某村歷史著名人士什麼意思

① 後田村的歷史人物是什麼

1、海南省文昌市文教鎮後田村
後田村位於位於文教鎮北部，距鎮機關所在地約12公里，轄區面積約6.77平方公里，村轄17個村民小組，382戶，人口1426人。村現有「兩委」幹部5名，村黨組織現有黨員46名， 60歲以上老黨員25名。後田村常用耕地面積1347.48畝，2015年發放種糧直補159892.5元，糧食作物全年總產量636.07噸，蔬菜作物全年總產量1461.8噸，豬全年出欄量1089頭，牛全年出欄量95頭，羊全年出欄……[詳細]
2、河北省石家莊市趙縣北王里鎮後田村
後田村，地處趙縣縣城西方向約7公里處。全村共有人口 1830人，耕地2960畝，450戶，黨員65人。村民代表30名，村內以徐姓氏居多，約占總人口的50%，李姓氏約占總姓氏的45%，村內全部為漢族。 ……[詳細]
3、福建省福州市平潭縣流水鎮後田村
後田村是流水鎮--福建省省級小城鎮建設試點鎮的1個行政村，距離流水鎮政府600米。我村地勢平坦，東南臨海，這里沙灘潔凈、海域寬闊，微風盪漾是旅遊的好去處。這里以淺海捕撈業、海上養殖業、建築業為主。目前正在進行流水小城鎮建設，擬征地600畝進行商業開發和基礎設施建設。全村總人口3025人，總戶數787戶，行政區域總面積1003畝.這里商機無限，環境優美。 歡迎大家！……[詳細]
4、福建省廈門市翔安區內厝鎮後田村
後田村現有總戶數196戶，戶籍人口數704人，自然村數3個（包括後田、墩後、蔗下）。本村具有人口較少、土地廣泛平坦的特點，其中有旱地400畝、水田425畝、山林地1059畝（其中果林有200多畝），人均居住面積約25平方米。本村農民人均年收入約3200元，其中有富裕戶2戶、貧困戶10戶、低保戶3戶。村民收入主要來源可分為兩大類：第一類是農業收入，經過調查了解到本村農作物的種植、收入情況如下：（1）……[詳細]
5、福建省泉州市南安市豐州鎮後田村
後田村因地處獅子山北麓，為山後田地，故取名後田。原屬一都，民國年間屬旭山保，1949年解放後屬旭山鄉。1958年自立後田大隊。1984年改為豐州鎮後田村委會。 後田村位於豐州鎮政府駐地西北1.6公里處。村委會設在高洋，有高洋、坑尾、後寮、厝仔、大坑等5個自然村。聚落分布在獅子山北麓河谷間，有5個村民小組，550戶2350多人，耕地839畝，山地3531畝，主種水稻，甘薯等。果林有龍眼、楊梅等。有衛……[詳細]
6、福建省泉州市泉港區後龍鎮後田村
後田村位於泉港區福煉一體化東北部，地理位置良好、依山傍水，東西兩側平坦寬闊，開扇形，呈祥和安逸之靈狀，村莊坐北朝南，村前有正古溪及二級公路環繞，恰似別了一條金腰帶。此地冬暖夏涼，氣候宜人，植被繁茂適合居住，是閩南旅外僑親的祖籍地之一。隨著一體化工程的開工建設，周邊的道路不斷得到開闊硬化，南北三路延伸段也經過我村，四通八達的公路為我村的發展提供了良好的條件，今後我村將成為一個極具發展潛力的行政村。行……[詳細]
7、廣東省湛江市遂溪縣楊柑鎮後田村
後田村是廣東省湛江市遂溪縣楊柑鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為440823106216。[詳細]
8、浙江省台州市臨海市河頭鎮後田村
後田村東至河頭鎮蘭橋村、南至四村、西至河頭鎮前山村、北至河頭鎮中學，一條公路穿村而過。共有住戶192戶570人，黨員19名，入黨積極分子1人。村內無集體經濟,是個經濟薄弱村.村民以務農為主，主要從事種植業和養殖業，種植水稻、櫻桃、柑橘、葡萄、楊梅等，養殖肉豬。2007年，村兩委牢牢把握 「百千」工程實施契機，建設污水處理設施、公共廁所，整治露天糞坑，綠化村內環境，扎實推進五整治一提高工程，大大改善……[詳細]
9、浙江省金華市金東區孝順鎮後田村
後田村位於杭金衢高速公路以南，鞋塘辦事處以西。全村105戶，計267人，分2個村民小組，村民人均收入9000元，產業結構基本以種植和外出經商、務工為主。村集體經濟來源水面和土地承包項目收入，全村現有黨員12人，黨支部成員3人，村委會成員4人，村民代表18人。……[詳細]
10、浙江省金華市磐安縣雙溪鄉後田村
雙溪後田村位於縣城東北方向，距鄉政府所在地4公里，全村共有農戶47戶，138人，07年人均收入4344元。後田村以山地丘陵為主，屬亞熱帶季風氣候，全村景色秀麗，民風淳樸。近幾年，在村兩委班子的帶領下，村內社會各項事業有了長足的發展，開展了村內防洪堤、攔水壩、自來水改造等項目的建設，村內基礎設施逐步得到完善。同時努力培育經濟增長點，大力發展養豬廠、葡萄基地、中葯材等特色種植業，宣傳引導農戶開展特種養……[詳細]
11、福建省龍岩市新羅區東肖街道後田村
後田村位於東肖鎮南部，距鎮政府所在地約3公里，是閩西人民革命的發源地之一。全村總面積1.5平方公里，耕地面積886畝，山地面積7421畝，林地面積6155畝，森林覆蓋率85%，下轄12個村民小組，共計286戶1031人（其中黨員29人）。2007年全村財政收入0.7萬元，農民人均純收入7226元。後田村是龍岩著名的革命基點村。1928年3月4日，東肖暴發了威震閩西的後田工農武裝-，創造了「五個第一……[詳細]
12、江西省九江市德安縣河東鄉後田村
後田村是江西省九江市德安縣河東鄉下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為360426201203。[詳細]
13、江西省上饒市廣信區煌固鎮後田村
後田村是江西省上饒市廣信區煌固鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為112，為城鄉結合區。區劃代碼為361121108204。[詳細]
14、江西省上饒市鉛山縣青溪服務中心後田村
後田村是江西省上饒市鉛山縣青溪服務中心下轄的行政村，城鄉分類代碼為121，為鎮中心區。區劃代碼為361124407201。[詳細]
15、山東省煙台市龍口市徐福街道後田村
後田村是山東省煙台市龍口市徐福街道下轄的行政村，城鄉分類代碼為122，為鎮鄉結合區。區劃代碼為370681004232。[詳細]
16、山東省濱州市陽信縣水落坡鎮後田村
後田村位於水落坡鎮東南部有人口439人，125戶，黨員12名，入黨積極分子2名了，隸屬於前田辦事處，多以外出打工和務農為主。……[詳細]
17、山東省德州市慶雲縣常家鎮後田村
後田村是山東省德州市慶雲縣常家鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為371423101203。[詳細]
18、山東省聊城市東昌府區閻寺街道後田村
後田村是山東省聊城市東昌府區閻寺街道下轄的行政村，城鄉分類代碼為122，為鎮鄉結合區。區劃代碼為371502006246。[詳細]
19、山東省聊城市東昌府區鄭家鎮後田村
後田村是山東省聊城市東昌府區鄭家鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為371502105216。[詳細]
20、山東省菏澤市巨野縣獨山鎮後田村
後田村是山東省菏澤市巨野縣獨山鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為371724106247。[詳細]
[第1頁]
[2]
[下一頁]

