我國從什麼時候起就有了歷史

1. 中國的歷史在什麼時候開始有記載的

從商朝的時候開始記載的：

• 因為商代的甲骨文已經定型，已經大量的用於版記載。

目前發現權有大約15萬片甲骨 4500多個單字.這些甲骨文所記載的內容極為豐富,涉及到商代社會生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容,而且涉及天文、歷法、醫葯等科學技術.


2.商代甲骨文上面不僅僅記載了商代祭祀占卜的卜辭，同時也記載了很多商代對周邊民族用兵的事實。



總之在15萬片的甲骨文中，對商代的歷史描寫的還是很豐滿的。

當然也有學者提到夏代或者更早的部落時期已經有了文字的記載，但是那些只是一些噪音而已，從數量以及表意上面，大多數的刻畫符號不具有以上特徵。

2. 我國歷史上從什麼時候開始有了過小年的風俗

小年，即每年農歷臘月廿三或廿四，是祭祀灶王爺的節日。

在清朝中期之前，祭灶日一直是內臘月二容十四。而且至少到乾隆時期，都是臘月二十四祭祀。《清嘉錄》卷十二《十二月·念四夜送灶》:「俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶。」《清朝野史大觀·清宮遺聞》中說，乾隆一朝，每年臘月二十四晚上，祀灶神於坤寧宮。

從清朝中後期開始，帝王家就於臘月二十三舉行祭天大典，為了「節省開支」，順便把灶王爺也給拜了，因此，上行下效，北方地區百也提前一天在臘月二十三過小年。南方大部分地區，仍然保持著臘月二十四過小年的古老傳統。

中國北方大部分地區稱臘月二十三或臘月二十四的祭灶節為小年。也有不少地區稱正月十五的元宵節為小年，冬至也有地方叫做小年。小年也意味著人們開始准備年貨，准備乾乾凈凈過個好年，表示新年要有新氣象，表達了漢族勞動人民一種辭舊迎新、迎祥納福的美好願望。

3. 中國歷史是從什麼時候才有記載的

如果以文來字記載為標準的話，中國源最早有記載的歷史是在商朝，因為我國目前發現的時間最早比較成熟的文字為商朝的甲骨文，它是商人在甲骨上用來記載占卜情況的古文字，從結構和造字方法來看已經具備了漢字構成和使用的「六書」規律。如果以口口相傳的神話為標準的話，我國的歷史早在炎帝黃帝時期就已經有了記載，因為早期的先民創世的集體記憶是以神話傳說的形式而保留傳承的，撇開那些神話因素的話，神話傳說也在側面記錄了在文字誕生之前的人們的歷史。

4. 我國有文字可考的歷史是從什麼時候開始的

按照我們中國人自己的習慣，喜歡將中國歷史說成是「上下五千年」，也就是版叢傳說中的三皇五權帝時代開始計算，從這一時期到商代之間約有一千年左右的沒有明確的文字體系存在的「神話時代」，這一時期的歷史傳承基本上是通過神話故事來考據。
而按照國際史學界對於中國歷史階段的認定，他們認為中國有文字可考的歷史大約有四千年左右。開始時間大致是在夏代滅亡、商代建立之後，最有力的說明證據就是大量出土，成體系存在的甲骨文文字。
最近中國政府花費很大精力在中原地區、夏商文化興起的核心地區開展「夏商周斷代工程」，試圖能夠發現一些比較有說服力的證據，以便印證「中華上下五千年」的說法。但是到目前為止，除了出土了一些文物之外，還沒有發現最具有說服力的成系統的文字體系。出土器物上雖有大量刻畫符號，但是沒有證據可以證明這是一種完整的書寫體系。

5. 中國歷史上是有確切年代記載是從什麼時候開始的

中國是從公元前2070年夏朝建立開始計算年代的。夏朝（約前2070-前1600 ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。

夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今河南偃師、登封、新密、禹州一帶。

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考古成果

2015年6月21日，中國社科院、山西省委省政府在國新辦舉辦山西陶寺遺址考古成果新聞發布會，發布會上宣布。「堯都平陽」正在走出傳說時代成為信史，堯舜古國文明不再是傳說，多年考古形成的一系列證據指向陶寺很可能就是堯的都城。

發布會上，中國考古研究所所長、國家重大科研項目——「中華文明探源工程」首席專家王巍全面介紹了陶寺遺址37年來尤其是近10年的重大考古發現與部分研究成果。王巍指出，一系列的考古證據鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內涵、規模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當契合。

中國社會科學院考古研究所研究員、山西工作隊隊長何駑指出，陶寺是最初的「中國」。中國最早的國家社會不是夏朝，而是「帝堯邦國」，甚至更早。「初步形成的相對完整的考古與歷史文獻對應的證據鏈，不由得使我們相信，陶寺都城遺址就是堯都。」何駑說。

王巍指出，盡管目前還不到「一錘定音」的時候，但目前沒有哪一個遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。

6. 我國酒的歷史是從何時開始的

酒，是我國的傳統產品。我國酒的歷史，可以追溯到上古時期。其中《史記·殷本記》關於紂王「以酒為池，懸肉為林」，「為長夜之飲」的記載，以及《詩·豳風·七月》中「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽」的詩句，都表明我國酒之興起，已有五千年的歷史了。所以說，酒文化也是我國傳統文化的象徵。

