Ⅰ 炎帝教人們種什麼大家尊敬地稱呼他為什麼
炎帝教人們耕作 ，大家尊敬地稱呼他為神農氏。
Ⅱ 炎帝聯合黃帝打敗蚩尤，歷史上稱為什麼
涿鹿之戰
「蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於版涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。」權
語出《史記·五帝本紀》
但是俺覺得吧，與其說是炎帝與黃帝聯手，不如說是黃帝挾天子以令諸侯，或者說，早已不把炎帝放在眼裡了。
因為在涿鹿之戰以前，黃帝已經與第八代炎帝榆罔同學在阪泉大打了一場，「三戰，然後得其志」，史稱阪泉之戰。是役過後，炎帝的權威已經名存實亡鳥。
再所以，涿鹿之戰擒殺蚩尤後不久，黃袍加身鳥——「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝」（《史記·五帝本紀》）。
Ⅲ 炎帝在歷史上被稱為什麼,即農業之神:皇帝被稱為什麼，是華夏祖始
炎帝被稱神農氏
黃帝（不是皇帝）被稱為軒轅氏
Ⅳ 歷史大神來，炎帝為什麼叫「炎帝」
炎帝的稱謂與火有關，與原始祭祀有關系。史料上是這樣闡述的：《帝王世紀》記：「神農氏，姜姓也，人身牛首，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。」《說文解字》解釋為「炎，火光也。」《玉篇》解釋為：「炎，熱也，焚也。」即長於焚燒。原始農業離不開火耕這個輔助手段。火耕又稱烈山，是指上古的人們割山邊灌草，搜集可以燃燒的物體，砍伐林木，放火燒山，濃煙滾滾，火光熊熊，待煙飛灰滅，撒種蓋土。經過天澤雨潤，寒暑交替，種子生根、發芽、開花、結果，神農氏帶領族民收獲莊稼當做食物。實際上灰是一種肥料，上古的人們似是而非而矣。
第二種說法「炎帝」是一個部落的名稱，是一個官職的名稱。《左傳?昭十七年》記：「炎帝神農氏雙火紀，故為火師而化名。」炎帝稱號的確立，標志著由血緣關系維系親情紐帶的神農氏族已經發展成為具有管理職能的炎帝部落，而炎帝部落首領類似酋長即公職名稱。
神農氏號稱炎帝，與祭祀有關的原因是上古的人們不能戰勝自然，常受瘟疫、疾病、飢寒、自然災害的侵襲，因此祈求神靈保佑平安，幫助先民們戰勝無法預料而又無法抵禦的災禍，祭祀也就同領導生產、對外戰爭一樣，成為本部落的一件大事。霍彥儒、郭天祥教授在《炎帝論中》說：「這種隆重的祭祀活動常常由部落首領主持，相沿日久就形成一個崇高的概念：帝，用以配有功德的首領。」《史記?三皇本紀》說：「炎帝神農氏，雙其初為田事，故為臘祭，雙牟取以天地。」班固說：「德合天地稱帝」，「帝者，禘也，象可承也。」就是說，帝就是象徵著可雙承天之運，降福於人間。於是帝的尊號也就隨之產生了。
《說文》雲：炎者，火光上也，從重火，即火焰上升為炎。「帝者，禘也」。由於火與禘對原始先民十分重要，於是便把它們加之於姜炎首領或代表之身，稱之為「炎帝」。
Ⅳ 炎帝和皇帝被 炎黃子孫 稱為什麼為什麼這樣稱呼他們
不是皇來帝，是黃帝；
炎帝和黃自帝是歷史上傳說里我國最早的領袖人物，其實現在推斷他們是原始社會兩個部落的首領，是人類發展到能夠使用語言講故事的時期最重要的人物。他們兩個人在生產力發展到一定階段後，需要擴展地域、擴大發展空間後，先互相打仗、再融合與外族爭斗的有記錄的人物；
我們都是他們領導的部落擴展、融合各部落後的一個大部落人民傳承下來的，所以我們自稱為炎黃子孫；
皇帝是秦始皇首稱的。
Ⅵ 炎帝還一個稱號叫啥
炎帝又號神農氏。
