歷史上有多少人成仙

『壹』 歷史上真的有人修煉成仙嗎

成仙是一個中性詞，我們不能否定歷史文化，但是也無法認識它的科學性。對於成仙內也是記載在古籍中，容我們作為現代人更多的是嚮往，但是不能考證事實。如果說成仙的話，歷史上還是存在幾位的。

左慈是一個令人熟悉的人物，後人稱他為「左仙人」，不過很多人都只是在游戲中看到這個名字。左慈是漢族人生在安徽地區，在東漢末年時間左慈可謂是神人。他身懷奇術，能夠使用道術且能通鬼神。在天下大亂的時間，左慈也是在天柱山中發現了一個石室，隨後他隱蔽修行在石室中。

『貳』 從天地分至今有多少人成仙成金仙 道教問題仙學問題。

這個問題沒抄有誰能夠給出正確的答案。因為成仙或者成金仙的人是不會喧說的，多數在不知不覺中成就。歷史無記載或者記漏的多得數不勝數，遠古的文獻也無法全面傳承下來。就拿現代來說吧，仙道是看淡名利之人才能成就的，試問從何登記得來呢。

『叄』 自古以來羽化成仙的有哪些人

在中國神話里，許多神仙都以傳說為據，不足信，而惟有安期生，是多部史書明確記載羽化成仙的人，其神秘行蹤甚至若隱若現逾千年。
據《史記》記載：安期生游說秦始皇三日三夜，未采其策，僅賜金壁赤玉履，歸隱在東海之濱。後來項羽起兵反秦，安期生與好友蒯通跑去向項羽獻策，又未被採納。最終「仕不成則隱」，流落到東海桃花島隱居。《史記•卦禪書》說：「安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱」。晉•皇甫謐《高士傳》記載更為詳細：「安期生者，琅琊人也，受學河上丈人，賣葯海邊，老而不仕，時人謂之千歲公。秦始皇東游，請與語三日三夜，賜金璧直數千萬」。秦始皇離去後，安期生委棄金寶不顧，留書始皇：「後數年求我於蓬萊山」。秦始皇曾三次東巡琅琊，三次到天台山，第一次與安期生長談三晝夜，第二次到訪時已經見不到安期生，於是天天遠眺東海，並派徐福出海尋找，可謂是望眼欲穿，找不到安期生，便「立祠阜鄉亭並海邊十數處」，同時將天台山中的山谷改名為望仙澗。
《史記•封禪書》還記載說，臨淄方士李少君在漢初深得文帝與武帝之歡心，在二帝面前極力推崇河上公與安期先生。當時，河上公到西安一帶隱居，引出了漢文帝晉見河上公的故事。而漢武帝對東海與安期先生更為尊崇。李少君曾對漢武帝說：「臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱」。齊方士欒大也自稱「臣常往來海中，見安期，羨門之屬」。於是漢武帝先後七次到琅琊天台山一帶尋找安期生，並「遣方士入海求蓬萊安期生之屬」。
安期生授徒很多，《史記•樂毅傳》中記載：「樂巨公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂巨公，樂巨公教蓋公，蓋公教於齊高密、膠西，為曹相國師」。曹相國即漢初平陽侯曹參。此外，安期生的弟子還有臨淄人李少君、馬明生、王老等。《列仙傳》記載「有王老，與魯女生、封君達為友，訪道名山，於東岳遇一神仙乘白鹿，與侍女約十人，自山中而下，自稱安期生，教以胎息存真之訣，言訖升天而去」。南宋謝守灝在《混元聖紀》中說，安期生後以道授馬明生，馬明生又傳於陰長生。《神仙傳》記載：馬明生，臨淄人也，本姓和，字君賢。少為賊所傷，在路遇神人，與葯救之，再生。乃師安期先生。因游天下，勤苦備經，遂授與《太清金液丹經》。入山修煉，葯成，未樂升天，乃服半劑為地仙。展轉九州五百餘年，乃白日升天。
安期生隱居東海桃花島時是在秦朝還是漢朝？已無從考證。據劉向《列仙傳》說，他在東海邊買過葯。《史記•樂毅列傳》說安期生「後訪士道家因謂其為居海上的神仙」，從而蒙上神秘色彩。宋《寶慶昌國志》和清光緒《定海廳志》都說安期生在桃花島煉丹，現尚存「煉丹洞」遺跡。最為後人稱道的是宋《乾道四明圖經》載：「安期生嘗以醉墨灑於山石上，遂成桃花紋，奇形異狀，宛如天然，人多取之，以為珍玩」。

『肆』 世界上修成仙的有幾人，人名

先說明，修仙復指的不是飛天遁地這類基制本是文藝手法的表現，而是指的是改變自己的氣。
所以除了上古神這些已經消失很久的人物之外，最著名的應該就是老子李聃了。
接著可以根據歷史流程追溯到宋朝末年，基本這時候修仙已經絕跡了。元明時期就徹底沒蹤影了，武當道觀也是明成祖建的。。。

『伍』 道教歷史上哪些人成功成仙了

張道陵和張三豐。最後的結果都是大家口中傳的成仙了。張三豐212歲，但內沒人知道他死於何處那也不容一定就死去，他既然活了那麼長時間，那為何不能在一直活下去呢。沒有人見到他死，至於說他死了那是後人們的正常的思想。

『陸』 從老子到陳摶，中國古代到底有多少人成仙了

說道飛升成仙，最先成仙的傳說應該是黃帝了，而且在傳說裡面，黃帝升仙的時候有黃龍從天而降，然後黃帝就乘龍飛升了，而且我覺得不管黃帝有沒有飛升成仙後，後人們也會把黃帝死去時的場景想像的很美好，這是一種信仰，也是一種祝願。

