⑴ 求 歷史小短文。
歷史——20世紀的戰爭與和平 觀點：維護和平不僅建立在強大的軍事實力的基礎上，更離不開經濟的發展。 評述：一戰後，英法等戰勝國奪取了世界的領導權，建立了為他們利益服務的凡爾賽—華盛頓體系，並對戰敗國德國進行了嚴懲和限制。在這種體系下，第一次世界大戰後和20世紀20年代，歐洲基本上維持了一個較為和平的國際環境，遭到戰爭破壞的經濟得以恢復和發展。但這種體系建立在戰勝國帝國主義剝奪戰敗國和利益再分配的基礎上，因而也蘊藏著巨大的國家矛盾，並且不斷發展，最終導致了二戰的爆發。 第二次世界大戰使西歐喪失了世界政治經濟中心的優勢地位，並且在兩極格局的影響下，西歐還受到了美國的控制和蘇聯的威脅。為此西歐各國開始走向聯合，成立了歐洲共同體。他們不斷加強經濟合作，經濟實力大大增強，改變了國際經濟格局，極大提高了歐洲在國際上的地位。 啟示：和平與發展是當今世界的主題，其中促進共同發展是維護和平的有力保證，世界各國應加強交流與合作，減少世界不穩定的因素，共同維護世界的的和平與穩定。 追問： - - 自己寫的？ 回答： 當然，應該說很有用，望採納
⑵ 寫一下歷史小短文
瓦特改良蒸汽機，使人類進入蒸汽時代，促使英國成為世界上最大的資本主義國家，由此為背景，英國走向殖民擴張的道路，於是就有了克萊武洗劫孟加拉，章西女王反英。
⑶ 寫一篇有關家族歷史的小短文。
讓個性綻放於自由的表達中
陳寶貴
培養學生的個性和創造能力,是新時期作文教學的強烈訴求.《語文課標》中「力求有個性,有創意的表達」,則是這種訴求的基本體現.張文質老師指出：「教育通過成全學生的個性,最終才能成全整個民族與社會的創造力.」
作文是一種獨特的精神創造活動,文章寫作的個性就是創造和求新.個性和創造關系密切,互為表裡,相互融合.劉錫慶教授指出「一個人有無個性或個性的強弱,決定了他有無創造精神和創造精神的高低；反過來,一個人有無創造精神和創造精神的高下,也恰切反映了他有無個性和個性的強弱.」我們認為人的個性和人的主題性始終是統一的.具有個性的人,必然是一個獨立自主的人,也必然是一個能創造的人.可見個性在一個人的成長中的巨大的作用.
培養學生的個性要樹立個性化教育的基本理念,個性化教育是取代劃一性教育的一種新的教育形態.它面對獨特的生命個體,通過採取適合每個獨特生命個體的教學手段,挖掘個體生命的潛能,促進每個生命個體的自由發展.個性化教育依據張建軍教授在《生命與教育》中的闡述,有以下幾個方面的特點.
1、尊重個體的獨特性和差異性.2、發揮學生的自主性和選擇性,使個性發展的過程成為一個自主自由的過程.3、創設展示生命潛能的條件,使生命潛能得到自由充分的發展.由此看來,個性培養的前提應是對差異的尊重,對自主選擇的尊重,只有做到了尊重,學生「生命的潛能」才能得以發揮.而我所提出的「以生活為基點,寫作內容無禁區,寫作形式無禁地,寫作語言無禁忌,求真求美為雙翼」的「大語文作文」教學觀,其根本便是讓學生在寫作能夠有選擇內容、選擇形式、選擇語言的自由.事實上作文教學,只有堅持這種自由個性的培養也才有可能.
毋庸諱言,目前在作文教學的個性化培養中,有一種偽個性化的傾向：
首先,寫作缺乏真情.我們說「個性化」表現的條件之一便是「求真」,能以一個公民的身份獨抒性情是達到個性化目標的前提.試想一下,「滿紙荒唐言」的文章,怎麼能體現出它的個性呢?沒有表現出它的真實的觀察,而僅憑擬想；沒有抒寫出他感天動地的情,只靠裝飾；沒有表達出他所認知的道理,只憑假借,他連自己就不是,個性怎樣來體現呢?請看一篇《感悟青春》的短文.
