娛樂歷史是什麼地方

⑴ 中國歷史上最早的娛樂中心是什麼

我覺得吧應該是管仲建立的妓院，他是妓院的祖師爺，也是最早的夜總會

⑵ 歷史上最著名的皇帝娛樂的宮殿叫什麼

阿房宮殿

⑶ 如何看待娛樂歷史的小說

誤解歷史並不是什麼了不得的事情，很多人讀過《三國演義》或者看過相關的影視劇，恐專怕沒有多少屬人去認真研讀過《三國志》，這對於這些人、或者中國文化有任何不好的影響么？！還有，研究過歷史的人都知道，浩如煙海的歷史資料中，本來就真真假假、爭論不斷，甚至就是當事人自己都搞不清楚真相，何況我們這些幾百上千年後的人。研究歷史可以無限接近真相，但是絕對無法完全復原真相。——至於普通人對歷史的誤解，只要不是原則性問題，大可一笑而置之。

⑷ 改革開放30年以來人們娛樂方式有哪些有何變化

1、一年難得看上幾回的露天電影，現在的個性化的家庭影院；

2、收音機中收聽樣板戲，到現在遍地開花卡拉OK；

3、單純地追求「吃飽飯」，到現在追求生命質量的健身運動；

4、打檯球，現在的網路游戲；

5、看小人書到觀看各種電視劇。

30年對於具體的每一個人來說，最能反映變化過程無外乎吃穿住行。

精神消費上更是30年前的人所無法想像的，現在人的閱歷和思想超越了父輩，典型如日常接觸的電視、電影、唱片。

手機與世界相連接，進而影響著大多數的中國人。

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現在的各種娛樂方式：

1、電視

電視引進中國可以追溯到上個世紀50年代，代表性事件是1958年成立的中央電視台開始試播(當時還叫「北京電視台」)，央視也是中國第一家電視台。

以近鄰日本為例，懷舊感十足的《永遠的三丁目的夕陽》中，東京城區的人們看上黑白電視也是50年代末的事情。差不多在二十年後，大街小巷的人們聚集電視機前面圍觀的場景在中國重演。

電視對走過80年代的幾代人來說都是一份珍藏的回憶，屏幕發光的13寸電視機打開了一個國家封閉已久的大門。

2、電影

無論是作為一種視聽藝術還是娛樂手段，電影的出現都比電視更早，它給中國人的生活帶來過強烈的沖擊變化。

雖然中間甚至一直到現在都受到電視的沖擊，不過電影依然擁有它無以倫比的魅力，這也讓成千上萬的人湧入電影院，而不是守在家中面對背投等技術都換不來的環境。中國電影始於世紀初，跟隨世界電影的大潮走過了默片、有聲電影和彩色電影等多個階段。

3、錄像帶

錄像帶的流行要分開來說，80年代電視機得到迅速普及，與電視機配套的錄像機跟著走上了歷史舞台。當時電視節目也不豐富，它既可以彌補電視的單一缺陷，用來看電影，實用性極佳。

從80年代到90年代，受當時港片興盛等多方影響，錄像帶領域基本維持著以香港電影為主體、外國片為輔助的受眾歡迎模式。

總之錄像帶和錄像廳的美好時光一直持續到90年代中期，最後毫無懸念地被VCD和DVD淘汰並終結，難覓其蹤。許多人是到了後來才知道，他們一直看的錄像帶僅是VHS畫質。

4、唱片

與電影、電視一樣，唱片背後的音樂是大眾娛樂的另一塊根據地，唱片捧紅了無數內地港台歌手。經過二十多年的動亂和空白時期，刺耳的高音喇叭成為過去式。

70年代末到80年代初，唱片和收錄機把中國人帶離了眼前現實，憧憬一個美好又不可描述的未來。歌聲里的愛情、夢想和希望成為許多人的心中所往，抄歌詞、找海報更像是一場全民運動，真正把追星發揮得淋漓盡致的，正是來自這一領域。

5、唱盤

唱盤沒有大規模流行是因為70年代的國外，黑膠唱盤已經被卡式錄音帶所取代。由於唱盤體積大，遠不如卡帶來得便攜，加上每一面錄制的歌曲數目有限和程序麻煩，唱盤在中國始終顯得曲高和寡，被取代也是早晚的事情。

