潮州韓文公祠有多久歷史

『壹』 韓愈被貶潮州是什麼時候

唐元和十四年（西元819年），時任刑部侍郎的韓愈，因為諫迎佛骨，激怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺史。韓愈任潮州刺史其實只有8個月，但是，他並沒有因為被貶而消沉，而是以一種強烈的責任感和愛民之心，在潮州興辦教育，興修水利，傳播中原地區先進發達的農業文明，選拔潮州的優秀人才加以任用。
潮州人民為感念韓愈，潮州的江山都姓了韓：韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、祭鱷台，等等。紀念和感戴韓愈，其實是一種人文精神和民心所向。
他寫下《鱷魚文》，用祭祀的形式向江中投下一豬一羊。隨後，韓愈做了一次聲勢浩大的動員會，以消除鱷魚在人們心理的恐懼感，挑選人才使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中游沿江鄉村仍然傳承著糊制紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。
韓愈還是一種榜樣，後任的官，用韓愈來激勵自己，向韓愈學習，向韓愈看齊，盡力做到吏治清明，治政有方。老百姓，也用韓愈為樣辦，來衡量、監督、評價一代一代的官。因為有一個韓愈立在那裡，所以，1000多年來，潮州的官，基本上都是政績卓著，沒有貪官污吏。這在《潮州府志》上，都有明明白白的記載，潮州的官，都是受稱頌的官，毋有有罵名的官。
韓愈對潮州的讀書人，也有著一種教化和激勵的作用，韓愈在古文運動中的地位，他的聲譽，文化造詣，思想境界，寫作水平，人格力量，都是潮州讀書人的一個楷模。在潮州讀書人的持久帶動下，潮州的民風民氣和文化沉澱，無形中又有了一種潛移默化的代代傳承的作用。韓愈的博學使潮人接觸和認識到中原的文明。韓愈走後，潮人主動接受中原與海外文化輻射，使得這個省尾國角之地人文鼎盛。

官衙和老百姓，也都需要一個偶像，來教化黎民百姓，規范黎民百姓。韓愈是一個適合做偶像的人物，他是一個官方和民間共同推舉出來又共同認可的神化了的偶像人物。選擇了韓愈，是代表了官方和民間的共同的價值評判的。

當然，我們還應該看到，首先韓愈必須是有群眾基礎的，假如沒有群眾基礎，沒有群眾的代代傳頌，也就沒有了『韓愈』。

『貳』 中國最早的韓愈祠是不是在廣東潮州

到廣東潮州旅遊，很多遊客覺得奇怪，為什麼很多景點和機構都帶個韓字，比如韓文公祠、韓江、韓山、韓山師范。其實這些河流、景觀原來並不姓“韓”，而是當地人為了紀念唐代大文豪韓愈而改名或命名的。

