西周歷史教訓是什麼

『壹』 夏,商,西周衰亡之中中，我們得到的歷史教訓是什麼

因為暴政滅亡，吸取滅亡教訓減輕人民負擔。

『貳』 夏、商、西周王朝的一位末代君主為例,談談我們應該吸取什麼教訓

太遙遠了他們的事都不準了
毛主席就說過紂王是被冤枉的。
不靠譜的事這么吸取教訓

『叄』 從夏商西周三代的覆亡中，我們可以得到的歷史教訓是國軍應該（ ）

親政愛民，不昏庸，不暴政，必須以德治天下

『肆』 西周的重大事件是什麼

1、武王伐紂

武王伐紂，是指大約公元前1044年周武王姬發帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終建周滅商的歷史事件。

帝辛日益昏亂暴虐，周武王十一年（前1045年），帝辛殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。這時武王姬發發覺攻打商的時機即將到來，聯絡各諸侯伐紂。

周武王十二年（前1044年），武王於牧野大敗商軍，帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。

2、三監之亂

三監之亂，又稱管蔡之亂或武庚之亂。是西周初期分封於商王畿地區（今河南省安陽市附近）周圍的三位統治者叛亂的事件。

武王滅商後，聽取周公旦意見採取「以殷治殷」的政策，分封紂王之子武庚於殷，利用他統治殷民。

同時武王派遣其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、衛三國以監視武庚史稱『三監』。三監地域，一般認為，商都以北地區為邶；商都以南地區為鄘；商都以東地區為衛。

武王滅商後不久即病逝，周公旦攝政，引起管叔、蔡叔及其群弟的疑忌，武庚見機拉攏發動叛亂。周王朝面臨嚴峻的形勢，周公東征，誅武庚，殺管叔而放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定了三監之亂 。

3、周公東征

周公東征，是約公元前1042年至公元前1040年周公姬旦（周公旦）為鞏固周朝統治，平定「三監」及武庚叛亂，征服東方諸方國的戰爭。

周武王死後，成王繼位，時年13歲，周公就輔助成王理政。但是周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔不服。

就散布謠言，說周公要篡奪皇位，與紂王之子武庚糾合，聯絡一批殷商的貴族，並且煽動東夷幾個部落，聯合起兵清君側，史稱三監之亂。

周公力勸召公（周武王的弟弟）支持東征，在召公支持下，周公調動大軍，率軍東征。

在戰爭中，周公團結內部，採取軍事攻勢與政治爭取並舉的謀略，及先弱後強、各個破敵的作戰方略。

首先以重兵沿武王伐紂路線，直取朝歌，擊潰武庚所部，攻佔管叔、蔡叔治地，殺武庚、誅管叔、放逐蔡叔，貶霍叔為庶人。

繼之進兵東南，採用先弱後強的方針，先攻徐、淮等九夷。經連續作戰，攻滅熊、盈族17國，遷殷民於洛邑（今洛陽）。

最後才揮師北上攻奄，迫使奄國投降。隨之，蒲姑等國也相繼降服。至此歷時三年的周公東征勝利結束。

4、昭王南征

昭王南征，指的是周朝時期，周昭王對楚或荊發動的戰爭。見於文獻記載，並得到青銅器銘文的驗證。

西周早期，在江漢地區的虎方和荊楚始於周人分庭抗禮，公元前1002年，（昭王五十一年），周天子一怒之下，率領大軍，涉黃河，渡漢水，跨過長江南征，取得了一系列戰果，打擊了楚國的東進勢頭。

但由於輕敵等原因，周昭王在戰爭中溺死，周國核心武力「六師」也全軍覆沒。戰後，繼位的周穆王吸取教訓，將國防的重心轉向南方。

5、烽火戲諸侯

烽火戲諸侯，指西周時周幽王，為褒姒（bāo sì）一笑，點燃了烽火台，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。

幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。後來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，後來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。