② 介紹一下歷史的著名人物

魏徵
魏徵（580－643）字玄成，唐初傑出的政治家、思想家。河北巨鹿人。從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，曾出家當過道士。隋大業末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密後，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。

魏徵故事一則
唐太宗曾經問：「開創事業與保持基業哪一樣更難？」房玄齡說：「開始時各路好漢起事於草莽，群雄競相角逐，攻破陣地迫使敵人投降，苦戰獲勝才平定天下，創業就是難啊！」魏徵說：「王業的興起，必然是趁天下衰亂，推翻了昏庸的暴君，創業恐怕是天意授予和別人給予的機會罷了。既已得到天下，就會安於驕奢逸樂。人民想清靜，徭役去毒害他們；百姓正在疲憊，聚斂盤剝去困擾他們。國家由此就衰落，所以守業就是難啊！」太宗說：「玄齡跟隨我平定天下，冒百死，遇一生，就看見創業的 艱難。魏徵跟隨我安定天下，生怕富
貴後驕奢起來，驕奢就會懶惰，懶散怠惰就會亡國，看到了守業的不容易。但是創業的不易，已經成為過去了；而守業的艱難，正是要與諸公謹慎對待啊！」

長孫皇後

生平簡介

長孫皇後（601—636），河南洛陽人.祖先為北魏拓跋氏，後為宗室長，因號長孫。高祖稚，大丞相、馮翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左將軍。父晟，字季，涉書史，趫鷙曉兵，仕隋為右驍衛將軍。母親高氏為北齊清河王高岳之孫，樂安王高勵之女.
長孫皇後於仁壽元年出生長安.大業九年(13歲)嫁給了唐國公李淵的二子李世民為妻.李世民升儲登基以後，被立為皇後。貞觀十年（636）六月，長孫皇後在立政殿去世，時年36歲。同年十一月，葬於昭陵。初謚曰文德.上元元年八月，改上尊號曰文德順聖皇後。