「青春——作為我們令人艷羨的資本,如果你一味地固守這份資本而陶醉其中,那麼你註定要失去青春的色彩斑斕.請從現在開始飛揚你的青春吧!畢竟「花有重開日,青春不再來」啊!我們輸不起.
青春猶如波瀾壯闊的大海,作為主角的我們,應像海燕一樣在波濤洶涌的大海上高亢地遨翔,而不是如蝙蝠般躲在懸崖下瑟瑟發抖,目光迷盪.當風雨雷電一齊降臨時,我們得像黑色精靈一樣吹著激昂的號角迎風而上,即使雨水打濕了她們的翅膀,也要開拓一方自己的晴空.用自信和勇氣譜寫一首震撼人心的壯歌!
青春又像一架琴,只有當你持之以恆刻苦勤練,蘸著汗水和淚水不斷用心去體會,你才能奏出撩人心弦的雅渾樂章!青春,作為我們生命中奼紫嫣紅的夏天,我們需要用沸騰的熱血燃燒青春,在夏日的晴空下翩翩起舞,劃亮青春.讓這段拼搏成為我們記憶中永恆的美好.
請攜著自信帶著勇氣去奮力拚搏吧!唯有如此,你才能為青春塗上最絢麗的一筆,抒寫你的壯麗人生,奏出一首激情四射的人生交響曲!」
這篇文章,寫得是對青春的感悟,全文共四個段落,通篇採用比喻的方式,文章可謂是文采飛揚.它是青春激情的產物,但細細揣摩它只是一種「類」的體現,還不是真正個性化的表達,如果抽掉它華美的詞藻,燦爛的意象,我感到沒有一點自己的東西,從這樣人雲亦雲的文句中,我們可以感受到的只是某種類的空洞的宣示,而沒有真正個性化的展示.真正個性化抒寫應該有自己真實的對生活感受和體驗,離開了「真」這一核心,就沒有什麼個性可言.
什麼是個性?朱知賢先生主編的《心理學大詞典》對「個性」的定義是「個性也稱人格.指一個人的整體精神面貌,即具有一定傾向性的心理特徵的總和.」個性的表達必須是個體獨特的內在潛質的外在顯發和宏揚,而它以真為內核,真的才是具有個性的.劉錫慶指出：「個性化——作文是精神獨創性的凝聚.」而獨創的必然是真的.
其次,缺乏主體性.主體性即人作為主體的規定性.主體性的內涵包括自主性、主動性和創造性,英國學者迪爾登在《自主性智育》文中指出：自主性有三個特徵「獨立地作出判斷,批判性地反思,這些判斷的傾向,以及依據這些獨立的、反思的判斷將觀念與行為整合起來的傾向.」寫作中的主體性是這樣一種情況,學生能獨立地選擇自己要表達的內容,獨立地選擇適合表達內容的文體形式,獨立地選擇自己的語言,不唯師,不唯上,更不唯考,把寫作作為生命情感的一種真正的自然流露,唯有此才是個性的表達.而目前的學生寫作,缺乏的是自我,喪失的是主體.他們沒有對事物進行獨特的觀察、思考、判斷,沒有獨立地選擇表達自己思想、內容、形式的權力,只能按著老師和考試的要求來,文章就成了虛情假意泛濫、沒有自我的空殼,其表達個性、塑造個性便無從讀起了.而我們的作文課堂和各大書店浩如煙海的作文指導書籍,也大多僅僅從表達形式上大談「個性」的表達,這實際上是對學生進行個性的綁架,哪裡有什麼主體性可言呢.請看西南師范大學出版有賈平凹提寫書名,著名作家阿來為顧問的《個性寫作》一書中有關《個性化語言的表達形式》的表達：一是逼真如畫,二是情景交融,三是具體生動,四是創新典型,真不知道這樣的語言就叫個性.凡為文語言的要求,哪一種文體不是如此呢?把一種普通的東西以「個性」來界定,這不是嚴重的誤導嗎?個性化的語言是個人獨特性情的展示,是個人獨特生命精神的再現,是個性品格稟性的外顯,它緊緊聯接著人們最深層的東西,決不是僅僅靠對學生這樣的指指劃劃學生就能表達出自己的個性的.李白的清新飄逸,是和他「污水出芙蓉」、「安能摧眉折腰事權貴」的主體精神相聯；杜甫的沉鬱鈍挫是由他顛沛流離的生活和儒家獨特的情懷所練就.哪裡僅憑准確、生動,情景交融就能做到的呢?
