迎江寺有多少年的歷史

1. 迎江寺的簡介

安慶迎江寺位於安慶東門外，瀕臨長江，佔地3萬余平方米，始建於北宋開寶七年（974年），歷代均有整修或修建。
據《安慶府志》和《懷寧縣志》記載，迎江寺於明萬曆已未(公元1619年)由懷寧縣士紳阮自華募捐重建，明光宗曾親書匾額「護國永昌禪寺」，清順治七年（1650年）敕改「迎江禪寺」，乾隆帝賜「善獅子吼」額，光緒八年（1882年）題匾「迎江寺」，光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞於九華山創辦中國第一所佛教院校以後不久，即來到迎江寺擔任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對袁世凱稱帝的「月霞方丈公案」。月霞離去之前，派弟子心堅來迎江寺擔任方丈。
迎江寺位於安徽省安慶市樅陽門外的長江邊上，整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨。迎江寺創建於宋開寶七年（974年），曾名「古萬佛寺」。明朝萬曆四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以後續有整修擴建，終成沿江一帶名剎。清朝咸豐十一年（1861年）毀於戰火。清同治元年（1862年）重建，名「迎江寺」，意為寺院迎長江而立。光緒元年（1875年），慈禧太後賜給迎江寺「妙明園」匾額，懸於藏經閣上。
1983年迎江寺被列為漢族地區佛教中國重點寺院，1984年移交給佛教界管理使用。1949年後，政府多次對寺廟進行維修、保護。該寺由天王殿、大雄寶殿、振風塔、毗廬殿 、藏經樓、人士閣、法堂、廣嗣殿等建築組成。天王殿、大雄寶殿建築在高台上，十分雄偉，為硬山頂，小青瓦屋面。毗廬殿重檐歇山頂，粘土筒瓦，有發戲、提棧，無斗拱。藏經樓為現代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建築。
寺內文物珍藏十分豐富，最有價值者為明朝金粉寫經《妙法蓮華經.觀世音普門品》 （附《心經》 ）。此經用金水在瓷青紙上寫成，趙體楷書，筆法莊重秀逸；經書中有50幅佛像和菩薩度化眾生圖，畫法技術高超，被國家定為一級文物。此外還有清人翁同、曾國藩等人的竹書扇面；近人張大千、齊白石等人的山水花卉作品；當化畫僧懶悟大師的禪機國畫。另有明清時代的各類碑記九塊。振風塔是迎江寺最具特色的建築，又名「萬佛塔」。始建於明隆慶二年（1568年）。現存的振風塔共七層，高60米。塔身平面形狀為正八邊形，底層邊長約5.5米，兩對邊距離約13米，逐層收縮。塔內空心，有石級直通塔頂。
萬佛塔二層由塔外入口，三層以上設在兩道正八邊形夾牆之間。塔中心八角瓜皮頂空另有三或四面設供涵直通塔外，石級出入口設在拱涵一側，無拱涵之塔面設一拱形壁龕，各層拱涵或壁龕兩側對稱設一至五個小壁龕，龕內供六百多座磚雕佛像，龕後有縫直通塔內夾道和空廳頂部各壁佛，使佛燈常明。塔底層高一寬約三米的有柱長廊，兩層以上設無柱長廊，檐角發戲，戲下系銅鈴，梵聲常鳴。
塔頂是八方體須彌勒座，上接覆缽、相輪、瓶等，以銅軸相連構成塔剎。振風塔已被安徽省政府列為重點文物保護單位。迎江寺建立以來，歷朝香火興盛，延綿不絕。1949年後，政府多次對寺廟進行維修、保護。1983年迎江寺被列為漢族地區佛教中國重點寺院，1984年移交給佛教界管理使用。近年來，迎江寺成立了由僧人組成的管理委員會，恢復了叢林制度，辦起了素餐館，實現了以寺養寺，迎江寺的殿堂樓閣也都修葺一新，成為安慶市的一顆明珠，鑲嵌在長江之濱。