姚崇

姚崇，唐高宗永徽元年（650）出身於陝縣一個武將之家。父親姚懿在貞觀年間做過州都督。姚崇二十歲時，父親病故，隨母親遷回汝州梁縣廣成外婆家。
廣成澤在汝州西六十里，是東都洛陽外圍的一處名勝。東漢朝廷曾將這里辟為宮苑，供皇帝游獵娛樂。姚崇繼承了父親的尚武遺風，每日以習武為功課，經常同鄉里少年一起到山野射獵比武。十數年堅持不懈的鍛煉，煉就一身強健的體魄和勇猛無畏的精神，諸般兵器無所不通。後來飽學之士張憬藏游學路經廣成，落腳姚崇家，見姚崇氣宇軒昂，眼神里透出一股靈氣，非一般山村野夫可比，但與之交談起來卻感到他知識貧乏，文理欠通，力勸姚崇好好讀書，增長識見，並鼓勵說：「廣成是上古賢人廣成子所居之地，黃帝曾問道於廣成子。你將來當以文才顯名，很可能作到宰相一級大官，不要自暴自棄，要好自為之!」從此，姚崇潛心修文，刻苦攻讀，學業大進，參加科舉，考中進士，步入政壇，先後做了三次宰相。
姚崇入朝做事，負責理案刑獄，正值武則天時嚴刑峻法橫生，他執法公正，把許多人從冤獄中解放出來，引起朝野注目，官職連續晉升。公元698年，武則天破格提升他為尚書，兼相王李旦府長史。五年後，因對罪武則天內寵張易之、張邦昌兄弟，被借突厥犯境這之際調任安撫大使。臨行推薦了張柬之任宰相。705年，武則天病重，姚崇從邊關回京，同張柬之密謀殺死了張氏兄弟，逼武則天讓位給太子顯。李顯復位，以姚、張為宰相，因姚有功，加封為梁縣侯。中宗繼位，武家勢力十分強大，姚崇沒有按受相位，以種種借口出任亳州刺史。之後出現了《大名宮詞》中張柬之被殺、武三思和韋後掌權，太子殺死武三思，韋後和安樂公主毒死中宗掌握朝中大權，李隆基發動政變殺死韋後擁李旦繼位的宮廷權力爭斗。姚崇倖免於難。
李旦繼位後，於公元710年，拜姚崇為兵部尚書、同中書門下三品，第二次當了宰相。因太平公主想走母親的道路，掌握大權。姚崇向李旦建議將太平公主安置洛陽，諸王派往各州，確保東宮李隆基之位。昏庸的睿宗李旦如實轉告太平公主，使事情敗露。李隆基為爭取主動，以姚調撥兄妹關系為由，貶姚崇為地方官。這任宰相在職還不到一年。
開元元年(公元713年)，唐玄宗繼位消滅了太平公主的黨羽，鞏固了地位，決定起用姚崇為相。十月，唐玄宗在驪山下舉行盛大閱兵式，參加的有二十萬軍隊，旗幟相連五十餘里，但軍容不整，秩序紊亂。看到這種情況，玄宗大怒，下令把閱兵式總指揮宰相兼兵部尚書郭元振罷官流放。召姚崇速赴驪山行營。姚崇趕到驪山時，玄宗正游獵於渭河之濱。玄宗問姚崇：「卿頗知獵否?」姚崇回答：「臣少孤，年二十居廣成澤，目不知書，唯以射獵為事。四十歲方遇張憬藏，謂臣當以文學備位宰相，無為自棄。爾來折節讀書，今雖官位過忝，至於馳射，老而猶能。」於是指揮卒伍，呼鷹放犬，投槍射箭，進退有序。玄宗很稱意，即拜姚崇兵部尚書、同中書門下三品，代替郭元振做宰相。
姚崇出任宰相後，所做的第一件事就是向唐玄宗建議改除武則天晚年以來十幾年間混亂政治的積弊十種。主要是罷免冗官，行法自近，禁絕賄賂等。玄宗很爽快地全盤採納，並全力支持姚崇逐條落實。姚崇任宰相三年，實行了選賢任能、獎勵清廉、精簡機構、裁減沉員、懲治貪官、愛護百姓的清明政治，為「開元盛世」奠定了的基礎。姚崇被譽為「救時宰相」，與唐太宗時的魏徵、房玄齡、杜如晦並稱為賢相。
開元九年（公元721年）姚崇去世，亨年72歲。當時國家經濟比較好，社會上特別是官吏中厚葬成風。姚崇對這一風氣極為反感，去世前留下遺囑：不準崇佛敬道，不準厚葬，只給他穿平常的衣服，不要抄經寫像。並告誡子孫去世後也要照他的囑咐去做，成為家法。姚崇節儉辦後事的故事被後人傳為佳話。

房玄齡

房謀杜斷之房玄齡房玄齡，（579年～648年），別名房喬，字玄齡（一說名玄齡，字喬松），漢族，唐代齊州臨淄(今濟南章丘相公庄人)，是中國唐朝時的開國宰相，父房彥謙。玄齡博覽經史，工書善文，18歲時本州舉進士，先後授羽騎尉、隰城尉。隋末大亂，李淵率兵入關，玄齡於渭北投李世民，屢從秦王出征，參謀劃策，典管書記，任秦王府記室。每平定一地，別人爭著求取珍玩，他卻首先為秦王幕府收羅人才。他和杜如晦是秦王最得力的謀士。唐武德九年（626）他參與玄武門之變的策劃，與杜如晦、長孫無忌、尉遲敬德、侯君集五人並功第一。唐太宗李世民即位，房玄齡為中書令。貞觀三年（629）二月為尚書左僕射，監修國史。十一年封梁國公。與杜如晦、魏徵等同為太宗的重要助手。至十六年七月進位司空，仍綜理朝政。曾受詔重撰《晉書》。太宗征高句麗時，他留守京師。二十二年病逝。
貞觀前，他協助李世民經營四方，削平群雄，奪取皇位。李世民稱贊他有「籌謀帷幄，定社稷之功」。貞觀中，他輔佐太宗，總領百司，掌政務達20年；參與制定典章制度，主持律令、格敕的修訂，又曾與魏徵同修唐禮；調整政府機構，省並中央官員；善於用人，不求備取人，也不問貴賤，隨材授任；恪守職責，不自居功。後世以他和杜如晦為良相的典範，合稱「房謀杜斷」。

③ 中國著名歷史人物

中國著名歷史人物有：

1、韜略鼻祖、兵家之宗——呂尚

姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為「太師」（武官名），稱「太公望」，俗稱太公，被周武王尊為「師尚父」。

姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。

周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」而奠定了基礎。

2、春秋第一霸的主謀者——管仲

管仲(公元前725-前645年)，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿(即丞相)，有「春秋第一相」之譽，對內政外交政策進行全面的改革，制定了一系列富國強兵的方針策略，被齊恆公任為上卿，尊稱「仲父」。

執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法;對外採取「尊王攘夷」的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時代的第一個霸主，所以又說「管夷吾舉於士」。

他秉政三年，齊國大治，成為「五霸之首」。

3、奇謀成霸業、經商成巨富——范蠡

范蠡(lǐ)，字少伯，漢族，春秋時期楚國宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱「商聖」。

他出身貧賤，但博學多才。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受,後遷往陶地(今山東肥城湖屯鎮陶山，幽棲寺本名「陶公幽棲寺」，俗稱西幽寺，始建於宋代，緊鄰范蠡墓。)經商積資巨萬，世稱「陶朱公」。

期間三次經商成巨富，三散家財，乃中國儒商之鼻祖。世人譽之：「忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。」

4、計關秦王朝興衰成敗——李斯

李斯(約前280年-前208年)，秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家，千古一相。

李斯協助秦始皇統一天下;秦統一之後，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實行郡縣制、廢除分封制，提出並且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統一。

李斯貢獻巨大，但是害死了韓非，後被趙高所害。

5、輔佐劉邦創建西漢王朝的謀略家——張良

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，潁川城父(今河南省寶豐縣李庄鄉古城村)人。

曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。後又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂後扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。