培養學生的寫作個性,要把握「求真」和「自由」兩個方面,我己在其他文章中多有涉及,現不在贅述.
⑷ 歷史小短文怎麼寫
小短文可以這樣寫，介紹一個歷史人物，比如說蘇芩介紹他的出生年月日家庭情況，學習情況等等
⑸ 和歷史有關的題目，歷史小短文
寶島一隅，成功之巔
鄭成功是海峽兩岸民眾公認的民族英雄。公元一六六二年二月一日，鄭成功收復了被荷蘭殖民者強行佔領達三十八年之久的寶島台灣，為中國的統一大業作出了巨大貢獻。 鄭成功的愛國精神將永垂青史，而作為鄭成功當年重要活動基地的廈門，在密切海峽兩岸民間往來，加強兩岸經貿、科技、文化交流，促進祖國和平統一方面都應該也一定能夠作出更多貢獻。
時至今日，鄭成功的事跡依然感染者我們，我們當代的青少年應該以史為鑒，以我做起，為維護祖國的和平統一而奮斗。
才看見希望能幫你！呵呵！
⑹ 一篇歷史小文章，只要200字
中國共產黨成立
中國共產黨是馬列主義與中國工人運動相結合的產物，是適應中國近代革命發展的需要而產生的。
1920年初，李大釗和陳獨秀等人開始醞釀建黨的問題。在法國留學的蔡和森則明確提出應該建立「中國共產黨」。在共產國際代表的幫助下，上海、北京、武漢、廣州、長沙、濟南等地的先進知識分子，建立了黨的早期組織。在法國和日本留學的青年學生，也成立了黨的早期組織。 1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海舉行。參加會議的各地代表有：李達、李漢俊、張國燾、劉仁靜、毛澤東、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、陳潭秋、董必武、周佛海、陳公博，包惠僧受陳獨秀派遣參加了會議。他們代表著全國50多名黨員。共產國際代表馬林和尼科爾斯基列席了會議。在會議進行過程中，突然有法租界巡捕闖進了會場，會議被迫中斷。於是，最後一天的會議，便轉到了浙江嘉興南湖的一艘遊艇上舉行。經過討論，大會通過了中國共產黨的第一個綱領和決議，並選舉產生黨的領導機構——中央局。 黨的一大宣告了中國共產黨的正式成立。
中國共產黨第一次全國代表大會於1921年7月23日召開，而黨的誕生紀念日是7月1日。為什麼兩者的時間不一致呢？為什麼7月1日成了黨的誕生紀念日呢？
把7月1日作為黨的誕生紀念日，是毛澤東於1938年5月提出來的。當時，毛澤東在《論持久戰》一文中提出：「今年七月一日，是中國共產黨建立十七周年紀念日。」這是中央領導同志第一次明確提出「七一」是黨的誕生紀念日。
當時在延安的曾經參加過一大的黨的創始人只有毛澤東、董必武兩人。他們回憶一大是7月份召開的，但記不清楚確切的開會日期。因為缺乏檔案材料，一時無法查證，所以就把7月1日確定為黨的誕生紀念日。 「七一」作為黨的誕生紀念日，最早見於中央文件是1941年6月。當時，中共中央發出《關於中國共產黨誕生二十周年、抗日四周年紀念指示》。《指示》說：「今年七一是中共產生的二十周年，七七是中國抗日戰爭的四周年，各抗日根據地應分別召集會議，採取各種辦法，舉行紀念，並在各種刊物出特刊或特輯。」這是以中共中央名義作出的把「七一」作為黨的誕生紀念日進行紀念的第一個文件。 黨的一大開幕日期到20世紀70年代末才由黨史工作者考證清楚，根據新發現的史料和考證成果，確定一大的召開日期是1921年7月23日。 雖然黨的誕生紀念日並不是黨的一大召開的具體日期，「七一」這個光輝的節日已經深深地銘刻在全黨和全國各族人民的心中。它成為人們每年進行紀念的一個重要節日，也成為中國節日文化的一部分。
⑺ 歷史小短文300字左右
餃子」的由來
