歷史記載的載讀什麼

1. 將中國古代歷史記載最全的是什麼書

二十五史：

1921年北洋政府大總統徐世昌下令，將柯劭忞所著《新元史》列版為「正史」，與舊有「二權十四史」合稱二十五史。

二十五史的書名、作者、卷數如下表：

2. 四大史書的作者是誰朝代是什麼體載是什麼

四大史書分別是《史記》、《漢書》、《後漢書》以及《三國志》。

他們的坐著分別是，司馬遷也就是我們的太史公，以及班固、范曄和陳壽。

他們的成書年代西漢、東漢、南朝宋和晉朝。

體裁都是紀傳體通史。

3. 讀歷史書，我們到底在讀什麼

當然很多時候都是討論影視劇的人和事，然而這些跟真實的歷史事件或多或少會有些出入。
目前各類網站很火的就是真相學。專門研究各類歷史時間的第一次，第一人，第一時間或做一個與歷史記錄相悖的結論作為論點。有些人喜歡上做一件事，尋找充足的證據去證明這些歷史事件的真實性，雖說看上去有嘩眾取寵之嫌，但裡面引經據典，講的也頭頭是道，讓人看了覺得茅塞頓開。例如我知道的郝連勃勃大王，文裁縫是此類型的性情中人，專門研究常人所忽略的東西比如為啥皇帝老娘的爸爸為啥叫二狗子，為啥隋煬帝是明君，皇帝的第一次給了誰等等，刁鑽古怪又吊人胃口，讓人看後覺得終於弄明白了，腦瓜里又多了一個概念：我終於知道歷史的真相。 不管歷史書籍如何寫，是否與真實的歷史事件有出入，對於讀者來說真正在乎的是什麼？如果摒除思考歷史的沉重，只把歷史書籍當作武俠小說看，也未必不是好事，但歷史真的沒有小說好看。如果一心只想了解真實的歷史事件，那麼無疑是最後陷入矛盾的境地，除非你是職業的歷史學家，因為歷史記載的有很多存在臆想的成分，甚至部分有扭曲真實的嫌疑，後續的很多種傳聞還可以影響不同人的推理和記載，因此二十四史的記載哪些是以訛傳訛，我們就無可得知了。但我們打破砂鍋問到底又是為了什麼，難道是追求真理，還是滿足自己的好奇心？其實歷史總是在不斷的重復，千姿百態都發生過，只是呈現在不同的人物身上，了解一個就夠了，何必兩個三個甚至N個？ 我們讀歷史，到底是為了讀什麼？對於那些熱衷於讀秘史和怪力亂神的，僅僅是在看小說消磨時間而已；在我看來，真正讀歷史的人，在讀的是人類的道德良心。康德說過：世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德准則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。一個真正熱愛讀歷史的人，一定實在觸摸人類發展史的良知脈絡，並希望找到一條引導自己尋找真實價值觀和做人准則的標准。從遠古蠻荒的原始社會，經歷奴隸社會，再一直過度到現在，人類的心靈一直在沿著道德人心這條幹道上馴化，從淳樸變詭詐，再到現在返璞歸真。其中過程有太多的悲歡離合，不得不發人深思，引導人們對美好品德，美好價值乃至美好生活的嚮往。說歷史就不得不說戰爭，戰爭是一面鏡子，歷史為它流的血，即使是黃河之水怕是也洗不清，尤其是歷史上種族屠殺最為慘烈。但在目前的情況，我們的歷史課本，對歷史事件的描述帶有強烈的感情，其中漢民族對異族的戰爭失敗最突出，我至今想不明白，這些言辭向年輕人宣揚愛國主義合適嗎？與時俱進嗎？孩子們讀歷史，我們該讓他們讀的是歷史的人物為百姓生民的的熱愛，以及這些人的哪些行為符合道德社會的准則，不要寫的得某個歷史人物為國捐軀了搞得孩子的的也苦大仇深。

4. 漢朝以前的歷史可以讀史記，以後的歷史讀什麼

各個時期都有國家修的歷史書和當時人的記錄.比較好的有:
1、班固《漢書》，記錄了從秦二世元年（前209年）到漢更始帝3年共212年的歷史。
2、陳壽《三國志》，記錄了從漢靈帝熹平年間到晉武帝太康年滅吳為止。
3、范曄《後漢書》，從王莽的地皇年間到漢獻帝延熙元年
以上三部史書與《史記》合稱《前四史》
之後有唐代修成的《南史》、《北史》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》。這幾部歷史書記錄了從西晉到隋朝的歷史。有些篇章是由皇帝親自動筆寫的，如《晉書·王羲之傳》就是由唐太宗李世親自動筆寫的，原因是他太崇拜王羲之了。
從唐代開始到明朝的歷史著作主要有：
1、《舊唐書》，記錄了有唐一代的史事；
2、《新唐書》，是歐陽修自己編的私家史書，在金朝被列為官方史書。
3、《五代史》和《新五代史》，記錄了唐之後到宋朝建立之前的歷史。
4、《宋史》，記錄了宋朝的歷史；
5、《遼史》，記錄了遼朝的歷史
6、《金史》，記錄了金朝的歷史
《宋史》、《遼史》和《金史》都是元朝的脫脫主持編修的。
7、《明史》，記錄了明朝的歷史，由清朝的張廷玉等人主持修定。
清朝的歷史主要有《清史稿》，民國時期編訂。
其他重要的史書還有宋代司馬光主編的《資治通鑒》，為編年體史書，記錄了從周威烈王23年到宋太宗初期的歷史。