他精通黃老之道，不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子雲游。張良去世後，謚為文成侯。

《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」表現出張良的機智謀劃、文韜武略。後世敬其謀略出眾，稱其為「謀聖」。

④ 世界盒子村莊,歷史,是什麼意思

這盒子當中的歷史指的是開發游戲的人給這個村莊他們設置了一個背景，這個背景就是這個村莊的歷史。

⑤ 中國歷史上的大部分偉人都來自農村。這說明了什麼

當時中國農業佔了百分之七十，老百姓基本都是農民，這不能說明啥啊。

⑥ 中國古代著名的歷史人物

1、孔子。（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

2、孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。

3、秦始皇。公元前259年－前210年）名政（正），嬴姓秦氏，又名趙政（趙正。先秦時期姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。）。秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。

4、曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。

5、諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。

6、武則天（624年~705年）是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代曾出現另一個民間起義的女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家。

⑦ 著名歷史人物簡介

1、黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首 。

被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

2、秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，完成華夏大一統的鐵腕政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

秦始皇是出生於趙國都城邯鄲（今邯鄲），並在此度過了少年時期。前247年，13歲時即王位。前238年，22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始「親理朝政」，除掉呂不韋、嫪毐等人，重用李斯、尉繚，自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。

39歲時完成了統一中國大業，建立起一個以漢族為主體統一的中央集權的強大國家——秦朝，並奠定中國本土的疆域。

3、王莽（前45年12月12日—23年10月6日），字巨君，魏郡元城（今河北邯鄲大名縣）人，西漢權臣，新顯王王曼長子、西漢孝元皇後王政君侄，篡奪皇位。新朝開國皇帝，公元8年至23年在位。

王莽為西漢外戚王氏家族的重要成員，古代史學家以「正統」的觀念，認為其人雖然謙恭儉讓，禮賢下士，實際上卻是沽名釣譽之輩。在朝野素有威名。

西漢末年，在漢哀帝早亡、皇權旁落的情況下，王莽乘機竊取大權。公元8年12月，王莽代漢建新，建元「始建國」，宣布推行新政，史稱「王莽改制」。

4、武則天（624年－705年12月16日 ），自名武曌，並州文水（今山西文水）人。中國歷史上唯一的正統女皇帝（690年－705年在位），也是即位年齡最大（67歲）、壽命最長的皇帝之一（82歲），與漢朝的呂後並稱為「呂武」。

武則天為荊州都督武士彟次女。十四歲時，進入後宮，為唐太宗才人，獲賜號「武媚」。唐高宗時封昭儀，後為皇後，尊號「天後」，與高宗並稱「二聖」。高宗駕崩後，作為唐中宗、唐睿宗的皇太後臨朝稱制。