『叄』 游潮州韓文公祠主要點用多少時間

潮汕高鐵站路口站 乘坐高鐵k1線3站, 在松昌中學站下車步行190米至大吳站 換乘坐庵埠-鳳凰11站, 在韓文公祠站下車

『肆』 韓文公祠的歷史文化

韓文公祠，簡稱韓祠。韓祠約建於公元999年，距今千年有餘，是中國現存紀念唐代大文學家韓愈的一座歷史最悠久、保存最完整的祠宇。其存在，對於中華文學文化都具有巨大研究意義。
韓文公祠石牌坊，位於韓祠正門石甬道起端，為四柱三間式白石坊。坊文韓文公祠四個大字系曾任中共中央總書記的胡耀邦手書。站在坊前放眼望去，韓祠的青綠色藏於青山綠葉之間，給人清淡端肅的感覺，而屋脊高峻，居高臨下卻又讓人感到雄偉巍峨。
韓文公祠的建築古樸典雅，在祠址的選擇和整個建築布局上，尤為成功。曾楚楠先生在《韓愈在潮州》一書中對韓文公祠的建築藝術和布局有非常好的論述： 「其一，（韓祠）獲得了水色山光護古祠的良好景觀；其二，主體建築正處於 筆架山主峰的中軸線上，蓋建時又讓主座後退緊靠山峰，使左右的象山、獅山現得前突，成拱衛環抱之勢，從而增添了祠宇肅穆幽深的環境氣氛；其三，是把高 度定在海拔四十米左右，恰到好處地構成了令瞻仰者肅然起敬的仰視角度；……」
祠後乃兩層侍郎閣，第二層門口有石刻韓愈半身雕像。與正座塑像不同的 是石像給人一種堅毅、挺拔的感覺：一絡胡須隨風飄起，兩道劍眉直挑發鬢，眼光深邃傲視長空。細細的看了很長時間，總覺得石像更能體現韓愈愛民的形 象，換言之，侍郎閣的石像更能刻畫韓愈在潮時風塵僕僕的親民性。所以，也可以這么說，正座的韓愈是屬於整個中華的韓愈，而侍郎閣的則是屬於潮州自己的韓愈。
不可否認，歷史不會因人而改變，但人對歷史卻有著舉足輕重的影響，一種精神乃至一種文化會因著人的傳承而百世未衰。在潮州文化發展史上，韓愈確實有過獨特的不可低估的貢獻，江山易姓為韓的事實 就是韓愈在潮人心中崇高威望的最好證明。一座名勝抑或一個地方，不是因為歷史塵埃的厚重而顯得深厚，而是有可供研讀的歷史的文化遺留下來，有歷史的巨人定格某一時代的精神，追根溯底就是有時代的精神影響一代代人的思想，成其所謂的古、名。韓文公祠、潮州就是這樣，有一位象徵意義的韓愈入潮八月，加深了潮州文化的底蘊，澆灌得潮州文化根深葉茂，從而給後世潮學研究留下永遠參不完的學問。
而韓愈的這種精神，不是膚淺的停留在具體的辦了多少事，構築了多少形象工程。在韓祠的碑刻中有一篇祖植椿撰寫的《重修韓祠碑》，跟其他的記載重修韓祠的碑文一樣，包括蘇軾寫的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》，都無不是對韓愈進 行了歌功頌德，對重修韓祠的有心人進行了追捧贊頌。但是，這一篇中有一段寫的非常好，可以大概的概括韓愈的這種精神：
「夫人一生事業，不在於得意有為而後為之。即死生患難中，其關於國計民情 者，未始不可為也；……，當其諫迎佛骨來潮也，所謂不得於君，刁然以憂懼之 身，遠竄荒陬之地，宜人將痛哭罔暇，自信患難有不可解，死生有不可必之時。 而公則義命安之，不鄙頑俗，師屬趙天水首鐸文教，……」
韓愈之所以比其他歷代入潮官員尤值稱頌，不是因為其他官員毫無建樹，而最重要的是韓愈在短短八個月的時間里，順應歷史潮流，棄個人切膚之痛於不顧，把儒家積極入世的精神付諸於實實在在的為民辦實事的行動中去，延師興學、驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢等等，言傳身教，對潮州的物質、精神文明的發展起到史無前例的拉動。
唐代的潮州是一處相對較荒涼偏僻的蠻煙瘴地，是懲罰罪臣的流放場所。五 十一歲的韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，是其一生中最大的政治挫折，按照當 時的人均壽命來說，五十一歲已經是離死不遠了，再加上一路山水跋涉，這時的韓愈已然心力交瘁，差不多走到了人生的終點。於是在赴任途中對前來送行的侄兒留下了遺書般的詩句：
雲橫秦嶺家何在？
雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，
好收吾骨瘴江邊。
政治前途眼看已成泡影，挫折帶來的家庭不幸，也一齊降臨到這個已知天命的封建官員身上。在這樣一種凄涼的心境下，和這樣一個遠京師的荒蠻之地，我們還能指望韓愈在漩渦中造福一方嗎？而韓愈還能期望讓封建君主看到自己斐然的政績嗎？還是置身世外，度過一個平安、坦然的晚年！文起八代之衰文章已經足夠讓你名垂千古。中國文化會記得你，歷史會記得你。但是韓愈不是的。儒家文化中那些關於為人、處事、治國的思想早已刻在韓愈心中，並在潛移默化中支配著他的為官、立身，大膽進諫是這樣，因為進諫而被貶潮州後仍是這樣。儒家學說在幾千年的封建社會里，一直被奉為正統，從西漢初年，漢武帝接受了罷黜百家，獨尊儒術，到上升為占統治地位的意識形態，一直到隋唐，成了傳統知識分子進仕的指定教材，其價值觀在整個社會的影響被提升到空前的高度。作為知識分子的韓愈，從小就接受儒家思想的熏陶，儒家積極入世的精神，包括憂患精神、篤行精神，在其身上體現為奮發進取、自強不息和憂國憂民、實現自身價值的精神。骨子裡頭的這個東西，促使他不管是居廟堂還是處江湖，都在追求儒家積極入世精神的價值實現。所以，他到任後即以振興文教為首務，化腐朽為神奇，在潮七、八個月間，開啟了邊遠州郡的一代文風，開創了潮州文明不老的傳說。
孤臣羈旅，獨占江山。正是韓愈積極入世的精神影響了其身後潮州千年文化，促進潮州愛國愛家、勤勞善良、艱苦奮斗的淳樸民風的形成，受到歷代的景仰和後世的標榜，以至潮州江山易姓為韓。
一座建築物，一個名勝景點，或者一座名城，讓人們留戀的不是其可觀性有多大，或者其經濟效益、社會效益有多高，更重要的是因著文化，探求文化的根源，讓我們從中找到一種人格的精神、文化的精神，告慰故去的精神的傳承者，激勵後來的精神的發揚者。

