歷史上達摩活多久

⑴ 達摩祖師活了多少年他的法術是不是真的

說句實話，誰都不是親眼見過，。我們那懂！

⑵ 達摩活了多久

據史料記載，達摩是波斯（今伊朗）人。北魏時期的楊炫之，歷期城太守、撫內軍府司馬。容他在洛陽城內永寧大寺親見達摩，把達摩的情況記載在《洛陽伽藍記》里。他在著作中講到：
「菩提達摩者，波斯國胡人也，起自荒裔，東游中土。」
明明白白，達摩只不過是「起自荒裔」的「胡人」而已，並非什麼了不得的高僧。正因如此，唐人慧皎的《高僧傳》里，也沒有達摩有隻言片語的相關記載。
由於這位「波斯國胡人」，粗眉突眼、禿頭怒目、吡嘴虯須，棕皮老相，初到中國時，可能已被中國人誤認為老年人。考查佛教傳教，常常誇張虛構，荒誕離奇的傳說很多，通通都難經考古研究。
達摩當初也對人說自己150歲了，也許為傳教故弄玄虛，後來的佛教徒更是青出於藍、神化誇張，從出自「波斯胡人」、一路神化到「婆羅門族」、「天竺王子」，什麼「一葦渡江」、「面壁九年」更是神乎其神。細細考究，原來都是子虛烏有、以訛傳訛。
看看現在伊朗男子4、50歲的相貌，觀摩有關古傳達摩的刻像，達摩當年應在50歲左右，而不可能是150歲。
達摩在佛教宗派斗爭中被同行人毒死的，時值南梁大同2年（公元528年）。

⑶ 達摩祖師一共活了150歲，他是怎麼死的

達摩祖師一共活了150歲，他的死並沒有確切的說法，不過有著以下兩種說法比較流行，一種是說達摩是被他人下葯而死的，達摩有著出色的成就，這樣自然就容易遭到他人的嫉妒，其中嫉妒他的人之中，又以光統律師和流支三藏最為嚴重，心胸狹窄的兩人因為對達摩的過度嫉妒而採取了下葯的措施，他們兩人的前幾次下葯都被達摩成功發現，可是在第六次的時候，達摩認為這可能就是他命數如此，因此就喝下了毒葯。另外一種說法就是達摩是自行圓寂的，因為他要去西天找尋他自己的新天地。

達摩去世於536年，當時的他已經150歲，這是最流行的說法，不過真假性就有待商榷了。

⑷ 印度的記載達摩活了多久

那可復長了。。。。

在印製度，達摩是已經修成正果的聖者，從未死去。

不是，印度是一個高度「精神化」的國家，也許你根本無法相信，印度人從來就不寫歷史。全世界研究古印度主要的資料，仍是玄奘祖師的記錄作品。

也就是說，印度無歷史。但，印度有神話，一切歷史都被凝於神話之中。。。。

永遠流傳。。。

⑸ 達摩曾被人下毒六次：達摩究竟活了多少歲

他到了少林時自稱活了150歲 後又閉關50年 出關傳藝以後 就遁走了 所以至少活200
達摩，是中國 禪宗回的始祖。他生於南答印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁·普通年中(520~526，一說南朝宋末)，他自印度航海來到廣州，從這里北行至魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，於是『口唱南無，合掌連日』(《洛陽伽藍記》卷一)。

東魏天平三年(公元536年)卒於洛濱，葬熊耳山

⑹ 達摩活了多少歲

達摩確有其人。少林寺始建於北魏太和十九年（公元495年），當時達摩還未到達中國，可以說少林寺因棕摩而揚名，但並非達摩所建。 菩提達摩（通稱達摩），是中國禪宗的初祖。他生於南印度，婆 羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁普通年中（520—526，一說： 南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至魏，到處以禪法 教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十 歲，歷游各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」（《洛陽伽 藍記》卷一）。 達摩抵魏，游嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁 觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩並親近和供養四、五年。達 摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說：我 看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。 隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳 說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝 王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造象甚多，他很自負地詢問達摩： 「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說：「無功德」。武帝又問： 「何以無功德？」達摩說：「此是有為之事，不是實在的功德。」武 帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土 的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐宗密《圓覺經大疏鈔》 卷二之上。後來禪宗著名的《碧岩錄》把它作為第一則「頌古」流傳。 以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。 達摩晚年的事跡，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬 於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於 蔥嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有「只履西歸」的傳說。 後世佛教徒以「教外別傳、不立文字」為達摩禪法的標志，因它 直以究明佛心為參禪的最後目的，所以又稱禪宗為「佛心宗」。又有 人因達摩專以《楞伽經》授人以為參禪印證，因而稱它為「楞伽宗」。 活了一百五十歲

⑺ 有歷史記載達摩活到了150歲，他真的有活到那麼大歲數嗎

如果按照歷史記載的來看他至少都有150歲了，據說達摩在剛到中國時是在中國現在的廣州之地上的岸，然後步行到了北魏所在之地，人們當時問他年紀多大了，他說自己150歲了，然後在步行前往北魏的過程中他經過了洛陽，他看到了位於洛陽的永寧寺寶塔之後感嘆了建築精妙的同時也說自己有150歲了。後來根據古籍記載達摩先是在少林寺傳法慧可之後就又到了熊耳山下的定林寺傳法，歷時五年之久，在梁武帝統治時期（公元536年）圓寂，而在他圓寂之前還說過自己已經150歲了，然而不知道到底因為什麼達摩在來中國的時候和圓寂的時候都要說自己150歲了。

