什麼是新歷史劇時期的五邊三集合

① 歐拉定理是什麼東西

歐拉定理 1、初等數論中的歐拉定理：對於互質的整數a和n，有a^φ(n) ≡ 1 (mod n)
證明：
首先證明下面這個命題：
對於集合Zn={x1,x2,...,xφ(n)},其中xi(i=1,2,…φ(n))是不大於n且與n互素的數，即n的一個化簡剩餘系，或稱簡系，或稱縮系)，考慮集合S = {a*x1(mod n),a*x2(mod n),...,a*xφ(n)(mod n)}
則S = Zn
1) 由於a,n互質，xi也與n互質，則a*xi也一定於p互質，因此
任意xi，a*xi(mod n) 必然是Zn的一個元素
2) 對於Zn中兩個元素xi和xj，如果xi ≠ xj
則a*xi(mod n) ≠ a*xi(mod n)，這個由a、p互質和消去律可以得出。
所以，很明顯，S=Zn
既然這樣，那麼
（a*x1 × a*x2×...×a*xφ(n)）(mod n)
= （a*x1(mod n) × a*x2(mod n) × ... × a*xφ(n)(mod n)）(mod n)
= （x1 × x2 × ... × xφ(n)）(mod n)
考慮上面等式左邊和右邊
左邊等於(a*（x1 × x2 × ... × xφ(n)）) (mod n)
右邊等於x1 × x2 × ... × xφ(n)）(mod n)
而x1 × x2 × ... × xφ(n)(mod n)和n互質
根據消去律，可以從等式兩邊約去，就得到：
a^φ(n) ≡ 1 (mod n)
推論：對於互質的數a、n，滿足a^(φ(n)+1) ≡ a (mod n)
費馬定理:
a是不能被質數p整除的正整數，則有a^(p-1) ≡ 1 (mod p)
證明這個定理非常簡單，由於φ(p) = p-1，代入歐拉定理即可證明。
同樣有推論：對於不能被質數p整除的正整數a，有a^p ≡ a (mod p) 2、平面幾何里的歐拉定理：（1） (Euler定理)設三角形的外接圓半徑為R，內切圓半徑為r，外心與內心的距離為d，則d2=R2-2Rr．
證明：如右下圖，O、I分別為⊿ABC的外心與內心．
連AI並延長交⊙O於點D，由AI平分ÐBAC，故D為弧BC的中點．
連DO並延長交⊙O於E，則DE為與BC垂直的⊙O的直徑．
由圓冪定理知，R2-d2=(R+d)(R-d)=IA·ID．（作直線OI與⊙O交於兩點，即可用證明）
但DB=DI（可連BI，證明ÐDBI=ÐDIB得），
故只需證2Rr=IA·DB，即2R∶DB=IA∶r 即可．
而這個比例式可由⊿AFI∽⊿EBD證得．故得R2-d2=2Rr，即證．
（2）四邊形ABCD的兩條對角線AC、BD的中點分別為M、N,則：AB^2+BC^2+CD^2+DA^2=AC^2+BD^2+4MN^2.
證明：如右上圖，連接BD、BM，由中線公式有AB^2+BC^2=2(BM^2+AM^2).DA^2+CD^2=2(DM^2+AM^2,又BM^2+DM^2=2(BN^2+MN^2),4AM^2=AC^2, 4BN^2=BD^2,故AB^2+BC^2+CD^2+DA^2=2(BM^2+DM^2)+4AM^2=4BN^2+4MN^2+4AM^2=AC^2+BD^2+4MN^2
註：當A、B、C、D為空間四點時，結論依然成立，且有AB^2+BC^2+CD^2+DA^2≥ AC^2+BD^2,此結論為第四屆美國數學奧林匹克試題
[編輯本段]歐拉公式簡單多面體的頂點數V、面數F及棱數E間有關系
V+F-E=2
這個公式叫歐拉公式。公式描述了簡單多面體頂點數、面數、棱數特有的規律。

② 三國演義是什麼時候的三國歷史故事構成的

三國（公元220年～年，另有184年、190年或208年起始說）是中國歷史上東漢與西晉之間的分裂對峙時期，有曹魏（魏國）、蜀漢（蜀國）、東吳（吳國）三個政權。三國的政治、經濟、外交，各具特色，充滿生機。
184年黃巾起義後，東漢開始失去政權實體，群雄割據紛爭，東漢名存實亡。208年的赤壁之戰初步奠定了三國鼎立的格局。220年，曹丕廢漢獻帝，在洛陽稱帝建魏，東漢滅亡。此後劉備、孫權先後稱帝做王，魏、蜀、吳三國鼎立局面正式形成。
263年，蜀國被曹魏所滅。266年，司馬懿孫司馬炎廢魏稱帝，建立晉朝，史稱西晉。280年，西晉晉武帝滅東吳，統一南北，三國時期結束。
三國時代人才輩出，後世常追思當時風雲人物。在唐宋詩詞中出現大量三國內容。元明清時期，三國事跡更加深入人心，成為戲劇和民間藝術文學常見話題。晉代陳壽所作史書《三國志》，後經裴松之注引，頗有參考價值。明代羅貫中以三國歷史為藍本，編撰歷史小說《三國演義》成為中國四大名著之一，其豐富多彩的歷史內涵也流傳到世界各地。直到今天，三國的著名人物、事件仍是耳熟能詳，成為電視、電影或游戲題材之一。
[編輯本段]三國歷史

東漢分裂

184年東漢爆發黃巾之亂。漢靈帝為解決黃巾之亂而成立州牧制度，該制度導致地方割據，天下分裂。189年，漢靈帝駕崩，劉辯繼位被立為少帝。執政的何太後之兄何進聯絡袁紹，殺宦官蹇碩。紹、進等密謀盡殺宦官，並召董卓入洛陽為援。當宦官殺何進，而紹又殺盡宦官之時，卓率兵入洛陽，盡攬朝政。他廢黜少帝，另立劉協為帝，即漢獻帝。卓之專橫激起了東漢朝臣和地方牧守的反對，釀成大規模的內戰。卓入洛陽後，紹出奔冀州，橋瑁假借朝廷三公名義，要求州郡興兵討伐卓，關東州郡紛紛響應。他們分屯要害，推紹為盟主，相機進攻卓。190年，卓避關東兵鋒，挾持獻帝西遷長安，東漢朝廷已經崩潰。關東聯軍彼此欺詐並吞，不久就分崩離析了。193年長安兵變，卓被殺，關中混亂不已。經過激烈的混戰以後，到196年時，全國形成許多割據區域：袁紹占據冀、青、並三州，操占據兗、豫二州，韓遂、馬騰占據涼州，公孫瓚氏遼東，陶謙、劉備、呂布先後占據徐州，袁術占據揚州的淮南部分，劉表占據荊州，劉璋占據益州，孫策占據揚州的江東部分，士燮占據交州。此外，張魯以道教的組織形式保據漢中地區，置祭酒以治民。在這些割據者中，勢力最強也最活躍的是袁紹和曹操。卓入洛陽後，曹操逃至陳留，聚兵反抗，成為關東聯軍的一支。他在濟北誘降黃巾軍三十萬眾，選其精銳，編為青州兵；又陸續收納一些豪強地主武裝。建安元年，他把獻帝遷到許縣，取得了奉天子以令不臣之勢；屯田續資。200年，曹、袁兩軍進行官渡之戰，操以弱勝強，全殲袁軍主力；又利用紹二子的矛盾攻佔袁氏的鄴城，相繼佔領青、冀、幽、並四州之地，統一了北方大部。207年，曹軍出盧龍塞，打敗侵擾北方的烏桓。
赤壁之戰形勢圖三分雛型

208年，曹操統一北方後率大軍南下，向荊州進攻，而劉表也在此時病死，其次子劉琮接位並向操投降，劉備見此，決定離開新野，南下江陵，途中被曹軍追上擊敗，逃至夏口。此時魯肅到備處探聽情況，備也派諸葛亮出使到江東，雙方結盟，共抗曹軍。孫、劉聯軍以少勝多，大敗曹軍於赤壁，迫使曹軍退回中原。促使形成三國鼎立局面。孫權、備雙方也開始各自爭奪荊州。備向荊南施壓，成功逼降荊南四郡；而權部將瑜也向荊州南郡發兵，用了很長時間，最終攻克南郡。權為向備示好，將其妹嫁給備。而權為拓展勢力，占據了交州。其後，瑜曾想出兵攻打益州，但在途中病逝。魯肅接替其位，並將南郡借給備。而操在南方戰爭失敗，轉移向西發展，操欲進攻漢中張魯，西涼諸軍閥疑其將攻擊自己，在211年起兵，共推馬超、韓遂為首領，操率軍鎮壓，成功將西北一帶收為領地。