『伍』 廣東潮州的最早韓愈祠現在是什麼樣子

『陸』 廣東潮州古城有什麼歷史文化

潮州古城位於廣東省潮州市內，是廣東省第一批獲得「國家歷史文化名城」榮譽稱號的兩座城市之一，是中國優秀旅遊城市,曾經是「十相留聲」之地，素有「海濱鄒魯」、「嶺海名邦」之美譽。

潮州有馳名中外的「潮州八景」,有「三山一水繞城廓」的自然景觀，更有以潮州方言、潮劇、潮州音樂、潮州工藝、潮州菜和潮州工夫茶等為代表的自成體系、獨具一格的旅遊文化。

潮州擁有文物古跡700多處，5處國家重點文物保護單位，譬如下列：

1.中國四大古橋之一的廣濟橋。

2.全國歷史最長的紀念韓愈的祠宇——韓文公祠。

3.國內罕見的宋代民居建築許駙馬府。

4.集潮州木雕之大成、堪稱一絕的「己略黃公祠」。

5.始建於唐朝的開元寺。

6.始建於宋朝的青龍古廟。

7.始建於元朝的天後宮。

8.筆架山宋窯遺址。

9.周總理辦公過的涵碧樓。

10.著名的潮州新舊八景。

(6)潮州韓文公祠有多久歷史擴展閱讀：

潮州古城的歷史文化景點：

「潮州老八景」是相對於「潮州新八景」而言的。潮州八景舊時有內外之分，內八景是指於古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。

(1)內八景：「潮州內八景」為：東樓觀潮、西園賞菊、古剎梵唱、府衙鍾聲、蓮花午照、七星步月、奎閣晨暉、蘆荻晚眺。由於城市建設的不斷發展，內八景已逐漸湮沒。

(2)外八景：「潮州外八景」為：湘橋春漲、韓祠橡木、金山古松（曾名「馬丘松翠」）、鳳凰時雨、龍湫寶塔、鱷渡秋風、西湖魚筏（原西湖與韓江相通）、北閣佛燈。這是潮州古城最美好的風景。

『柒』 韓文公祠的基本概況

韓文公祠始建於北宋咸平二年，建在城南7里。蘇軾曾撰寫了著名的《潮州韓文公廟碑》 。韓祠在元、明 兩代屢經修營，不下20次。祠宇據地高曠，構造古雅。內分前後二進，並帶兩廊。後進築在比前進高出幾米的台基上，內供韓愈塑像。堂上有對聯：「闢佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開嶺嬌；到官才八月，潮平鱷諸，於今香火遍瀛洲。」
原韓祠始建於宋真宗成平二年（公元999年），由潮州通判陳堯佐於金山麓夫子廟正室東廂闢建「韓吏部祠」，元祐五年（1090年），知州工滌遷至城南七里，蘇軾為其撰寫了《潮州昌黎伯文公廟碑》 。南宋淳熙十六年（1189年）知軍州事丁允元認為韓公常游於此並手植橡木，韓公之祠應建於此，遂將城南七里的韓文公祠遷至今址。

『捌』 潮州韓文公祠的具體位置

韓文公祠位於廣東省潮州市韓江東岸筆架山麓，為紀念韓愈而建。倚山臨水，「韓祠橡木」便成了潮州八景之一。