『壹』 猶太族有多少年的歷史啊
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『貳』 猶太人與伊斯蘭人的淵源存在於多久
猶太人是原指猶大支派（以色列人12支派之一）或猶大王國（以色列國分裂後與北方10支派所成立的以色列王國對立）的人民。全體猶太人本來統稱希伯來人，自進占巴勒斯坦起至舉族被擄往巴比倫為止，又稱以色列人。經過流亡生活，只有原屬猶大王國的人仍然保持民族特徵，其他10個支派於公元前721年亞述滅亡北方王國後四散而同化於其他民族。因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國之人。
各派猶太人都承認由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環境中而保留猶太教許多基本教義的社團，作為整體被認為真正猶太人，但作為個人，這種人不能任意同猶太人結婚。
猶太人遍布全世界，美國有580萬，以色列442萬，法國60萬，俄羅斯60萬，烏克蘭44．6萬，加拿大36萬，英國30萬，阿根廷25萬，南非11．4萬，澳大利亞10萬，巴西10萬。
聖經時代猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。
以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前 1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。
公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。
猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前 168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。
異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。
在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2 世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。
猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。
從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291- 1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。
盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。
猶太復國主義多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。
在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。
一塊土地，兩個民族 國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」
同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。
二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。
阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯
人則予以拒絕。
國家地位 1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。
『叄』 猶太民族的起源和歷程是什麼