2. 安慶的歷史遺跡的資料

1、迎江寺

安慶迎江寺位於安慶東門外，瀕臨長江，佔地萬余平方米，始建於北宋開寶七年（974年），歷代均有整修或修建。

據《安慶府志》和《懷寧縣志》記載，迎江寺於明萬曆已未(公元1619年)由懷寧縣士紳阮自華募捐重建、

明光宗曾親書匾額「護國永昌禪寺」，清順治七年（1650年）敕改「迎江禪寺」，乾隆帝賜「善獅子吼」額，光緒八年（1882年）題匾「迎江寺」，

整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開外即能見其雄姿。

2、振風塔

振風塔，坐落於安徽省安慶市迎江寺內，原名萬佛塔，又名迎江寺塔，後取名「振風」，有「以振文風」之意。振風塔位於安徽省安慶市迎江區沿江東路北側，瀕臨長江。

安慶振風塔從明穆宗隆慶二年（1568年）開始興建，於明隆慶四年（1570年）建成，是長江沿岸古塔之一。該塔除具有佛塔的功能外，還具有導航引渡的功能。

3、薛家崗遺址

薛家崗遺址，面積6萬平方米，地處安徽省潛山縣（安慶市代管縣）王河鎮永崗村和利華村交界處。它是新石器時代遺留下的古文化遺址。

現出土了大約3000件文物，主要是石器，陶瓷和玉器，並發現了百餘座的墓穴。薛家崗遺址延續時間長，分布范圍廣，文化層堆積厚，遺跡遺物豐富和文化內涵深邃，成為長江中下游地區遠古文化——薛家崗文化的典型代表。為第四批全國重點文物保護單位。

4、桐城文廟

桐城文廟為明清以來當地祭孔的禮制性建築群，雄居縣城中心，面臨廣場，正對繁華街區和平路，名人故居集中的老街三面環擁，如眾星拱月。

據《安慶府志》、《桐城縣志》，文廟原在縣城東郊外，始建於元延祐初年(公元1314年)，元末毀於火。明洪武初移建於今址。

後因屢遭兵火與風雨侵蝕，明清兩代修葺19次。雖然迭經廢興，而今還其原貌，整修一新的文廟，仍然格局堂皇、古樸典雅。

5、六尺巷

六尺巷，位於安徽省桐城市（安慶代管縣市級）的西南一隅，全長100米、寬2米，建成於清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著「禮讓」二字。

「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶存，不見當年秦始皇」。這首「讓牆詩」就出自六尺巷一段歷史典故。

史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書於都，公批書於後寄歸。家人得書，遂撤讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。

參考資料來源：網路——六尺巷

參考資料來源：網路——安慶桐城文廟

參考資料來源：網路——振風塔

參考資料來源：網路——迎江寺

參考資料來源：網路——薛家崗遺址

3. 迎江寺的介紹

迎江寺位於安慶市樅陽門外的長江邊上，佔地3萬余平方米，由天王殿、專大雄寶殿、振風塔、毗廬殿、藏屬經樓、大士閣、法堂、廣嗣殿等建築組成。整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開外即能見其雄姿。安慶乃歷史文化名城，迎江寺即在該城之東南，它上接九華山，下臨匡廬，北攘天柱，南臨長江，可謂得天地之靈氣，占人文之輝光。