參考資料來源：網路——西周

『伍』 試以史實說明西周社會後期面臨哪些社會矛盾

周朝的前段——西周
周人的祖先是帝嚳元妃姜嫄的兒子棄，即後稷。商朝初年，後稷的後代公劉率族人從邰遷到磁。古公亶父時，又遷到岐山南邊的周原，自稱為周。周武王牧野一戰打敗商紂，建立了周朝。 西周從公元前1046年周武王滅商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經歷11代12王，大約歷經275年。公元前770年，申侯和其它一些諸侯立周平王(宜臼)為國王，平王將京都從宗周遷至洛邑（今河南省洛陽市），歷史上稱東遷以後的周王朝為東周。 周族有著悠久的歷史，長期在陝甘一帶活動，後以岐山之南的周原為主要的根據地。至公元前11世紀初，周族的力量日益強大。它一面征伐附近小國，擴充實力；一面把它的都邑從周原遷到今天長安縣灃水西岸，建成豐京。它不斷向東進逼的勢態，加劇了與商朝的矛盾。商王帝辛一度將西伯昌(文王)囚於里。周臣用美女、珍寶進獻商王，帝辛才放了西伯昌。西伯昌回到國內後，進一步加緊了伐商的准備。此時，商王朝政治腐敗，內外矛盾空前尖銳。文王認為伐商條件已成熟，臨終前囑太子發（武王）積極准備伐商。武王即位以後，趁商朝主力征戰在外之際，出周武王姬發兵車300乘、士卒4.5萬人、虎賁（沖鋒兵）3000人，浩浩盪盪地向東進發。庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭、濮等許多小國也率兵配合。周武王在牧野誓師，歷數商紂之罪。商紂王臨時組織奴隸17萬與周軍對陣，但軍士們無心戰斗，陣前倒戈，引導周軍攻紂。商紂王倉惶逃遁，在鹿台自焚而死，商朝遂亡。從此，中國歷史進入了周王朝時代。 武王克商以後，基本上控制了商朝原來的統治地區，又征服了四周的許多小國。但如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的一個嚴重問題。於是，他採用「分封親戚、以藩屏周」的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國。一個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，它們對周王室也起到拱衛的作用。武王把商紂之子武庚（祿父）封於商都，藉以控制商人；封其弟管叔、蔡叔、霍叔為侯，監督武庚；又將周公封於魯、姜尚封於齊、召公封於燕。周武王死後，其子繼位。因成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔對周公不滿，散布流言，說周公意在謀取王位。不久，武庚與管、蔡串通一起，並聯合東方的徐、奄、薄姑等國發動叛亂。周公調大軍東征，用了三年時間，終於平定了武庚與管、蔡之亂，殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。東征取得全面勝利，使周王朝的統治得到鞏固。 武王滅商之後，回到鎬京，深感鎬京與新征服地區相距太遠。他意在夏人活動中心的伊洛河地區建立新的都邑。他的這一想法尚未實現，突然病逝。從寶雞出土的何尊銘文中看到，成王即位後，繼承了武王之遺志，決定在洛陽附近建一新邑，「宅茲中國」。從這里對新征服地區進行統治，可大大縮短距離。為此，成王曾派召公去洛陽附近「相宅」。不久，洛邑(成周)與武王所建的鎬京(宗周)一起，成為西周時期政治、軍事、文化的中心。為徹底鏟除殷遺民的復國夢想，成王時還將殷頑民遷至成周。 由於周公旦在宗周攝政，魯侯之爵由他的長子伯禽就封。魯國的地望在今天的山東曲阜，已發現魯城遺址；姜尚所封的齊國，在今山東臨淄；召公所封的燕國在今北京房山，也已發現城址和燕侯墓地；武庚叛亂被平息後，該地封給武王之弟康叔，為衛侯，已在河南浚縣發現衛國遺址；紂的庶兄微子啟未參預武庚叛亂，他作為商族的後裔被封為宋侯，其地在今河南商丘；在衛國的西邊，還有個晉國，成王攻滅唐國後，以其地封給他的兄弟唐叔虞，在今山西翼城與曲沃交界處已發現其遺址。這些諸侯國的封地往往形成犄角之勢，互有聯系、互相制約，因而在早期階段對政治局面的穩定確曾起到一定的作用。