我們今人看到的基督教的《聖經》，也就是「新、舊約全書」，曾經經歷了一個復雜和長期的編篡歷程，而該著作的編篡過程，幾乎就象一根鏈條，逐步的將以色列、猶太教、基督教、羅馬文明、耶和華、耶穌、教徒、歐洲各政權等多種事件和民族聯系在了一起，從而形成了後來的西方基督教國家社會文明文化形態。這就是說，如果沒有《聖經》這部典籍，我們可以肯定地說，就一定沒有今天我們所說的西方文明文化！猶太教教徒和基督教教徒這種通過在歷史上不斷地編篡自己的「聖經」去扭結社會文明的情況，形象比喻說，就象是不斷地往散亂的麵粉里加水並且不斷地攪和，才逐步凝結和形成了後來具有一統性質的基督教文明文化社會形態的那樣。西方文明起源的這種特點，與中國歷史上人民通過發展農業生產和維護人民的和平去逐步形成自己的社會文明文化形態的閱歷，非常不一樣。這就是說，中國的世俗國家文明形態，有其自己的產生條件和基礎；同理，西方文明的產生，也有自己獨特的自然和人文歷史特點。西方基督教文明，幾乎就是依靠人為的理性和行動而產生的，所以，西方文明文化中一直少有對人和自然的互相依賴關系的描述及其相應的道德倫理觀，西方文明文化而是更重視人本身的理性對世界改造作用的價值！西方文明文化的這種特性，並不僅僅表達在「現代」，同樣也表達在古代，只不過，他們過去依賴的理性主宰是「上帝」，現在依賴的理性主宰是「科學技術」而已。
大約公元前15世紀左右，東方的游牧民族希伯來人遷徙到巴勒斯坦地區，並與當地的迦南人逐步融合，他們學習迦南人的農業耕種技術，開始定居在該地區。當時，巴勒斯坦地區屬於埃及帝國的屬地，公元前12世紀，埃及帝國衰落，生活在該地區的各民族部落開始發生互相爭斗，可以說，這樣的爭斗歷史一直持續到今天，盡管歷史上經歷過許多變遷，這樣的爭斗幾乎還是一直沒有停止過。
為什麼巴勒斯坦地區會發生長期的爭斗，主要原因有三，一是因為巴勒斯坦佔有溝通亞洲、歐洲和非洲的三角黃金地區，只要這里不打仗，這里一定是商業流通的黃金口岸，所以，生活在該地區的人民的發財機會要比其他地區多得多；二是生活在該地區的民族幾乎都是古老民族，他們這些民族和部落之間有許多歷史舊怨；三是該地區是整個西亞和歐洲宗教的發源地，生活在宗教情感中的歐洲人和西亞人及其北非人一旦溯源自己的歷史，幾乎都要溯源到該地區，一種潛意識中的宗教感情，必然要導致他們去爭奪該地區的主導權利。
『肆』 猶太民族的發展歷史
猶太人是原指猶大支派（以色列人12支派之一）或猶大王國（以色列國分裂後與北方10支派所成立的以色列王國對立）的人民。全體猶太人本來統稱希伯來人，自進占巴勒斯坦起至舉族被擄往巴比倫為止，又稱以色列人。經過流亡生活，只有原屬猶大王國的人仍然保持民族特徵，其他10個支派於公元前721年亞述滅亡北方王國後四散而同化於其他民族。因此，猶太人一詞僅指原屬猶大王國之人。
各派猶太人都承認由猶太婦女所生者即為猶太人，而改革派則認為，雙親中有一人是猶太人者即為猶太人。一般地講，從純粹宗教的角度看，世代生活在非猶太人環境中而保留猶太教許多基本教義的社團，作為整體被認為真正猶太人，但作為個人，這種人不能任意同猶太人結婚。
猶太人遍布全世界，美國有580萬，以色列442萬，法國60萬，俄羅斯60萬，烏克蘭44．6萬，加拿大36萬，英國30萬，阿根廷25萬，南非11．4萬，澳大利亞10萬，巴西10萬。
聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。
以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。
公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。
猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。
異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。
在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。
猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。
從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。
盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。
猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。
在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。
一塊土地，兩個民族 國際聯盟基於承認「猶太人與巴勒斯坦(以色列故土)有著歷史的聯系」和「在那個國家重建猶太民族家園」的考慮，於1922年委託英國統治這片故土，並特別責成英國「為這個國家創造各種確保建立猶太民族家園的政治、行政和經濟環境。」
同年，英國在這塊託管地境內四分之三的土地上建立了阿拉伯外約旦酋長國(即今日的哈希姆約旦王國)，只把約旦河以西的地方留作發展猶太民族家園之用。阿拉伯極端領導人就連在這樣小的區域建立猶太民族家園也要反對，他們煽動襲擊猶太社區，甚至打擊主張阿拉伯一猶太人共處的阿拉伯人。英國對猶太移民和定居的限制並沒有使阿拉伯好戰分子善罷甘休，暴力事件屢屢發生，持續不斷，直到二次大戰爆發為止。
二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括150萬兒童。戰後，盡管迫切需要為在納粹大屠殺中倖免於難的猶太人尋找避難所，但英國並未取消猶太移民的限額。為了郵票說明：安娜·富蘭克及家人在這所房子里躲避納粹迫害達兩年之久對付英國限制移民的政策，故土上的猶太社團與世界各地猶太人一起，動員一切人力物力，組織了一場「非法」移民運動先後把85，000難民從歐洲轉送到故土上。
阿拉伯人反對猶太人在故土上定居，猶太人則堅持要求解除對猶太移民的限制，英國在無法調解的情況下，遂將問題移交給聯合國。聯合國大會於1947年11月29日表決在約旦河以西地區建立兩個國家：一個猶太國和一個阿拉伯國。猶太人接受丁這個分治計劃而阿拉伯人則予以拒絕。
國家地位 1948年5月14日英國託管結束，猶太人隨即宣布建立以色列國。此後不到24小時，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭斷斷續續打了一年多，於1949年7月以停火線為基礎分別與接壤的阿拉伯國家簽定了停戰協議。
『伍』 猶太人的歷史
最主要的是因為宗教原因：基督教，猶太教包括伊斯蘭教所謂信仰的神，其實就是一位論神，也就是宇宙只有一個造物主，只是三者其實屬於不同版本。
猶太教，本質來說是不成熟的宗教，在各方面只是一個模板，並沒有成型。猶太人出現的一神論也不過是天啟而已，而阿伯拉罕時代的中東地區，前身依然是崇拜太陽神之類的偶像多神崇拜。
猶太教沒有成型，但是已經開始了呈現宗教社團的標志，就等同於某個家族或者民族集團的某種祭祀和念經典禮之類的程序，到了基督出現的時候，基督教的先知其實就是一個猶太民族，在東方被稱呼為耶穌，在伊斯蘭教阿拉伯閃族語言中被稱呼為爾薩。
猶太人其實是一個比較狹隘，自高自大的民族，性格上是其民族一個特點，盡管最先知道一神論，但是最大的問題，宗教並沒有成型，在猶太教塔木德經書成型的時候，猶太人基督就開始發現猶太教存在著漏洞：如猶太人是上帝的選民，猶太人否認了天命，否認普世性。否認生命皆可信仰安拉。（猶太教北部經文舊約獨一真神的名字是避諱的，安拉這個名字出現在猶太教北部經書中，前公元700年，當然這個也是避諱的稱呼，安拉在猶太教中等於神的名字）
基督耶穌開始懷疑，尤其是猶太人遭遇的種種，基督認為猶太人並非是上帝的特有選民，而是認為猶太人是一種極度自負的民族性格。另外，猶太人認為除了猶太人有靈魂神性，其他人和其他生物不具備，而且否認了命運，大部分時間是哀怨自己被殺和詛咒，基督認為猶太人並不虔誠，尤其是金牛犢事件，約櫃的事情，和異族打仗死亡的猶太人不從宗教考慮，大部分是考慮自己如何高級，別人如何墮落，從來祈禱神和不研究如何是打仗。基督耶穌開始見到撒旦魔鬼的跡象，夢中的天啟，出現醫學上治病，基督學會的仁愛和謙卑，這個剛好跟猶太人那種自高自大認為自己是上帝特選選民的民族性格相反的東西，因為基督的道路更加接近了神學和更加親近宗教的真理，而猶太民族依然在情緒化和民族歷史上糾結，沒有發展成合格的正宗宗教，就導致了舊約中出現大量安拉（猶太經文避諱上帝之名，又叫耶和華，真實意思是自永自有的永恆之神，一般在猶太人中，尤其是基督耶穌把安拉稱呼為天父，天上的父親，這個跟他是瑪利亞兒子，他是個孤兒有很大關系，基督耶穌在人生遭到了極大的迫害）