三國鼎立

劉備受到益州之主劉璋邀請，入蜀幫助璋防守張魯、曹操的入侵，備口頭答應，但入蜀後不斷收買人心，雙方最終在212年決裂，備調兵直指成都的璋，雖然其間軍師龐統中流矢死，但仍於214年成功逼使璋投降，備成功入主益州，留下關羽防衛荊州。同時，操曾南下攻擊孫權，最後雙方撤退。215年，操快速地得到漢中，而同時孫劉兩家開始爭奪荊州擁有權而發生戰斗，兩軍對壘。但備得悉操得漢中，危害蜀地安全，便和權平分荊州，回師益州，但雙方關系經已惡化。216年操就任魏王，一年後，備進攻漢中，而操內部有守將叛亂，權也偷襲合肥，漢中成功落入備之手，操雖曾揮軍要奪回，但都不成功。219年，備自封漢中王。同年，羽率荊州軍北上攻魏，但主戰、剛接魯肅之位的呂蒙突襲荊州，並擒殺羽。220年，操死，曹丕登位，並逼漢獻帝禪讓，建國號魏；而於221年，備在成都稱帝，國號漢；權向魏稱臣，而丕封權為吳王，加九錫。同年，備以報羽之仇為名東征權，權派出接替呂蒙的陸遜迎戰。結果備慘敗，不久病死於白帝。223年，劉禪登位，漢吳再度結盟，最終魏漢吳三國鼎立局面形成。229年，吳王權稱帝，建立吳。
操北歸以後，用兵於關中、隴西，把統一范圍擴及整個北方，不久曹操自封魏王。211年，備率部進入益州，逐步占據了原來劉璋的地盤。219年，備從曹軍手中奪得漢中，關羽也向曹軍發起進攻，但是孫權遣軍襲殺關羽，佔領荊州大部，隔三峽與劉備軍相持。222年，漢軍出峽與吳軍相持於夷陵，猇亭一戰，被吳將陸遜擊敗，退回蜀中。猇亭之戰以後不久, 蜀、吳恢復結盟關系，共抗曹魏，至此，三國鼎立局面正式形成。南北之間雖然還常有戰事發生，有時規模還比較大，但是總的說來，力量大體平衡，鼎足之勢維持了四十餘年之久。

三國歸晉

263年，司馬昭派鍾會、鄧艾、諸葛緒分兵三路南平蜀漢，與蜀漢將領姜維發生拉鋸戰，魏軍被擋於劍閣前，鄧艾避開維大軍的鋒芒，抄陰平小路直取涪城，進逼成都，漢主劉禪投降，漢被魏所滅。及後會、維在蜀發生叛變，三國志記載，「魏將士奮發,殺會及維,維妻子皆伏誅」,可見並未引起大亂，昭快速平定。265年，昭死後，司馬炎奪取魏政權，定都洛陽，建立晉朝，史稱西晉，並開始籌備伐吳。279年，炎兵分六路，由北、西向東吳進發，吳主孫皓曾想抵抗，但在暴政的統治下，士兵毫無戰意，晉軍勢如破竹。280年，晉軍成功攻克建業，皓投降，吳滅亡，西晉成功統一天下。
[編輯本段]三國簡介

曹魏

隨著漢丞相曹操對北方的統一和屯田制、租調制的施行，北方社會趨於穩定，生產逐漸恢復。政府修整道路，興建水利，便利了交通和槽運。恢復的冶鐵業中，水排得到推廣，絲織業也興盛起來。商品交換漸有起色，魏明帝時重新頒用錢幣。洛陽、鄴城都日趨繁華。曹操進駐冀州後頒行租調制。建安二十一年，曹操稱魏王，都鄴，建立魏國。220年正月，曹死；十月，子曹丕稱帝，國號魏，都洛陽，建元黃初。魏得北方。魏置司、豫、兗、青、 徐、涼、雍、冀、幽、並、荊、揚等州。其中涼州領戊己校尉護西域；幽州地境達於遼東；南部諸州大致依秦嶺、淮河分別與漢、吳相接，魏有戶六十六萬余，人口四百四十餘萬；魏建立不久，政權開始腐敗。齊王芳在位時發生了輔政的宗室曹爽和太尉司馬懿的權力之爭。曹爽重用名士三狗及李勝、畢軌、等人，改易朝典，排斥懿。司馬氏是東漢以來的世家大族，懿本人又富於謀略，屢有軍功。238年，他率軍平定公孫淵，使遼東歸入魏版圖。249年，又乘曹爽奉齊王芳出洛陽城謁高平陵的機會發動政變，逼迫爽屈服，並處死爽及其黨羽，獨攬朝政，史稱高平陵事變。後來，懿及子司馬師、司馬昭陸續壓平了起自淮南的王凌（251年）、毋丘儉（255年）、諸葛誕（257年）的軍事叛亂和其他朝臣的反抗，鞏固了司馬氏的統治。以竹林七賢為代表的一批玄學名士對司馬氏持消極反抗態度，其中的嵇康被司馬氏以非毀名教和欲助毋丘儉為亂之罪名殺害。他們之中的大部分在魏和西晉初都陸續歸服於司馬氏。當反抗力量都被消滅以後，司馬氏趁時立功，於263年出兵滅漢。兩年後，司馬炎以接受禪讓為名，代魏為晉。歷五帝，共四十六年。
皇帝 曹丕 曹睿 曹芳 曹髦 曹奐
廟號 謚號 封號 名字 在位時間
無 高皇帝 無 曹騰
無 太皇帝 無 曹嵩
太祖 武皇帝 魏王 曹操 （魏國締造者，216年稱王，在位4年）
世祖 文皇帝 魏王 曹丕 （魏國建立者，220年稱帝，在位7年）
烈祖 明皇帝 平原王 曹睿 （226年即位，在位13年）
無 哀帝 昭陵縣公 曹芳 （239-254 在位15年）
無 廢帝 高貴鄉公 曹髦 （254-260 在位6年）
無 元皇帝 陳留王 曹奐 （260-265 在位6年）

蜀漢

188年，漢宗室劉焉出任益州牧。焉死，子璋繼任。焉、璋相繼壓平了當地豪強的反抗。207年，劉備邀諸葛亮為輔佐，提出「隆中對」戰略思想。211年璋邀請劉備入蜀，使擊保據漢中的張魯。214年，備占據益州；219年進駐漢中，自稱漢中王。是年，留守荊州的關羽被孫權軍襲殺。221年，備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀，又稱蜀漢，建元章武。漢置益州，自秦嶺至於南中。有戶二十八萬，口九十四萬，吏四萬，兵十萬余；備為爭奪已失的荊州，於次年出峽，夷陵之戰，敗退入蜀，病死白帝。劉禪繼立。備死，亮輔劉禪。小國弱民，處境困難。西南夷接連叛亂。益州郡豪強雍闓執太守，求附於吳。牂柯太守朱褒、越嶲太守高定都響應雍闓，南中地區動亂擴大。225年，亮南征，亮軍西平越嶲，馬忠軍東平牂柯，然後與中路李恢所部共指益州郡。此時孟獲已代雍闓據郡。亮敗獲，並按馬謖「攻心為上」對孟獲七擒七縱，終使獲歸心，南中平定。亮把夷人渠帥移置成都為官，把南中青羌編為軍隊，並允許大姓招引夷人作部曲；以南中的牛馬特產充實漢國軍資。西南夷人地區的閉塞狀態，從此有所改變。南中戰爭結束，漢吳結盟也取得圓滿成果。亮227年率軍進駐漢中，同魏展開爭奪關隴的激戰。亮在益州疲憊情況下急於求戰，一方面力圖以北伐來鞏固「興復漢室，還於舊都」的正統地位；一方面則以攻為守，藉以圖存。228年，諸葛亮北伐開始。以後三年，亮又屢次北伐，都由於軍糧不濟，沒有成果。234年再次北伐，進軍渭水南面的五丈原，病死軍中，漢軍撤回，北伐停頓。亮死後，蔣碗、費禕、董允等人相繼為相，因循守成而已。258年以後，宦官擅權，政治腐敗。姜維北伐，勞而無功。263年，魏滅蜀之戰開始，年冬滅漢。歷二帝，共四十三年。
皇帝
廟號 謚號 封號 名字 在位時間
無 漢昭烈帝 蜀先主 劉備 (開國皇帝221-223 在位2年)
無 孝懷皇帝 蜀後主 劉禪 (223-263 在位41年)

