北京胡同歷史多少年

『壹』 北京胡同形成的歷史條件是怎樣的

北京胡同大多形成於13世紀的元朝，歷經了元明清三個朝代的演變，到今專天已經有幾百年的屬歷史。北京胡同圍繞著紫禁城，到處都是名勝古跡。它代表著城市的脈絡，記錄下了歷史的變遷，是北京的網路全書。它更是老百姓的生活場所，是代表北京民俗風情的博物館。

『貳』 北京的胡同來歷

來北京旅遊的遊客經常問到的一個問題是北京的胡同在哪裡。北京的胡同最早起源於元代，最多時有6000多條，歷史最早的是朝陽門內大街和東四之間的一片胡同，規劃相當整齊，胡同與胡同之間的距離大致相同。南北走向的一般為街，相對較寬，如從北京火車站到朝陽門內大街的南小街和北小街，因過去以走馬車為主，所以也叫馬路。東西走向的一般為胡同，相對較窄，以走人為主，胡同兩邊一般都是四合院。

從地理位置上劃分，前門以北的胡同一般較寬，規劃比較整齊，前門以南的胡同一般較窄，規劃也不整齊。因為在清代時，清政府為了安全，不允許外地來京人員住在京城內，所以外地人集中住在前門和崇文門外，也因此形成了前門商業區；在外來人員中許多是來京趕考的舉人，因此形成了琉璃廠文化街，天橋地區有許多娛樂場所，北京的劇院也都集中在南城。

北京城內老百姓集中活動的場所在什剎海一帶。

因為北京的胡同不集中，一般也不通車，游覽起來比較累，本站選擇了一些胡同的照片，以供了解胡同的一般情況。

「錢市胡同」是北京最窄的胡同（左圖和下圖），位於前門外珠寶市大街。過去這條胡同里都是錢庄，所以叫錢市胡同。胡同中最窄的地方只有80公分寬，兩個人相遇時只有側著身子才能過去。胡同長約三四十米。

老北京胡同

胡同，是北京的一大特色。當一個現代化國際大都市在胡同的廢墟上拔地而起的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？因為提出了新觀點，所以今天再把舊話重說說。
一、「胡同」最初不是漢語
胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。
二、胡同與井關系密切
有的學者認為，胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。
先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的.再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。
三、奇怪的名字原於音譯
北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……
北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個「白回回胡同」，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」，說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。
年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。
胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了「大街」的意思，《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。
舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。歡迎各國遊客前來參觀游覽!

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走進現代化的北京城,人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達的寬馬路,而是那曲折幽深的小小胡同,溫馨美麗的四合院.
因此，有人稱古都文化為「胡同文化」和「四合院文化」，此話實不為過。
北京有多少胡同呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合並了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個。
為保護古都風貌，維護傳統特色，北京城區劃定了二十餘條胡同為歷史文化保護區，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區。
"胡同"即小街巷，在上海（南方）稱"弄"。明代以後被官方規范為"胡同"。過去一般認為"胡同"是蒙古語城鎮的音譯或是蒙古語"水井"的借詞，因為凡有居民聚落處必有水源（井），北京城區以水井為中心，分布居民區由來已久。過去的北京就是由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面,平排並列有序地組成的。為出入方便，每排院落間必要留出通道，從而形成了胡同。
每條胡同一形成，人們自然會給它起個名，這個名稱一旦被大多數人所接受，叫開了，就確確實實地代表了這條胡同在整個城市中的方位，成為人們交往、通信等活動中不可缺少的標志。這是胡同名稱的實用指代作用。由於胡同名稱從元朝開始形成胡同起，一直都只是靠人們口頭相傳，至於用文字寫在標牌上掛在胡同口上，只是民國後才有的。
北京的胡同雖然看起包羅萬象，既有河湖海（大江胡同、河泊廠胡同、團結湖、海濱胡同）、山川日月（圖樣山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同）、人物姓氏（張自忠路、賈家胡同）、市場商品（菜市口胡同、銀碗胡同）、工廠作坊（打磨廠、油漆作胡同）、花草魚蟲（花枝胡同、草園胡同、金魚胡同、養蜂夾道）、雲雨星空（雲居胡同、雨兒胡同、大星胡同、空廠）、雞鴨魚肉（雞爪胡同、鴨子店、鮮魚口、肉市街）等等，名目繁多，令人看著眼花緣亂，但如果認真分析，還是有其自個兒內在的規律的。多以衙署官方機構、宮壇寺廟、倉庫作坊，橋梁、河道、集市貿易、商品器物、人物姓氏、景物民情等決定胡同、街巷的名稱，其中許多沿用至今。
在北京,大大小小的胡同縱橫交錯,織成了薈萃萬千的京城.胡同深深 .胡同深處是無數溫暖的家,這就是北京人對胡同有特殊感情的根本原因。