東漢末年，名醫張仲景告老還鄉，走到家鄉白河岸邊，見很多窮苦百姓忍飢受寒，耳朵都凍爛了。他叫弟子在南陽東關的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋向窮人舍葯治傷。他的葯名叫「祛寒嬌耳湯」，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒葯材在鍋里煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用麵皮包成耳朵狀的「嬌耳」，下鍋煮熟後分給乞葯的病人。每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了一段時間爛耳朵就好了。張仲景舍葯一直持續到大年三十。大年初一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在初一早上吃。人們稱這種食物為「餃耳」、「餃子」或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開棚舍葯和治癒病人的日子。
油條
油條是很多人愛吃的早點食品。說起它的來歷，還和秦檜有關呢。 油條也稱油炸燴、油炸鬼。它是南宋時杭州百姓製作的早點食品。1142年，民族英雄岳飛被賣國賊秦檜和他的妻子王氏設計殺害於風波亭。京城臨安(今杭州市)百姓知道了這件事後，個個義憤填膺，對秦檜、王氏深惡痛絕。當時風波亭附近有一家專賣油炸食品的飲食店，店老闆正在油鍋旁炸食品，得知岳飛被秦檜夫婦害死的消息後，按捺不住心中的怒火，從盆中抓起一塊面團，捏成一男一女兩個小人，並將它們背靠背粘在一起，丟進油鍋，口裡還連連喊道：「吃油炸秦檜啦！」他這么一喊，周圍的百姓個個心裡都明白他的意思了，便一擁而上，一邊動手幫著做，一邊幫著喊，還一邊吃。其他的飲食店見狀，也爭相效仿。當時，整個臨安城都做起「油炸檜」，並很快傳遍全國。「油炸檜」流傳到今天，許多地區已改稱「油條」，但仍然有地方叫「油炸燴」或「油炸鬼」。
⑻ 要寫歷史小短文……那是什麼東西啊
首先，這段歷史的復名字及制簡述
其次，這段歷史發生的時間、地點、環境、參與的人物，以及整個歷史故事較為重要的過程，不需要多詳細，但要重點突出，即簡明扼要
最後，這段歷史在當時的作用，對以後產生的影響。
要不要加上一段你自己的評價，看這個歷史小文章的具體性質了，作業的最好加，純粹瞎歷史故事就不用了
其實，這樣的歷史小故事，初高中的歷史書上比比皆是，參照著寫，很容易的
⑼ 歷史小短文
歷史——20世紀的戰爭與和平 觀點：維護和平不僅建立在強大的軍事實力的基礎上，更離不開經濟的發展。 評述：一戰後，英法等戰勝國奪取了世界的領導權，建立了為他們利益服務的凡爾賽—華盛頓體系，並對戰敗國德國進行了嚴懲和限制。在這種體系下，第一次世界大戰後和20世紀20年代，歐洲基本上維持了一個較為和平的國際環境，遭到戰爭破壞的經濟得以恢復和發展。但這種體系建立在戰勝國帝國主義剝奪戰敗國和利益再分配的基礎上，因而也蘊藏著巨大的國家矛盾，並且不斷發展，最終導致了二戰的爆發。 第二次世界大戰使西歐喪失了世界政治經濟中心的優勢地位，並且在兩極格局的影響下，西歐還受到了美國的控制和蘇聯的威脅。為此西歐各國開始走向聯合，成立了歐洲共同體。他們不斷加強經濟合作，經濟實力大大增強，改變了國際經濟格局，極大提高了歐洲在國際上的地位。 啟示：和平與發展是當今世界的主題，其中促進共同發展是維護和平的有力保證，世界各國應加強交流與合作，減少世界不穩定的因素，共同維護世界的的和平與穩定。
麻煩採納，謝謝!