東吳

黃巾起義時，孫堅隨朱儁到中原鎮壓黃巾，後轉戰於涼州和荊州江南諸郡。董卓之亂時，堅參加討伐董卓的關東聯軍，隸屬於袁術，在淮南活動，堅死，子策統領部眾，約於194年開始向江東發展。得到周瑜等人的助力，驅逐劉繇，逼降王朗。196年獻帝遷許以後，策拒術而聯曹操，受封為吳侯。199年，策擊破廬江太守劉勛，吞並其部，並取得豫章郡地。200年策死，策弟孫權統眾。208年權由吳徙治京城。籌劃赤壁之戰，勢力達於荊州；210年招附士夑兄弟，取得東南半壁。211年權徙治秣陵，次年，改秣陵為建業。219年權破關羽，佔有荊州全境。夷陵之戰勝利，限制了漢出峽發展的可能。229年，權稱帝，遷都建業，建立吳國。有揚、荊、交三州。有戶五十二萬余，口二百三十萬，吏三萬余，兵二十三萬。權尚存的困難，一是對付山越的不寧，一是在巢湖地區抗拒曹魏的壓力。東南州郡山區的山越人，阻險割據，甚至北聯曹魏，反對孫權勢力向南方內地擴張。權與山越進行過多次戰爭，屢獲勝利，234年諸葛格率軍進攻丹陽山越，經三年圍困，山越十萬人出山投降，其中四萬丁壯補兵，餘下的成為編戶。孫吳統治的幾十年中，山越人大體與漢人趨於融合。權主要軍事活動在淮南。赤壁之戰後，曹操軍屢攻合肥地區，雙方互有勝負。江北居民多渡江，瀕江數郡成為空虛地帶。 諸葛亮死，魏漢戰爭停止，魏加強淮南對吳的進攻。吳軍除沿江設督駐軍、遍置烽燧以外，還在巢湖南口築濡須塢，嚴密防守。魏水師有限，進攻難於奏效，魏吳相持有年。權統治時，江東經濟有顯著發展。北人南來，山越出居平地，勞動力增多。長江兩岸地區都設有屯田區，其中毗陵屯田區。會稽郡農業生產比較發達。歷代陸續修成的浙東運河和江南運河在孫吳時發揮了通航效益。江南運河雲陽至京口一段流經山間，不便通航，未得到修整。雲陽以西開辟破岡瀆，使秦淮河和江南運河聯通，為三吳至建業的便捷水道。絲織業開始在江南興起，但織造技術還不高，蜀錦成為重要的輸入物資。銅鐵冶鑄繼承東漢規模而有發展規律，青瓷業也在東漢釉陶製造基礎上走向成熟。由於河海交通的需要，造船業很興旺，海船經常北航遼東，南通南海諸國。230年萬人船隊到達夷洲，這是大陸與台灣聯系的最早記錄，吳使臣朱應、康泰泛海至林邑、扶南諸國。大秦商人和林邑使臣也曾到達建業。江南文化的提高，出現了一批知名的經學家和文史之士。佛教開始在江南傳播，居士支謙從洛陽南來，世居天竺的康僧會稍晚從交趾北上。他們在建康譯經傳法，影響頗大。道教在南方民間繼續流傳。孫吳諸將以私兵隨孫氏征戰，孫吳屢以國家佃客賜給功臣，功臣往往擁有多至於數縣的俸邑，因而逐漸形成武將世襲領兵的制度。同時，江南也出現了像吳郡的顧、陸、朱、張那樣的佔有大量土地和童僕，而且各有門風，世居高位的大族。他們和世襲領兵的武將同是孫吳政權的主要支柱。權死後吳日趨衰弱，而魏在司馬氏消滅淮南地區三次軍事叛亂後日趨強大。司馬氏以先滅漢後取吳作為國策，而在滅漢、代魏後又忙於新朝定製，吳政權暫得延續。269年，羊祜命王浚在益州籌建水師，並預定攻吳的軍事方略。279冬，晉滅吳之戰開始，280三月攻下建業，孫皓降，吳亡。歷四帝，共五十二年。
皇帝 孫權 孫休 孫亮 孫皓
廟號 謚號 封號 名字 在位時間
高祖 武烈皇帝 烏程候 孫堅
無 長沙桓王 吳候 孫策
太祖 大皇帝 吳王 孫權 (公元229年稱帝，建立吳國。在位23年)
無 會稽王 無 孫亮 (252-258 在位6年)
太宗 景皇帝 無 孫休 (258-264 在位6年)
無 烏程候 孫皓 （264～280 在位17年）
[編輯本段]主要戰役
宛城之戰：作戰雙方：曹操 戰 張綉 東漢獻帝建安二年,曹操征荊州，來到宛城，張綉迎降。曹操甚為歡悅。但因曹操納了其叔嫂鄒氏.用賈詡之計成功偷襲了曹軍，導致曹操的愛將典韋、長子曹昂、侄子曹安民等人戰死，兵馬損失慘重。
易京之戰：作戰雙方：公孫瓚V.S袁紹 袁紹北上，於幽州易京於相會，爆發易京之戰，公孫瓚不敵，最終勒死兒女和正室，自己焚火自盡，將幽州拱手相讓於袁紹，袁紹佔有幽、冀、並、青州，於第二年發動袁曹官渡之戰。
官渡之戰：作戰雙方：曹操 大戰.袁紹 公元199年，袁紹挑精兵十萬，命顏良文丑為大將，沮授為謀士，以烏巢為糧倉，進駐黎陽，與曹軍初交失利，改打持久戰，曹軍疲憊不堪。然而，由於許攸（曹孟德幼時的朋友）的幫助，曹軍轉敗為勝，獲得勝利。後，攻陷冀州，直搗黃龍，殲滅了袁紹勢力，基本統一了北方。
長坂坡之戰：發生於中國三國時代，地點在荊州當陽附近的長坂坡，戰斗雙方是劉備和曹操。曹操自得到荊州之後，一路向南，直逼新野，劉備不戰而逃，曹操派輕騎兵一日一夜三百里，於長坂與劉備相會，大敗劉備。
赤壁之戰： 公元208年，曹操平定北方，南下奪取荊州，劉表病死，次子劉琮即位，但，被蔡瑁、蒯越等人煽動，獻出荊州，曹操得其船步兵數十萬，休息三個月後，又南下，妄圖殲滅江東孫氏政權，不巧，孫權與劉備組成聯軍，史稱「孫劉聯軍」。而後，曹操接連中計，在赤壁被孫劉聯軍打敗，狼狽逃回許昌。從此，曹操的勢力，就再也沒能擴展到江東。
潼關之戰： 掃盪馬超、韓遂等西涼豪傑,鞏固了後方勢力,馬超逃至漢中。曹操真正意義上的統一北方。
合肥之戰： 吳魏之戰，結果魏勝吳敗，曹操以後就沒有到過吳了。
穤須塢之戰：在合肥之戰之前的孫魏之戰，在穤須塢打敗了曹仁。
夷陵之戰： 使蜀漢國力大衰，無力奪回荊州，形成三國鼎立最後形態。
諸葛亮、姜維北伐： 雙方互有勝負，同時導致蜀漢國力消耗，間接導致蜀漢亡國。
魏滅蜀之戰： 因蜀後帝-劉禪的腐敗無能，蜀漢滅亡。鄧艾、鍾會、姜維及一些蜀國遺臣在戰亂中被殺。
晉滅吳之戰： 孫吳滅亡，三國時代結束，西晉統一中國。
[編輯本段]大事年表
184年
2月 黃巾起義。
10月 張角病死。
11月 起義主力失敗
189年
4月 靈帝卒，皇子劉辯即位。何太後臨朝，大將軍何進秉政。
8月 何進誅殺宦官，被張讓等所殺。袁紹盡誅宦官。董卓進京。
9月 董卓廢少帝劉辯為弘農王，立九歲的陳留王劉協為帝，是為獻帝。
12月 操號召各鎮諸侯共起討伐董卓。
190年
1月 各路諸侯起兵反卓。卓令李儒毒死弘農王 ，卒年15。
2月 卓焚洛陽，遷都長安，洛陽古都殘破。公孫度自立為遼東侯。
191年 孫堅破卓，斬華雄。袁紹奪州牧韓馥的冀州，自領州牧。曹操任東郡太守。
192年
4月 王允設連環計，呂布殺董卓。
6月 傕、汜圍長安，殺允，敗布。操敗青州黃巾軍，收編為「青州兵」，實力壯大。堅擊表，戰死。
193年 操東征徐州，大敗陶謙。
194年 布擊操。謙病亡，備領徐州牧。
195年
2月 李傕、郭汜相攻。李傕劫持獻帝，郭汜扣押公卿。
7月 獻帝出長安東歸，李傕、郭汜領兵追之。
10月 操領兗州牧。孫策攻江東大敗劉繇。
196年
7月 獻帝在楊奉等人護送回長安。
9月 操始興屯田，將獻帝劫持到許。布攻劉備，劉備投操。
197年
1月操伐張綉，敗。袁術在壽春稱帝。
9月，曹操攻袁術，大敗。
198年
9月 布攻打備，破小沛。
12月 操擒殺布。周瑜同小喬成親。
199年
3月，袁紹攻殺公孫瓚佔領冀、幽、青、並四州。
6月 備討伐術，術病死。
11月 綉降操。董承與王子服等密謀除操。策襲取廬江，敗劉勛。
200年
1月，操誅殺承等。策遇刺身亡，孫權繼位。陳琳撰寫討操檄文，官渡之戰開始。
10月 操偷襲烏巢。
201年 4月 操敗紹於倉亭。備奔劉表。
202年
5月 紹病亡。少子尚嗣位。
9月 曹操攻袁譚，袁尚救譚，大敗。
203年 權討伐黃祖。
204年 操平定冀州。遼東公孫度死，子公孫康繼位。
205年 操平定青州。
206年 操平定並州。
207年 8月 操大破烏桓，滅袁氏殘余勢力，統一北方。備三顧茅廬請諸葛亮。操從匈奴贖回蔡文姬。
208年
6月 操封為漢丞相。
7月 操南征表。
8月 表病死。操殺孔融。
9月 劉琮降操。
11月 赤壁之戰，操被孫劉聯軍打敗。
209年 10月 備與權之妹成親。
210年 操建成銅雀台。瑜亡。公孫康遣公孫模、張敞等興兵伐韓、濊，建帶方郡。
211年 操攻破馬超。備入川。
212年
5月 曹操殺馬騰。
10月 操南下進攻濡須口。備駐扎葭萌關。權移治秣陵，改名建業。
213年 5月 獻帝封操為魏公，加九錫。
214年
5月 權攻破皖城。
7月 權進攻合肥，被張遼擊敗。
10月 夏侯淵平定隴右。
11月 獻帝、伏後與國丈伏完密謀除操，事泄，操誅殺眾人。劉璋降備，備自領益州牧。馬超降劉備。
215年
7月 操征張魯。
11月 魯降操。逍遙津之戰。操濡須敗權。
216年 曹操自稱魏王。冬，曹操南征孫權。
217年 2月 操進攻濡須口，權敗。
218年1月 少府耿紀、司直韋晃、太醫令吉平等於許都起事反曹，失敗被殺。曹彰大破烏桓軍，鮮卑部落投降，北方平定。
219年
1月 劉備進兵定軍山，黃忠擊斬夏侯淵。
3月 曹操至漢中，與劉備相持數月，退軍而還。
7月 劉備稱漢中王。關羽水淹七軍。
10月 羽失荊州，被權害。
220年
1月 操病亡。
7月 蜀將孟達降曹。
10月 丕稱帝，建魏國。
12月 魏以洛陽為京師 ，長安、譙、許昌、鄴城、洛陽為五都。
221年
4月 備稱帝。
7月 備伐吳。張飛遇害。
222年 權稱吳王。
6月 彝陵之戰，陸遜火燒連營，大敗備。
9月 魏攻吳，吳軍據之。
12月 孫權派遣使者與劉備通好。
223年
4月 備死於白帝城，禪繼帝位。
8月 丕五路伐蜀。蜀吳重修和好。雍闓叛亂。
224年 曹丕率軍攻吳，至廣陵，臨江而還。
225年 亮南征。亮七擒七縱孟獲，平定蜀南方。
226年 丕病亡，曹睿繼位。
12月 曹睿封司馬懿為驃騎大將軍。權圍攻江夏，兵敗。
227年 亮上書北伐。
228年 亮一伐中原。姜維降蜀。馬謖失街亭。周魴詐降誘魏攻吳，陸遜大敗曹休。亮二伐中原。
229年 權稱帝。亮三伐中原。
230年 吳派衛溫、諸葛直航海到夷洲。亮四伐中原。曹真病亡。
231年 亮第五伐中原。
232年 魏遼東太守公孫淵遣使向吳稱臣。
233年 吳大舉攻魏合肥。遣將軍全琮攻六安，皆不克而還。
234年 亮六齣祁山。
8月 亮病逝於五丈原。 吳三路攻魏，魏明帝親自率軍救合肥，吳軍退走。
235年 1月 曹睿封懿為太傅。馬鈞製造司南車和水轉百戲。
237年 遼東公孫淵自立為燕王。
238年
5月頃 魏明帝遣劉昕、鮮於嗣取帶方、樂浪
8月 懿平遼東，殺公孫淵。日本邪馬台女王卑彌呼派使者到魏，魏封卑彌呼「親魏倭王」。
239年 1月 曹睿亡，曹芳繼位。
240年 蜀將張嶷平定蠻族之亂。魏帶方太守弓遵遣梯俊赴倭。
241年 魏在淮河興修水利。
242年權派軍攻打海南島。高句麗東川王位宮叛，寇西安平。
244年 曹爽派兵攻打蜀不利，傷亡慘重。
8月 幽州刺史毋丘儉從玄菟出發攻高句麗
9月 百濟臣智襲取樂浪邊民，後懾太守劉茂威歸還
10月 魏軍攻克丸都，東川王奔沃沮
11月 毋丘儉以王頎東追至挹婁界，劉茂、弓遵別遣伐濊
245年 吳太子孫和與魯王孫霸爭權，陸遜因受牽連，憂憤而死。
5月 魏軍各路征伐高句麗的軍隊皆告捷，毋丘儉刻石紀功並凱旋。
246年 毋丘儉兩破高句麗。
247年 蜀將維出隴右攻魏，接應附蜀的羌、胡部落。王頎繼任帶方太守，遣張政攜詔書、黃幢等赴倭。
248年 懿封為丞相。
249年 1月 懿殺曹爽一夥。夏侯霸降蜀。維伐魏。
250年 權廢孫和為庶人，魯王孫霸賜死，立孫亮為太子。維攻魏西平失敗。
251年 魏太尉王凌陰謀叛變，被懿平定。
7月 懿亡。
252年 懿長子司馬師為大將軍。權亡，孫亮繼位。司馬昭攻吳，失敗。
253年 諸葛恪進攻魏，無功而返。維攻魏狄道失敗。吳孫峻誅殺恪。
254年
9月 師廢曹芳。
10月 曹髦繼位。吳孫英謀殺孫峻未果。
255年 鎮東將軍毋丘儉與揚州刺史文欽討伐師。師亡。昭為大將軍。維攻魏狄道，先勝後敗。
256年 4月，昭討伐諸葛誕。維伐魏被鄧艾擊敗。吳孫峻死，弟孫琳專吳政。孫綝殺滕胤等人。
257年 誕與孫吳聯合起兵反魏。維出駱谷攻魏失敗。
258年 魏軍破壽春，斬誕。孫綝廢吳帝孫亮為會稽王，立琅琊王孫休為帝。孫休與丁奉設計殺綝。
260年
5月 賈充、成濟弒曹髦。
6月 曹奐繼位。
262年 10月， 維攻魏，被鄧艾擊敗，退屯沓中。
263年 昭三路伐蜀，蜀亡。
264年 鍾會維密謀失敗被殺。昭稱晉王。孫休亡，孫皓繼位。
265年
8月 昭亡，其子司馬炎繼任晉王。
9月 吳末帝遷都武昌。
12月 炎廢奐為陳留王，自稱晉武帝，建立西晉，魏亡。
266年 吳揚州諸郡之民逆流供給武昌，勞役繁重，怨聲載道。12月 吳末帝還都建業。
271年 吳皓出兵攻晉，因士兵怨恨而止。
272年 炎派楊肇、羊祜等率軍支持戰略要地西陵。陸抗大敗楊肇，殺步闡。
276年
2月 東夷八國歸化
7月 東夷十七國內附
277年 晉文鴦擊破鮮卑人。
278年 羊祜死、杜預駐扎襄陽。
2月 東夷六國來獻
279年 西晉出六路兵馬攻打吳。
280年 西晉滅吳，皓降，吳亡。
[編輯本段]三國文化