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北京胡同名稱的由來

解放後經過幾十年的建設，北京城區比解放初擴大三倍多。新建各類房屋面積，相當於建了10個舊北京城。

北京有多少胡同呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合並了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個。

為保護古都風貌，維護傳統特色，北京城區劃定了二十餘條胡同為歷史文化保護區，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區。

自元大都以來形成的老北京胡同成棋盤式格局。胡同的形成和發展，在其名稱上也留下了歷史變遷的痕跡，並反映出社會風情。
"胡同"即小街巷，在上海（南方）稱"弄"。明代以後被官方規范為"胡同"。過去一般認為"胡同"是蒙古語城鎮的音譯或是蒙古語"水井"的借詞，因為凡有居民聚落處必有水源（井），北京城區以水井為中心，分布居民區由來以久。最近《北京晚報》又刊登了新的考證文章，認為"胡同"不是蒙古語"水井"的借詞，是漢語。
每條胡同一形成，人們自然會給它起個名，這個名稱一旦被大多數人所接受，叫開了，就確確實實地代表了這條胡同在整個城市中的方位，成為人們交往、通信等活動中不可缺少的標志。這是胡同名稱的實用指代作用。
由於胡同名稱從元朝開始形成胡同起，一直都只是靠人們口頭相傳，至於用文字寫在標牌上掛在胡同口上，只是民國後才有的。

北京的胡同雖然看起包羅萬象，既有河湖海（大江胡同、河泊廠胡同、團結湖、海濱胡同）、山川日月（圖樣山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同）、人物姓氏（張自忠路、賈家胡同）、市場商品（菜市口胡同、銀碗胡同）、工廠作坊（打磨廠、油漆作胡同）、花草魚蟲（花枝胡同、草園胡同、金魚胡同、養蜂夾道）、雲雨星空（雲居胡同、雨兒胡同、大星胡同、空廠）、雞鴨魚肉（雞爪胡同、鴨子店、鮮魚口、肉市街）等等，名目繁多，令人看著眼花緣亂，但如果認真分析，還是有其自個兒內在的規律的。

多以衙署官方機構、宮壇寺廟、倉庫作坊，橋梁、河道、集市貿易、商品器物、人物姓氏、景物民情等決定胡同、街巷的名稱，其中許多沿用至今。

1.以形象標志來命名

因而好多胡同都是以一個較明顯的形象標志來命名的，這也表現出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了「寬街」、窄的就叫「夾道」、斜的就叫「斜街」、曲折的叫「八道灣」、長方形的稱「盒子」、短的有「一尺大街」、低窪的有「下窪子」、細長的叫「竹桿」、扁長的稱「扁擔」、一頭細一頭粗的叫「小喇叭」等等。

還有以特殊標志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同（今百順胡同）、鐵獅胡同等。此外，還有以當地特點或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。

2.以地名命名

早年間，最顯眼、最突出的標志就要數城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現了以此命名的西直門內、外大街、前、後圓恩寺胡同、東四（牌樓）、西單（牌樓）、大柵欄（老北京人讀成：大市臘）、水井胡同、三里河、銀錠橋胡同等胡同名稱。

3、樹木植物

有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。

4、方位

許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、後、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、後泥窪胡同、中帽胡同等。

5、北京的土語

因為胡同名稱是住在胡同里的北京人自發起的，所以有不少北京的土語在里邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。

還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。

6、吉祥話

有些胡同名稱還能表露出人們的美好願望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什麼「喜」啊、「福」啊、「壽」啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。還有帶著「平」啊、「安」啊、「吉」啊、「祥」啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。

還有富於浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人讀作「狗乙巴」）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。