5、王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

⑧ 歷史上傑出的歷史人物事跡

施世綸 (1658年一1722年)，字文賢，清靖海侯施琅之子，是清代著名的清官。他秉公執法，清正廉潔，不畏權貴，勤於民事，在民間素有「施青天」之譽，被康熙稱為江南第一清官。民間有一部流傳很廣的俠義公案小說《施公案》，就是關於他的傳說。
清光緒年間，有一位文人叫陳康祺的來到北京。在戲院里，他驚奇地聽到在唱「施公」；走在街頭，盲眼的民間藝人也在唱著「施不全」，這唱的都是一部流傳很廣的小說《施公案》里的故事。在藝人的口中，施不全被比作宋朝的包拯、明代的海瑞。這「施公」就是施世綸，「施不全」是皇上御賜的名諱。
施公最突出的風格就是事事為民著想，是一位「以民為本」的清官的典範。有一次湖南缺一位按察使，三公九卿們都推薦施世綸。大學士伊桑阿人宮奏請康熙。不料康熙說道：「朕深知世綸廉，但遇事偏執，民與諸生訟，彼必袒民；諸生與縉紳訟，彼必袒諸生。處事惟求得中，豈可偏執 ? 如世綸者，委以錢谷之事，則相宜耳。」
施世綸當官多是與錢糧打交道。他曾到江蘇督辦漕運。當時的漕運可是一個肥缺，連負責押運的低級武官們都能扣克漕米、藏貨納贓。施世綸作為漕運總督，根本沒想到去利用職權大撈一把，而是親臨基層，身體力行，踏實干練地解決漕運內部管理混亂的痼疾。當時漕運船隻往往不能按期，路上天寒地凍，駕船的兵丁們非常辛苦。當官的又經常剋扣漕米、敲詐船丁。世綸就坐在淮河邊，等漕米過來時，親自上船開艙檢視米色好壞份量多少。在船上他只和船丁悄悄說話，不許當官的在旁邊窺探偷聽。他讓船快快開走，船丁們便免除了被敲詐之苦。世綸每天還帶兩三個文書坐上船，沿河駛去。在船上他用一本小冊子詳細記下晴雨風候以及水流緩急深淺情況，預測某船某日應到某處，十分准確。他的船先行，碰到有水淺灘急，就預先想到某船貨重人少，先在這里准備好駁船。如有押運的官員因私滯留而借口遇上逆風什麼的，他就拿出小冊子給他看。他們把他視為神明，以為他能未卜先知。對於那些敲詐剋扣、中飽私囊的官員，「立杖轅門，耳箭示眾」。不過三四年，原先一團糟的漕運政務便被肅清，船丁不再受苦，百姓不再被欺，漕船按期往返，官員安分守己。世綸修整的漕運善政，多年後仍為百姓們焚香禱祝。
他出任湖南布政使，主管湖南財政錢糧。當時湖南的田賦在人頭稅中還要外加徭役費，運往京師的漕米要加收運京費，百姓苦不堪言。他到任後，將徭役費全部革除，又減去四分之一的運京費。湖南百姓萬民歡騰，為他刻碑立傳，四處傳頌。
康熙五十九年，西北邊境局勢緊張，從河南到陝西，大軍糧草調動運輸頻繁。他奉命去陝西協助總督鄂海督辦軍餉。他又發揚身體力行、踏實干練的工作作風，親自坐船溯黃河西上，把運糧路線水流灘石勘測得一清二楚，並繪制了詳盡的路線圖。當時正逢陝西大旱，飢災嚴重。他又奉命負責賑災。他派出屬員分十二路去調查災民，按人口分給糧食，不論遠近全部分到。旱災時陝西的糧食儲備空虛，他要上疏彈劾總督鄂海。鄂海知道他兒子在會寧當知府，便故意提到此事，想威脅他。他說：「我從當官後，連自己的性命都不顧，對兒子我還怕什麼 ? 」堅持上疏。鄂海最終以失職被罷官。
不畏豪強，果敢決斷，嚴厲約束部屬，處處施惠於民，這是施世綸為官時的一貫作風。早年任江蘇泰州知州時，淮安發大水，皇上派了兩位大臣到泰州監督河堤工程：、兩位大臣帶來數 { 人的隨員。這些人經常騷擾村莊百姓，他就逮住他們加以嚴懲。當時湖北發生夏逢龍兵變，救援平亂的官兵路過泰州，沿途騷擾搶掠百姓。他將糧草供應准備充足．放在路旁，而命令手下每人手握一根大棒列隊站在路邊，他也親自到場，士兵中有犯禁擾民的，立即逮捕法辦。這是有很大風險的。中國常言道：「將在外，君命有所不受：」他這樣做，很不給帶兵的將軍面子，將軍很可能惱羞成怒。但他正氣凜然、五所畏懼。從此兩排大棒之下，過境官兵再也不敢肆意妄為。後來他到江寧任知府，所到之處總是想著百姓。父親施琅病故，他要「丁憂」 ( 按例辭官回家守喪 ) 。當地百姓有卜萬人前來懇求他留下來。懇求不成，於是當地百姓就一人出一文錢，在府衙前造了兩座亭子，名為「一文亭」。
世綸最早任江都縣令時，有什麼親戚朋友來找他托路子走後門，他一概嚴辭拒絕。當時江都流傳一句話：「關節不到，有閻羅施老。」所以常有人把他比作正直剛毅的包拯。但是又有人比較他和包公，說包公一味耿直剛毅，而他則能行權應變。就是說，他處事辦案常能靈活運用，以智取勝。在江都時，一次有一人犯了重罪，他送錢向一吏求救。吏說：「你臨刑時只管大聲哀求，我白有辦法。」到了刑場，犯人果然大聲哀呼。吏卻在旁邊說：「你快快認罪吧 ! 」轉身走了。施公在旁邊察言觀色，馬上就省悟：這人被奸吏賣了。他就重重處罰廠這奸吏。他在當順天府尹也就是首都市長時，大力整治京師面貌。步兵統領托合齊當時正受到康熙帝的寵幸，每次出門都由騎衛前呼後擁。一次在路上施世綸與他相遇，世綸拱手站在路邊。托合齊大驚，忙下車詢問，世綸大聲說： 「國家制度是王爺出行才有隨馬侍從。我以為是王爺來了，所以才在路邊拱手等候，沒想到是你 ! 」還說要上疏參他一本。托合齊嚇得連連謝罪才算了事。他「不侮鰥寡，不臣強御」，以智取勝，富有戲劇色彩，也許正是因此，所以他走進廠民間的傳奇小說。

⑨ 歷史人物的故事

這個命題不太成立吧。趙雲並沒有受到諸如排擠被雪藏，所以談不上不被重用。前期劉備沒根據地時，趙雲就是劉備的重要將領，到後面劉備據荊益兩地後，無非是趙雲沒有成為一方封疆大吏，難道這就算不被重用了？論地位，趙雲肯定比不得關張，畢竟恩若兄弟的待遇可是關張的特殊待遇，馬超本身就有地位，且來投後立了大功，黃忠斬夏侯奪漢中。這四人作為軍中領軍人物無異議。而封疆大吏的挑選上啟用魏延不是趙雲，劉備也沒看走眼。可見劉備的確是慧眼獨具。畢竟黃忠也沒有當封疆大吏嘛，劉備是只選合適的。所以最終結論就是：劉備勢力擁有的名將太多而已。

死之其二就是胡軍兒，胡軍兒武功也十分高強，曹操對此人也敬佩三分。在一次出征中，被劉備軍中招遠埋伏，胡軍兒為護曹操，被趙雲斬與馬下。曹操為此心痛不已。更有當時青州有名的四將，在戰役中與趙子龍對陣一一落敗。更有曹營之說，聽子龍二字，如聽鬼差抓人，驚嚇不已。

那趙雲的武功又出自何處呢?武功世家還是高人指點，歷史自有分曉。據歷史記載，趙雲小時，對武就有極強的天賦，也曾拜訪過一個叫童淵的高人。童淵仙風道骨一身白衣，在趙雲眼中有一種仙人的感覺，此時的童淵也打量著趙雲，看出趙雲之武術天分，心中自由計算。毅然收下趙雲為徒，傳授武功。趙雲天資聰慧，並能夠學以自用。創造出屬於自己的一套槍法，並在公孫瓚的戰役中運用此槍，從此走上三國名將道路。

⑩ 介紹家鄉歷史上的一個著名歷史人物

司馬遷
（公元前145年—公元前90年）西漢史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱「遷生龍門」（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。）人。生於漢景帝中元五年（公元前145），一說生於漢武帝建元六年（公元前135），卒於公元前90年，55歲終。