文獻中所說「成康之際，四十年刑錯不用」，正說明成王平定武庚叛亂後，周王朝出現了一段安定的局面。 周人在經過一系列戰爭之後，控制的地域南到巴、濮、鄧、楚；北到肅慎、燕、亳；東邊到達濱海；西邊直抵甘、青。其范圍比商朝的地域還大。周王建立了比較完備的國家機器，對域內實行有效的統治。制訂的刑罰，比商代更系統。常備軍的人數比商代還多，在宗周駐有六師，在成周駐有八師。全國的土地與臣民，名義上都屬周王所有，即所謂「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。所以，周王封給諸侯土地與臣民時，要舉行授土授民的儀式。所封的諸侯國，要定期朝見周王，有保衛王室的義務。他們還要向周王納貢服役(包括兵役)，如果不納貢服役，就是侮慢王室，要受到懲處。不過，隨著時間的推移，各受封者常常擅自割讓或交換土地，漸漸將土地變為私有財產。同時，隨著新開墾的土地越來越多，私田的數量也在增加。私田的出現，對以井田制為基礎的土地公有制，起到腐蝕和沖擊的作用。 西周疆域西周時期的社會經濟比商代又有發展。大量使用青銅工具生產，為社會提供了更多的剩餘勞動產品，促使各種手工行業得到發展。青銅工藝進一步繁榮，除王室控制的青銅作坊外，諸侯國也有自己的青銅作坊。青銅產品的數量更多，用途也更廣，幾乎涉及社會生活的各個方面。青銅業的發展，推動了其它行業的興盛。文字的使用也更廣泛，除了在甲骨上契刻文字外，在上萬件銅器上都鑄刻有銘文，記錄了當時社會生活中發生的許多事件。最多的一件鑄有499個字，不亞於當時的一篇文獻。農業、畜牧、紡織、冶金、建築、天文、地理等科學技術也有不少新進展。這些成就促使人們的生產、生活都有變化。考古學家在西周晚期的墓葬中發現了人工冶制的鐵器，說明至少在西周晚期，人們已經掌握了人工冶鐵技術。這一發現，表明人在改造客觀世界的斗爭中，又掌握了一種有效的手段。 到了周厲王時，國內矛盾日趨尖銳。厲王橫征暴斂，虐待百姓，還不讓國人談論國家政事。公元前841年，終於發生國人暴動。厲王逃到彘（今山西霍縣），國人推共伯和行天子事。共和元年（公元前841年）是中國歷史確切紀年的開始。周宣王繼位後，汲取教訓，改變政策；為解除戎狄的威脅，還發動了對戎狄的防禦戰爭，取得了勝利。在對荊楚、淮夷的戰事中，也取得了一些勝利，因而號稱「中興」。但是社會中各種矛盾依然存在，整個社會仍處於動盪之中。 西周政權
周武王滅眾多小國建立較大的侯國，強迫奴隸制的小邦國接受周朝的分封制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照諸侯與周王室的親疏關系而劃分的。周王為了鞏固其統治地位，採取了「眾建諸侯、裂土為民」的分封制。「井田制」是周朝社會生產關系的基礎，也是貴族賴以生存的經濟基礎，農業仍舊是社會經濟的主要部門。 禮制和刑罰 周王朝有嚴格的禮制和刑罰，「禮不下庶人，刑不上大夫」。周禮以父系社會體制之下形成的宗法制為基礎，用以調解和調節統治階級內部的矛盾和關系。刑罰是用來控制、鎮壓平民和奴隸的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、贖刑等刑罰和一套訴訟審判制度，極為殘忍。 商業和交通 青銅農具使用比商代更為廣泛，排水與引水技術掌握較好，農作物中桑麻瓜果都有栽培種植。手工業部門多，分工比商代更細，有「百工」之稱，商業有了更進一步的發展，在「國」與「都」中，出現了更大的市場。 西周實行井田制。每個男性主要勞動力授田百畝（相當於現在31畝多），每隔3年耕作者之間更換一次分配的田地。當時普遍採用熟荒耕作制，使得農業生產有了很大進步。 西周時期，商業發達，有專門從事貿易活動的商人。海貝、海蚌和占卜用的龜甲等，往往都是從遠方貢獻和交換來的。海貝當時也作為貨幣，以朋為單位計算。舟船和馬車是重要的交通工具。 社會生活 採集是當時平民的主要日常生活來源，而狩獵則是貴族的娛樂活動。 戰爭與交往 周王朝建立以後，仍不斷用兵，常和荊楚、鬼方、嚴允、東夷、淮夷等鄰邦發生戰爭，互有勝負。與此相反，更多的則是與鄰邦的友好往來和經濟文化交流。