7、以衙署官方機構命名的胡同

如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太監鄭和故居今名三不老胡同），吳良大人胡同等。

8、以市場貿易命名的胡同

如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……

9、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禪寺街、護國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。

10、以手工業工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同（今大沙果胡同）、汪紙馬胡同（今汪芝麻胡同）、騸馬張胡同（今栓馬胡同）、孟端胡同、劉漢胡同（今劉海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。
11、胡同與人名

北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會的參考資料。明成祖朱棣定都北京以後，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。

如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，後來錯叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。

明初大將軍徐達長期居住在北京，他的長女嫁給了當時的燕王朱棣。朱棣攻打南京時，徐達第四子增壽為朱棣通風報信，被建文帝殺掉。朱棣進南京後撫屍痛哭，他即位後就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。

至於今天的三不老胡同是三保太監鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，後來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大將。

明朝中葉以後商業經濟發達起來，當時有些個體勞動者也以他們出色的勞動為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個姓唐的洗布帛的勞動者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區的唐洗泊街。

宣武區有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個姓姚的手工業勞動者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，後來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。

北城有個豆腐陳胡同，後來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個特點，當時製作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。

北京的胡同名稱，實際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同里有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護國寺街有梅蘭芳故居，後圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有著直接關系。

象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們為了紀念民族英雄而命名的，從而明顯表達了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅只有實用的指代作用，還具有美學功能和人文傾向。

『叄』 北京胡同具有多少年歷史

胡同」，這兩個字原是蒙古語的譯音。《析津志》載稱「巷通本方言」，是1267年元代建大都沿襲下來的，至今已有700多年歷史。所以，北京胡同是久遠歷史的產物，它反映了北京歷史的面貌，是有豐富內容的。

『肆』 北京八大胡同有什麼具體的介紹和歷史

胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。胡同原為蒙古語，即小街巷。由於北京古時城建就有嚴格規劃，所以胡同都比較直，星羅棋布，共有7000餘條，名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。北京最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5公里；最短的一尺大街，長不過十幾米；最窄的胡同要數前門大柵欄地區的錢市胡同，寬僅0.7米，稍許胖點的人得屏住呼吸才能通過。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成於中國歷史上的元、明、清三個朝代。
北京的胡同大多形成於13世紀的元朝，到現在已經經過了幾百年的演變發展。北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡同里的建築幾乎都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。
別看這胡同從外表上看模樣都差不多，但它們的特色卻各不相同。在北京城西部有個胡同叫九道彎，原因是一個小小的胡同竟要拐九個彎。有的胡同如果曾住過一個有名的人，那這條胡同就會以這個人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。還有的胡同是按照其形狀命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，聽起來就這么生動形象。北京的胡同真是數也數不盡，有句俗話不是這么說嗎：「有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」。不少胡同里的一片磚、一片瓦都有幾百年的歷史了。
胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。
胡同一般都距離鬧市很近，打個醬油買斤雞蛋什麼的很方便。胡同里沒有車水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關系。
胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落裡，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。只有身處其中才有最深體會。