4. 迎江寺簡介

安慶迎江寺位於安慶市東 迎江寺振風塔
門，瀕臨長江，佔地3萬余平方米，建於明萬曆四十七年（1619年），明光宗曾親書匾額「護國永昌禪寺」，清順治七年（1650年）敕改「迎江禪寺」，乾隆帝賜「善獅子吼」額，光緒八年（1882年）題匾「迎江寺」，光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞於九華山圖庫創辦中國第一所佛教院校以後不久，即來到迎江寺擔任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對袁世凱稱帝的「月霞方丈公案」。月霞離去之前，派弟子心堅來迎江寺擔任方丈。 迎江寺迎江寺位於安徽省安慶市樅陽門外的長江邊上，整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨。迎江寺創建於宋開寶七年（974年），曾名「古萬佛寺」。明朝萬曆四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以後續有整修擴建，終成沿江一帶名剎。清朝咸豐十一年（1861年）毀於戰火。清同治元年（1862年）重建，名「迎江寺」，意為寺院迎長江而立。光緒元年（1875年），慈禧太後賜給迎江寺「妙明園」匾額，懸於藏經閣上。 1949年後，政府多次對寺廟進行維修、保護。1983年迎江寺被列為漢族地區佛教中國重點寺院，1984年移交給佛教界管理使用。該寺由天王殿、大雄寶殿、振風塔、毗廬殿、藏經樓、人士閣、法堂、廣嗣殿等建築組成。天王殿、大雄寶殿建築在高台上，十分雄偉，為硬山頂，小青瓦屋面。毗廬殿重檐歇山頂，粘土筒瓦，有發戲、提棧，無斗拱。藏經樓為現代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建築。 迎江寺風景(19張) 寺內文物珍藏十分豐富，最有價值者為明朝金粉寫經《妙法蓮華經.觀世音普門品》 （附《心經》 ）。此經用金水在瓷青紙上寫成，趙體楷書，筆法莊重秀逸；經書中有50幅佛像和菩薩度化眾生圖，畫法技術高超，被國家定為一級文物。此外還有清人翁同、曾國藩等人的竹書扇面；近人張大千、齊白石等人的山水花卉作品；當化畫僧懶悟大師的禪機國畫。另有明清時代的各類碑記九塊。振風塔是迎江寺最具特色的建築，又名「萬佛塔」。始建於明隆慶二年（1568年）。現存的振風塔共七層，高60米。塔身平面形狀為正八邊形，底層邊長約5.5米，兩對邊距離約13米，逐層收縮。塔內空心，有石級直通塔頂。 迎江寺
萬佛塔二層由塔外入口，三層以上設在兩道正八邊形夾牆之間。塔中心八角瓜皮頂空另有三或四面設供涵直通塔外，石級出入口設在拱涵一側，無拱涵之塔面設一拱形壁龕，各層拱涵或壁龕兩側對稱設一至五個小壁龕，龕內供六百多座磚雕佛像，龕後有縫直通塔內夾道和空廳頂部各壁佛，使佛燈常明。塔底層高一寬約三米的有柱長廊，兩層以上設無柱長廊，檐角發戲，戲下系銅鈴，梵聲常鳴。 塔頂是八方體須彌勒座，上接覆缽、相輪、瓶等，以銅軸相連構成塔剎。振風塔已被安徽省政府列為重點文物保護單位。迎江寺建立以來，歷朝香火興盛，延綿不絕。1949年後，政府多次對寺廟進行維修、保護。1983年迎江寺被列為漢族地區佛教中國重點寺院，1984年移交給佛教界管理使用。近年來，迎江寺成立了由僧人組成的管理委員會，恢復了叢林制度，辦起了素餐館，實現了以寺養寺。迎江寺的殿堂樓閣也都修葺一新，成為安慶市的一顆明珠，鑲嵌在長江之濱。

5. 作文《迎江寺的故事》

題目：迎江寺的故事

今天是大年初一，我和舅舅，表哥，爸爸，媽媽一起去了迎江寺。迎江寺是安慶第一風景區，其中最著名的振風塔更有「皖江第一塔」之稱。
大年初一的迎江寺香客很多，在門外的空地上有很多鞭炮留下來的「開門紅」。我們等爸爸買好門票後就進去了。迎江寺的香客大多是自己從外面帶香進來的。
我跟著他們走過了天王殿，大雄寶殿，毗盧殿，在這中間，我認為最有趣的就是點蠟燭了。拿出被報紙包裹得嚴嚴實實的蠟燭，借著別人的蠟燭點燃自己的蠟燭。然後拿出「香」點燃，在朝著四面八方的殿鞠躬。
最後一件事就是登塔了。振風塔共有七層，有著勝造七級浮屠的意思。
在建振風塔之前，據說安慶還沒有出過一個狀元，風水師看過安慶的地圖說：「要以建塔來鎮。」本來是不信風水之說的，但是說來也怪。自從建了振風塔後，安慶年年初狀元，有方苞，劉大槐，姚鼐，吳汝綸……
從此安慶文風一振。
在日寇侵略安慶時，人們曾將大量的歷史名書藏於振風塔的第七層，而香客也照樣游覽，日寇也沒有發現。
我們繼續沿著樓梯慢慢往上爬，發現每一層都有很多的石碑，佛像。到了第六層，我們站在它的邊緣，看到了方圓十里的景象，人像螞蟻甚至是比螞蟻還小，萬里長江一眼望不到邊。當我們想再爬上一層，卻發現樓梯被鐵門鎖了起來，雖然很遺憾，但是卻還是很開心，因為見到了國家重點保護文物。
歡迎你們有空也多來迎江寺玩玩！
┏ (^ω^)=☞