5. 古代記載歷史的人叫什麼

中國歷代均設置專門記錄和編撰歷史的官職，統稱史官。

史官為版我國歷代設置專門記錄及權編撰歷史官職之統稱。要談史官，必須從史說起。所謂史，《說文解字》：史，記事者也。從又持中。中，正也。

史本來就是事件記錄者，中指的是立場中立不偏不倚。官府專設職務之後，任職者為史官，故歷來有官史、野史之別，官史粉飾者，野史明言之。稗官野史常具補充正史之效。正史罹篡改之時，民間記述之文本更顯彌足珍貴。

(5)歷史記載的載讀什麼擴展閱讀

歷朝歷代均設有史官之職，對史官之稱謂與分類多不相同，主要可分為記錄類與編纂類二者。史官出現伊始及其發展過程中，長期二者不大分別，後來演化出專門負責記錄之起居注史官及史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務得失，而皇帝不得閱讀此記錄內容。

後者專門編纂前代王朝之官方歷史。沒有文字之古代，現任史官只得自前任史官口授習得歷史，此過程易產生紕漏與扭曲，故記述之准確度與史官之學識、人品有莫大之關系。

6. 中國最早的有記載的歷史是什麼

中國最早的有記載的歷史是共和元年周厲王逃離鎬京後至周宣王登位前的事情。

共和元年是指公元前841年,西周進入了短暫的共和時期。該年也是中國歷史有確切紀年的開始。西周共和時期是指周厲王逃離鎬京後至周宣王登位前的一個時期，即約前841年至前828年期間。

周厲王三十四年（公元前846年），周厲王任用佞臣，大肆揮霍，連年對外征戰，變本加厲地剝奪，壟斷山澤之利，引起民眾的不滿和議論。他派巫師監視，殺死議論的人，使矛盾更為尖銳。

周厲王三十七年（公元前843年）憤怒的鎬京居民終於發起暴動，將厲王流放到彘，由周公和召公共同執掌政權，歷史上稱為周召共和。

共和元年即公元前841年，中國歷史從這一年開始有了明確而且連續不斷的紀年。

周厲王死後， 他的兒子宣王整頓朝政，曾經使周王朝有所復興。但到第十二代天子周幽王時，王朝的危機更為嚴 重。關中地區發生地震、山崩和河水枯竭等嚴重自然災害，周幽王不僅不撫恤災民，反而更加奢侈腐化，貪得無厭。為了博得寵妃褒姒一笑，幽王烽火戲諸侯。

幽王廢去王後申氏，殺掉太子宜臼，另立褒姒為王後，立褒姒的兒子伯服為太子。申後的父親申侯於是聯合西方部族犬戎，舉兵攻打周幽王，在驪山下殺死幽王，擄走褒姒。

幽王的兒子宜臼即位時，關中遭受兵火洗劫，殘破不堪，犬戎又不時前來騷擾。周平王宜臼只得將都城遷到洛邑，史稱平王東遷，東周開始。

(6)歷史記載的載讀什麼擴展閱讀：

1、中國《初中歷史課本》明確指出：公元前841年，史稱共和元年，是中國歷史上有明確紀年的開始。

2、「共和」的來歷。

公元前841年，西周的統治者周厲王推行暴政，國都中的平民和中小貴族不堪忍受，起來反抗，將周厲王趕出都城。

當時的執政者，一種說法是諸侯「共伯和」執政，所以取人名簡稱，稱為「共和」；另一種說法是由大臣周公和召公共同執政（稍微再准確些，周定公和召穆公，即召虎），所以取「共同執政」的含義，稱「共和」。

3、從公元前841年開始，我國歷史記載的所有事件，都以編年的形式有了明確的記載，每個君主在位的時間長短，他們在位時每一年發生的重要歷史事件，都能完整地接續起來。

4、公元前841年前，我國的歷史事件是不完整的，特別是有相當年份的歷史事件記載是空白，因此傳統上不把這些歷史記載作為可信的證據。20世紀末中國的「夏商周斷代工程」在一定程度上彌補了這個缺憾。

7. 歷史的讀音是什麼

歷史拼音：
[lì shǐ]
1.記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史專事件的一門學科
屬2.沿革，來歷
3.過去的事實
歷史：漢語詞語，含義有三：1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科。2.沿革，來歷。3.過去的事實。歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

8. 什麼是歷史記載，由誰來記，記在哪

通常指正史，由官方修訂的，大部分是史官編寫，或政府組織編寫，比如《二十四史》。

9. 歷史記載的載字的意思

載是描繪的意思 記是記錄的意思

10. 讀史使人明智。」讀什麼樣的「史」,怎樣「讀」

1如果有一定基礎的話（當然是說讀過一些書，不一定是歷史書），讀一下黃仁宇先生的《萬曆十五年》《中國大歷史》，有了興趣，慢慢讀一讀黃先生的其他書籍。讀過黃仁宇先生的書，再去看其他人的，比較不容易中毒。2第二步先看一看南懷瑾先生的論語別裁 孟子旁通 原本大學微言 歷史的經驗 亦新亦舊的一代 解決青年問題的我見 老子他說 莊子講記《逍遙游》 禪宗與道家 道家、密宗與東方神秘學 易經雜說 易經系傳別講 部分 中國道教發展史略 太極拳與道功 。。。。。南懷瑾先生的書雖不是史家專著，但對中國文化精析透究，可以超過一般學者的見識，而且文章風趣幽默，輕松讀來，真正達到「明智」的目的，如果直接去看所謂現代一些什麼教材型的史學專著，只會增加一些教材型的知識，思想恐怕還是迷糊。3進行完以上兩步，真可以四海之書，盡在於我，想怎樣讀就怎樣讀了。（當然這是從史學角度，如果從人生綜和方面，則有另一番進度程序了）。。。。。。