『伍』 老北京胡同的歷史

胡同是元朝的產物，蒙古人把元大都的街巷叫做胡同——據說這蒙古語的意思是指水井。莫非那時候每條胡同都挖有一眼水井（做微型水庫），供居住的軍民飲用？想一想也可以理解，來自沙漠與草原的游牧民族，是很重視水源的。
當年水井可是深宅大院的居民人抬頭不見低頭見、摩肩接踵的社交場所，在井邊與左鄰右舍談天說地、噓寒問暖，恰恰可以彌補四合院的封閉性所帶來的不足——既保護了每個家庭的隱秘空間，又為鄰里之間提供了交流的機會。
胡同與四合院的完美組合。體現出元大都統治者在城市建設與管理方面的聰明之處。胡同橫平豎直，四合院錯落有致，怎麼看都像是軍事化管理的結果。有了胡同的分割與疏通，北京城便成了一座由游牧民族安營紮寨的大軍營。難怪汪曾祺要贊嘆：「北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有胡同。大街、胡同都有是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。」方位感強恐怕也是蒙古人的遺傳，他們在一望無際的大草原上游牧時，一般都要根據日出日落來辨認方向，才不至於迷路。
北京人是講究走路的。因為老北京城無論大街小巷，多是橫平豎直，所以北京人走路無法取巧，無論選擇什麼都是拐硬彎兒，比較比較也還是一樣長短。即使是這樣，北京人走路依然是有選擇的。走大街，干凈倒是干凈，就是亂，攪和得你不得安生。穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不願意見的人或事兒，多繞一下也就「躲過去」了。老北京的地名生活化，不像其他城市的胡同街道，總喜歡用城市名稱來命名——比如「南京路」、「廣州路」什麼的。北京的「扁擔胡同」有11條，「井兒胡同」有10條。既然人們開門就有七件事，所以北京也就有了柴棒胡同、米市胡同、油坊胡同、鹽店胡同、醬坊胡同、醋章胡同和荼兒胡同；既然人在生活中經常要接觸金、銀、銅、鐵、錫這五種金屬，於是就又有了金絲胡同、銀絲胡同、銅鐵廠胡同、鐵門胡同和錫拉胡同。走在這類名字的胡同國，人覺得踏實 。
那麼胡同為什麼叫胡同呢？這是一個北京人熟視無睹的問題，然而探討起來並不那麼容易。從明代開始，逐漸出現了有關考證「胡同」的文獻記載。胡同是蒙古語的音譯，有水井的意思。因為凡居民聚落處，必有水井。北京地區以水井為中心，分布居民區由來已久。明代，胡同二字均寫在了「行」的中間，表面看是「胡人大同，少數民族大團結」，但是從字形來看，卻意為，蒙古人早晚要離開中原。

『陸』 北京胡同的詳細介紹

鑼鼓巷地區是北京城內的一片居民區，與皇城只有一街之隔，已有700多年的歷史。胡同、四合院、綠樹，相對於紅牆金瓦的皇家文化，這里的灰牆灰瓦，呈現出另一種獨特的民間色彩。