6. 迎江寺的浮圖、佛圖

皖峰法師：皖峰老和尚俗姓聶，名火印，字紹周，一九一五年農歷三月十五日出生於安徽省潛山縣梅城鎮高集村一個普通的農民家庭。
老和尚生而多難，五歲喪父，十五歲母亡，至二十一歲時終感悟人生大意，於潛山三祖寺禮妙慧上人剃度為僧。翌年於廬江縣冶父山實際寺得具足戒。後隨師公後樅陽縣青山石屋寺學《教觀綱宗》及《止觀坐禪法要》 ，得大受用。後回到潛山三祖寺，1940年受僧眾推舉，開始擔任潛山三祖寺住持，兼潛山縣佛教會副會長。
抗日戰爭爆發後，皖峰老和尚在潛山發起創辦戰後災童教養所，以救助在戰爭中失去教養的孤童。1947年春，皖峰老和尚參加安徽省佛教會在迎江寺舉辦的僧伽培訓班，結業時因一篇《佛教改革之我見》論文受佛教界重視，並被派往桐城大寧寺擔任監院，兼任桐城佛教會秘書長。1947年冬被請入迎江寺擔任銀錢副寺，為本僧、月海二位老和尚的隨從秘書。1948年，為追尋一代凈宗大師印光法師的足跡，老和尚來到江蘇省蘇州市靈岩山寺參學。該年夏天，江蘇徐州特大旱災，皖峰老和尚受該寺方丈妙真老和尚委派，參加上海佛教界徐州放賑救災委員會進行放賑救災工作，其認真負責的工作態度和良好的道德風尚受到上海佛教界及徐州各民眾的一致好評。該年秋天，皖峰老和尚入住靈岩山佛學院進行系統的佛教理論學習，直接受慧於當時著名的學問僧直純法師。
1950年，皖峰老和尚因學業優良，回到蘇州靈岩山寺，擔任靈岩山佛學院監學。1951至1966年期間，皖峰老和尚曾先後擔任靈岩山寺總務副寺、念佛堂堂主、靈岩山寺監院等職，並先後被選為吳縣人民政治協商委員會委員及蘇州市佛教協會理事。1966年「文化大革命」期間，皖峰老和尚受盡了迫害，身心均遭受到極大的摧殘，然而他對佛教的信仰堅定不移，護持佛教的決心也始終不變。1970年，他被分配到國營天平山果園當了一名工人。
1984年，應安徽省安慶市統戰部以及迎江寺兩序大眾的迎請，皖峰老和尚回到闊別三十六年的故鄉安慶，開始擔任迎江寺住持。1993年升座為該寺方丈。
為恢復佛教寺院，皖峰老和尚拖著多病的身軀，沖破阻力，上下呼籲，終於在最短的時間內讓迎江寺回歸僧人自行管理。為了讓這一全國重點寺廟盡快恢復對外開放，皖峰老和尚根據有關方面提出的「寺要像寺，僧要像僧」的要求，不顧年老體弱，南北奔波，積極籌措資金。由於他在佛教界的巨大號召力及在信眾中的崇高威望，在極短的時間內，為迎江寺的修復爭取到一筆又一筆資金，這些資金，加上社會各界的熱情支援和慷慨捐贈，在文化大革命中被破壞得面目全非的迎江寺得以在短短幾年裡恢復到歷史上最鼎盛的時期，皖峰老和尚也因此而被視作迎江寺一代中興祖師。
1993年，為了修復年久失修的振風塔，皖峰老和尚在手術不久後帶著虛弱的身體驅車千里，南下廣東，募得資金六十餘萬元，終於在修舊如舊的原則下對振風古塔順利進行了歷史上的第九次大修，餘資另修復了民國時建築大士閣及明代建築廣嗣殿。皖峰老和尚一生不蓄錢物，對待生活一向儉朴，然而他對社會公益事業卻熱心捐助。每一次的抗洪救災，皖峰老和尚都要在寺內帶頭捐款，以實際行動支持災民的災後重建。1998年，當他在安慶日報上得知樅陽縣鳳儀鄉十八戶村民在洪水中房屋倒塌的消息時，十分憂心，這年年底，他請人將自己積蓄的一萬余元送往該村，一一分發到十八戶農民手裡，希望這些災民能過一個愉快的春節。1995年，但他得知有一個電影叫作《世上只有媽媽好》時，立即讓人將他的積蓄五千元送到安慶市福利院，他說，沒媽的孩子也是寶，希望這些孩子能夠更加健康地成長，將來好為社會作出貢獻。
皖峰老和尚對「希望工程」建設更是不遺餘力。1994年，他將自己幾年的全部積蓄計六萬元捐於他的故鄉潛山縣梅城鎮高集小學，使該學校得以建二層教學樓一座。該樓被梅城鎮政府命名為「皖峰樓」。他還設立「皖峰獎學金」，用以每年獎勵該校的教師及優秀學生。1998年，他主動承當岳西、樅陽二地二十八名貧困學生的全部學費，並承諾直至這些孩子完成初中階段的全部學業。2000年5月，當他聽說貴池市劉街鄉源溪小學的小學生至今沒有課桌椅的消息時，當即湊足五千五百元，幫助源溪小學打制一百張課桌椅，年底，他再次拿出五千元，讓人送到劉街鄉源溪村，以幫助該村一些貧困家庭過一個愉快的春節。迎江寺據不完全統計，皖峰老和尚到安慶十八年來捐給社會公益事業的款項計約四十餘萬元，這些錢全是他平時節衣縮食的。
作為一名僧人，皖峰老和尚對佛教文化的建設也作出了極大的貢獻，他親自著書立說，先後出版《迎江寺傳說》 、 《止觀禪》 、《怎樣做一個居士》 、《古今大德嘉言懿行錄》以及《迎江寺珍藏書畫集》等著作多本。一般人都熟知他的名言∶「死後留書不留錢。」為此，這些著作全是他自費出版。他有感於迎江寺一直沒有一本完整的歷史文獻，決心在有生之年編修《迎江寺志》。他以堅韌不拔的毅力，拖著多病的身軀，親自組織寺志編輯班子，親自查閱資料，其中的多數篇章，是他抱病一字一句親自撰寫的。經四年多的努力，這本二十餘萬字的《迎江寺志》終於在他圓寂的前四個月得以正式出版。
培養中國佛教僧才，他不僅多次將身邊的弟子送往各佛教院校進行深造，還親自多次到九華山佛學院為學僧講學。
老和尚一身正氣，剛直不阿。對那些敗壞道風、損害佛教形象的行為，他疾惡如仇，決不故息。為了整肅道風，他不僅根據《百丈清規》親自製定寺廟規約，自己也身體力行，照章行事。多年來，他身邊不留一個弟子，寺里工作人員中沒有一個是他的親屬，家鄉來人需在寺用餐，他掏錢買飯菜票。雖區區幾元，卻體現了他大公無私的高尚品質。