在長治市周圍有許多炎帝的傳說、炎帝活動遺址和與之有關的祭祀性的文物。在市區南邊的長治縣黎嶺村，傳說炎帝在此建耆國（即黎國）。在市區東邊有一座百穀山（老項山），炎帝神農氏在這里嘗百穀、興農事，完成了從漁獵到農耕、從游牧到定居的偉大轉折。在百穀山腰有滴谷寺神農廟，廟院、地基和宋、明、清柱礎及經幢尚存。在百穀山西麓的關村，有一座現存完整的炎帝廟，為明、清建築，為市級文物保護單位。在百穀山南麓柏後村也有炎帝廟，現仍存中院正殿，獻亭，東、西角殿等。在距長治市三十多公里的長子、長治縣與高平三縣交界處有一座羊頭山，史籍山上有炎帝神農廟、炎帝神農城、炎帝神農井，今仍能看到殘留的遺址、遺跡。長子縣西北70華里處的發鳩山，傳說是炎帝小女兒女娃化為精衛鳥填海的銜石處。長子縣色頭村有炎帝廟，長子城北的北高廟又稱炎帝廟。在黎城縣、壺關縣，也有較多炎帝活動的遺址和廟宇。
由此，在長治市及其周圍，已構成了一個文物繁密、種類齊全、內容豐富的炎帝文化區，同時也形成了炎帝即神農，神農即炎帝的概念。但在遠古炎帝和神農是兩個人。炎帝族群興起於關中地區，後期主要活動於豫北和山西上黨，並在上黨建立了黎國，使上黨（即今長治一帶）成為其活動中心區域。神農則是傳說中農業和醫葯的發明者，他製作木耒、木耜，教民農耕，又傳說他遍嘗百草，發現葯材，教會人們醫治疾病。在炎黃時期，炎帝和黃帝皆神農氏之後，兩部落聯合形成華夏族。《史記·五帝本紀》中也提到：黃帝崛起的時候，恰好「神農世衰」，黃帝與炎帝戰於阪泉之野。可見，炎帝與神農是兩個時代的人。由於神農與炎帝都是華夏族群中的領袖人物，《世本·帝系篇》首把炎帝和神農氏扯在一起稱「炎帝神農氏」，謂炎帝即神農氏，炎帝為本身號，神農為代號。《漢書·律歷志》說他們都先後封過泰山，都嘗百穀，興農事，又都被黃帝所取代，在傳說過程中二者逐步合而為一，到西漢末年逐步定型下來，並列入古帝的系列，即庖（伏）羲氏——炎帝神農氏——黃帝軒轅氏——少昊金天氏——顓頊高陽氏——帝嚳高辛氏——帝舜陶唐氏——帝舜有虞氏。
炎帝和神農氏能夠被後人合二為一，充分說明炎帝在上黨地區嘗百穀、教民耕的意義和影響之大，也從另一側面證明炎帝在上黨興農事早已被漢代之前史學家所認定，是人們所公認的事實。
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神農氏和炎帝到底什麼關系？兩者是否為同一人呢？關於炎帝和神農氏的關系問題，學術界長期以來形成了觀點截然相反的兩派：一派認為炎帝就是神農氏。這一派的觀點現在占上風，算是主流派，比如湖南的炎帝陵紀念館就是把炎帝作為神農來祭祀的，所以紀念館內就有炎帝嘗百草的主題。而另一派則認為炎帝和神農是兩個系統的人，扯不上關系，因此不可能是同一人。
古代史書關於神農氏的世代記載是這樣的：神農氏統治經歷了七十個世代，（一說十七個世代）到黃帝部落崛起的時候才衰落下去了。這里有一個問題前面忘了說明的需要說明一下，即神農氏以前包括神農氏的時代，像伏羲，女媧，神農這樣的稱呼乃是對於某個部落或者部落的若干代首領的統稱，而不是對唯一一個君主的稱呼。但是後世的學者們往往產生歧見，比如關於古蜀國的歷史記載中，很多人都認為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實際上蠶從和魚鳧乃是兩個分別長達數百年的古蜀國王朝，每個王朝都有十幾個世代。（《史記.五帝本紀》中也提到：黃帝崛起的時候，恰好「神農世衰」，黃帝與炎帝戰於阪泉之野。請注意這個「世」字。）這就是為什麼伏曦，女媧，神農的統治往往高達數百年乃至數千年的原因。按照一世三十年計算，那麼神農氏統治的時期大約為兩千年（如果是十七個世代則大約是五百年）黃帝的時代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農氏統治開始於距今大約七千年以前。