元大都的中心區
南鑼鼓巷地區位於東城區的西部。東鄰交道口南大街，西靠地安門外大街，北接鼓樓東大街，南是地安門東大街。佔地約一平方公里。
按照中國古代的營國思想，首都的道路在南北與東西方向應該各有九條幹道。南北的道路稱經，東西的道路稱緯，簡稱九經九緯。今天的交道口南大街、地安門外大街，是大都九經的遺存。鼓樓東大街，地安門東大街。是大都九緯的遺存。南鑼鼓巷地區便位於這四條經緯之間。它的南邊是皇城，北邊是大都路總管府、警巡院、萬寧寺與中心閣。大都路總管府相當於明清兩朝的順天府，萬寧寺是皇家的寺院，中心閣是大都的中心，是重要的城市標志。它的西部是萬寧橋與煙波駘盪的什剎海。西南是通惠河。萬寧橋今天還在，是元代的重要建築遺存。什剎海舊稱海子，當時大運河的北端，大都的漕運碼頭，最繁華的地方。通惠河也還在，只是改為暗河。暗河上面的道路即今天的東不壓橋胡同。在元代，南鑼鼓巷地區位於大都的中心區域。
南鑼鼓巷地區在元代分為兩坊，東部稱昭回坊，西部稱靖恭坊。兩坊之間是南北方向的道路，即今天我們所稱之的南鑼鼓巷。根據北京城市地理專家研究，這一帶的胡同基本是大都時代的遺存。但是，其時無稱，今天的稱謂，只可以上溯到明代而已。東部，也就是昭回坊，東西方向的胡同，從北向南是：菊兒胡同、後圓恩寺、前圓恩寺、秦老胡同、北兵馬司胡同、東棉花胡同、板廠胡同、炒豆胡同。西部，元代的靖恭坊，胡同有：前鼓樓苑、黑芝麻胡同、沙井胡同、景陽胡同、帽兒胡同、雨兒胡同、蓑衣胡同、福祥胡同。這些胡同寬闊、筆直，基本上保持了那一時代胡同的原貌。這些胡同的集合，便是那一時代坊內的布局。根據歷史記載，在坊的制度下，坊內不可以進行經營活動。宋以後，坊的制度開始解構，但這是一個漫長過程，不能說，在元代，這個過程，已然徹底結束，最明顯的證據是，南鑼鼓巷地區的胡同在那時均沒有稱謂，說明大都的城市單元依然是坊，而不是巷，也就是北京人所說的胡同。至今，這一帶的胡同里，基本沒有商業設施，只是在兩坊之間的南鑼鼓巷內設有不多的商店，便是坊制的遺風。
四合院的精華
四合院，是北京民居的獨特樣式，舉世著名。什麼是四合院？具體地講，北面是正房，東西是廂房，南面為倒座。這樣，東西南北，四面都是房子了，中間是天井，北京人稱之為院子。按照北京人的規矩，地道的四合院，應該是坐北朝南，大門設在院子的東南角。四合院可以在南北方向，也可以在東西方向組合。南北方向的組合，是縱向的組合，一座四合院稱一進，在北京，大的院落，甚至有五進的。東西方向，是橫向的組合，在這樣的組合中，稱路。根據所在的方向，標以方位。如東路、中路、西路。
北京的四合院，在元代開始出現，在明清兩朝成為定局。我們今天所見，大都是清人的遺留。在禮制上，清人也進行了詳細的規定。比如，房屋的間數，屋瓦的樣式，大門的種類。即使是官居一品的大學士，他所居住的四合院的宅門，也只能是一間，與普通百姓沒有區別。但是，同是一間，在大門的樣式上，卻做了嚴格的等級限制。只有一定品級的官員才可以使用廣亮大門與金柱大門，軒昂輝曄，百姓是不可以採用的。在南鑼鼓巷地區，廣亮與金柱，尤其是在東部的胡同，真可以用鱗次櫛比形容，說明歷史上這里的居民身份，即因此，這里的四合院，也壯麗深宏，前門在一條胡同，後門在另一條胡同，是北京四合院的精華所在之地。有許多四合院被列為文物保護單位。比如，黑芝麻胡同13號；秦老胡同35號；板廠胡同27號；帽兒胡同5號、11號；沙井胡同15號；雨兒胡同13號；其中秦老胡同35號與帽兒胡同11號由於宅內的花園而最為著名。
秦老胡同35號是晚清時期內務府總管大臣索家的花園，建有假山、亭台、池榭，還有一座模仿江南建築的船形敞軒。這座花園稱綺園，至今還有刻石流傳下來。帽兒胡同 11號為清末協辦大學士文煜所建。分三路。東路是下房，中路是花園，西路是住宅的主體部分，總共有五進院落。中路的花園，是著名的可園，北京最美麗的私家園林。與綺園不同，可園分前後兩園，前園的北面構有一座秀麗的建築，其東是爬山游廊。後園則槐香滿園，極為幽靜。
歷史人物遺蹤
南鑼鼓巷地區的歷史深厚，也是人文薈萃之地。自明至清，迨至民國，代有人出，而且留下了斑斑可考的遺蹤。
在今南鑼鼓巷65 號，是明清之際著名人物洪承疇的家祠。在明的崇禎時期，洪承疇做過三邊總督、薊遼總督，後來降清，做了招撫南方，經略五省的大學士，幫助清人敉平了江南。據《燕京訪古錄》：洪承疇府第在後門外方磚廠東口外路東，今已廢，唯府門外二鐵獅巍然獨存，府後門在南鑼鼓巷，尚居洪氏子孫。這個府後門即今65號，院內的北房尚好，據說是原物。
炒豆胡同77號，以及板廠胡同32、34號等處院落原是清末僧格林沁的王府。僧格林沁，蒙古科爾沁左翼後旗人，咸豐八年（1858）與大學士瑞麟在大沽口駐防，整頓海防，次年擊敗英法聯軍。十年（1860），再次抗擊英法聯軍，失守了大沽，被革去王爵。同治四年（1865）在山東追擊捻軍時，死於捻軍之手。光緒年間在炒豆胡同南側，今地安門東大街路北47號，為其立祠，稱僧格林沁祠堂。現在祠堂與王府都在，而且祠堂的後門與王府的大門在一條胡同，這在北京是僅有的孤例。