7. 安徽省安慶市有多少年的歷史了

安慶（Anqing,Anking），又稱宜城，國家歷史文化名城，中國優秀旅遊城市，國家園林城市，安慶是安徽省省轄市、安徽省新興工業城市，總人口約604萬，其中市區約73萬人，面積1.54萬平方千米，轄迎江區、大觀區、宜秀區三區，桐城市一縣級市，宿松、樅陽、太湖、懷寧、岳西、望江、潛山七縣，共三區一市七縣。人口主要為漢族。南宋置安慶府。元改為路。明初改寧江府，後又復改安慶府。清及民國為安徽省治所，1912年置懷寧縣。1949年析懷寧縣城區及近郊設安慶市。地勢西北高東南低，屬亞熱帶濕潤季風氣候。盛產水稻、棉花、油料、麻類、茶葉、柑橘、蠶桑等農作物以及家禽、家畜和水產品。礦產有大理石、石灰石、銅、磷礦石等。水能資源豐富。安慶是桐城派文學與黃梅戲的發祥地，是以石油、化工、輕紡、食品為主體經濟的中等工業城市。市花為月季，市樹為香樟。旅遊點以「五山二湖」（潛山天柱山，樅陽浮山、宿松小孤山、岳西司空山、市郊大龍山、花亭湖、石塘湖）為主。太平天國後期著名的安慶保衛戰、1907年徐錫麟刺殺清安徽巡撫恩銘、1908年11月馬炮營起義、1912年孫中山主持焚毀英商偷運的鴉片等，均發生在這里。
地理位置、人口區劃

安慶市位於長江下游北岸， 皖鄂贛三省交界處，是長江下游的第一個城市，也是萬里長江安徽段的第一個城市，東與安徽省池州市、銅陵市隔江相望，南以長江與江西省九江市相連，西界湖北省黃梅、蘄春、英山三縣，北接安徽省六安市、巢湖市。