但是，關於炎帝的記載則明顯和神農氏對不上號。和神農不同，關於炎帝的稱號是對某一個人還是對若干世代的部落首領的稱呼這一點是存在爭論的。有一種說法認為，炎帝經歷了八個世代。第一世炎帝叫神農，他的時代比黃帝的時代大約早幾百年。而和黃帝同一個時代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農串到了一起，即無論炎帝還是神農都是同一部落首領的稱呼。同一部落首領有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農氏是七十個世代還是十七個世代，顯然都和炎帝的八個世代對不上號。因此，從這一點上來說，炎帝和神農為同一人的說法值得懷疑。
Ⅶ 炎帝和皇帝被「炎黃子孫」稱作什麼為什麼這樣稱呼他們
炎帝和黃帝兩個部落結成聯盟在河域繁衍，成為後來華夏族的主幹，華夏族專吸收融屬合周邊民族部落形成漢族。所以後世的漢族人把炎帝和黃帝尊奉為華夏族的祖先,自稱炎黃子孫 還有！一個是神農氏，一個是軒轅氏 求採納~~
Ⅷ 黃帝和炎帝的稱號是怎麼來的
據《國語·晉語》載：「昔少典氏娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。」歷史選擇的巨人不是別人，正是我們中華民族的人文初祖——軒轅黃帝。
黃帝，姓公孫，號軒轅氏。據南宋人所作《軒轅黃帝傳》的記載計算，黃帝居位之年距秦滅東周有2731，秦滅東周是公元前256年，」距今2255年。那麼，黃帝居居位的時間距今當為4986年。
後世有一個故事說，神農的舅舅有個兒子名叫少典，他是有熊國的國君。當時少典族已與有？氏世代互通婚姻。於是少典便娶有？氏的女兒附寶為妻。有一天，少典和附寶扛著木耙去田間種地，正走著，天空突然暗淡下來，頓時星光滿天，和晚上一模一樣。這時附寶抬頭仰視，只見上空有一道閃閃發亮的電光像蛇一樣不時繞著北闐櫃，剎那間，四時罩上了一層濃郁的青光，附寶突然覺得腹部有什麼東西猛的一動，就懷孕了，經過二十五個月，附寶生下了一個男孩，由於出生在軒轅。軒轅降生的時候，一片紫氣彌漫於周圍，他剛生下來就會說話，非常精靈，還在小的時候，他看見人們在樹上構築房子，便說「把房子建在樹上既不方便，又不安全，如果蓋在地上不是更好嗎？」不久神農氏聞知黃帝這種見解，大不以為然，於是黃帝便在地上蓋了一間房屋讓他看，神農這才信服了。
在黃帝成為部落首長之後，有熊勢的勢力得到迅速發展，並開始成為一個獨立的黃帝部落。
黃帝部落在與向姬水渭河流域發展的過程中，充分吸取炎帝部落的長處，在神農農業文化的基礎上，開啟了平原農業的新形式，使本部落的地位急劇上升。據《史記.五帝本紀》，軒轅黃帝的功績之一是「藝五種」。「五種」據鄭玄注釋，是指「黍、稷、菽、麥、稻」五穀。神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝由能種植多種糧食作物，表明璜帝將農業生產作了進一步發展。
《國語.魯語》還說：黃帝「明民共財。」黃帝不但將山耕農業發展為平原農業，發明了平原農業生產生活的器具和自然知識，而且還通過「明上下，等貴賤」，使社會形成一定製度。《尚書大傳.略說》：「黃帝始......禮文法度，與事創業。」黃帝造屋子，制衣服，營殯葬，他試圖通過將社會秩序規范化來加強人們與自然現象作斗爭的能力，緩和因貧富分化帶來的氏族沖突。
Ⅸ 炎帝和黃帝叫什麼名字
炎帝 姓：伊耆，後改姓姜
氏：烈山氏
名：石年
炎帝誕辰：農歷四月二十六日
黃帝 姓：姬，公孫 （《史記》記載姓公孫）
氏：有熊、軒轅
名：軒轅
炎帝和黃帝，都是仰韶文化集群的部落領袖，但是嚴格考證來說，並沒有特別有力的證據證明他們存在，從人類學的考古角度來說他們是傳說人物，現有的記錄也都是傳說性質。