學術

漢晉之際的學術思想發生劇烈的變動，主要受傳統思想的變化與政治斗爭有關，前者成份居大。由尚交遊、重品藻，反動而變為循名責實，歸於申韓。因尚名務虛偽反動而為自然、率直，歸於老莊。

③ 宋朝歷史問題，北宋時期包拯經歷朝代歷史！

網路上的
【個人檔案】
姓名：包拯
字：希仁
外號：包青天；包家；黃河清；包公；包龍圖；包黑炭。
籍貫：安徽合肥
特徵：額頭上有個月形記號，而且臉比較黑。（此特徵為小說杜撰，並非真實）
生年：宋真宗咸平二年（999）
屬相：豬
生日：夏歷三月二十三日（公元4月11日）
卒年：嘉佑七年（1062）
享年：64歲
謚號：孝肅包青天
父親：包令儀，追贈刑部尚書
母親：張氏
配偶：張氏（原配，早亡）；董氏（續娶）；孫氏（媵）
子孫：
·包繶（長子）、崔氏（長兒媳）
·包綬（少子）、文氏（少兒媳）
·包文輔（長孫，夭折）、包永年
中舉：天聖五年（1027）29歲
出仕：景佑四年（1037），39歲
初仕：天長縣知縣
官至：三司使；樞密副使；
名言：廉者，民之表也；貪者，民之賊也
家訓：後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也。
[編輯本段]【人物簡介】
包拯（公元999－公元1062年），字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，漢族。出身於官僚家庭。生於北宋咸平二年(999年)。天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使。改知諫院，多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉佑六年（1061年），任樞密副使。後卒於位，謚號「孝肅」。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世則把他當作清官的化身——包青天。在民間信仰中，包公是陰間的審判官之一。
[編輯本段]【生平事跡】
包拯包拯，生於北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養。
官場生涯
包拯長大後，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經彈 劾包拯「素少學問」。這里的「學問」，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認為包拯「少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷」，應該給他以 更合適、恰當的官職。 包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終於考中了進士甲科。按照宋朝規定，考取進士之後，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土。當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書「宋故贈刑部侍郎包公神道碑」十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由於家鄉父老的勸告，包拯才離開家鄉，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產一種有名的硯台，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由於當地官吏和豪紳等層層加碼剋扣，端硯的產量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規定數量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由於包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷於慶歷三年(1043年)將包拯調到首都開封。這是自從進京考試之後，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監察御史。當時，監察御史雖然沒有多大實權，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，並且可以對於朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監察御史期間，確實對北宋的內政外交，提出過許多批評和改進辦法，並且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務。
慶歷六年(1046年)夏，包拯調任為三司戶部判官。當時的三司是中央財政機構，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協助三司使的工作。不久，包拯先後擔任京東、陝西、河北轉運使，轉運使負責一路（相當於省）的財政、監察等行政事務。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂業．兩年之後，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陝西解決運城(今屬山西)鹽業問題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利於商販經營鹽業。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之後，包拯改命為龍圖閣直學士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，並且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學士、權三司使等官職，上升為當時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當於副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經夕陽西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最後一別，追認他為禮部尚書，賜謚「孝肅」，所以包拯死後又叫包孝肅。 他晚年在家裡立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："後世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長期流傳民間，過去小說、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以後流傳日廣，形成豐富的傳說。遺著有《包孝肅奏議》。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費成為當時的三大災害，老百姓的負擔加重，各地出現了士兵暴動和農民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發，主張對時政進行整頓和改革。應當說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統治，但從客觀效果上看，卻有利於當時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構，冗官成災，包拯認為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用姦邪的小人，而且建議提拔「奮不顧身，孜孜於國」的素有才能，公直廉明之人」。他不但七次彈劾「苛政暴斂」的轉運使王逵，而且不畏風險，力主將皇帝的親戚，「凡庸之人」張堯佐免去要職。在包拯看來，「在政府無所建明」的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下台。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不願離職的官僚，是不知廉恥，「貪冒相尚，但顧子孫之計」。他主張不能任意封官許願，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實並不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員鳴不平，主張起用他們。
在經濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民。當時有一種政策，由政府向城鎮百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陝西強購軍用物資的危害，「前後人戶破藹家產不少」，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應該「置場收買」，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負擔，還是對商品流通和商品生產，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由於包拯極力支持改革，使解鹽的生產與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利於食鹽的流通．沈括稱贊這種「通商法」，「行之幾十年，至今以為利，」此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等。可見，包拯的經濟思想和經濟改革，目的在於「寬國利民」。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴。他在出使遼國時，遼國刁難他，他義正詞嚴地據理力爭，不卑不亢。回國後，他立即將在遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應州(應縣)、雁門關一帶的戰備，以前，遼國蠶食 邊境領土，是由於邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應該下令邊臣，讓其嚴加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守將，在軍事上是外行，現在必須派懂得軍事的人去領導指揮。朝廷採納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減「老病冗弱」的主張，以利於訓練及加強戰鬥力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓練。宋朝將士經常調動，以防武將專權，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認為要改變這種政策，使將官有職有權，不要輕易調動。可貴的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負擔為前提。當時中原地區，尤其是河北、山西的農民，苦於運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當地農民糧食，儲備起來，作今後軍糧，減少運輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎的。他始終認為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使天下蒼生處於水深火熱之中，那麼，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統治．他之所以主張改革，成為我國歷史上著名的「清官」，其思想淵源就在於此．盡管包拯的出發點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的「貪官」來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那麼，人民終究會給他以恰當的評價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包青天為人民所歌頌與懷念，正是由於包拯一生的實踐，有利於社會與人民。這實踐，不僅是由於他為當時的人民做了好事，而且也由於他個人的道德品質，確實有不少同時代人，甚至後來人難以企及之處。
首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對皇帝說，我已經老了，而且沒有兒子，如果認為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想陞官發財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內的親信宦官，權力太大，待遇太多，應該精簡人員和開支．這當然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，「忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設或無益，亦無所害又何必拒而責之。」包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。 否則，早已人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯「天姿峭直」。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關規定和 禮節，當面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來台。歐陽修不贊成包拯這種作法，認為包拯剛直有餘，「思慮不熟」。其實，因循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對於糾正時弊，總有好處。至於方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗終究認為包拯不夠理想，沒有提拔他當參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直，卻並不主觀武斷．他既善於調查研究，又樂於聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他「剛而不愎，此人所難也」。
其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉朴，即使是當了官，有了地位，衣食住行及生活習慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經寫過一則家訓，刻在家中壁上．家訓的全文是：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之後不得葬於大塋之中，不從吾志非吾子孫。」也就是說，包拯嚴厲要求後代不貪不好，不要欺負百姓，如果有人不如此做，那麼，就不是包家子孫，死了之後也不得葬在包家祖墳。這一著名的家訓，體現了包拯不謀一家一族之利的高尚情操。 這種情操，並不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動准則．早在廬州家鄉做官時，包拯就以無私而遠近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉里都很高興，認為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死後，其威名傳播四方，有一個官員，是少數民族，歸顧了宋朝。這個官員對宋神宗說，他聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請准許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位婦女。那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個巫女聽說之後，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，並且要限十天之內將那婦女放了。人們認為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之後，立即將那婦女放了。
維護法制
在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創作出來的藝術形象。不過，歷史上的包拯 確實愛民如子，開封府衙鍘刀不畏權貴，執法嚴明，因而博得當時和後代人民 的頌揚，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴明法紀，當然是為了統治階級的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人民群眾的領袖，反抗封建統治的先鋒。但是，在封建社會里，統治階級中有遠見的官僚士大夫，都能認識到，對於人民群眾，應該愛護，不要對他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對百姓任意欺壓。否則，其結果必然反過來動搖甚至摧毀封建王朝的統治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由於他的法律思想和執法行動，符合人民群眾的要求與願望．比起貪贓枉法來，兩袖清風，依法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。
盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難於上青天。不但手續很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強狼狽為奸，既可以敲詐勒索，又可以將法律作兒戲。
包拯在開封府任職時，作出了新的規定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助於百姓申冤上講，還是從有助於審理案件上講，這是一項十分重要的改革。這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進步意義。 包拯辦案，有兩個特點，一是不怕權勢，二是為民申冤。兩者結合起來，便是包公。 不怕權勢，敢於頂風辦事，在宋代不是容易的事。那錯綜復雜的關系，早巳用一根既得利益即特權的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯系在一起。要沖破這個已經編織好的、保護地主貴族利益的網路，談何容易。但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得「貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之」。 這里舉一個突出的例子。
開封城裡有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達官貴人的住宅。包拯任開封府尹時，天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什麼原因造成了泛濫成災呢？包拯經過調查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在於大官僚和貴族們在河上築起了堤壩，將壩內的水面據為已有，種花養魚，並且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關證據，下令將所有堤壩與花園拆毀。有人自恃權大位顯，告到宋仁宗那裡。包拯拿出證據，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一隻眼，閉一隻眼，不能為皇親貴戚們說話了。 包拯不畏權勢，反對以權代法，客觀上維護了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權勢，卻同樣危害人民。包拯對他們也毫不留情。
有一次，開封的一條小街上發生火災。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現在要來破壞救火工作，下令把他們統統殺了。
早在天長縣時，包拯就處理過一件偷牛案．有一個無賴，將農家的牛舌割掉了．農民告到官府，包拯對那農民說，你回家把牛宰殺吃了。那農民真的回家把牛殺了。宋代法律規定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個無賴到縣里，控告那農民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什麼把人家的牛舌割了。無賴只得招供，並且暗自吃驚：你包拯怎麼會知道是我作案的?其實，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那麼別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農人乾脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。
打擊權貴與罪犯，維護平民利益，直接替民做主，減輕農民負擔。包拯任監察御史時，曾出現過一件怪事；轉運使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農民，多收錢糧。在當時人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調查。許多人都畏懼王逵的權勢，不願前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經過調查，並且掌握了證據，包拯回到首都，向皇帝報告，向農民任意搜括，引起農民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農民。戲曲《陳州放糧》，就是依據包拯這一事跡，加以渲染、虛構而成的。 包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當時的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：「關節不到，有閻羅包老。」關節就是打通關節，如果你找不到打通關節的路，也不要著急，因為有包拯替我們做主。 不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調查研究，重證據，但他也有失誤的時候。在開封府時，有一個囚犯買通了執法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發落了。這說明包拯也可能犯錯誤，並且勇於改正錯誤。
歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請命的一生，將永遠使人懷念。
傳說中的包拯家世清貧，命運偃蹇，生下來就是個「黑漆漆、亮油油」的小兒，被父母遺棄。幸蒙兄嫂憐愛，將其撫養成人，並聘請恩師，教悔他一舉成名。這也不符合實際。事實上，包拯的幼年、少年時代，深受父母恩愛和教養。包拯長大後也極為孝順父母，所以史書上說他「少有孝行，聞於鄉里。」正因為他孝順父母，故在他29歲中進士後，竟辭官歸里，頤養雙親，以終天年。直到先後給父母送終，並且守制滿期後，包拯才出去做官。先任天長縣知縣，後又任端州（今廣東肇慶）知州。端州出產一種名硯——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由於過粗官吏大量貪污，每年進貢端硯數不斷增加，人民不堪負擔。包拯上任後，下令只按規定數進貢，任何官員不得加碼、貪污，一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一方端硯也沒有帶走。
包拯的廉潔無私、受到人們的贊賞。慶歷三年（公元1043年），包拯被調往京城任監察御史，這雖沒有多大實權，但包拯能夠盡職盡責，對宋朝的內政外交提出許多批評和建議。三年後，包拯調任三司戶部判官，協助三司使掌管全國戶口和稅務。他曾先後擔任京東、陝西河北轉運使，負責一路（相當於後來的省）的財政、監察事務，工作幹得很出色，故兩年後又升為戶部副使。
確實見於歷史記載的、有關包拯的斷案只有一件，就是他在天長縣任知縣時遇到的一件事：有一個無賴，將一個農民告到縣衙，包拯對那農民說：「你回家把牛殺了，自己留一點吃，其餘拿到市場上去賣。」按當時宋朝的法律規定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺的許可，那位農民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農民，反而將這告狀的人扣押起來，怒問道：「你為什麼把人家牛的舌頭割了？」那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個「引蛇出洞」之計。包拯在接到牛舌被割的報案後，馬上意識到這一定是有仇家有意陷害這個農民。
如果讓那個農民把牛殺了，就觸犯了法律，那仇家一定會進一步告發。所以包拯叫那農民回家把牛殺了，藉以引誘割牛舌者前來告狀。此計果然很靈。這件事反映了包拯的機智。
仕履表 天聖五年（1027年）：大理評事，知建昌縣（不赴），監和州稅（不赴）。 包拯生平簡介
景佑四年（1037年）：大理寺丞，知天長縣。
康定元年（1040年）：殿中丞，知端州。
慶歷三年（1043年）：監察御史里行，勾當東排案司。
慶歷四年（1044年）：監察御史，權度支判官，三司戶部判官。
慶歷六年（1046年）：京東轉運使。
慶歷七年（1047年）：直集賢院，工部員外郎，陝西轉運使。
慶歷八年（1048年）：刑部員外郎，河北轉運使（未及上任），三司戶部副使。
皇佑二年（1050年）：天章閣待制，兵部員外郎，知諫院。
皇佑四年（1052年）：龍圖閣直學士，河北都轉運使，高陽關路都部署安撫使。
皇佑五年（1053年）：知揚州（後知廬州）。
至和二年（1055年）：兵部員外郎，知池州。
嘉佑元年（1056年）：刑部郎中，右司郎中，知江寧府（後權開封府）。
嘉佑三年（1058年）：右諫議大夫，權御史中丞兼理檢使，領轉運使、提點刑獄、考課院。
嘉佑四年（1059年）：樞密直學士，權三司使。
嘉佑六年（1061年）：給事中，禮部郎中（後禮部侍郎），三司使，樞密副使。
嘉佑七年（1062年）：禮部尚書（五月卒贈）。
[歷史上記載的包公是怎麼死的
從相關記載可知，包拯從發病到亡故僅有13天的時間，在這段時間內他還服用了「上遣使賜良葯」。由於包拯生前敢於諫諍，不畏權貴，執法不徇私情，受到貪官污吏的仇視，又這樣突發性地去世，不能不引起人們的懷疑和關注，即包拯究竟是病死？還是服葯後被毒死的？最近，中國科學院高能物理研究所與安徽省博物館等單位合作，利用北京正負電子對撞機產生的同步輻射，對包拯遺骨進行了研究。發現包拯遺骨中鈣、鐵、汞元素比現代人骨中的含量高，而砷和鉛的含量均比現代人骨中的含量低或相近。
眾所周知，古代的毒葯主要有砒霜（砷）、硃砂（汞）等，它們都具有「劇毒」的性質，包拯遺骨中砷含量較現代人低，可以初步排除包拯生病時服用大量含有砒霜葯物的可能性，至於包拯遺骨中汞含量較現代人高，這有兩種可能：一種是古人為保存屍體（防腐），在棺木中放入硃砂，由於硃砂對骨頭的侵蝕和污染引起汞含量增高；另一種可能是包拯生前曾服用小劑量含汞葯和食品。同步輻射的研究結果，排除了包拯生前服用大量含有砒霜葯物的可能性，但不排除服用小劑量含汞葯物或食品的可能性。分析結果支持包拯屬正常死亡的結論。