其實達摩的具體多少歲沒人知道，畢竟剛開始到最後他都是說自己150歲，是真是假也沒人知道。

⑻ 達摩究竟活了多少歲

3432432432432 達摩，全稱菩提達摩（梵文：बोधिधर्म、英文：Bodhidharma、又稱：菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門游化終身。東魏天平三年（公元536年）卒死於洛濱，葬熊耳山。

目錄
1 簡介
2 葬身之處
3 故事
4 學說
5 相關傳說
1 簡介
2 葬身之處
3 故事
4 學說
5 相關傳說
達摩 - 簡介
菩提達摩菩提達摩（梵Bodhidharma；？～536，一說528）

通稱達摩，是中國 禪宗的始祖。他生於南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，於是『口唱南無，合掌連日』（《洛陽伽藍記》卷一）。

東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。

達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」。佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因。只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。

達摩 - 葬身之處
空相寺是佛教初祖達摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門聖地，現在依然是燦爛的文化聖地。 據清朝和民國的《陝州志》記載，佛教於東漢永平年間?公元58—75年?傳入陝州時，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門聖地。 空廂寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩捨身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，於梁武帝大同二年?公元536年?十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了「南朝菩提達摩大師頌並序」的碑文，以示對達摩大師創立禪宗的紀念。後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為「空相寺」。

空相寺

達摩 - 故事
達摩祖師洞達摩抵魏，游嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰『我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。』

隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，他很自負地詢問達摩︰『我做了這些事有多少功德？』達摩卻說︰『無功德。』武帝又問︰『何以無功德？』達摩說︰『此是有為之事，不是實在的功德。』武帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧岩錄》把它作為第一則『頌古』流傳。以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。達摩晚年的事跡，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於嶔嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有『只履西歸』的傳說。

達摩 - 學說
少林寺現在一般作為達摩學說的有《少室六門集》上下二卷，即︰〈心經頌〉、〈破相論〉（一名〈觀心論〉）、〈二種入〉、〈安心法門〉、〈悟性論〉、〈血脈論〉六種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》（一名《大乘法論》）等，以及朝鮮梵魚寺所刻《禪門攝要》上下二卷，日本·鈴木大拙校刊《少室逸書》所收關於達摩諸論文。這些著述內容大致都差不多。

達摩洞達摩『二入四行』的禪法，是以『壁觀』法門為中心。唐·宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載（大正48·403c）︰『達摩以壁觀教人安心雲，外止諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？』所謂二入是『理入』和『行入』，理入是屬於教的理論思考，行入是屬於實踐，即禪法的理論和實踐相結合的教義。

理入和行入的名稱，見於北涼所譯《金剛三昧經》〈入實際品〉第五。但《金剛三昧經》說的理入是『覺觀』，而『壁觀』是達摩傳出的獨特禪法。道宣在《續高僧傳》卷二十〈習禪篇〉末對達摩禪法的評價說（大正 50·596c）︰『大乘壁觀，功業最高，在世學流，歸仰如市。』

壁觀禪法的特點在於『藉教悟宗』，即啟發信仰時不離聖教的標准，構成信仰以後教人『不隨於文教』，即不再憑借言教的意思。二入之中以理入為主，行入為助。

後世佛教以『教外別傳、不立文字』為達摩禪法的標志，因它直以究明佛心為參禪的最後目的，所以又稱禪宗為『佛心宗』。又有人因達摩專以《楞伽經》授人以為參禪印證，因而稱它為『楞伽宗』。

達摩的師承已無可考，後人為追溯傳統遂有種種說法。《楞伽師資記》推求那跋陀羅為初祖，菩提達摩為二世，下以神秀為七世。神會堅持南宗為正統，肯定達摩為中國禪宗初祖，主張自達摩──慧可──僧璨──道信──弘忍──慧能六代是一脈相承的。吉迦夜、曇曜譯《付法藏因緣傳》等又有西天世系的說法。唐·智炬《寶林傳》（成於801年）以印度自迦葉傳至師子比丘為二十四世，繼以婆舍斯多、不如蜜多、般若多羅至菩提達摩為二十八世。此說為五代南唐泉州靜、筠二師所集《祖堂集》（成於952年）、永明延壽《宗鏡錄》（成於957年）所繼承，又為宋·道原《景德傳燈錄》（成於1004年）和契嵩《傳法正宗記》（成於1061年）所依用，後來即成為禪宗的正統說。

達摩的弟子有慧可、道育、僧（一作『道』）副和曇林等。

道育，一作慧育，他和慧可一同親事達摩四、五年，是達摩最初及門弟子之一。他從達摩學了禪法，專重個人內心修持而少對人講說。他的事跡已不明，只有《景德傳燈錄》卷三等記達摩臨終時自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副（即僧副）得皮的傳說，可以想見其禪學程度之一斑。

達摩 - 相關傳說
達摩祖師 達摩到中國，正是當時的北魏時期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達摩,多次加害都沒有成功。他叫人在達摩的飯菜里下毒，達摩知道有毒，照吃不誤。吃完後就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

⑼ 歷史上達摩到底活了多少歲呢

很多人覺得都知道佛教有個達摩祖師，而且也覺得達摩確實是神話中的人物，是假的，但是，其實歷史上真的有達摩真人。

達摩本是印度人，放到現在來說達摩就是一個來中國傳遞佛教的。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖。

達摩的死因到現在還沒有一個准確的說法，有的說達摩是被安樂死的，也有的人說達摩是被毒死的，更有的人說達摩死後，被土葬後。在西域看見過他，看見他挑杖西歸，禪杖上只挑了一隻鞋子。但是這些說法都是存在漏洞的。

無論達摩是這樣死的，在當今時代，信仰只能是一種精神寄託，並不能解決實際問題，想要解決問題，只有靠自己的努力才能實現。