而基督教先知基督本身就是猶太人，本身他發現了猶太人被詛咒被天命所應驗，而猶太人這個民族依然因性格和歷史受困，包括和羅馬帝國的掠奪，被當地部族的掠奪，本身是閃族人，人類著名的中東天啟宗教先知阿伯拉罕薩拉的兒子就是猶太人祖先，而小兒子埃及人夏甲的兒子伊斯馬伊則是當今阿拉伯人的祖先，只是猶太教在 前700年前就成為社團，後基督為了形成宗教體系，最後被猶太人認為危及其政權，其實本質迫害基督的原因是，一個其人神學極高，已遠在猶太人拉比之手，哈希姆教團（安拉教團）自古為其所設立，猶太人還有一個叫庫蘭社團，那個地方又號稱古老經書的「死海古經」非信徒和有靈的通神的不可能跟隨這些教團，而基督神性太強，已經遠遠超越了猶太教，屬於最好的先知非他莫屬，另外，醫治病人，樹木，植物，動物，已經從愛上超越了猶太人社會中的種種哀怨，猶太人嫉恨基督教耶穌（爾薩）的神性和哈希姆教團，因為猶太教已經出現了種種漏洞，基督已經說出來，猶太人和當時猶太祭司猶太官員便及忌恨基督，基督天命就是被釘死於十字架，他人生使命一個是傳播安拉（上帝，獨一的神）的信仰。另一個就是他創建人類歷史上最大的宗教：基督教，基督教有一個說法，什麼都是天啟註定，命運無法更改，這個猶太人的遭遇戰爭被殺自憐自怨的那種民族性格引發了極大的沖突，猶太當權者害怕猶太教被其創立的基督教所打敗，也害怕大部分猶太人該信基督教，猶太人中的猶太明明是基督哈希姆（上帝）教團中一員其實為了金錢就出賣了基督，恰恰說明猶太教有猶太人民族性格包括民族特性的悲劇。因為殺害基督先知爾薩（耶穌）這個事情的真正原因，導致猶太人被屠殺的命運從那還開始無法改變。
猶太人不僅受到基督教屠殺，還被天主教屠殺，被東正教屠殺，被伊斯蘭教屠殺，在中國被當政者屠殺過，河南曾經的猶太人被佛教徒所忌恨，被印度人排斥，被非洲黑人所抵制也被屠殺過：埃塞爾比亞，猶太人民族性格作風都呈現出卑鄙，為人道德不高尚，自高自大，跟所謂的上帝特選的選民根本不相符。猶太人不回報社會，猶太人從來隱藏於隱秘的小集團中，這個也和當時同是伊斯蘭教先知默罕默德的忌恨，因為爭奪耶路撒冷最古老的清真寺，以色列的耶路撒冷本是三個宗教最先的中心，伊斯蘭教先知默罕默德是在耶路撒冷得到天啟的（基督教是米迦勒大天使啟發摩西和基督爾薩，伊斯蘭教是第二個天使加百列啟發默罕默德）默罕默德因為爭奪最古老清真寺，穆斯林教團跟猶太教團發生了戰爭，穆斯林教團被殺被逐出耶路撒冷，導致默罕默德決心樹立沙漠中西北角的麥加作為伊斯蘭教的聖地，至於卡巴天房原始是多神崇拜，穆斯林社團跟猶太教團打仗後還跟阿拉伯人打過仗，因為當年伊斯蘭教創立是公元後700多年了，默罕默德先知剛剛是口述，直至四大哈里發的土耳其奧斯曼帝國最後定本伊斯蘭教經書才正式教團經文固定化。
無論是基督教，天主教，還是非洲原始宗教，印度教，伊斯蘭教包括猶太人散落在各個國家中都跟當地執政者有過沖突或者是被懷疑過，所以猶太人一直久久會被屠殺過。這個跟猶太人的宗教歷史有關系。主要還是迫害殺害先知有關和民族性格為人有關聯。
『陸』 猶太人的歷史是怎樣的
猶太人的歷史是一部漂泊的歷史。他們作為閃米特語系的一支，最初出現在兩河流域，後來又經迦南遷到埃及。公元前13世紀的時候，在摩西的帶領下出埃及，來到乾旱的西奈沙漠。在西奈徘徊了一代之後，他們決定返回「流淌著奶和蜜的迦南」。回鄉的征戰步履維艱，這一時期，猶太人也經歷了從部落到一個統一的民族的過程。同時，他們也逐漸放棄了游牧性的社會組織，從事耕作或城市職業。