（補注1：前145取自《太史公自序》的《正義》，所依據的是唐代張守節《正義》注稱：「太初元年，遷年42歲。」太初元年（公元前104年）往上推42年，則是景帝中元五年（公元前145年）王國維，梁啟超等主此說。前135取自《太史公自序》的《索隱》，依據晉代張華《博物志》稱「大夫司馬遷，28歲古六月乙歲卯，石也」。也就是說，漢武帝元封三年（公元前108年），司馬遷升為太史令，年28歲，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）應為司馬遷生年。郭沫若等主此說。一般採用前說）補註：持「建元六年說」者，千方百計證明《博物志》是對的，而認為張守節《正義》的記載是錯誤的。理由主要有以下幾點：其一，《博物志》該條所錄的是漢代記籍簿，它記載著司馬遷的姓名、年齡、居住地、官爵、拜官年月和俸祿等等。如此詳細而真切，是錄自漢代文書，其真實無疑。這是一種原始材料，它的價值遠遠超過一般史書中的材料。其二，司馬遷《報任安書》中有一句話：「今仆不幸早失二親。」如按《正義》所言司馬遷生於景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司馬談死時，司馬遷應是36歲。按常理，36歲死去父母說不上「早失二親」。如按《博物志》所言，司馬遷生於武帝建元六年，即26歲父死，說早失父母尚說得過去。其三，司馬遷《報任安書》作於征和二年（公元前91年），如果他生於景帝中元五年，這一年應是55歲，他做郎中是在20歲左右邀游各地回來後的事，那麼，他應該說待罪輦轂下30餘年了。顯然，司馬遷不會連自己做過的事都記不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其說。
持「景帝中元五年說」者除依據張守節的《正義》外，還提出以下幾個問題或論據。其一，王國維在《太史公行年考》中認為後人引用《博物志》所以年「二十八」應是「三十八」之誤。《正義》注稱太初五年，司馬遷「處四十二」是正確的。其二，根據〈史記·游俠列傳〉所載武帝元朔二年（公元前127年），下令將各地毫強和資財三百萬緡以上的富戶遷往茂陵，郭解財產不多，也被強行遷徙，司馬遷也見到郭解，他說：「吾觀郭解狀貌不及中人，言語不足采者。」若司馬遷生於建元六年，當時年僅九歲，決不可能對人有如此深刻的觀察和心理活動。如果按司馬遷生於景帝中元五年，年齡為十九歲，似更合適。其三，根據《漢書·儒林傳》，司馬遷曾向孔安國學習古文，然據《史記·孔子世家》和《資治通鑒》，孔安國在元朔二年為博士，元朔二年司馬遷年方九歲，一個九歲的孩子是不可能去太學向一個經學大師求教和商量問題的；如果生於景帝中元五年，此年十九年，似較合理。
補注2：司馬遷出生於何地？《太史公自序》雲：「遷生龍門，耕牧河山之陽。」此龍門在何處，歷來有兩種不同的觀點，一說在今陝西韓城，一說在今山西河津縣。
最早持陝西韓城說者是唐代的張守節，他在《史記》「正義」中說：龍門山在夏陽縣(今韓城)。同時，韓城鬼東鄉徐村住有馮、同二姓，均自認為是太史公後裔。他們自稱，原本為司馬姓氏，因為司馬遷受宮刑，後人感到不光彩，改了姓氏：在司馬的「司」字左邊加一豎，成為「同」字；在「馬」字左邊加兩點，成為「馮」字，並列陝西韓城芝川鎮司馬遷廟為佐證。
持山西河津縣說者認為，自古以來，龍門(包括龍門山、禹門口)都記載在山西河津縣。黃河自西北而東南出禹門口，急轉彎由北而南流去，正是司馬遷所說的「耕牧河山之陽」的地方。據悉此處曾有「漢太史司馬故里」碑，只可惜此碑興修水利時被毀之。而且現在該村仍有司馬姓氏的居民。

司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫一部通史，願望沒有實現就死去了。臨死的時候，囑咐司馬遷完成他未竟的事業。

司馬遷幼年時就很刻苦，十歲開始學習當時的古文，後來跟著董仲舒、孔安國學過《公羊春秋》《古文尚書》。漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的慾望，游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，採集傳說。通過對歷史遺跡和西漢建國前後的史實的實地調查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為後來編寫《史記》作了很好的准備。司馬談死後，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案，這對司馬遷編寫《史記》是一個必不可少的條件。

漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》。天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法，於是，司馬遷說，李陵投降，是因為眾寡不敵，又沒有救兵，責任不全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意替李陵回護開脫，貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。於是，把司馬遷投進監獄，處以腐刑。三年後他被赦出獄，更加發奮寫作《史記》。大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死後許多年，他的外孫楊惲才把這部五十二萬多字的不朽名著公諸於世。

司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（公元前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。

此http://www.tse.net/leting/04zycb/neirong/05gdmjyj/p00042.htm
http://w.hydncb.com/simaqian/（原載《讀書》1997年3期刊發時有刪節，現全文刊布後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了史記的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，史記語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家"他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著史記，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產。

一、繼父志，任史官

司馬遷，宇子長，漢景帝中元五年(公元前145年)出生於龍門山下(在今天的陝西省韓城縣)。

元封三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺志，當上了太史令，開始從皇家藏書館中整理選錄歷史典籍。司馬遷的祖先並不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項崇高的事業。他們為此奉獻了自己一生的精力。

司馬談一直准備寫一部貫通古今的史書。在父親的直接教導下，司馬遷十歲時便開始學習當時的古文。後來，他又跟著董仲舒學習《春秋》，跟孔安國學習《尚書》。司馬遷學習刻苦，進步非常快，極有鑽研精神。

司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說:"......我死了以後，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的願望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊!"這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄託在自己的身上。司馬遷低著頭，流著淚，悲痛而堅定地應允道:"兒子我雖然沒有什麼才能，但我一定完成您的志願。"

司馬遷做了太史令以後，就有了閱讀外面看不到的書籍和重要資料的機會。這為他以後著史記提供了良好的條件。可是，資料整理工作非常繁復。由於當時的那些藏書和國家檔案都雜亂無序，連一個可以查考的目錄也沒有，司馬遷必須從一大堆的木簡和絹書中找線索，去整理和考證史料。司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁，費盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。

司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時，正式動手寫他的偉大著作史記

二、直言受宮刑

天漢二年(公元前99年)，正當司馬遷全身心地撰寫史記之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李廣帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單於遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰斗，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現在卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力為李陵辯護。他認為李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們如今見李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。他對漢武帝說:"李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷於失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫於天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當的機會再報答漢室。"