④ 哥特風格流行的歷史時期,發源地,主要結構特徵是什麼

哥特風格流行的歷史時期發源地主要結構是在歐洲十五到十六世紀

⑤ 看什麼電影和電視劇可以了解中國歷史知識

一、《大秦帝國》系列

包括《大秦帝國之縱橫》、《大秦帝國之裂變》、《大秦帝國之崛起》三部，三部影片的演員集合了富大龍、寧靜、喻恩泰、侯勇，王志飛、張博、李立群等實力派演員，將秦朝的建立、發展、壯大真實地還原。

二、《大江大河》

《大江大河》是侯鴻亮製片，孔笙、黃偉執導，袁克平、唐堯編劇，王凱、楊爍、董子健主演的當代題材電視劇。該劇根據阿耐所著小說《大江東去》改編，講述了1978到1992年間改革開放的大背景下，以宋運輝、雷東寶、楊巡為代表的先行者們在變革浪潮中不斷探索和突圍的浮沉故事。

三、《建黨偉業》

該片由韓三平、黃建新執導（海外部分由李少紅執導，五四時期部分由陸川執導，戰爭場面由沈東執導），由劉燁、陳坤、張嘉譯、馮遠征等108位明星出演。該片從1911年辛亥革命爆發開始一直敘述至1921年中國共產黨第一次全國代表大會召開為止共10年間中國所發生的一系列重大歷史事件。

四、《建軍大業》

《建軍大業》是「建國三部曲」系列的第三部，獻禮建軍90周年的歷史片。該片講述了1927年第一次國內革命戰爭失敗後，中國共產黨挽救革命，於當年8月1日在江西南昌舉行武裝起義，從而創建中國共產黨領導的人民軍隊的故事。

五、《建國大業》

由黃建新執導，韓三平擔任製片人，唐國強、張國立、許晴、劉勁、陳坤、王伍福等主演的劇情片。該片是慶祝中華人民共和國成立60周年的獻禮片，講述了從抗日戰爭結束到1949年中華人民共和國建國前夕發生的一系列故事。