所羅門王時期，耶路撒冷建成為—個輝煌的首都和宗教中心。因為對於一個定居農耕的民族來說，以色列與耶和華的特殊關系的物證必須要求一個強大的首都和—座輝煌的神廟來匹配。為此，所羅門不惜廣征苛捐雜稅，耗盡國庫，甚至割讓土地給供貸者腓尼基，並強迫希伯來人到腓尼基的森林礦山服勞役。所羅門的政策對猶太人的生存起了巨大的作用，使得以色列人每每面臨民族厄運和文化滅絕時仍能受到鼓舞，並堅強地渡過難關。然而這種專制的做法卻最終導致了希伯來人分裂為以色列國和猶太國。分裂以後的希伯來人更加羸弱，以色列國在公元前722年被亞述人所滅。而南方的猶太國，則在公元前586年被巴比倫帝國的尼布甲尼撒征服，耶路撒冷遭到洗劫，首領們被遣往巴比倫，史稱「巴比倫之囚」。當波斯的居魯士大帝在公元前539年征服巴比倫時，他寬宏大量地允許猶太人返回家園，從此，猶太人建立了自己的半獨立的統治，經歷了波斯帝國的統治、亞歷山大的征服直至被置於羅馬的控制之下，其間曾建立過一個土生土長的馬加比王朝，但卻短命而亡。公元70年，羅馬皇帝提圖斯野蠻地鎮壓了猶太人，搗毀了聖殿，這座神廟從此再也沒有重建起來。從此，巴勒斯坦全部被羅馬吞並，猶太國家正式終結。猶太人逐漸流散到廣袤的羅馬帝國各地，為了生存而四處漂泊。盡管在這一過程中他們不斷接受各種外部因素的影響，但仍然堅持本民族的宗教信仰，成為世界上最難被同化的民族。
『柒』 猶太民族的歷史變遷（簡略帶有年份）
歷史變遷
聖經時代 猶太人歷史始於公元前第二個一千年的頭五百年，始祖是亞伯拉罕、其子以撒和其孫雅各。一場遍及全國的飢荒迫使雅各和他的兒子們，即以色列十二個部落的祖先移居埃及，在那裡他們的後代淪為奴隸。幾個世紀之後，摩西率眾人出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最終返回以色列故土。他們在西奈沙漠上流浪了40年，在那裡形成了一個民族，並接受了包括十誡在內的摩西律法，他們的始祖們所創立的一神教從此初具規模。
以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，並定居下來，但它們往往只是在受到外來威脅時，才在被稱為「士師」的領袖的統領下聯合起來。公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛於公元前1000年統一了各部落並建都於耶路撒冷。大衛的兒子所羅門把王國發展成為繁榮的商業強國並在耶路撒冷興建了以色列一神教聖殿。考古發掘證實，在所羅門統治時期，曾在一些設防城鎮，如夏瑣、美吉多和基色設立了重要的城市貿易中心。所羅門去逝後，國家分裂成兩個王國：一個是以色列王國，首都設在撒馬利亞；一個是猶太王國，首都設在耶路撒冷。兩個王國並存兩個世紀之久，由猶太諸王統治，並由先知告誡人們主持社會正義和遵守律法。
公元前722年，以色列王國遭亞述人侵佔，它的人民被迫流亡(史稱「失掉的十個部落」)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的聖殿，並將大部分猶太人放逐到巴比倫。
猶太人自治時期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比倫帝國被波斯人征服，之後，許多猶太人返回猶大(以色列故土)，並在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土上的生活方式也得以恢復。此後四個世紀，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下，享有很大程度的自治權。由於敘利亞塞琉孤王朝強制實行一系列措施，禁止猶太人的宗教信仰，導致爆發了公元前 168年由馬加比家族(哈斯蒙尼人)領導的起義，隨後建立了由哈斯蒙尼王朝猶太諸王統治、歷時約80年的獨立猶太王國。
異族統治(公元前60年一公元1948年) 從公元前60年起，國家因內亂而削弱，日益為羅馬所控制。為了擺脫羅馬統治，猶太人發動了一次又一次的起義，其中最大的一次爆發於公元66年。經過4年的戰斗，羅馬人於公元70年征服了猶地亞(猶大)，焚毀丁第二聖殿，並將國內的眾多猶太人放逐。猶太人對羅馬進行的最後一次反抗是千餘人固守在馬撒達山頂城堡中。這次反抗於公元73年以守衛者集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象徵。