『陸』 西周有什麼歷史故事

1、烽火戲諸侯

烽火戲諸侯，指西周時周幽王，為褒姒（bāo sì）一笑，點燃了烽火台，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。後來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，後來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。

2、寵幸褒姒

周幽王得到褒姒後，對她非常寵愛。後來，褒姒為周幽王生下兒子姬伯服。褒姒生下兒子姬伯服後，周幽王對她更加寵愛。

最終周幽王竟然廢黜王後申後（申國國君申侯之女，後來周幽王立她為王後，故稱申後）和太子姬宜臼（申後所生，即周平王），而立褒姒為王後，姬伯服為太子。太史伯陽因周幽王太過寵幸褒姒，認為禍患已經形成，誰也無法改變，西周必會滅亡。最終西周果然滅亡。

3、昭穆嬉遊

昭穆嬉遊的昭穆指的是周朝時期的兩位君主，周昭王和周穆王二人。這二人喜歡遊山玩水，到全國各地去遊玩，傳說周穆王曾經還到了昆侖山西王母國，受到西王母的隆重接待。由於這兩人在位期間不理朝政，導致周朝國力衰落。

4、國人暴動

國人暴動，又稱彘之亂、國人起義、道路以目、厲王奔彘，是公元前841年（一說公元前842年）發生在西周首都鎬京（今陝西省西安市長安區西北）的以平民為主體的暴動。這里的「國人」在此為西周、春秋時對居住於國都的人的通稱。

當時國人有參與議論國事的權利，甚至對國君廢立、貴族爭端仲裁等有相當權利，同時有服役和納軍賦的義務。

5、昭王南征

昭王南征，指的是周朝時期，周昭王對楚或荊發動的戰爭。見於文獻記載，並得到青銅器銘文的驗證。

西周早期，在江漢地區的虎方和荊楚始於周人分庭抗禮，公元前980年，（昭王十六年），周天子一怒之下，率領大軍，涉黃河，渡漢水，跨過長江南征取得了一系列戰果，打擊了楚國的東進勢頭。

昭王十九年下半年，昭王再次南征伐楚，但由於輕敵等原因，周昭王在戰爭中溺死，周國核心武力「六師」也全軍覆沒。戰後，周王室失去對漢江地區的控制，繼位的周穆王吸取教訓，將國防的重心轉向南方。

『柒』 夏商西周的滅亡給我們的教訓是什麼

紅顏禍水。
夏亡於妹喜，商亡於妲姬，周亡於褒姒。
秦。。。秦雖史無明文，但一定也是亡於女人
摘自魯迅一文集。

『捌』 簡述西周時期敬天保民思想基本內容和意義

基本內容：

一、要牢記商王朝滅亡的歷史教訓，不能貪圖安逸，荒怠政事。周公一再告誡人們，殷商王朝之所以喪國，就是因為「荒腆於酒」，作為繼商而立的周王朝的統治者，應該時刻牢記這一歷史教訓，「勿辯乃司民湎於酒」。

周公認為，周人雖然推翻了商王朝的統治，但並非從此就一勞永逸了，周王朝一旦失德，仍然要受到天的懲罰。「天降喪於殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚於休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其終出於不祥。」