⑥ 中國祖劇是什麼

崑曲：以崑曲藝術為代表的中國戲曲，與希臘戲劇、印度梵劇並稱為世界三大古老戲劇，而中國的崑曲是現今唯一還保留完整演劇形式的戲劇藝術，被譽為中國的"百戲之祖""百戲之師"。40多年前轟動全國的一出《十五貫》，"救活"了這一瀕臨滅絕的古老劇種。
崑曲，發源於14、15世紀蘇州崑山的曲唱藝術體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。現在一般亦指代其舞台形式昆劇。崑曲以鼓、板控制演唱節奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。崑曲在2001年被聯合國教科文組織列為「人類口述和非物質遺產代表作」。 明朝漢族音樂以戲曲音樂為主。明代人稱南戲為《傳奇》。明以後，雜劇形漸衰落，《傳奇》音樂獨主劇壇，兼收雜劇音樂，改名崑曲。
2001年5月18日，聯合國教科文組織在巴黎宣布第一批「人類口頭和非物質遺產代表作」名單，共有19個申報項目入選，其中包括中國的崑曲藝術，中國成為首次獲此殊榮的19個國家之一。
發源於江蘇太倉南碼頭至今已有600多年歷史的崑曲（南曲）被稱為「百戲之祖，百戲之師」，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養。
崑曲，原名「崑山腔」或簡稱「崑腔」，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為「崑曲」，現又被稱為「昆劇」。崑曲是中國漢族傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品，被稱為百花園中的一朵「蘭花」。
崑曲早在元末明初之際（14世紀中葉）即產生於江蘇崑山（屬太倉州）一帶，它與起源於浙江的海鹽腔、餘姚腔和起源於江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統。
明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發展起來的，有 「中國戲曲之母」的雅稱。即時，無錫崑曲社對崑曲起到了繁榮推廣的作用。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是中國漢族文化藝術高度發展的成果，在中國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上佔有重要的地位。
崑曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂俱備）。崑曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。
崑曲形成的歷史，可謂源遠流長，它起源於元朝末年的崑山地區，至今已有六百多年的歷史。宋、元以來，中國戲曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一樣。元末，顧堅等人把流行於崑山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為「崑山腔」，為崑曲之雛形。明朝嘉靖年間，傑出的戲曲音樂家魏良輔對崑山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮崑山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點於一體的「水磨調」，通稱崑曲。
崑山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對崑腔作進一步的研究和改革，讓崑曲以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部崑腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了崑腔的影響，文人學士，爭用崑腔創作傳奇，習崑腔者日益增多，尤以歌妓為主。歷史上有名的陳圓圓就會唱崑曲。由於昆班的廣泛演出活動，萬曆末年，崑曲經揚州傳入北京、湖南，躍居各腔之首，成為傳奇劇本的標准唱腔：「四方歌曲必宗吳門」。明末清初，崑曲又流傳到四川、貴州和廣東等地，發展成為全國性劇種。崑曲的演唱本來是以蘇州的吳語語音為載體的，但在傳入各地之後，便與各地的方言和民間音樂相結合，衍變出眾多的流派，構成了豐富多彩的崑曲腔系，成為了具有全民族代表性的戲曲。至清朝乾隆年間，崑曲的發展進入了全盛時期，從此崑曲開始獨霸梨園，綿延至今六、七百年，成為現今中國乃至世界現存最古老的具有悠久傳統的戲曲形態。
崑山腔開始其流布區域，開始只限於蘇州一帶，萬曆年間，以蘇州為中心擴展到長江以南和錢塘江以北各地，並逐漸流布到福建、江西、廣東、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，萬曆末年還流入北京，到了清代，由於康熙喜愛崑曲，更使之流行。這樣崑山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。
據學者研究稱，「崑曲所代表的美學趣味雖然明顯是南方的，尤其是江南地區的，但是其文化身份卻並不屬於一時一地，它凝聚了中國廣大地區文人的美學追求以及藝術創 造。正是由於它是文人雅趣的典範，才具有極強的覆蓋能力，有得到廣泛傳播的可能，並且在傳播過程中，基本保持著它在美學上的內在的一致性。」
崑曲的音樂屬於聯曲體結構，簡稱「曲牌體」。它所使用的曲牌，據不完全統計，大約有一千種以上，南北曲牌的來源，其中不僅有古代的歌舞音樂，唐宋時代的大麴、詞調，宋代的唱賺、諸宮調，還有民歌和少數民族歌曲等。它以南曲為基礎，兼用北曲套數，並以「犯調」、「借宮」、「集曲」等手法進行創作。
曲牌是崑曲中最基本的演唱單位。全國共有300多種戲曲曲種，在音樂體繫上分為兩種：板腔體和曲牌體。絕大多數劇種是板腔體，少數是曲牌體。而崑曲的曲牌體是最嚴謹的。據民國年間的曲學大師吳梅統計南曲曲牌有4000多個，北曲曲牌有1000多。常用的也僅200多個。最流傳的南曲曲牌如《游園》中的【步步嬌】，【皂羅袍】，【好姐姐】、《琴挑》中的【懶畫眉】，【朝元歌】。這兩出戲也是用來為男女演員打基礎的。故崑曲中有女學《游園》，男學《琴挑》的說法。
北曲，"端正好"，"新水令"，"醉花蔭"，"點絳唇"，"粉蝶兒"，"斗鵪鶉"，"一枝花"，"集賢賓"，等八套。崑曲中在應用曲牌時構成聯套，（又稱套數）通過聯套的選用、調劑、對比組成一個整本大戲的音樂和文學結構，基本上一出戲是一個套數。
曲牌的音樂結構和文學結構是統一的。由於曲牌是由詞發展而來，又稱詞余，在文字上是長短句式，寫作就是填詞。一個曲牌有多少字，幾句，每個字的平仄聲，都有規定。而且重要的詞位嚴格到仄聲中應有上（∨），去（\）之別。如不根據平仄聲就要形成倒字，很難譜曲和演唱。這也是寫作和演唱昆劇難度很高的一個原因。
崑曲演唱的特點是"以字行腔"，腔跟字走、在演唱上也有一定的腔格，不同於其它戲曲可以根據演員個人條件隨意發揮，而是有嚴格的四定：定調、定腔、定板、定譜。
崑曲在長期的演出實踐中，積累了大量的上演劇目。其中有影響而又經常演出的劇目如：王世貞的《鳴鳳記》，湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》等。高濂的《玉簪記》，李漁的《風箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長生殿》，另外還有一些著名的摺子戲，如《游園驚夢》《陽關》《三醉》《秋江》《思凡》《斷橋》等。
巴黎中國戲曲節於11月16日至22日在法國巴黎塞納河畔的蒙浮劇場舉行，共有來自福建京劇院的《四郎探母》、河南豫劇團的《清風亭》、江西南昌大學贛劇研究中心的《竇娥冤》、山東呂劇團的《牆頭記》、蘇州昆劇團的《浮生三夢》、香港京劇團的《牡丹亭》和浙江昆劇團的《公孫子都》等多劇種、多題材的演出劇目參與角逐。最終，浙江昆劇團的《公孫子都》捧得最高獎項「塞納大獎」。《公孫子都》是繼《十五貫》以後，浙江昆劇團又一大手筆之作。此劇因榮獲2006—2007年度國家舞台藝術精品工程十大精品劇目第一名和文化部第十二屆「文華大獎」，而拿到了150萬元高額獎金，這是迄今為止浙江對優秀劇目的最高獎勵。《公孫子都》是根據明代馮夢龍小說《東周列國志》改編而成的歷史故事劇。該劇故事獨特，引人入勝，通過對公孫子都不擇手段、陰謀殺人直至走向毀滅的心理描繪，揭示了一念之差可成英雄，一念之差將成罪人的人生感悟，並對公孫子都這一人物所具有的人類共有的劣根性——嫉妒進行了展示和批評，具有較強的哲理性、警世性。
其創新主要體現在兩個方面：
一、主題思想深刻，開拓了崑曲在正劇上的表現力。崑曲傳統劇目中為觀眾所熟知的多為愛情劇，《公孫子都》則是一部心理戲，講述了春秋時期鄭國討伐許國一戰中，副帥公孫子都爭功心切，用暗箭射死主帥穎考叔後終日驚惶、最後身亡的故事。其以傳統劇目《伐子都》為底本，跳出古人"善惡相報"的狹義是非觀，著意寫子都暗箭射人後的惶恐不安--"避過法誅卻難避心誅"，以此鞭撻人類共有的心毒--嫉妒。主創人員表示："雖然故事發生在東周列國時期，但嫉妒是人類的'原罪'，這是人類永恆的話題，以引起現代觀眾的共鳴。"
二、表演上恢復崑曲的"武戲"傳統，是現代崑曲"陽剛戲"的代表作。昆劇的武戲啟蒙了京劇的武戲，但近代後，昆劇格局逐漸縮小變為"小生、小旦、小花臉"的"三小戲"。"《公孫子都》的突出亮點是創編了一部多年來昆劇極為少見的整本武戲。"戲曲評論家劉厚生說。扮演公孫子都的是浙江昆劇團團長、"梅花獎"得主林為林，以長靠、短打武生戲見長，有"江南一條腿"之稱。該劇結尾處，穿著厚底靴的公孫子都從高處反躍前撲而下，常引得滿堂喝彩。
南曲與北曲雖同為崑曲但在其分離之初與後來的發展中，它們受南北不同地域文化的影響而形成兩種風格各異又可以互補的類型。它們最主要的差異在於：
⒈音階。在記載崑曲的工尺譜里，北曲是按七聲音階記錄的，南曲則按五聲音階（不記乙、凡二字），但實際演唱中，乙、凡作為經過音、裝飾音也常常出現。
⒉讀字。北曲遵循《中原音韻》，四聲分陰（陰平）陽（陽平）上去，念字多從普通話；南曲遵循《洪武正韻》，念字多從蘇州話。
⒊調和韻。北曲一出戲一韻一調到底；南曲一出戲不限一調，也可以換韻。
⒋詞曲關系。北曲一般為「辭情多」（詞位較密），「聲情少」（拖腔較少）；南曲則「聲情多」「辭情少」，吐出一個字來，常常要在一段腔（音樂）里上下游曳好一陣，才進入下一個字。⒌旋法特點。北曲常用四、五度及八度以上的跳進，造成旋律激越、舒朗的陽剛之氣；南曲則多用五聲級進，因此其旋律纏綿委婉。
⒍唱法特點。北曲發聲較「硬挺直截」，「以遒勁為主」；南曲講究吞吐收放，追求聲音的起伏多變。且因南曲常用入聲字，其「短促即收藏」的特點，與音樂結合時就需「逢入必斷」，而樂句的內在關系又是相連的，在演唱時便造成極有特色的「斷中有連」。
⒎劇目。北曲用於武打劇目較多；南曲則側重用於文戲。
昆劇作為一個曾經在全國范圍內有著巨大影響的劇種，在歷盡了艱辛困苦之後，能奇跡般地再次復活，這和它本身超絕的藝術魅力有緊密關系，其藝術成就首先表現在它的音樂上。
昆劇行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。
「水磨腔」。這種新腔奠定了昆劇演唱的特色，充分體現在南曲的慢曲子（即「細曲」）中，具體表現為放慢拍子，延緩節奏，以便在旋律進行中運用較多的裝飾性花腔，除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出現了「贈板曲」，即將4/4拍的曲調放慢成8/4，聲調清柔委婉，並對字音嚴格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一個字，注意咬字的頭、腹、尾，即吐字、過腔和收音，使音樂布局的空間增大，變化增多，其纏綿婉轉、柔曼悠遠的特點也愈加突出。