不過一直到今天，也有極少部分的黑膠唱盤愛好者懷念著當年的音樂，他們認為那種略帶粗糙的逼真質感是後來CD等介質所無法呈現的。

6、卡帶

80年代開始，能跟黑白電視、膠片電影形成三足鼎立之勢的是卡帶的流行，卡帶的超強影響力使它成為了磁帶的總稱，一般說起磁帶就是指卡式錄音帶。

卡帶成本低廉，可以反復使用。在國外像日本，卡帶與索尼隨身聽一並出現。在中國由於條件所限，卡帶更多是收錄機相伴十餘載。

雖有形式差異，不過是同樣流行。到了90年代，隨身聽也成為都市年輕人的選擇。

7、MP3

MP3是一種數字音頻編碼和有損壓縮格式，它通過一個演算法使得人類聽覺不會識別出被丟棄的音頻部分，從而大幅度地降低音頻數據量，容量極小。

MP3能發揮作用的領域遠不止於此，它能儲存於電腦、手機等終端。即便後面有MP4甚至MP5的推出，MP3在國內依然吃得很香。

8、手機終端

電視、電影、唱片三個領域互有影響，但是電腦的出現將它們集合在了一起，甚至極大地改變了它們的作用地位。比如現在歌手的專輯唱片銷量再好，卻只有黃金時代的幾十分之一。

隨著液晶顯示器和數字電視的出現，電腦與電視的的聯系變得緊密，卻依然有著無法克服的天然缺陷。

⑸ 古代人聽歌休閑娛樂的地方叫什麼

古代人聽歌休閑娛樂的地方叫：教坊、妓院、戲院等。

裡面彈琴的女子叫：歌妓、聲妓、謳者、歌姬、歌女等。

歌女是中國近代對以唱歌為職業的女性的稱呼，古代則有歌妓、聲妓、謳者、歌姬等稱呼。像中國古代其他類型的藝人或藝妓一樣，歌妓的社會地位低下，她們多在教坊或妓院表演，近代再加上夜總會、舞廳等，有些會（但不一定）提供性服務。有些歌妓是王公貴族的家妓，除了用作宴客、娛樂外，貴族還以她們作為身份、財富的象徵。

各種稱呼及其由來：

古漢語「妓」是指女性的藝術表演者，而「伎」是「妓」的本字，因此以演唱為業的女性稱為歌妓（伎）或聲妓（伎）。後來「妓」在漢語中變成「女性性工作者」的同義詞，為免引起誤會，就多用「歌伎」或「聲伎」。

「謳者」的「謳」是歌唱的意思，「謳者」就是「唱歌的人」。

「歌女」一詞則出現於1920年代末至1930年之間。而歌姬則是美稱，「姬」在古漢語里是對女性的美稱，也有美女的意思，日語中的「姬」也保留了美稱的意義，常用來稱呼貴族女性，日語至今仍然把女歌手稱為「歌姬」。但現在於中文裡稱女歌手為歌姬或歌女則含有貶義，尤其指於酒廊、酒樓、夜總會、游樂場等場所走場演唱為生的女歌手，已故香港女歌手梅艷芳就曾說自己小時候走場表演唱歌，被稱呼為「歌女」，受同學歧視。

「商女」、「秋女」、「秋娘」見於唐朝，杜牧的七言絕句《泊秦淮》中的「商女」就是指歌妓「商女不知亡國恨」。而商女的稱呼源自秋女、秋娘，秋女、秋娘是唐人對歌妓的稱呼，白居易《琵琶行》就把歌妓稱為「秋娘」，古人把五音（宮、商、角、征、羽）與四季相配，因為商音凄厲，與秋季肅殺之氣相應，故以商配秋。於是「商女」就成為歌妓的別稱。

台灣日治時期，有一種叫「藝旦」的歌妓，也作「藝妲」，常於酒樓以戲曲悅客，此名稱最早見於清朝同治年間，她們一般不提供性服務。

英語稱為Sing-song girl，由字面上看，很多人會認為是直譯「歌女」一詞，其實不然。據張愛玲所述，「Sing-song girl」是源自吳語的「先生」一詞，吳語把高級妓女稱呼為「先生」（「先生」可以是對任何人客氣的稱呼，不限性別），而她們必會在宴席上歌唱，英美人就誤把「先生」當作「Sing-song」（唱歌）了。