安慶歷史悠久，人文薈萃，是國家歷史文化名城。薛家崗和張四墩等新石器時代文化遺址，見證了安慶的祖先自古就在這片美麗富饒的土地上繁衍生息。
東周時期安慶是古皖國所在地，安徽省簡稱「皖」即由此而來。南宋紹興十七年（1147）改舒州德慶軍為舒州安慶軍，「安慶」自此得名。安慶城始建於公元1217年，至今已有近800年的歷史。東晉詩人郭璞曾稱「此地宜城」，故安慶又別名「宜城」。
從清乾隆二十五年(1760)到民國二十六年(1938)，安慶一直是安徽省省會和全省政治、經濟、文化中心，是中國較早接受近代文明的城市之一。清咸豐十一（1861）年曾國藩創辦的安慶內軍械所，製造了中國第一台蒸汽機和第一艘機動船；清光緒年間陳獨秀在安慶舉辦藏書樓演說、創辦《安徽俗話報》，第一次試舉起「新文化」的旗幟；光緒三十三年（1907）、三十四年（1908）先後發生在安慶的徐錫麟巡警學堂起義和熊成基炮馬營起義，接連打響了辛亥革命第一槍和新軍起義的第一槍；安徽省的第一座發電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一部電話、第一條官辦公路、第一個飛機場、第一個現代圖書館、第一所大學、第一張報紙……都誕生在這里。安慶素有「文化之邦」、「戲劇之鄉」、「禪宗聖地」的美譽。是《孔雀東南飛》、「大喬小喬」、「不越雷池一步」、「六尺巷」等著名故事的發生地，是統治中國文壇近三百年的「桐城派」的故里，是京劇鼻祖程長庚為代表的徽班成長的搖籃，是黃梅戲形成和發展的地方，也是中國新文化運動先驅陳獨秀、佛教領袖趙朴初、道教領袖陳攖寧、「兩彈元勛」鄧稼先、中國「計算機之父」慈雲桂、「將軍外交家」黃鎮、「雜技皇後」夏菊花、通俗小說大師張恨水等影響中國、聞名世界的傑出人物的故鄉。古皖文化、禪宗文化、戲劇文化和桐城派文化在這里交相輝映，形成了獨具特色的地方文化。
安慶生態優良，環境優美，是國家園林城市。安慶城北枕龍山，南臨長江，西依皖河，東接石塘、破罡諸湖，獅子山、鳳凰山、菱湖、秦潭湖等鑲嵌其間，整個就像是一座大園林。城北的大龍山—石塘湖風景區，山景、水景、石景、樹景、洞景融為一體，別具特色；城西的陳獨秀陵園，林郁山靜，幽雅肅穆，令人嘆止；城南沿江岸建設的外灘公園、橋頭公園綿延近十公里，形成一條靚麗的風景線；城內的「世太史第」、「探花第」、「太平天國英王府」等古建築，保持了典型的明清建築風貌；特別是歷史悠久的菱湖公園與近年建設的蓮湖公園、市民公園、大湖風景區已連成一片，總面積近五平方公里，堪與杭州西湖媲美；建設在景區內的文化廣場、黃梅戲藝術中心、鄧石如碑館、黃梅閣、血衣亭、日本櫻花園、徽派盆景園、黃鎮紀念館和科技館、體育館、圖書館等建築物，以及程長庚、鄧石如、嚴鳳英、鄧稼先、陳延年等塑像，更是增添了一層文化的氛圍。城區綠化覆蓋率已達3 8．2 6％，綠地率達3 5．6 6％，人均公共綠地面積為8．O3平方米。
安慶山川秀美，物產豐饒，是中國優秀旅遊城市。不僅有天柱山、花亭湖等國家4A級風景名勝區，有大龍山、小孤山、浮山、白崖寨、鷂落坪、妙道山、薛家崗等數十處國家級風景名勝區、國家自然保護區、國家森林公園、國家地質公園或國家文物保護單位，而且是黃山、九華山、廬山等世界著名風景區之間的交通樞紐。潛山縣境的古南嶽天柱山，一柱擎天，萬岳歸宗，以雄奇靈秀著稱；岳西縣境的司空山，為佛教禪宗二祖慧可「遁跡修禪」之處，是著名的佛教聖地；宿松縣境的小孤山，聳立大江之中，世稱「海門天柱」；「白崖寨」則有「南國小長城」之名；樅陽縣境的浮山，幻若水上蓬萊，是典型的火山地質公園；市區的迎江寺振風塔，塔影橫江，有「過了安慶不說塔」之譽。安慶交通便捷，旅遊服務設施齊全。住宿優雅方便，傳統食品和風味小吃自古聞名。鰣魚、鱭刀魚、大閘蟹、墨子酥、油酥餅、桐城豐糕、懷寧貢糕、江毛水餃、雞湯炒米等特色食品讓人回味無窮，望江挑花、潛山舒席、宿松蠟染、岳西翠蘭茶葉等傳統工藝品或土特產品令人愛不釋手。滬蓉、東香、安合、合銅黃等高速公路干線、1 0 5、2 0 6、3 1 8三條國道和合九鐵路在市境交匯，已建成通車的安慶長江公路大橋和建設中的安慶鐵路大橋，跨江與建設中的南京——安慶城際鐵路、沿江高速公路、安慶——景德鎮高速公路連接。安慶天柱山民航機場先期已開通至北京、上海、廣州、廈門等航線，目前又在擴建之中。安慶集公路、鐵路、水運、航空為一體的立體交通網路已經形成。
安慶充滿生機，蓄勢待發，是一座潛力巨大、大有希望的城市。安慶區位優勢明顯，地處皖鄂贛三省交界處，是溝通三省並連接上海、武漢兩大經濟區的紐帶，是3000噸級海輪入江的終點港口。建國以後，特別是改革開放三十年來，安慶作為全國重要的糧棉油、水產品和畜禽生產基地，作為安徽省重要的石油化工、汽車零部件製造和紡織加工業基地，又被省列為皖江開發的重點開放城市之一，社會經濟事業有了突飛猛進的發展。2006年，全市地方生產總值達490億元，財政收入達45億元。農業繼續保持較高的發展水平，工業初步形成了石油化工、輕紡、建材、機械四大支柱產業，涌現了安慶石化、華茂、環新、海螺、全力、鴻潤等一大批國內外知名企業。基礎教育成為品牌，文化衛生事業穩步發展，城市供水、供電、供氣、公共交通通訊和商業服務等基礎設施有了很大改善，人民生活水平和生活質量明顯提高。安慶已與世界上1OO多個國家和地區建立了貿易往來關系，出口商品達2 0 O多種。
新的一年，在全面實施「十一五」規劃、建設和諧安慶的征途上，安慶市委市政府決心圍繞建設「千億安慶」、「活力安慶」、「和諧安慶」和文化強市的目標，以追趕跨越、奮力崛起為主題，以改革開放、自主創新為動力，認真貫徹落實科學發展觀，深入實施「五大戰略」，強力推進「3231」工程，加快結構調整，轉變增長方式，提高發展質量，改善人民生活，扎扎實實推進和諧社會建設，保持和擴大經濟社會發展的良好勢頭，進一步加快建設全面小康社會進程。安慶人民正以前所未有的熱情投身於改革和建設事業。