相對而言，北曲的聲情偏於跌宕豪爽，跳躍性強。它使用七聲音階和南曲用五聲音階（基本上不用半音）不同，但在崑山腔的長期吸收北曲演唱過程中，原來北曲的特性也漸漸被溶化成為「南曲化」的演唱風格，因此在昆劇演出劇目中，北曲既有成套的使用，也有單支曲牌的摘用，還有「南北合套」。
「南北合套」的使用很有特色：一般情況是北曲由一個角色應唱，南曲則由幾個不同的角色分唱。這幾種南北曲的配合使用辦法，完全從劇情出發，使音樂盡可能完美地服從戲劇內容的需要。
從南北曲本身的變化說，尚有「借宮」、「犯調」、集曲「等多種手法。原來聯成一套的曲子，無論南北曲，都有屬於那一宮調的曲子問題，當唱曲要求情緒顯著變化時，同一宮調內的曲子不能勝任，就可借用其它宮調的合適曲子。如《牡丹亭·驚夢》，先後所用的曲牌是[山坡羊]（商調）、[山桃紅]（越調）、[鮑老催]（黃鍾宮）、[綿搭絮]（越調）。
在演唱技巧上，昆劇注重聲音的控制，節奏速度的快慢以及咬字發音，並有「豁」、「疊」、「擻」、「嚯」等腔法的區分以及各類角色的性格唱法。音樂的板式節拍，除了南曲「贈板」將四拍子的慢曲放慢一倍外，無論南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和散板。它們在實際演唱時自有許多變化，一切服從於戲情和角色應有的情緒。
昆劇的表演擁有一整套「載歌載舞」的嚴謹表演形式
昆劇表演的最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而諧和。昆劇是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術，長期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色，尤其體現在各門角色的表演身段上，其舞蹈身段大體可以分成兩種：一種是說話時的輔助姿態和由手勢發展起來的著重寫意的舞蹈；一種是配合唱詞的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈動作，又是表達人物性格心靈和曲辭意義的有效手段。
昆劇的戲曲舞蹈多方吸收和繼承了古代民間舞蹈、宮廷舞蹈的傳統，通過長期舞台演出實踐，積累了豐富的說唱與舞蹈緊密結合的經驗，適應敘事寫景的演出場子的需要，創造出許多偏重於描寫的舞蹈表演，與「戲」配合，成為故事性較強的摺子戲。適應了抒情性和動作性都很強的演出場子的需要，創造出許多抒情舞蹈表演，成為許多單折抒情歌舞劇的主要表演手段。代表性劇目如《西川圖·蘆花盪》《精忠記·掃秦》《拜月亭·踏傘》《寶劍記·夜奔》《連環記·問探》《虎囊彈·山亭》等。
昆劇的念白也很有特點，由於昆劇是從吳中發展起來的，所以它的語音帶有吳儂軟語的特點。其中，丑角還有一種基於吳方言的地方白，如蘇白、揚州白等，這種吳中一帶的市井語言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。另外，昆劇的演唱對於字聲、行腔、節奏等有極其嚴格的規范，形成了完整的演唱理論。
昆劇的舞台美術包括豐富的服裝式樣，講究的色彩和裝飾的以及臉譜使用三個方面
除了繼承元明以來戲曲角色服裝樣式外，昆劇的有些服裝和當時社會上流行的穿著很為相似。反映在戲上，武將自有各式戎裝，文官亦有各樣依照封建社會階級等級不同的穿戴。臉譜用於凈、丑兩行。屬於生、旦的極個別人物也偶然採用，如孫悟空（生）、鍾無鹽（旦），顏色基本用紅、白、黑三色。
昆劇藝術經過多年的磨合加工，已經形成相當完善的體系，而這一體系又長期在中國戲曲中占據獨尊地位，所以昆劇藝術被尊為「百戲之祖」，對整個戲曲的發展都有著深遠的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術養分，其中還留有部分的崑腔戲。
因為早期昆劇屬於南戲系統，所以它繼承了南戲的角色行當體制，同時兼收北雜劇之長，以生、旦、凈、末、丑、外、貼七行為基礎角色，早期作品《浣紗記》反映了昆劇初創時期的角色分行法，即除遵循南戲的七行之外，還借鑒了元雜劇的小末、小旦等設置法，更增設小生、小旦 、小末、小外、小凈五行，共十二行。
明末昆劇興盛期，明刊本《墨憨齋定本傳奇》中，將原以「貼」扮老年婦女改為「老旦」，亦系吸收了元雜劇之分行法。其他角色行當基本同於昆劇初創時期。清康熙時，昆劇角色行當還基本保持了「江湖十二角色」的體制。
乾隆年間，昆劇摺子戲最盛，表演藝術有了進一步提高，為刻畫人物而設的角色行當體制，也有了新的突破。《揚州畫舫錄》中有「江湖十二角色」之說，它們是：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面，謂之「男角色」；老旦、正旦、小旦、貼旦，謂之「女角色」；又有打諢一人，叫做「雜」。後來在南方昆劇中演變為以小生和旦角為主要角色，因之這兩門分得更為細致。小生行下分：大官生、小官生、巾生、鞋皮生（窮生）和雉尾生五類。旦行則下分：老旦、正旦、作旦（能扮演男孩子）、四旦（刺殺旦）五旦（閨門旦）和六旦（貼旦）六類。但各個昆劇支派有各自的門類。
昆劇的角色分工隨著表演藝術的發展，也越來越細致。嘉、道間，昆劇角色行當，將原有的「江湖十二角色」，與後來出現更細的分工相結合，在「生、旦、凈、末、丑」五大行當之下，又細分二十小行，稱作「二十個家門」。
在「生」這個家門中，又分為官生、巾生、鞋皮生、雉尾生，用以表演不同的角色人物。官生一行，扮演做了官的成年男子，其中由於年齡大小、身份高低不同又分大、小官生。例如《長生殿》的唐明皇、《太白醉寫》中的李白都由大官生扮演；《荊釵記》中的王十朋、《金雀記》中的潘岳都由小官生扮演。官生與巾生的表演有所不同：巾生飾演風流儒雅的年輕書生，清灑飄逸，歌唱要求真假嗓結合，假嗓成份較大，清脆悅耳；官生在表演上要灑脫大方，大官生更要富於氣派，在唱法上也是真假嗓結合，但真嗓落在比巾生用真嗓時更高的音域，以洪亮為美。
旦行也細分為老旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六旦。但實踐中還有一個貼旦，共為七個家門。
正旦一般扮演身份比較貧寒的已婚女子，如《琵琶記》中的趙五娘，《金鎖記》中的竇娥，《貨郎擔》中的張三姑等。正旦在表演上側重朴實大方，在唱法上，咬字噴口都要有較大的力度，音色明亮、寬厚，音量也要求較大。正旦劇目頗豐富，所扮演各類人物性格均具鮮明特點，為演員提供了寬廣的表演空間。
此外，凈行分大面與白面，大面臉譜以紅、黑二色為主，故有「七紅、八黑、三和尚」之說；白面大多扮演反面人物，除眼紋外，全臉皆塗以白粉，通常又分成相貂白面、褶子白面、短衫白面等，白面有時也扮正面人物，或無所謂好壞的角色，有時也扮女角等。還有由白面行中析出的邋遢白面，除面塗白粉以外，在眼角、鼻窩等處，加上一些黑紋，故名。所扮者大多是下三流角色，又近於插科打諢式的人物。
末行又細分為老生、末、老外。昆劇老生不分文武，如《寶劍記》的林沖，《麒麟閣》的秦瓊等。末腳所戴胡須也是從黑三到白滿，與老生同。
醜行又分為副（又稱「二面」）和丑兩個家門。其區別是副的面部白塊畫過兩邊眼梢，而丑只畫到眼的中部，副常穿褶子、宮衣、袍，而丑多穿短衣。
昆劇以前的南戲和元雜劇都沒有這樣的行當，由於「副」行的出現，昆劇把醜行的表演范圍，擴大到上層社會的衣冠縉紳之中。所扮演者大多是不正派的文人、奸臣、刁吏、惡訟師、幫閑篾片之類人物，這些角色的共同特點是奸刁刻毒，表裡不一，表演上多強調其冷的一面，稱之為「冷水二面」。醜行因其面部白塊較副為小，也稱「小花臉」，因其排列於二面之後，也稱「三花臉」，所扮大多是社會地位較低或滑稽可愛的角色，如《尋親記》的茶博士，《漁家樂》的萬家春。昆劇丑腳不分文武，有時扮演武功繁重的身段戲。
傳統昆劇職業班社，一般只需十八個演員，俗稱「十八頂網巾」，只有極少數大班社有二十七名演員。一般班社只要十個家門齊全，就可演出，其他角色可以由家門接近的演員來替代，這十個基本家門被稱為「十大庭柱」，他們是：凈、官生、巾生、老生、末、正旦、五旦、六旦、副、丑。其中最能決定演出質量的是：凈、老生、官生、正旦四個家門。
昆劇的各個行當都在表演上形成自己的一套程式和技巧，這些程式化的動作語言在刻畫人物性格、表達人物心理狀態、渲染戲劇性和增強感染力方面，形成了崑曲完整而獨特的表演體系。
崑曲的音樂屬於聯曲體結構，簡稱「曲牌體」。它所使用的曲牌，據不完全統計，大約有一千種以上，南北曲牌的來源，其中不僅有古代的歌舞音樂，唐宋時代的大麴、詞調，宋代的唱賺、諸宮調，還有民歌和少數民族歌曲等。它以南曲為基礎，兼用北曲套數，並以「犯調」、「借宮」、「集曲」等手法進行創作。崑曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂俱備）。
在中國大陸現有江蘇省蘇昆劇團（成立於1956年，原名蘇州蘇昆劇團，2001年改名江蘇省蘇州昆劇院）、江蘇省昆劇院、上海昆劇團、杭州浙江昆劇團、北京北方崑曲劇院、郴州湖南省昆劇團6家昆劇專業藝術團體，以及浙江永嘉崑曲傳習所，被稱為「六團（院）一所」。
崑曲之入選「人類口頭與非物質文化遺產」，在於它是中國古典表演藝術的經典。但「成也蕭何，敗也蕭何」，崑曲的輝煌與落敗都與其特性有關。崑曲的興盛與當時士大夫的生活情趣、藝術趣味是一脈相承的。士大夫的文化修養，為崑曲注入了獨特的文化品位，他們的閑適生活和對空靈境界的追求，賦予了崑曲節奏舒緩、意境曼妙的品格，加之士大夫內心深處含有對社會對人生的哀怨、悲涼的感受，使得崑曲在音樂、唱腔上每每顯示出惆悵、纏綿的情緒。而到了清乾隆時期，市民階層崛起，舒緩、惆悵的風格顯然與他們格格不入，即使士大夫們也開始務實起來，崑曲在不受市民青睞的同時，也失去了士大夫階層這一陣地。於是，崑曲便逐漸走向衰落。到1949年新中國成立以前，全國范圍內已沒有一個職業昆劇團。20世紀50年代，一出《十五貫》救活一個劇種，全國隨之成立了6個崑麴院團。韓世昌、白雲生、顧傳、朱傳茗、周傳瑛、俞振飛、侯永奎、北昆著名笛王田瑞亭及其女北方崑曲著名坤伶田菊林等老一輩表演藝術家及解放後培養出的李淑君、蔡正仁、計鎮華、張繼青、洪雪飛、汪世瑜等一批優秀演員，整理、編演了《牡丹亭》、《西廂記》、《千里送京娘》、《單刀會》、《桃花扇》等大量優秀劇目。但在今天，崑曲嚴格的程式化表演、緩慢的板腔體節奏、過於文雅的唱詞、陳舊的故事情節，喪失了時尚性和大部分娛樂功能，離當代人的審美需求相距甚遠，因而難以爭得觀眾，演出越來越少，以至在演出市場上難覓其蹤，形成了惡性循環。10年前，全國大約有800人在從事崑曲工作，號稱「八百壯士」，如今只剩下600人了。全國6個崑曲劇院團創作、演出普遍陷入困境，演員培養及藝術創作均無力投入。自田家被迫離開北昆後其獨有家傳秘本《雙占魁》、全本《荷珠配》、《白娘子》，就此失傳，也是北方崑曲的一巨大損失。
有人主張，崑曲應作為博物館藝術，只求保存，不用發展，此說遭到崑曲工作者和有識之士的反對，也有悖於聯合國教科文組織評選人類口頭與非物質文化遺產的初衷――保證這些傑出文化的生存，而不是遏制它們未來的發展。但是，崑曲確實面臨著困境：人才的流失，使得勝任崑曲創作的人員寥寥無幾；而要革新崑曲，又面臨兩難的境地――不對崑曲作較大的改變，就無法縮小崑曲與時代的距離；倘若作大的改變，崑曲就失去特性而不成其為崑曲了。
專家認為，崑曲目前當務之急是搶救現有劇目和文獻資料，首先要對全國中老年藝術家的拿手劇目進行錄音錄像，對珍貴的崑曲文獻、演出腳本、曲譜和圖片進行搜集整理。崑曲演出可以從老戲中討生活，劇目應以繼承、整理為主，如上海昆劇團近兩年排演的《牡丹亭》，將湯顯祖原作刪減為上中下三本，配以現代化的舞台處理，既保持原作特色，又符合當今審美，收到了很好的市場效果。