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歷史來源：

先秦時期：歌妓歷史悠久，原始宗教崇拜中有不少歌唱和舞蹈，那些於宗教儀式中表演歌舞的女性相信為後世歌妓、舞妓的前身。夏朝時，夏桀就蓄養三萬女樂，亦即歌舞女藝人。至春秋戰國時期，一些地方還保留巫娼，有些歌舞表演則脫離宗教崇拜，變成純娛樂性質。成語「秦樓楚館」為妓院別稱，而古代妓院為歌舞表演場所，所以先秦時期已有歌妓。秦始皇的母親趙姬嫁給呂不韋前就是邯鄲的歌妓。

漢朝：皇宮中和貴族府中都有很多歌妓，用作於宴席上表演，娛樂君主、貴族、大臣等，少則數十，多則數百。東漢梁冀就蓄養上千名歌妓這些歌妓有時會成為貴族的寵婢，有些會被正式納為妾侍，有些更成為後妃。例如漢武帝的第二任皇後衛子夫，本來是漢武帝姊姊平陽公主府中的歌妓。

魏晉南北朝：蓄納聲妓、歌妓的風氣盛行，貴族府中的歌妓往往數以百計，這段時期的歌妓作為貴族顯示財勢的功用最為明顯，亦常出現搶奪歌妓的事，《世說新語》就記載不少關於歌妓的故事。三國時期曹操有一歌妓，唱歌唱得很好，但脾氣很壞，曹操雖然生氣，但又怕殺了她就聽不到那麼悅耳的歌聲。

隋唐：蓄歌妓的風氣亦很盛行，貴族、文人與歌妓酬唱、交往也很普遍，有些文人更把歌妓引為知己，當時的文學作品中就有不少開於歌妓的描述。唐人傳奇故事中有不少女主角都是歌妓，例如《虯髯客傳》的紅拂女原為楊素府中的歌妓，《柳氏傳》的柳氏為歌妓，《霍小玉傳》的霍小玉被逐出霍王府後淪為歌妓等。

明朝：明太祖朱元璋建都金陵，在秦淮河畔設置「國營妓院」，稱大院，後稱舊院，因此歌妓多集中於秦淮河一帶。

清末民初至現代：上海的妓院有不少歌妓，韓邦慶的小說《海上花列傳》就是描寫這些歌妓的生活。她們通常被稱呼為「先生」，當時上海有不少從歐洲或美國來的外國人，而歌妓在招待客人時必會唱歌，吳語「先生」又與英語「sing song」音近，所以英語把她們稱為「Sing-song girl」。而中文「歌女」的名稱在1920年代末葉才出現，即民國十四年之後。