8. 安慶振風塔的來歷

振風塔
高60.86米
振風塔位於安慶市迎江區沿江東路北側的迎江寺內，南臨長江。迎江寺始建於明萬曆四十七年（1619年），明清至今續建遂成現時規模。明萬曆四十八年（1620年）光宗皇帝曾御賜「護國永昌禪寺」，清順治七年（1650年）改稱「敕建迎江禪寺」，清乾隆皇帝、慈禧太後亦先後為迎江寺題
「善獅子吼」、「妙明圓鏡」等匾額。迎江寺佔地面積20000多平方米，主體建築坐北朝南，主要由天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、藏經樓、廣嗣殿等組成，大雄寶殿和毗盧殿間矗立振風塔。
振風塔，又名萬佛塔，建於明隆慶四年（1570年），由當時的安慶知府王宗徐主持修建。該塔為樓閣式磚石結構，八角七層，高60.86米，各層面闊與層高按比例自下而上逐層收分，整體輪廓呈圓錐體形。底層建有寬大的基座，每邊長18.72米，各層塔心室均為八角形。每層皆有腰檐平座，檐下為雙抄華拱，出兩跳。塔內有168級台階，穿壁繞平座拾級盤旋而上，直達頂層。每層塔門虛實交錯，平台上圍以白石欄桿，可登臨遠眺，每層檐角均懸以風鐸。塔剎由八角形須彌座、園形覆缽、球狀五重相輪和葫蘆形寶瓶構成。塔內供西方接引阿彌陀佛、彌勒佛和五方佛，塔身嵌有磚雕佛像、歷史神話故事雕像1000餘尊及碑刻54塊。該塔除具有佛塔的功能外，還具有導航引渡的功能。
振風塔臨江而立，為長江流域規模最大、最高的七級浮屠，享有「萬里長江第一塔」和「過了安慶不說塔」之美譽。振風塔的造型和結構基本上是集我國歷代佛塔建築藝術之大成，融合了我國古代建築的民族特色，並加以發展和提高。此塔設計精巧，造型別致，結構新穎，在我國佛塔中獨樹一幟，具有很高的歷史、藝術和科學價值。2006年被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