這段話的大意是，我們周人雖然承受了原來為殷人所有的天命，但是我卻不敢說我們的基業永遠這樣牢固美好。

二、要體察民情。周公認為，治理民眾是十分嚴肅的事情，統治者應該謹慎小心，一刻也不能荒怠。

」治民祇懼，不敢荒寧「，要使周王朝的政治統治得以鞏固，就必須使民眾安樂，而能否使民眾安樂，則在於統治者能否體察民情，周公不止一次地告誡群臣子弟，要」知稼牆之艱難「，要知道民眾的痛苦，」知小民之依「。

體察民情，不能局限於了解民眾的疾苦，更重要的是要體察民眾的心理。周公認為，小人的怨詈，往往產生於為政者的失政，如果為政者相率欺詐，小人則人怨詈，明哲的統治者就是要善於從小人的怨詈中聞知已過，不斷地修正自己的過錯。

三、要慎用刑罰。周公認為，刑罰是國家用來維持秩序的手段，但是，如果用刑不當，則將招致民怨。商王朝後期濫用刑罰，導致民怨沸騰，是應該汲取的歷史教訓。因此，周公主張統治者應該修明自己的道德，慎用刑罰。

《尚書·康誥》載周公告誡康叔封要「義刑義殺「。古代義與宜通，」義刑義殺「即宜刑宜殺，即刑罰的使用一定要適當。

至於如何才能做到用刑適當，周公認為，刑罰適當的關鍵在於按照國家既定的法典用刑，」勿用非謀非彝「，謀、彝意為常典常刑，統治者在動用刑罰的時候應該以此為根據，絕對不能隨心所欲地使用刑罰。

周公一方面主張統治者應該根據國家的法典使用刑罰，另一方面也主張統治者應該根據罪人的認罪態度，對於刑罰的輕重程度加以調整：「人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。

乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。」如果一個人犯了比較輕的罪過，但卻不思改悔，不反省，不認罪，這樣的人即使罪行並不嚴重，也非殺不可。

如果一個人犯了重罪，但卻有認罪悔改的表現，並且罪有緣由，則不可殺。同時，周公也主張在量罪定刑時，對於寇賊姦宄、殺人越貨、不友不孝、不從王命者要嚴加懲處，使刑罰能夠充分反映統治者的意志，起到穩定社會秩序的作用。

意義：

「敬天保民」的思想，是商周之際特定的歷史條件下的產物。周公用「民情可見」的觀點解釋天命，把天命理解為可以認識的客體。在對待天命的態度上，雖主張要敬從天命，但又不盲目地依賴天命，周公甚至明確指出：「天不可信，我道惟寧。」

這在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發展路向。另外，周公強調從民情知天命的觀點，也表明他對於民眾的力量以及民眾在社會政治生活上的作用予以高度的重視，這一思想實際上開啟了後代重民思想的先河。

(8)西周歷史教訓是什麼擴展閱讀：

「敬天」一語由周人提出，然其萌芽則在殷代。「敬」是尊崇、畏懼，「敬天」就是崇拜、順從以上帝為中心的鬼神世界。殷代「敬天」思想的萌芽，《盤庚篇》中有反映。

商王盤庚在誥命中反復強調「先王有服，恪謹天命」，不僅要照先祖遺訓辦事（「承於古」），更要按上帝指示辦事。殷人無「敬天」之名，而有「敬天」之實。「敬天」一語首見於周成王對周公旦的談話中。成王說：「公不敢不敬天之休……，公其以予億萬年，敬天之休。

」人們「敬天」，是因為天「命哲、命吉凶、命歷年」。「命哲」是決定政治道德法則，「命吉凶」是賜福降禍，「命歷年」是決定國祚。「哲」雖然是宗教理性，但具有積極意義。總之，「敬天」是殷周思想的基本原則，其他一切都要以此為依據。

「保民」是為安邦治國，使民樂其業。這是政治的基本任務。如何治民，殷周兩代有一定思想差異。殷統治者把治理民眾這一政治任務稱為「畜民」、「承民」，並且把民眾稱為「畜民」。

『玖』 夏商西周滅亡的歷史教訓是什麼

不能實行分封制，隨著社會生產力發展，分封制已不適應社會潮流。

統治者要勤政愛民。