壽比胡同6號，菊兒胡同3號、5號，是榮祿之父的宅第。榮祿是清末的重要人物，做過軍機大臣，戊戌變法時，袁世凱向其告密，從而導致變法失敗。榮祿在這里出生。這個宅子很大，分三路，東是住宅，中是花園，西是洋式樓房。
帽兒胡同35、37號，是清的末代皇後婉容結婚之前的住所。原是普通民居，婉容被冊封為皇後，其父即授內務府大臣，封三等承恩公，此宅升格為承恩公府，加以改建。宅門由原來的一間，改為三啟一式，兩側是坎牆欞花隔扇，中間的大門裝有鍍金門環。此府在民間俗稱皇後府，1984年定為北京市文物保護單位。
帽兒胡同11號，北洋時期曾售與大總統馮國璋。袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹琨，馮國璋，是北洋政府的第三任大總統。馮國璋，河北河間人，北洋武備學堂畢業，先在淮軍洋槍隊當教習，後隨袁世凱去天津小站練兵。1915年，袁世凱稱帝，馮國璋持反對態度。袁死後，馮被選為副總統，成為北洋軍閥直系首領。兩年後，任代理總統，次年任滿去職。
東棉花胡同39號中央戲劇學院所在地，原來是靳雲鵬的宅第。靳雲鵬，山東人，同馮國璋一樣也是北洋武備學堂畢業的學生。1912年任北洋第五師師長，次年升為山東都督。1919年任陸軍總長，代理國務總理。皖系失敗後，由奉系支持再任總理。1921年辭職到天津做寓公。
後圓恩寺7號，原是清末慶親王奕劻次子的宅第，民國時售與法國人。中西合璧式，中部為西式樓房，前面是圓形水池，周圍點綴圓明園刻石；東部是西洋風格的圓亭；西部是一座中式的四合院。抗戰勝利以後，蔣介石抵京，做過行轅。1949年以後，做過前南斯拉夫大使館、中國人民對外友協會址，現在是友好賓館。1984年定為北京市文物保護單位。
後圓恩寺13號，茅盾故居。1974年茅盾從東四頭條遷到這里，在這里生活了七年， 1981年病逝。這是一座不大的兩進四合院，茅盾故後，被辟為茅盾故居。
雨兒胡同13號，清代中、晚期的四合院，建國以後，齊白石曾在此短暫居住，後因不安於枕席，而返回跨車胡同。
東不壓橋胡同20號，詹天佑故居。詹天佑是大家熟悉的人物，名聲藉藉，是我國第一批走出國門的留學生，他所設計的京張鐵路，最為世人稱道，他在八達嶺火車站上的塑像，精美莊重，可惜他在東不壓橋胡同的故居零落不堪了。
以上這些人物，從呼吸通天的國家元首到澤溉後人的文化巨匠，都曾經在這一平方公里的土地上居住與活動，從而形成了豐厚的文化層積，遺蹤又卓然可證，這就格外值得我們珍惜。

『柒』 北京胡同最早起源於哪代

一、來北京的胡同有上千條自，形成於中國歷史上的元朝、明朝、清朝三個朝代，其中的大多數形成於13世紀的元朝。胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡 同兩旁的建築大多都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的 通道就是胡同。

二、北京的胡同有上千條，形成於中國歷史上的元朝、明朝、清朝三個朝代，其中的大多數形成於13世紀的元朝。胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡 同兩旁的建築大多都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的 通道就是胡同。

『捌』 關於北京胡同的資料

胡同的來歷

是那裡的夏家胡同.北京的嗎?北京的胡同最早起源於元代，最多時有6000多條，歷史最早的是朝陽門內大街和東四之間的一片胡同，規劃相當整齊，胡同與胡同之間的距離大致相同。南北走向的一般為街，相對較寬，如從北京火車站到朝陽門內大街的南小街和北小街，因過去以走馬車為主，所以也叫馬路。東西走向的一般為胡同，相對較窄，以走人為主，胡同兩邊一般都是四合院。

從地理位置上劃分，前門以北的胡同一般較寬，規劃比較整齊，前門以南的胡同一般較窄，規劃也不整齊。因為在清代時，清政府為了安全，不允許外地來京人員住在京城內，所以外地人集中住在前門和崇文門外，也因此形成了前門商業區；在外來人員中許多是來京趕考的舉人，因此形成了琉璃廠文化街，天橋地區有許多娛樂場所，北京的劇院也都集中在南城。

北京城內老百姓集中活動的場所在什剎海一帶。

錢市胡同」是北京最窄的胡同，位於前門外珠寶市大街。過去這條胡同里都是錢庄，所以叫錢市胡同。胡同中最窄的地方只有80公分寬，兩個人相遇時只有側著身子才能過去。胡同長約三四十米。