9. 安慶有什麼歷史故事

1、東周時期安慶是古皖國所在地，安徽省簡稱「皖」即由此而來。南宋紹興十七年（1147）改舒州德慶軍為舒州安慶軍，「安慶」自此得名。安慶城始建於公元1217年，至今已有近800年的歷史。東晉詩人郭璞曾稱「此地宜城」，故安慶又別名「宜城」。

2、安慶振風塔是為振興安慶文風而建。在明代以前，安慶沒有出過狀元，文風凋敝。一些星相家端詳安慶地形後，煞有其事地認為，安慶一帶江水滔滔，文采難以在此紮根，須建塔鎮之，才不能讓文采東流。

此說雖然荒誕，但安慶自建成振風塔之後，境內文風果然昌盛，才人輩出，明清兩代，不僅出了大思想家方以智、父子宰相張英、張廷玉、狀元趙文楷和書法大家鄧石如等。文人、作家更是數不勝數，以桐城籍文人為開創者和主要作家的散文流派——桐城派。

3、據史料記載，歷史上迎江寺被賜予的匾額不少，明光宗賜「護國永昌禪寺」匾額，乾隆皇帝賜「善獅子吼」匾額，慈禧太後賜「妙明園」匾額，光緒皇帝賜「迎江寺」匾額。正是在光緒皇帝賜的匾額——「迎江寺」中，「寺」字少了下面那一個點。這自然是逃不過老百姓的眼睛的。

4、據說，蓮湖的前身是明朝邑人黃某開辟的花園，名「黃家園」。到清代，「郡人治以為園，種蓮蓄魚，游釣其中。湖水以鑿渠出水門入州河(丹江)」

《直隸商州志》載：清光緒八年(公元1882年)秋和民國二十四年(公元1935年)兩次暴雨，丹江溢漲，洪水進水門入城，窪地蓮湖屢遭水淹，汪洋一片，水面擴大，魚雁生棲，荷紅魚躍，為一天然湖泊。

5、關於小南門，歷史上有段傳奇故事。說清乾隆二十九年（1764），長江大水，「江潮入郭，漂溺民居」，安徽巡撫托庸先以禮相待，百般求祈，但沒有效果。

萬不得已，便親自率官兵出康濟門，「命隸迎潮頭拋鐵索，杖之三十」，這江水也屬「打」的，居然老老實實向下退了數尺。事聞天子，龍顏大悅，當即賜題「江國風清」為康濟門城樓匾額。此事雖為傳說，但老《懷寧縣志》有載，也不由人不信。

10. 迎江寺的故事

迎江寺位於安慶市樅陽門外的長江邊上，佔地萬余平方米，由天王殿、大雄寶殿、振風塔、毗廬殿、藏經樓、大士閣、法堂、廣嗣殿等建築組成。整座寺院建築在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開外即能見其雄姿。安慶乃歷史文化名城，迎江寺即在該城之東南，它上接九華山圖庫，下臨匡廬，北攘天柱，南臨長江，可謂得天地之靈氣，占人文之輝光。

迎江寺創建於宋開寶七年（974年），曾名「古萬佛寺」，由僧涵萬募化而建。明朝萬曆四十七年（1619年），邑紳阮自華在此基礎上重新募建，明光宗皇帝御書敕名「護國永昌禪寺」。
清朝初年重建，康熙二年（1663年），巡撫張朝珍修大殿和山門，至此迎江寺方成規模。以後續有整修擴建，終成沿江一帶名剎。咸豐十一年（1861年）毀於戰火。清同治元年（1862年）重建，名「迎江寺」，意為寺院迎長江而立。光緒元年（1875年），慈禧太後賜給迎江寺「妙明園」匾額，懸於藏經閣上。光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞於九華山圖庫創辦中國第一所佛教院校以後不久，即來到迎江寺擔任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對袁世凱稱帝的「月霞方丈公案」。月霞離去之前，前派弟子心堅來迎江寺擔任方丈。迎江寺大門上方書有「迎江寺」三字匾額，門兩邊各置鐵錨一個，重約3噸，這是該寺有別於其他寺廟的獨特之處。據民間傳說，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮固，安慶城將隨江東去，故而設之。
還有些故事可以到下面的鏈接去看
參考資料：http://ke..com/link?url=hYUAt1QAIG_B__