『壹』 為什麼會寫出古希臘神話
古希臘神話並沒有特定的作者，而是歐洲最早的人民口頭創作，大約產生回在公元前答十二世紀到公元前八世紀之間。它歷經古希臘人數百年口口相傳，代代相承，不斷地藝術加工，在以後的各種文學、歷史、哲學著作中保存下來。
希臘神話即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀以前，它在希臘原始初民長期口頭相傳的基礎上形成基本規模，後來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分~
『貳』 為什麼古希臘是近代史的起源
一下是個人的理解：
古希臘是西方歷史的開源。古希臘人在哲學思想、歷史、建築、文學、戲回劇、雕塑等諸多方答面有很深的造詣。這一文明遺產後由古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
文化上講：恩格斯說：「沒有希臘文化和羅馬帝國的基礎，也就沒有現代的歐洲」。(這一塊參看《外國文學史》吧)
政治上講：雅典民主是西方民主之源。雅典的民主政治不僅是古代希臘的典範，而且是整個古代世界的典範。不過此種民主制不同於近現代西方民主制。近現代西方民主制屬代表制（或稱代議制），由公民選出的代錶行使民主政治權力。
經濟上講：公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，希臘經濟生活高度繁榮，海上貿易也重新發展，新的城邦國家紛紛建立，前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。而在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。可以說是當時的國際中心。
『叄』 為什麼西方文明的發源地是希臘為何西方文明起源於古希臘
因為古希臘這個地方民族比較多，所以文化也比較多，所以文化發展的也比較快。
『肆』 古希臘神話有歷史背景嗎，如果有，那是什麼
古希臘的神話與其說是神話，不如說是人話，基本上都是根據史實編的，好像特洛伊，就是一個例子，又好像奧林匹斯神話，反映了當時的父權氏族社會。
如果想要深入了解，去看看外國文學史比較有幫助。
『伍』 論述希臘神話與歷史事實
簡單來說，希臘神話是古希臘人的世界觀，古希臘人會用這一世界觀解釋和記錄當時的歷史事實。典型的例子——《荷馬史詩·伊利亞特》，攻打特洛伊是歷史事實，但闡述手法是希臘神話。
『陸』 希臘神話反映當時社會什麼問題
早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，另一支希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼文明，此後300年，希臘完全陷入沉寂狀態，封閉又貧窮，希臘歷史進入所謂「黑暗時代」。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱「荷馬時代」。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創造了自己的文字，並於前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此後的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。
15世紀義大利文藝復興時期，很多知識分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統治與思想禁錮，開始重新學習逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩》、亞里士多德的《詩學》，和一些先古基督教會文章。古希臘的精神遺產第一次得到了全面復興和繼承。
可是到了18~19世紀，隨著啟蒙運動的興起，學者們不再把《聖經》上寫的當作真事，而且把古希臘的知識歸於同類，把前776年第一次奧運會之前的事情統統算為神話，而非歷史。1870年Heinrich Schliemann在希臘Troy出土文物，這一考古發現讓西方人重新認識到古希臘不是虛無縹緲的神話傳說，而的確經歷過燦爛的文明。從此學者開始仔細研究古希臘流傳下的著作，區分神話，傳說和歷史。
古希臘城邦
公園前8---前6世紀，希臘走上復興之路，城邦逐漸發斬起來.
城邦是指希臘的一種國家形態，它一般以一個城市為中心，包括周邊地若干村落。
古希臘城邦政體
希臘城邦的主要特徵是小國寡民，各邦長期獨立自治。
政體：貴族制，民主制，君主制，寡頭制，僭頭制。
古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生於公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。
希臘神話中的神祗像人一樣，有情慾，有善惡，有計謀，互有血緣關系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。但神祗和人的區別也很明顯：長生不老，可隨意變形，各具特殊本領和巨大威力，其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。
希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分。
『柒』 希臘神話的內涵和意義問題。（通神話和古希臘社會歷史者進）
作為西方文明的歷史搖籃和精神源泉，希臘神話和傳說注重世俗個體的自由和人間英雄的榮譽，具有鮮明的民族性特徵，體現了古希臘民族在追求生活慾望的滿足或與命運抗爭中所表現出來的最完整的人性和最浪漫奔放的自由精神；同時，它始終關注人類的存在境況，展示了生命的個體性存在的意義和價值，揭示了人類的慾望冒險帶給人們的悲劇性與喜劇性的人生體驗，蘊藏著深刻的現代性價值。希臘神話以詩性想像表達了遠古希臘人力圖詮釋紛繁復雜的自然現象和社會現象的原始觀念，是對人的存在和人生意義的一種前哲學、前邏輯的思考和詮釋；它是躁動不安的西方思想文化超越性發展模式的內驅力。 【關鍵詞】 文明的搖籃；精神的源泉；詩性想像；民族精神；存在境況；現代性價值。 古希臘神話和傳說宛如天真爛漫的孩童，其中有著豐富的想像、鮮活的直覺和朴稚的思維；古希臘神話和傳說又如歷經滄桑的智叟，其中飽含著對普遍人性及人類命運的追問和探索。正是由於這種孩童般的純真與智叟般的深刻形成的奇妙結合，從而使它產生了無窮的魅力。希臘神話和傳說的無與倫比之處就在於，無論什麼時候它都是真實而質朴、雋永而深刻的；它精煉的內容、完整曲折的故事情節對於各個時代都是取之不盡、用之不竭的素材。後人對這些素材的每一次創造性使用，都為古老的神話和傳說注入新的活力，使之散發出絢爛多彩、永不褪色的光芒。因此，在西方文學世界裡，希臘神話主題比晚近才出現的主題更為人們所熟知。
『捌』 希臘神話與英雄傳說的產生根源與特點
希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：眾神之主宙斯，天後赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術神及太陽神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統體系。
英雄傳說起源於對祖先的崇拜，它是古希臘人對遠古歷史和對換自然界斗爭的一種藝術回顧。這類傳說中的主人公大都是神與人的後代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁慾主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學的土壤，而且對後來的歐洲文學有著深遠的影響。
『玖』 希臘神話是否有一定的歷史依據
希臘神話有一定的歷史依據。在文字發明之前，很多歷史事件和生活事跡都是口口相傳的，希臘的一些神話就誕生於這樣的歷史背景之下。
『拾』 為什麼希臘神話那麼出名
以嚴肅的態度去回答你的話，是這樣的
古希臘，當時是古代歐洲的政治中心。整個希臘象徵著人類的文明,至少在當時的歐洲，希臘人稱自己為文明種族。而其他的，都歸類為沒文化的蠻族。
所以理所當然，在希臘誕生的神話故事，就被當作全世界的神話來贊頌。因此只要希臘人接受這些古希臘學者根據古代的傳聞和不真實的歷史故事編寫出的神話，那麼它就一定會文明世界。
而希臘神話之所以這么受追捧，除了當時歷史主流文化都是以誇大的紀實(即是神話歷史）以外，我個人猜測主要還是當時人們都是願意相信世界上確實是有神的。迷信就是當時的傳統和主流。而且學者們創造出了如此數量繁多結構細膩的神話體系，也確實是古今罕有。所以希臘神話的出名，是歷史潮流，是必須的。
開玩笑的話，就這么跟你說吧
因為別的地方的神話體系沒有希臘神話這么精彩。所以它出名。