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，貶低勞師遠征、戰敗而歸的漢武帝李夫人的哥哥李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復不停地問自己"這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的，就不能發表點意見？"不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"。司馬遷官小家貧，當然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把 史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"正因為還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。

三、 發憤著 史記

司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令後開始閱讀、整理史料，准備寫作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部寫作計劃，共經過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，並忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。

全書包括十二"本紀"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書"，共五個部分，約五十二萬六千多宇。

1、力求真實

司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，並對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄"。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。

司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，並不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對於他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢 武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之葯的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。

司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，並不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標准。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其"為人"，並注意其"為人"的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓於客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷並沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻於敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即真實性和傾向性的統一。

2、愛憎分明

司馬遷愛憎分明的感情在史記當中表現得非常充分。他高度評價了秦末農民大起義。陳涉出身貧農，是農民起義的領導者，可司馬遷卻將他和諸侯並列，放在"世家"當中來敘述。對於一個封建史學家來說，能做到這一點是非常不容易的。他在《史記·太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提並論，同時明確地指出，只要封建帝王暴虐無道，人民就有權利起來推翻他。陳涉領導的這支農民軍雖然沒有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農民戰爭，最後終於推翻了秦朝的無道統治。對陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績，司烏遷是完全持肯定態度的。

對於歷史上許多忠於祖國、熱愛人民的英雄人物，司馬遷也大加贊賞。他當年游歷時，曾到過湖南長沙北面的汨羅江，並在江畔憑吊了偉大的愛國詩人屈原。這次憑吊極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩篇和一生的遭遇。在給屈原作傳時，他認為屈原可以同日月爭輝，並憤怒地譴責了楚國貴族統治者不辨忠奸的丑惡行徑。當年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對舜的事跡作了實地考查。後來在寫史記時，他便把舜的事情寫在《五帝本紀》里，贊揚他憂國憂民的高貴品質。司馬遷也非常推崇"完璧歸趙"和"將相和"故事中的主人公--藺相如和廉頗，對他們的愛國行為大加贊賞。

在史記中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗強暴，置自身性命於不顧的刺客以及救人急難、見義勇為的游俠。比如"鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返"的荊軻，為報燕太子丹的知遇之恩不惜隻身刺秦王，最終血濺秦廷。司馬遷對這些人物進行大膽的歌頌，實際上便是對勞動人民的同情，贊賞人民反抗強暴的願望。司馬遷對名醫扁鵲、諄於意等有益於人民的人，用很長的篇幅記錄了他們的生動事跡和醫學理論。這些人在當時都沒有社會地位，可在司馬遷的心目中，他們遠比某些王侯將相高貴。

對封建統治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認識，並無情地揭露了統治階級的罪惡。比如《酷吏列傳》一共為十個殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。漢武帝當時重用張湯，而"湯為人多詐，舞智以御人。始為小吏，乾沒，與長安富賈田甲、魚翁叔王屬交私"。所謂"乾沒"，即空手得到的意思。這里描寫的是張湯為小吏時好用計謀以制服人的情況。張湯得勢後，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫"腹誹之法"，即不管有罪與否，只要被指控為對朝廷心存不滿，就可以據此治罪。張湯不僅善於巧立法令名目，而且還會迎合漢武帝的心意去處置"犯人"。在他的主持下，往往一個案件會使無數人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。這些人的罪惡活動都被司馬遷記錄了下來，他便是通過這些對漢武帝時期專制統治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。

司馬遷的進步歷史觀和敢於揭露帝王過失的大膽作風值得肯定。對於歷史的演進過程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評價後，又充分肯定了歷史是不斷發展進化的這一結論。

3、史家絕唱

魯迅先生曾說:史記是"史家之絕唱，無韻之《離騷》"。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。

在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動地刻畫出一個歷史事件或一個歷史人物。例如，對《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計大勝燕國，使齊國得以恢復。"火牛陣"便是其中最重要的一條計策。晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點著。於是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進了燕兵的陣地。而齊國士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭相而逃，結果被殺得丟盔棄甲，燕兵的屍體遍布於戰場上，齊國大獲全勝。司馬遷雖著墨不多，可"火牛陣"就如一幅圖畫一般出現於讀者的腦海中。

司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對西楚霸王項羽的描寫非常精彩。巨鹿戰役中，項羽率領大軍渡河，然後沉掉所有的船隻，並下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫了項羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰的決心和氣概。項羽的軍隊一個抵十個，消滅了數量上遠遠超過自己的秦軍，在推翻強秦統治的戰爭中，發揮了舉足輕重的作用。項羽在戰斗結束之後，召見各路將領，當他們進入項羽的轅門時，沒有一個人敢抬起頭走路。這是對項羽威風的描寫。對項羽被圍的場景，司馬遷描繪得更是感人。項羽慷慨而歌:"力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。"司馬遷通過這歌聲，完全刻畫出了這位英雄在失敗以後時慷慨悲壯，而又無力挽回失敗命運的復雜心情。接下來，司馬遷又對項羽突圍後，在東城決戰時的勇猛作了描繪。當時項羽只剩下二十八個騎兵，當幾千名追兵迫近時，項羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得後退了好幾里。看到這樣的描寫，不禁使人覺得這位失敗的英雄似乎就在眼前。

再如，司馬遷描寫漢高祖入關時與民眾約法三章，充分表現出了一個政治家的風度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習氣和隨機應變的性格。有一回，韓信給漢高祖寫信，要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣，剛想發作，張良卻在一旁暗示他別發作，他立即轉過口風說:"大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什麼假王呢？"這里用字也不多，卻活靈活現地刻畫出了漢高祖善於隨機應變和玩弄權術的性格。