⑹ 娛樂，歷史，情感，故事，美食，游戲，人物，地理風景。你最喜歡看哪方面呢或者哪方面看得多

第1天 北京-長白山 飛機/汽車 從北京搭乘航班赴長白山機場，抵達後赴萬達國際一流滑雪場參加雪上娛樂活動，滑雪、雪圈、雪地摩托馬拉爬犁雪上高爾夫等，擁有滑雪道43條,冬奧會標準的高級雪道9條，雪道總長度約30公里，2條國際上最先進的8人拖掛式暖箱索道,3條拖掛式吊椅索道,2條固定抱索器吊椅索道,10條魔毯,可同時容納8000位滑雪者。 備註：滑雪和雪上娛樂活動，客人可任選其一 第2天 萬達度假區滑雪 藍景溫泉 早餐後赴萬達國際一流滑雪場參加雪上娛樂活動，滑雪、雪圈、雪地摩托馬拉爬犁雪上高爾夫等，擁有滑雪道43條,冬奧會標準的高級雪道9條，雪道總長度約30公里，2條國際上最先進的8人拖掛式暖箱索道,3條拖掛式吊椅索道,2條固定抱索器吊椅索道,10條魔毯,可同時容納8000位滑雪者。激情滑雪後乘車赴長白山腳下第一鎮-二道白河鎮，晚餐品嘗具有濃郁民族特色的韓式烤肉，後夜遊大戲台。河風景區，(98元/人，游覽時間約1.5小時），感受一片流光溢彩的不夜森林，整個森林河谷霓虹迷離，彩瀑流韻，霧氣飄漫，如夢如幻，仿若人間仙境，後乘車抵達酒店，晚享受長白山天然溫泉浴，藍景溫泉五星級標准設施豪華，室內設有按摩池，中葯池室外玫瑰花池，親親魚療，並伴有古箏彈奏表演，不限時間。 備註：滑雪和雪上娛樂活動，客人可任選其一 用餐特色：正宗韓式烤肉 住宿特色：長白山最具特色溫泉度假酒店 第3天長白山-狩獵場-萬達 汽車 早、中、晚 森林別墅 早餐後赴【北景區】(大門票125元/人)，換乘環保車(85元/人)進入景區. 視天氣情況可乘倒站車（80元/人,往返加游覽約90分鍾）， 俯瞰因火山強烈噴發而形成的高山湖泊---長白山天池（它是中朝邊境的界湖、是中國最深的湖泊和最大的高山湖泊，參觀時間約1.5小時包含乘坐導站車往返時間），游覽結束後乘坐倒站車下山至中轉服務站，換乘景區環保車去瀑布停車場，徒步游覽落差68米的瀑布-- 長白瀑布（往返加游覽60分鍾,它長年流淌，冬季結冰而不凍，美不勝收），之後觀賞中國海拔最高、溫度最高、四季水溫不變的溫泉- 聚龍溫泉群(去瀑布途中觀看)，後乘車赴綠淵潭，帶您到了冰雪琉璃世界彷彿置身於童話中，晚餐後乘車赴[露水國際狩獵場]（車程40公里，約1小時）,後入住森林別墅，體驗原生態，夜色朦朧，星光熠熠，數一數深藍色天空中近在咫尺的銀河星辰，才知道，夜原來還可以如此與眾不同！ 用餐特色：原汁原味山珍宴 住宿特色：原始森林內原生態森林別墅。 第4天 狩獵場-萬達 清晨，在東方剛剛出現的那一絲晨曦的映襯下，乘皮筏觀霧凇（視天氣而定），在熱氣騰騰、雲霧繚繞的河面上時隱時現，由於碧泉河、九龍泉屬低溫溫泉，河水常年不凍，如遇有溫差變化，沿河兩岸樹木霧凇巧扮，銀裝素裹，玉潔冰清，使人充分領略在原始森林中旅遊的樂趣，早餐後開始體驗激情狩獵，冬季的長白山狩獵場更為愜意，露水河長白山狩獵場獵源極其豐富，由於大面積原始森林的遺存以及保存完整的森林生態，使得這里成了野生動物棲息繁衍的理想樂園。繁殖馴養了馬鹿、梅花鹿、狍子、野豬、野兔、山雞等幾十種動物，供獵人捕捉，下午乘車赴萬達度假區（車程100公里 約1.5小時），晚餐後自由活動與萬達小鎮里商業街。後自行乘萬達班車赴機場結束愉快行程，返回北京！ 用餐特色：品嘗親手獵殺的野味地理作業,選擇自己喜歡的目的地旅遊路線設計方案