最後就是陳傳老祖，當初周世宗中要求他幫助修練丹葯，並且點石成金，最後羽化，乘著彩雲，脫蟬成仙。關於飛升成仙，都只是後人對於死去之後的一種美好祈願，希望在經歷了現實的磨難之後，死去能夠有一個安定平和的日子。

『柒』 誰知道歷史上有哪些成仙的名人啊,比如呂洞賓之類的,真實性比較強的

黃帝乘龍歸天,劉邦亦帝化身,武則天狐猩轉世,秦始皇理魚跳龍

『捌』 從古至今有多少人飛升成仙

傳說要功德圓滿後，還要得到很多老百姓跪拜才能飛升，飛升之後在空中可以見到版西王母權，而且要向西王母行跪拜之禮，就是拜她施禮，可以不跪下，必須要她承認，才可以成仙，因為受她管轄，根據描述她是穿唐朝一樣的紅色的帶花紋一樣的衣服，而且身邊有一個侍女長得跟王母有點像，穿得也差不多，但是更年輕一點點。仙只有三種，天仙、地仙和屍解仙，飛升的才叫天仙，掌管天上，留在人間的叫地仙，也就是掌管人間，只能在人間享福，屍解仙屬於大多數人正常修仙方法，至於留在人間還是天上還是天上地下兩頭跑（使者）目前不清楚，成仙第一必須要先天資格，上輩子是仙，或者這輩子帶著任務下凡的也就是（仙緣），或者犯錯誤下凡的，三種之一，還要功德圓滿，不然沒有機會，成仙必須得到老百姓承認，也就是得到老百姓施禮參拜，才能飛升，飛升後還要得到西王母承認，也是施禮參拜西王母，才算是仙。煉丹只能長壽，增加壽命，並不能成仙，還有吸天地靈氣和五行布陣這樣的不屬於正常通道，屬於旁門，也就是偏方，沒有仙緣的就可使用這個方法，不過因為人間靈氣比較少，所以必須到有靈氣的仙山上去，否則無效。

『玖』 歷史上修成仙有哪些人謝謝

一人得道雞犬升天這么經典的你沒聽過么。。
出處一

招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。（漢·王充《論衡·道虛》）
出處二

據陳顯遠先生著《漢中碑石》載，漢靈帝熹平至元和年間（168—184），人們為成固（今城固縣）「唐公房拔宅升天」建廟、立碑，對這位仙人頂禮謨拜。該碑鐫刻著一個神奇而動人的故事。
其碑文稱，漢居攝二年（公元7年），今城固縣許家廟有一個名叫唐公房的人，在漢中郡（治西城，今安康）衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜這位真人為師，並給師傅送去鮮美的甜瓜品嘗，真人感其誠心，讓他到婿谷口山上賜給其仙丹。公房服了仙丹後，能辨別鳥獸語言，行走如飛，數百里外郡府轉眼即到，鄉親們和郡守都十分驚訝。漢中郡守老爺遂跟公房學道，始終不得其法。以為公房留有一手故意不教，欲加害於公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把這一情況告訴師父，真人說不必驚慌，他有一種仙葯服後即可飛天而去，逃離厄運。唐妻留戀房舍及禽畜，仙人又給房屋塗上仙葯，全家人和禽畜都服了仙葯：「須臾，有大風玄雲來迎公房妻子，房屋、六畜，倏然與俱去」。於是「雞鳴天空」、「狗吠雲中」。這就是該碑記載的唐公房全家「白日升天」和「拔家飛升」的故事。這通有名的漢碑於1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館第三展室。
北魏地理學家酈道元地理巨著《水經注》、宋代文學家歐陽修《歐陽文忠集》中，也都載有這個異聞。
唐公房舉家飛升後，當地百姓建「靈壽宮」祭祀唐公房得道全家飛天。該宮後改名為「唐仙觀」。據明嘉靖四十五年（1566）《城固縣志》載：「唐仙觀，（縣）西北二十五里。漢居攝二年名曰：『靈壽宮』，因唐公房升仙改今名」。又據1994年版《城固縣志》載，唐仙觀址在今城固縣許家廟唐廣初級中學內。
後來，人們依據這個美麗的傳說歸納出幾個有趣的成語：「白日升天」或「白日飛升」，比喻突然平白陞官，而且官位升得很高；「拔宅飛升」或「舉家升天」，形象一人當了大官，全家大小都隨之得勢，享受富貴；「一人得道，雞犬升天」或「一人得道，雞犬皆仙」，諷刺那些依附權勢而陞官發財的人。也有人譏笑那些靠裙帶關系無真才實學而仕途得意者為「公房雞犬」。
出處三

另外有一種說法是，漢景帝年間，有一個姓張名百忍的人，很是積德行善、把方圓數十里的地，治理得路不拾遺，夜不閉戶。當時仙界出現混亂，無人治理。經赤腳大仙等上仙尋覓到了張百忍覺得此人很適合打理仙界，和幾位上仙商量，讓張百忍做玉帝。當他們找到張百忍說了此事，張百忍很摳，什麼都要帶上，連雞狗都帶上了天，豬貪玩，升天的時候跑出去玩了。所以沒有帶上天，之所以我們用豬頭祭祀就是這個原因。所以叫一人得道，雞犬升天。
其它的八仙啥的 上面都有了 另外還有老子莊子等人也傳說神仙了

『拾』 中國歷史有記載成仙的是哪幾位

八仙皆有所本 不過也不是正史所載

想起一個來
東晉末年孫恩起義，此人是天師道宗師，被劉裕擊敗後屍解而去。屍解用道教的說法是成仙的一種方式。
可參閱黃易大師的《邊荒傳說》，有相關的演繹。