我國酒文化的營銷典範「茅台集團」，正是在酒文化營銷過程中贏得的市場。它的發展定位是「做好酒的文章，走出酒的天地」。有人說：文化酒是為「茅台」量身訂造的概念。然而，文化酒時代不是等來的，而是做出來的。實施文化酒戰略的過程，就是以酒文化去做市場的過程。在作坊酒時代，茅台以其卓越的文化脫穎而出；在工業酒時代，茅台被欽點為國酒；而在廣告酒時代，由於茅台的陳陳相因就只有 「虎落平陽被犬欺」的份了；當品牌酒時代到來時，茅台又苦於難以走上規模化擴張的品牌輸出之路而一蹶不振；隨著市場向名優品牌的集中，茅台終於以其深厚的文化底蘊，開創了一個全新的時代——文化酒時代。

「何以解憂？唯有杜康。」遠在三國，集政治家、軍事家、詩人為一身的魏武帝曹操，在他的《短歌行》詩中就發出了此感嘆，致使杜康的大名氣貫長虹、世傳千夫。算起來，杜康釀酒足有5000多年的歷史了，其知名度可謂家喻戶曉。據史書載：杜康牧羊於空桑澗，「余粥棄於桑，郁積成香，竟有奇味，杜康嘗而甘美，遂得釀酒之秘」，從此以釀酒為業。杜康被周平王封為「酒仙」，杜康酒被封為「宮廷御酒」，杜康造酒之處被封為「杜康仙庄」。除了曹操以詩抒懷對杜康發出的感嘆外，還有唐代詩聖杜甫「杜酒頻勞動，張犁不外求」的自豪；更有宋代理學家邵雍「喝一輩子杜康酒，醉樂陶陶」的千古絕唱等等，歷朝歷代對杜康酒以詩文書畫的形式進行贊頌者真是不勝枚舉。這一切，都豐富了杜康酒文化的內涵，構成了「佳釀之祖，世傳杜康」的歷史延續性，也因之成為舉世公認的中國歷史文化名酒。

杜康酒的文化名氣，除了取決於其酒本身的內在質量外，更多的恐怕還是得益於古今中外文化名人包括政界巨頭的贊美與宣傳。在一定意義上講，杜康作為歷史文化名酒，是以歷代文化名人為主流，包括帝王將相在內，對該酒不斷品評、賞識、推崇、詠贊的結果。由此可以說，文化酒必然是經過文化洗禮和文化梳妝的酒。由於是先有酒，後有酒文化，而酒文化又孕育了文化酒，文化酒的日臻成熟，更反過來促進了酒文化的繼續發展，所以兩者之間是相輔相成的辯證統一關系。

從簡析「杜康」這一歷史文化名酒的成因中，我們不難推論出，酒文化與文化人為特定的酒所做出的各式各樣的「文章」密不可分。從古至今，與酒有關的「文章」可謂浩瀚。自我國最早的詩歌總集《詩經》，就已聞到了濃烈的酒香。飲酒的文人一多，便出了許多著名的「酒徒」。在杜甫的《飲中八仙歌》中就寫了李白、賀知章、張旭等這些著名的「酒徒」。當然，杜甫稱他們為「仙」，李白也自稱「酒中仙」，並且留下了不少與酒有關的傳世傑作和經典名句。如：他的《憶舊游寄譙郡元參軍》中，「黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯」；還有《將進酒》中膾炙人口的「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」，等等。「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。」北宋文學家、史學家歐陽修這篇著名的《醉翁亭記》，其高論可謂耐人尋味，發人深思。

不僅詩如是，在我國傳統繪畫及中國文化特有的藝術形式書法中，這酒的「文章」更是活潑萬端、傳承發展。流播世間的無數書畫佳品根本無須多言，而與這些名人大家相關的「酒緣」傳聞也是為數頗豐。比如，「吳帶當風」的畫聖吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，據說他醉後作畫，揮毫立就。「元四家」中的黃公望也是「酒不醉不能畫」。鄭板橋的字畫不可輕易得到，時人皆知，但若以美酒款待，在他醉意中求畫，即可如願。草聖張旭，「每大醉，呼叫狂走，乃下筆」，於是有其「揮毫落紙如雲煙」的《古詩四帖》。醉僧懷素，酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。該帖通篇狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無往不收；上下呼應，如急風驟雨。不難想見當年操觚之時，心手相知，豪情勃發，一氣貫之的情景。「書聖」王羲之，醉時揮毫而就的《蘭亭集序》，「道媚勁健，絕代所無」，而至酒醒時，「更書數十本，終不能及之。」

說起這酒文化，真是源遠流長。其名目，花樣也確為繁多。比如紹興酒，單其別名雅號就有：花酒、名士、黃酒、紹興、綠蟻、福水、黃湯、杯中物之多種。而古代的酒令，更是花樣百出，名目繁多。酒令，是古代沿襲至今的一種宴飲和郊遊中助興取樂的游戲。酒令除能助歡愉暢飲，令氣氛和洽外，還是古代禮儀教化的方式之一，盛行於各個朝代，形式也多種多樣。

7. 我國是從什麼時候開始寫下歷史的

黃帝時期，沒有正式文字，口述相傳

8. 中國歷史從何時開始到現在都經歷了那些朝代

我國來歷史從夏朝開始，夏—商—西自周—東周{春秋}—{戰國}—秦—西漢—東漢—三國{魏國}、{蜀漢}、{吳國}—晉朝{西晉}—{東晉}—南朝{宋}—{齊}—{梁}—{陳}—北朝{北魏}—{東魏}—{西魏}—{北齊}—{北周}—隋—唐—五代{後梁}—{後唐}—{後晉}—{後漢}—{後周}—十國—北宋—南宋 {遼}—{ 西夏 }—{金}—元—明—清一民國一中國

9. 我國歷史大約什麼時候起就是屬於神話時代

夏以前基本是神話時代了，有那個時代的出土文物，但是很少，而且基本沒有文字記錄，就連夏商兩代的斷代都是通過發掘出來的文物上記錄的天文現象推理出來的。