⑺ 歷史上的娛樂場所分別叫什麼

宋朝娛樂場所叫「瓦子」也叫「瓦舍」，在裡面可以聽說書、看雜耍、魔術等。

⑻ 歷史真實與娛樂之間的關系

從葛紅兵與易中天「歷史該不該庸俗化」論戰，到崔永元炮轟「庸俗歷史劇」毒害青少年，以及商家以「日本兵」作秀的「國恥娛樂化」爭論，中國歷史隨各人喜好而轉變，在不同的人手中變出了不同的「花樣」。在中國傳統文化語境中，歷史是一種高高在上的神聖的存在。「青史留名」、「是非功過由歷史評說」等都彰顯了中國人歷史感之重。於是，當今天歷史遭遇「戲說」甚至「惡搞風」的時候，人們紛紛感嘆中國人歷史感的喪失。
而高考作文中「曹操與趙文卓結婚」的笑話，也讓人們懷疑，當「歷史和娛樂聯姻」之後，「崇拜皇帝和喜愛格格，也許會從一種好奇好玩變成一種深入人心的歷史觀」的憂慮會不會成為現實？
正方：「戲說歷史」是中國人的傳統
在中國，有個特殊的文化現象：與歷史相關的書永遠不愁賣。即使黃仁宇那樣的准學術作者都可以成為暢銷書作家，金庸的小說如果不跟歷史傍上，想必也不會那麼招人喜歡。
中國人喜歡的歷史永遠不是嚴肅的，二十四史擱到灰塵滿身也賣不出去，所以中國人真有的是「戲說歷史癖」。所謂的「戲說」絕非中國人近兩年才有的愛好，更不像很多正義的電視評論家所言，是《宰相劉羅鍋》、《康熙微服私訪記》等電視劇帶出的壞毛病。假如說「戲說」是「戲」劇的「戲」，那麼古已有之。從《趙氏孤兒》、《二進宮》到《三岔口》，京劇里的哪一出不是從歷史中脫胎出來的？戲劇以外，說書的話本以及話本演變成的小說，又有幾個不是歷史題材？四大名著裡面，三部都是演繹的歷史。老百姓看不懂真的歷史，也沒條件到學校去學歷史，他們全憑戲說。正是如此，才有了《三國演義》開篇的「白發漁樵江渚上」，也能「古今多少事，盡付笑談中」了。
中國的歷史戲說，已經說了幾千年，到了今天，恐怕還要說下去。戲說是中國人的愛好、習慣乃至一種生活方式。我們不能說戲說一定是不嚴肅的。
專家觀點：顧曉鳴：面對大眾，歷史無需裝深沉、擺架子。僅僅死記硬背的灌輸並不能觸摸到歷史的靈魂，恰恰在品味情境、咀嚼故事中，才能讓人有所悟、有所得。只要有學理依據，「趣說」「妙說」都是不錯的傳播手段。畢竟好看、有共鳴，才會有人樂意去讀、去品。
而且「古史今說」的模式也非今日才有，魯迅的《故事新編》、莎士比亞的戲劇都屬此類，中華民族的「說書」藝術、野史「小說」更是源遠流長。司馬遷的《史記》多處採用生動的文學筆調，刻畫細節、想像場景，卻依然位居正統「二十五史」之首，是「文」與「史」結合得極好的典範。因此，不必把重新闡釋視為洪水猛獸。歷史劇也好、學者的個人見解也罷，如果能認真對待大眾的閱讀和鑒賞，把嚴肅歷史講得雅俗共賞，意味盎然，一定還會激發各種觀眾的興趣，追問歷史原貌、求諸歷史原典，甚至反溯到史論、考古等領域，對推動史學的發展大有裨益。
反方：「戲說歷史」會誤導觀眾
歷史與娛樂並不是非此即彼的對立關系，為什麼娛樂就一定要背離歷史真實呢？史書當然不可能包羅萬象，野史遺聞也不足以支撐起歷史的全貌。因此，歷史劇的虛構是在所難免的。但是，歷史劇作為文學不是也應該遵循文學虛構的原則嗎？這虛構的原則前人已有了很好的概括，那就是：虛構要合情合理。無論是歷史還是文學，都應該根據已有的現實真實來虛構。如果超越真實來虛構，又要打著歷史劇的旗幟，那未免讓懂歷史的人倒盡胃口，不懂歷史的人了解錯誤的歷史。
因此，歷史題材的電視劇不能打著娛樂的旗幟而遠離歷史。恩格斯在《致斐迪南·拉薩爾》的信中提出了一個歷史劇的批評標准——歷史的標准和美學的標准。歷史劇的目的不是為了娛樂，而是使觀眾在美的享受中了解歷史，而了解歷史的目的是為了借鑒。遠離了歷史真實，高度娛樂化的歷史劇，也就失去了借鑒的意義，最終也就使歷史失去了存在的依據。
學者觀點：葛紅兵：「大眾化不等於娛樂化，把歷史文化娛樂化不是普及文化的好思路。通俗不可庸俗、普及不能粗鄙。比如品三國，應該是品中國人的國家觀念，忠義觀念，品出一點天、地、人、神的大義來，應該有反思，有批判，有褒揚。否則品的只不過是鉤心斗角的智慧，對人的角力的崇拜……這樣的三國能給讀者什麼呢？」
我們該如何對待歷史
和其他文明古國相比，中國有著最悠久、最豐富、最連續、最完整的歷史記錄。
對歷史的信念，是中國人的生命哲學之一。司馬遷遭受奇恥大辱，隱忍苟活，在於他相信歷史的拯救，他可以藏之名山，傳之後人。秦檜設計害岳飛，一度猶豫不決，怕死後遭唾罵。文天祥從容就義，他的精神支柱就是「留取丹心照汗青」……
說白了，從中國人的理解來看，歷史就是人心，就是人性。這種歷史感是很了不起的，因為它內在於人，它更樸素本真。
認真汲取歷史上的經驗教訓，可以使我們少走彎路，避免重蹈覆轍。然而此言之前提在於我們學習的是准確的歷史，是基於正確的歷史觀的歷史。