣木蘭山間有木蘭祠、木蘭墓和將軍廟。
木蘭姓魏之說，據清人劉桂年著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生於西漢初年，毫地[今河南]人，其父名魏應，漢文帝年間，匈奴南侵，為抵抗侵略者，木蘭女扮男裝代父從軍戰死沙場，被追謚孝烈。

木蘭姓任之說。據《新唐書》、《全唐詩》載：少女，木蘭姓任，散盡家財，招募數千義勇，組成保家衛國的一支部隊，木蘭女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強大的叛軍。為此，著名的邊塞詩人岑參有詩贊道：「甲士千群若障雲，一身出能定三年。

木蘭姓韓之說。據明人劉惟德著《韓木蘭[娥]傳》載：少女木蘭，姓韓、原名娥，四川閬中人，幼喪雙親和叔父韓立共同謀生。12歲正值元末農民起義峰活，遂女扮男裝改名韓天保，投奔紅巾軍王起岩部隊。木蘭13年軍旅生涯，戰功卓著。後人為紀念木蘭，在她家鄉修建了木蘭廟、木蘭寺。

❸ 歷史上到底有沒有花木蘭這個人啊

歷史上花木蘭這個人是存在的，花木蘭是古代民族女英雄。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭生於412年，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭的事跡流傳至今，她是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

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人物文化

中國木蘭之鄉

河南商丘市虞城縣被中國民間文藝家協會命名為「中國木蘭之鄉」。人們為了紀念花木蘭，在河南商丘虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。

花木蘭_網路

❹ 花木蘭是歷史人物嗎

真實的歷史人物。
花木蘭（一說其生於412年，死於502年，享年90歲；一說生於406年。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
明清以後，經過幾百年的藝術再創作，「花木蘭」的藝術形象日臻完美。迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、崑曲、秦腔、平劇、黃梅戲等20多種，特別是大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，「花木蘭」在民間的影響更加深遠，「花木蘭」這個稱謂在人們心中也逐漸「固定」下來。
再說「朱」姓木蘭。唐白居易在《戲題木蘭花》中雲：「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。」杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。」這說明木蘭的故事在唐代已經膾炙人口了。杜詩里的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」根據上述史料，一些專家學者認為，木蘭應姓「朱」。
此外，還有「韓」姓木蘭、四川閬中人，復姓「木蘭」、鮮卑族人等說法。？查閱最具權威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：「木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。

❺ 花木蘭是什麼朝代的人

感謝邀請

花木蘭是古代傳說的巾幗英雄之一，她處於什麼朝代？

花木蘭（412年-502年），北魏宋州虞城（今河南商丘市虞城縣）人，巾幗英雄，花木蘭的事跡流傳至今，中國古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純朴。《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞台，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。

❻ 歷史上到底有花木蘭這個人物嗎

花木蘭的故事來流傳廣遠，自一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年 代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。 關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在 《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼 弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。 至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的 《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來 北魏時人的說法比較可靠。 說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣志》說她是完縣人，《大清一 統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》 則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。 然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有 一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」 確實，花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇 長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。

❼ 花木蘭 這個人物 歷史上 是否 存在

1.歷史上存在花木蘭這個人物。
2.花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
3.北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。

❽ 花木蘭歷史原型是誰

確有其人不過，木蘭其實姓朱，是西漢人，出生於今武漢市黃陂區姚集鎮大城潭村。黃陂朱木蘭，有文獻、實物、口傳三重證據。明人焦紱在其《焦氏筆乘》中說：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」
清代《康熙黃陂縣志》載：「木蘭，本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。」

應該有歷史原型然後加上了民間虛構，畢竟根據就一個《木蘭辭》，裡面描述的情節也很電影化（什麼代父出征，建功而還之後同袍們都沒發現是個女的）。但木蘭辭能流傳這么廣可見也不全是胡扯，畢竟中國歷史上能征善戰的女性很多。

花木蘭是中國文學作品中的一位代父從軍的巾幗英雄，目前來說，真實性不詳，不能說是完全虛構，但是其原型尚有爭議。

關於花木蘭，有很多不算是文學作品的書籍（紀錄、縣志）都有記載，由此而論似乎其人存在（起碼是有原型的）；但是各處記載存在很大的分歧，給人感覺有虛構和文飾的成分，所以若說其真實存在，似乎也缺乏證據。

花木蘭這個人是真實存在的，但是她姓花朱韓任還是姓什麼還有待商榷。流傳最廣泛的一個是說姓花。

但是關於花木蘭，從一點來看，花木蘭的出生時間，歷史上有兩個，北魏太武帝年間，花木蘭參加了破柔然之戰。

❾ 歷史上真有花木蘭這個人嗎

歷史上花木蘭是真實存在的。

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。

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「木蘭」其人出自北朝民歌《木蘭詩》，在這首長達300多字的敘事詩中，生動地描繪出少女木蘭替父從軍、征戰沙場、凱旋而歸的傳奇故事，也成功地塑造了「木蘭」忠孝雙全、機智勇敢、不慕榮利的巾幗英雄形象。

我們現在說的「木蘭」，通常是指「花木蘭」，即木蘭姓「花」。然而，《木蘭詩》里對這位女主人公的身份並沒有特意說明，只是用「木蘭」二字做了最簡單不過的描述。其中，關於人物的姓名、出生、籍貫、家世等信息都未曾提及。

《木蘭詩》里的「木蘭」二字到底指的是姓木名蘭，或是名字叫木蘭，還是其他什麼稱謂呢？而根據宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十五中，最早收錄《木蘭詩》的南朝陳代僧人智匠《古今樂錄》里「木蘭不知名」的記載來看，民歌中最初傳唱的「木蘭」，不過是個籠統的稱呼罷了。

既然連最初的材料都不曾交代清楚「木蘭」的真實身份，那麼，後世家喻戶曉的「花木蘭」是從何而來的？「木蘭」究竟姓什麼呢。

千百年來，木蘭女扮男裝保家衛國的故事早已為人們所熟知，源於對木蘭的深切愛戴，歷朝歷代或賦詩吟詠、或撰文立傳、或作史實考證來贊美木蘭，文人墨客在《木蘭詩》的基礎上，對原有人物和情節不斷地進行潤色、加工和改造。

以至於在民歌本身流傳的過程當中，也同時出現了許多近似《木蘭詩》的「仿作」，這些不同版本之間的種種「差異」，也便形成了歷代關於木蘭姓氏的諸多爭論，代表性的有以下幾種說法。

木蘭姓「花」，此說始於明代。明末文學家徐渭在雜劇《四聲猿》第三折《雌木蘭》中，第一次給木蘭冠以「花」姓，戲中唱道：「妾身姓花，名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父親名弧字桑之，平生好武能文……」

作品中，徐渭不僅將木蘭本人交代得一清二楚，連家庭成員的情況也介紹得非常詳盡，父親花弧，母親姓袁，「當戶理紅妝」的阿姊稱為花木蓮，「磨刀霍霍向豬羊」的小弟則叫花雄。由於史料上缺乏相應的佐證，「花」姓木蘭顯然是徐渭「改編」而來的。

給木蘭取「花」姓，為的是突出戲劇中木蘭女性美的藝術效果，這一觀點在清代《曲海總目提要·雌木蘭》中得到了證實：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」

❿ 歷史上真的有花木蘭這個人物嗎

有這個復人，花木蘭是中國古制代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。

拓展資料

花木蘭，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。名木蘭，後稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。

木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。

木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，路經亳州，游老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。