海淀鎮上世紀末還保留的一條胡同「軍機處」，軍機處是清代輔佐皇帝的重要政務機構，始設於清朝雍正七年(公元1729年)共存在了170餘年，是清代最重要的機構，一般人不得進入軍機處，皇帝在軍機處議事時，其他人不得在場。

因清皇室每年有半年以上的時間在圓明園（後在頤和園居住），為了辦公的方便，許多軍機大臣在此胡同中建立住宅，胡同也因此而得名，這條胡同原來很長，向北一直延伸到圓明園，後胡同北部約四分之三被北京大學佔用。2001年因修北四環路，南邊又被截去了一段，僅存三十米左右。2002年整治北京大學周邊環境時這條胡同被徹底清除了。清末大太監李蓮英在軍機處也有一處住房。

這條胡同也是級別最高的胡同，現在聞名於世的中關村，據說也是由於中等官員居住而得名。

胡同，是北京的一大特色。當一北京日益現代化現代化的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？

一、「胡同」最初不是漢語

胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。

二、胡同與井關系密切

有的學者認為，胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。

先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。

三、奇怪的名字原於音譯

北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

北京還有不少「帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個「白回回胡同」，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」，說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了「大街」的意思，《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。

胡同

頭發胡同是北京西城宣武門內一條僻靜的胡同，東口直達宣內大街，西口是南溝沿(今佟麟閣路)，長約一華里。

就是這樣一條普通小巷，五個年前曾是許多知識分子流連忘返之地：西頭路市立第一普通圖書館，藏書甚富，莘莘學子埋首用功於此；東頭路南一條名叫抄手胡同的小巷，二三十年代稱為海市界小市，連同頭發胡同東口，以及室內大街路西馬路便道上，攤販林立，另有十數家舊書店和字畫店，文人雅士多涉足其間。此兩處筆者昔年月必數至，今天邊些店鋪早已不存，圖書館也辟為民居，把筆記之，以志鴻爪。

市立第一普通圖書館始建於一九二七年，系前京師國書館及通俗圖書館合並而成，初名京師第一普通圖書館，北伐以後，京兆地方改為北平市，乃改為市立第一普通圖書館。館地原為情代翰林院講習館舊址，藏書除一般經、史、子、集外，尚有大量公私圖書館所不屑入藏的通俗文藝作品，為研究社會民俗的寶庫。該館位於內城西南隅，環境幽謐。館內南屋為閱報室，北屋為閱書室，後邊是書庫。閱覽手續簡單，館內閱讀、館外借出均可，讀者稱便。五十年代初，藏書全部由首都圖書館接管。

關於頭發胡同小市，近人陳宗蕃在二十年代末撰寫的《燕都叢考》記載：「象房橋之南曰抄手胡同曰小市，首頗繁盛，今漸移於宣武門大街之西，又北曰頭發胡同。」這個小市一名海市界，又作海市銜，張次溪《北京琉璃廠書肆逸乘》記有「宣武門內頭發胡同內海市界，向有書店數家，中午復有打鼓者出攤」雲雲，頗為具體。頭發胡同和拉手胡同還有許多傢具店和小器作，則為文人學子所裹足。

頭發胡同小市二三十年代最盛，有書店、字畫店十餘家，到了四十年代僅存文苑齋、致雅堂、文學齋三家書店和醉經堂字畫店而已。其中文苑、致雅兩家較有名。文苑齋主人趙賴卿，河北冀縣人，彬彬儒雅，精版本目錄之學，其書多購自沒落世族之家，縹帙精美，插架整潔。店在頭發胡同東口外迤北路西，匾額為畫家新安汪慎生(溶)所書。致雅堂主人閻致中，亦冀縣人，補訥少文，其進貨來源與文苑齋迥異，每日黎明即起，徒步至宣外西曉市辛勤物色，午後則至宣武門城根小市孜孜搜求，肩荷布包，風塵僕僕，同行戲呼為「閻驢」，蓋嘉其能吃苦耐勞也。