司馬遷在書中的敘述語言非常生動，人物形象鮮明。他廣泛採用口頭流傳的諺語、成語、歌謠，而且不迴避方言土語。他的語言是一種接近口語的"方言"，通常敘述和人物對話和諧一致，雖明快但含蓄，話外有音，值得玩味;繁復而簡潔，不拘一格，各得其所，一般都為人物特徵的描寫服務。他刻畫人物說話口吻的描寫最令人玩味，充分表現了人物的精神態度。為了突出人物形象，他還常常適當地強調、誇張。比如，《高祖本紀》:"(五年)正月，諸侯及將相共請尊漢王為皇帝。......漢王三讓，不得已，曰:。諸君必以為便，便國家。，"這一段漢高祖讓帝位的話，是直接模擬當時的口語，生動形象地反映了漢高祖惺惺作態的樣子，讀完不禁覺得漢高祖說話的情景就在眼前似的。再者，司馬遷使用古史資料時，一般以當時通用語翻譯古語。如《五帝本紀》寫堯舜的事跡，取材於今文《尚書·堯典》，把書中的"百姓如喪考妣，三載四海遏密八音"、"允厘百工，庶績咸熙"等語，翻譯為"百姓如喪父母，三年四方莫舉樂"、"信傷百官，眾功皆興"等，譯文與原文相比較，就會發現更容易讀懂。史記的人物傳記之所以這么出色，是與司馬遷駕馭語言的高超能力分不開的。

一個人在遭到無辜的迫害以後，通常有兩種選擇: 要麼悲觀消沉，要麼發憤圖強。而司馬遷選擇了後一條路。他秉著"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的目的，將自己心中所有的"憤"全部傾注到史記的創作中去。司馬遷獨創了中國歷史著作的紀傳體裁，開創了史學方法上全新的體例。司馬遷以個人傳、紀為形式，以社會為中心記載歷史，為後人展示了一部規模宏大的社會變遷史。無論在歷史上還是文學上，司馬遷都取得了光輝的成就。

他那偉大的愛國主義精神，崇高的人格將永遠閃耀著不朽的光芒。

古史雜識之 不可鄙薄司馬遷

葛劍雄先生《貨殖何罪》（《讀書》一九九六年第九期）縱橫恣肆，古今事例信手點化，可謂文理俱佳，令人獲益匪淺。但說「深感太史公的遠見卓識，不僅在一般學者之上，也比當代某些史家高明」，很有模擬不當的意味。司馬遷何止比現在某些史家高明。關於為史一道，司馬遷無人可及大概已是古今共識。再往寬泛處看，司馬遷身後還沒有任何學人能在對歷史、社會、人事諸多方面的綜合把握上可與之比肩，這恐怕也不算妄言
司馬遷說過：「先人有言：自周公卒，五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能詔明世，正易傳，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢讓焉。」(《太史公自序》)司馬遷向來將其著述之舉視為同《春秋》等量齊觀的事業，這一點應該說也做到了。恕筆者孤陋，似乎還沒看到什麼人對司馬遷 「究天人之際，通古今之變，成一家之言」 的自許說三道四。從這個意義上來說，司馬遷應該算是完成了聖人般的事業。既然司馬遷功同《春秋》，他是否享有過哪怕片刻，如同孔聖人般的社會崇敬呢？答案是，從來沒有。於是，司馬遷又給後人留下了一個沉重的命題：為何寫出過「聖人級」專著的作者，得不到聖人級的待遇？之所以要這樣說，是因為葛先生的上述句式，絕不會轉換成「才深感孔夫子的遠見卓識……也比當代的某些……高明」。而且從古至今，也沒有出現過類似的轉換句式。
其實，司馬遷留下的這個命題，他自己已先行破解過，他說：「刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣……自古而恥之。」（《報任安書》）原來大質已虧的刑餘之人已失去了受人尊敬的資格。所以，司馬遷又說：「雖累百世，垢彌甚耳。」看來司馬遷椎心疾首還不僅僅是因為塵世間的屈辱以腐刑為最，更重要的是經此一創，其人其書再也不會被後人視為聖人聖物。果不其然，不僅後世學人每每發出「史遷不察」之類的詞句，即使高明如葛先生者，也不自覺地將他所不值之人以司馬遷這桿大秤掂量。從這個意義上來說，司馬遷的偉大不僅在於能打理前史，也在於其能預見其身後之事。當人們為司馬遷驚天地泣鬼神般的文思欷噓不已的同時，又免不了墮入其生前已存在、身後仍延綿不去的世俗觀念中去，從而不會以虔誠的崇敬面對司馬遷。
需要指出的是，盡管司馬遷已先行預見了兩千年之後的世態，但也無法料定自己的命運。或許會有人說，司馬遷受宮刑是咎由自取。這種認識無疑是指責司馬遷燒糊過洗腳水，完全是厚顏無恥地替統治者的殘暴張目。且不說司馬遷受刑時李陵降否不明，即使坐實，兩國交兵，叛來降去，在漢代也是尋常之事，至少在司馬遷時代還不是當局用以定罪的名目。在《衛將軍驃騎列傳》里就記有一個趙破奴，曾被匈奴俘去十年，未聞失侯奪爵。所以對司馬遷的受刑原由還應當遵從他本人的說法，即「上以為仆沮貳師」，也就是蒙受了莫須有的腹誹罪。因此，可以斷言，兩千年前司馬遷蒙受的冤屈，是.的罪過。
當然，葛先生絲毫沒有認為司馬遷是罪有應得。這可以從文章處處表現出來的對.統治的厭惡及對司馬遷的崇敬之情上得出結論。但葛先生的無意識還是受了世俗觀念的影響，以至於他把自己不以為然的人和現象與司馬遷扯到了一起。須知，不論對什麼人來說，只要能與司馬遷放在一處較高下，都是一種抬舉，而不是相反。另外，有關貨殖問題，胡適先生曾有過與葛先生類似的結論，這就是所謂的英雄所見略同。 ★
司馬談在臨終之際,囑托兒子要把《史記》完成。由於司馬遷喜愛歷