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在傳說裡面，炎帝不是一個人，而是一個傳承的世襲，大約傳承了12代，末代炎帝榆罔被黃帝（從血統上說很接近，有傳說他和公孫軒轅都是少典的兒子）打敗，從而臣服於黃帝。
歷史上最著名的炎帝（也許是初代炎帝）叫伊奢石年，因為住在「伊奢」而以之為姓（可能是部落名），他的名字叫「石年」，列山（烈山）氏是歷代炎帝共有的稱號，因他們居住地點（列山）而得名。又因為他們居住在「姜」這條河流一帶，所以又以姜為姓，後世炎帝子孫也以姜為姓。
總的來說，初代炎帝叫伊奢石年，末代炎帝稱姜列山。大約是沒什麼問題的。
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黃帝沒有傳承的說法，我們所謂的黃帝，就是指公孫軒轅，他是有熊氏的領袖，因為居於軒轅之丘而得名，公孫可能是指他在部落聯盟中的地位（因為這個在古代常常作為職稱存在），因為他居住在「姬」水一帶，所以後世子孫也有很多以「姬」為姓。
叫他公孫軒轅或者姬軒轅，都沒有錯。
又：軒轅是指車輪，也許他是車輪的發明者，因此功績而得名。這個也是可能的。
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還有，關於炎帝的身份，歷來有些疑問。一般認為他和神農氏是不同的，神農氏是部落聯盟的首領，炎帝則是一個重要的官位（這個「帝」和後世的「黃帝」是不一樣的，雖然崇高，卻低於「天子」），還有人說末代炎帝就是蚩尤，神農氏統治衰落，他和黃帝就起來篡位，黃帝打敗了他，並迫使神農氏讓出了天子之位。
Ⅹ 炎帝黃帝都分別是誰軒轅又是誰蚩尤和他們有什麼關系
炎帝和黃帝，都是仰韶文化集群的部落領袖，但是嚴格考證來說，並沒有特別有力的證據證明他們存在，從人類學的考古角度來說他們是傳說人物，現有的記錄也都是傳說性質。
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在傳說裡面，炎帝不是一個人，而是一個傳承的世襲，大約傳承了12代，末代炎帝榆罔被黃帝（從血統上說很接近，有傳說他和公孫軒轅都是少典的兒子）打敗，從而臣服於黃帝。
歷史上最著名的炎帝（也許是初代炎帝）叫伊奢石年，因為住在「伊奢」而以之為姓（可能是部落名），他的名字叫「石年」，列山（烈山）氏是歷代炎帝共有的稱號，因他們居住地點（列山）而得名。又因為他們居住在「姜」這條河流一帶，所以又以姜為姓，後世炎帝子孫也以姜為姓。
總的來說，初代炎帝叫伊奢石年，末代炎帝稱姜列山。大約是沒什麼問題的。
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黃帝沒有傳承的說法，我們所謂的黃帝，就是指公孫軒轅，他是有熊氏的領袖，因為居於軒轅之丘而得名，公孫可能是指他在部落聯盟中的地位（因為這個在古代常常作為職稱存在），因為他居住在「姬」水一帶，所以後世子孫也有很多以「姬」為姓。
叫他公孫軒轅或者姬軒轅，都沒有錯。
又：軒轅是指車輪，也許他是車輪的發明者，因此功績而得名。這個也是可能的。
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還有，關於炎帝的身份，歷來有些疑問。一般認為他和神農氏是不同的，神農氏是部落聯盟的首領，炎帝則是一個重要的官位（這個「帝」和後世的「黃帝」是不一樣的，雖然崇高，卻低於「天子」），還有人說末代炎帝就是蚩尤，神農氏統治衰落，他和黃帝就起來篡位，黃帝打敗了他，並迫使神農氏讓出了天子之位。
如果按照這種說法，那麼炎帝蚩尤則是大汶口——龍山文化一系的代表（中國古代文化分東西兩個源流，彼此時間差不多，東方的後來稱為夷，西方的後來稱為夏。夷族比較著名的人物有蚩尤、商朝的統治者、戰國七雄中的秦趙；夏族就不用多說了，其他的名人差不多都是夏族的）