店在拉手胡同東口外迤南路西，匾額為收藏家紹興周養庵(肇樣)所書。

史家胡同

位於東城區東南部，東起朝陽門南小街，西至東四南大街，南與東、西羅圈胡同相通，北鄰內務部街，屬朝陽門街道辦事處管轄。據傳是以當地史姓大戶而得名。

史家胡同，明朝屬黃華坊，清朝屬鑲白旗，1965年整頓地名時，將京華、官學大院並入，「文化大革命」中一度改稱瑞金路十八條，後恢復原名。

該胡同建築整齊，房屋較好，多為大宅院，據老住戶講，清末中法銀行董事長劉福成、名妓賽金花(傅彩雲)都有宅第在此胡同內。胡同內51號院為章士釗先生故居。章土釗辛亥革命後曾任教育總長，1949年曾作為南京國民黨政府代表團成員參加北平和平談判，因國民黨政府拒絕簽訂國內和平協定，遂到香港。後又回到北京，參加第一屆全國政協會議，隨後全家也來到北京。開始住在東四八條朱啟鈐家，由於兩家人口都比較多，居住比較擁擠。1959年，周恩來總理在探望章士釗時，發現了這個問題，便親自出面解決章的住宅問題。章夫人選中了史家胡同51號院，是一個三進院。章士釗認為，一家人住太大了，便將第三進分了出去。章士釗去世後，由他的家屬居住。1984年定為東城區文物保護單位。胡同內55號院，大門影壁上有磚刻和親王詩，兩邊還有對聯。

香串胡同是崇文門外一條民居小胡同，胡同里有許多大小不同規格各異的四合院，胡同一丈多寬南北走向約一里多。我家住在胡同中段路西門牌六號，是一個典型的兩進四合院。大門前有兩級石階，門旁有兩個刻有獸頭的小門墩兒，門檻不高，兩扇黑漆木門，門洞兒南側是三間東房，院子挺方正，挺大，院子比房子低。各房前都有兩級台階。西房三間，南北房各兩間。後院與前院大小一樣只是沒有東房。房子是磚木結構，瓦屋頂，木窗欞。雖也裝著玻璃但面積小所以採光很差。裡屋卧房都有磚砌的炕不過在我的記憶中好像從沒燒過炕。

『玖』 北京胡同的由來

北京胡同是中國獨有的建築形式，也是世界文明史上最壯麗的文化奇觀之一。初接觸北京的胡同，人們看到的都是灰牆灰瓦、整齊劃一的一個模樣，但只要你串上幾條胡同，再和那兒的老住戶聊上一陣子就會發現，每條胡同都有個說頭兒，都有自己的故事，都有著傳奇般的經歷。裡面的歷史掌故和趣聞逸事能使你對這不起眼的巷子肅然起敬。

『拾』 北京胡同名來歷

過去北京的胡同遍布京城，老北京人說：「有名的胡同三百六，無名胡同似牛毛。北京曾有胡同6000多條，若把這些胡同連起來，長度不亞於萬里長城。

在眾多的胡同中，年代最久遠的就算三廟街胡同了，三廟街的歷史可以追溯到900多年前的遼代，當時叫「檀州街」，北京城經過了幾百年的變遷，可三廟街胡同始終保持著900年前的姿態，靜靜地候在北京的一角，看著北京人一代代繁衍，觀著北京城一步步的演變，這個數百歲的「老人」就是新、老北京的見證。

北京的胡同寬窄不一，寬的敞亮，窄的幽深。最窄的胡同是前門外大柵欄地區的錢市胡同，最窄處僅有40厘米，僅能容一個身材「苗條」的人通過。

北京有胡同大多直來直去，但也有彎曲迂徊的，北京新橋附近有個九道灣胡同，共有二十多個彎，若到這兒來訪親會友，這一忽左拐，一忽右拐，拐來拐去，待找到門了，也拐暈了！不過，話又說回來，如果您能在這條胡同里經受住了考驗，您準保不會在北京的胡同中迷路了。

北京胡同歷經了數百年的風雨蒼桑，它是老北京人生活的象徵，是北京古老文化的體現，現如今，國家非常重視北京胡同的文化發展，北京旅遊局在一些保護較好的胡同中，開辟出了游覽專線，旅遊者可乘坐舊式三輪車游覽胡同，還可到住在胡同里的百姓家作客。北京的胡同文化就這樣傳播到了全世界。
參考資料：http://www.51766.com/www/detailhtml/1100023075.html