⑦ 特點是什麼

詩的本質的特徵是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優美之處，無不閃現出詩的光環來。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。

詩美是藝術美的普遍因素的最高體現。詩歌的美也不時出現在非文學藝術的領域中，在科學著作的精美片段中散發出智慧光彩，甚而在人的生活狀態、工作狀態中也都有詩的蹤影。

詩是一種文學體裁，其按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的現象來高度集中的表現社會生活和人的精神世界。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌。

(7)什麼是新歷史劇時期的五邊三集合擴展閱讀

詩來源於生活。詩是生活大海的閃光。把詩與生活隔開，就無法認識詩的內容本質。

「詩的范圍是全部的生活和自然；詩人觀照森羅萬象，他的觀照是如同思想家對這些森羅萬象的概念一樣多方面的。」（車爾尼雪夫斯基）有生活的地方，就有詩的歌唱。詩的領域象生活一樣廣闊無垠。

由於詩不是敘述生活而是歌唱生活，感情就是詩的主要內容，抒情美是詩的內容本質。感情要有所依。形象，使感情具象化、可感化。所以形象也是詩的內容的組成部分。

詩是最富於哲理意味的文學樣式，它是文學領域中最「講理」的品種。感情來源於思想。思想同樣也是詩的內容的組成部分。情、形、理的統一，構成詩的內容。