在羅馬(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的統治下，猶太人社會在故土上繼續保持和發展自己的法律、教育及文化制度。公元2世紀，涉及生活方方面面的猶太律法被編集成口傳律法《密西拿經》，後於公元3-5世紀，又擴編成《塔木德經》。這些律法有些後來根據情況而變化作了修改，至今仍為恪守教規的猶太人所遵守。
猶太人重獲國家主權的另一次嘗試是公元132年的巴爾·科赫巴起義，其結果是在猶地亞建立了一個獨立的猶太飛地，以耶路撒冷為都城。但是，三年之後，羅馬人打敗了了巴爾·科赫巴，並且為了斷絕猶太人與故土的聯系，把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托利納，把國家更名為巴勒斯梯那。
從公元7世紀始，國家先後被阿拉伯人(613—1091)、塞爾柱克人(1091—1099)、十字軍(1099—1291)、馬穆魯克人(1291-1516)、奧斯曼帝國的土耳其人(1517一1917)和英國人(1918—1948)所統治。不同時期的統治者任意變動疆界，更改國名。各征服者所建造的王宮殿宇是他們統治這片故土的歷史見證。
盡管千百年來的異族統治使猶太人越來越少，但在這片故土上猶太人一直保持著他們的存在，而且隨著散居各國的猶太人返回故鄉，猶太人口也不斷增加。到了19世紀中葉，稀少的猶太人口出現了猛增的勢頭。
猶太復國主義 多少世紀以來，盼望有朝一日能返回錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列故土的同義詞)，一直是散居世界各地的猶太人的生活支柱。到了19世紀末，由於東歐的猶太人不斷遭到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對既未結束種族歧視也未使猶太人與所在國家的社會融為一體的那種形式上的解放所抱幻想日益破滅，猶太復國主義作為一種民族解放運動而出現。1897年，西奧多·赫茨爾在瑞士的巴塞爾召開了第一屆猶太復國主義大會。在會上，猶太復國主義運動成為一個正式的政治組織，它號召猶太人返回以色列故土，在祖先的家園復興猶太民族生活。
在猶太復國主義思想的感召下，成千上萬的猶太人開始返回故土，當時這片故土是奧斯曼帝國的一部分，人煙稀少，為世人所忽視。早期的開拓者在這里排干沼澤，開墾荒地，在禿山上植樹造林，興辦工業，建設城市和鄉村。他們建立了社區機構和服務設施，並使長期以來僅用於禮拜儀式和文學的希伯來語在日常生活中恢復使用。
『捌』 猶太人的歷史
猶太人[1]（希伯來語：יהודים）乃是指猶太教民，或者更籠統意義上所有猶太族人（也被稱為猶太民族），是族群體既包括自古代沿傳下來的以色列種族，也包括了後來在各時期和世界各地皈依猶太宗教的人群。從廣泛的角度，猶太人可以是也可以不是嚴格的宗教奉行者。正統派猶太教和保守派猶太教界定一個人是否屬猶太人的標準是要看其母親是否是猶太人，如果其母親是猶太人無論她的子女是否信仰猶太教還是信仰基督教或者是無神論者她的子女也被承認為猶太人。卡拉派（Karaism）界定方法剛好相反，卡拉派認為父親是猶太人他的子女就是猶太人。自由派和改革派認為，主要母親或者是父親有一方是猶太人並按照猶太人的風俗習慣來撫育子女，他們的子女就是猶太人。
從民族宗教上講，猶太群體原來是居住在阿拉伯半島的一個游牧民族，最初被稱為希伯來人，意思是「游牧的人」。根據記載他們歷史的《聖經·舊約》傳說，他們的遠祖亞伯拉罕（阿拉伯語發音為易卜拉辛）原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，後來遷移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，根據《古蘭經》的記載，其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利（阿拉伯發音易斯瑪儀）的後代就是阿拉伯人。但根據基督教《聖經》記載，以撒有兩子，長子以掃是阿拉伯人的祖先，次子雅各是猶太人的祖先，而以實瑪利流亡埃及不知所終。