如果歷史是什麼時間是什麼時候

① 歷史是什麼時候開始的

你們越扯越遠，假如是廣義的歷史，就是過去發生的一切事情，沒有辦法知道源頭；假如是狹義的歷史，就是由人類記載，可供翻閱的歷史，那就是有了人類以後，有口述、有結繩記事、有文字記錄等等。 補充： 你問的很深，其實想想都清楚的，肯定先有物質，才有意識，物質決定意識，這也是 馬克思 辯證唯物主義 的一個基本原理。就像我前面回答的，我們需要認識的是狹義的歷史，可供我們借鑒的也只有這種，而廣義的歷史根本無從得知，也就沒有知道的必要了。除非有 時光機器 吧~多啦A夢 追問： 所謂真即是「常」、「一」的意思。常就是東西有一定的相貌，保持一個時期，能讓我們感受到的存在。一就是：獨立存在，永恆的意思。那麼有沒有這樣的東西存在呢？顯然是沒有的。一切物質都是 因緣和合 而成的，都在無常變化，都是互相 依存 的，沒有一樣東西能自己單獨、無條件地存在。 假設 金剛石 是「永恆」的，那麼如果沒有一個 虛空 來承載它，它還能夠存在不？又假如說，你是獨立的、唯一的，那麼，你是否需要我來陪襯？ 我們知道夢是假的，因為無論我們在夢中見到了什麼，做了什麼，受到何種傷害，一醒就一切歸零，都不存在了。所以，針對於「存在性」而言，夢不可以說是真的。對於自己來說，夢中的那些喜、怒、哀、樂，痛、爽等體會與現實比較，卻是一模一樣。所以，針對於「體會性」來說，夢不可以說是假的。現實中，我們被刀砍了，傷口一定會痛，而且還得經歷一段時間傷口才不痛，所以這不是假的。但被砍的傷口卻不會「停留」在那裡不變，因為一定會「變」，所以，現實（傷口）又不可以說是真的。我們之所以說夢是假的，那是在說它的「存在性」；我們之所以覺得現實是真的，那是在說它的「 感受性 」，在討論現實與夢的真假性時，不知不覺中，我們自己已經偷換了概念。通過這個科學分析就會發現——對於存在性而言，夢與現實都不是真的；對於感受性來說夢與現實都是真的。因此，如果站在同樣的角度上來界定夢與現實的真假，那麼只能說：如果現實是真的，那麼夢也就是真的；如果夢是假的，那麼現實也就是假的。 一切事情都不可以說是真的，也不可以說是假的，說有真或假，那是主觀的，客觀上並沒有絕對的真或假，真與假都只是個概念，世上根本就找不出一樣「真」，也沒有一樣「對」。真與假本來就只是「概念」，是事物的某種「程度」，它之所以存在，是因為我們的 思維習慣 。我們的思維設定了「真」才跟著有「假」，沒有真時假也就消失。哪裡有單獨的真或假這回事呢？ ！ 如果硬要找一樣「真實不變」的事情，那麼也只能方便地說：唯有變是不變的。 用這個真假的概念來分析我們的生命，就會顯得很有趣——如果說生命是真的，那麼我死後就一定還存在，因為真的東西一定是永恆的。（死後，構成身體的物質確實不會消失，它只是轉換成其他物質而已。那麼，精神會去哪裡？）；如果說生命是假的，那麼現在我的這個精神它是由「誰」生出來的？ 生命是何時從哪裡開始的——非真非假的東西怎麼會有開始？！ 追問： 您的答案是最全面的，起碼你已經分析到廣義與俠義了，也肯定地說出「沒辦法知道源頭」。 辯證唯物主義 是一種比較被現代人認可的「哲理」，但我們也必須清醒地知道但它不是真理。說到哲理，我以為，道家的「 無極生 太極」的原理比 辯證法 並不遜色多少呢。

② 如果歷史是一片大地時間就是什麼

如果歷史是一大片地的話，那我覺得時間應該就是離地的那個離吧，畢竟時間總會在地上留下什麼痕跡。

③ 世界歷史分幾個階段時間是什麼時候

世界歷史可以為分史前時期、古代文明時期、帝國與征服時期、封建時期、中世紀、資本主義六個階段。

1、史前時期：500萬年前～公元前5000年

早期人類的進化

原始農業的出現、原始畜牧業的出現、父系氏族公社金石並用時代的來臨、父系氏族公社的形成私有制的產生、軍事民主制國家產生、原始社會的文化、原始的宗教、原始繪畫、原始雕刻，原始音樂。

2、古代文明：公元前5000～前500年

亞洲 （公元前5000～前500年）

中國第一王朝——夏朝、大禹治水、階級社會的產生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農業生產技術、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制。

3、 帝國與征服：公元前500～公元元年

亞洲（公元前500～公元元年）

秦朝統一中國、第一個封建王朝的建立、秦始皇萬里長城的修築、秦朝的覆亡、「世界第八大奇跡、」 西漢劉邦建西漢、漢武帝時代、漢匈和戰、司馬遷著《史記》、孔雀帝國被佔領的時代、

旃陀羅笈多創立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝時期的政治與軍事、森嚴的種姓制度、孔雀王朝後的印度、帝國時代的文化、印度的史詩《佛本生經》、孔雀帝國時代的建築藝術。

4、封建時期

歐洲（公元前500～公元元年)

馬其頓的興起、馬其頓王國的興盛、腓力二世統一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達的社會改革、托勒密王朝和塞琉古王國、托勒密王朝的專制統治、強權獨裁時代的到來、蘇拉獨裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨裁後三頭同盟等。

亞洲（公元元年～400年）

中國第一王朝——夏朝、大禹治水、階級社會的產生、夏啟建國、夏桀亡國、商朝的興衰、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制、周公制禮作樂、春秋五霸與戰國七雄、「清凈無為」的道家、孔子創立儒學、《考工記》問世等。

5、中世紀

歐洲（公元400～1500年）

日耳曼王國的建立、古代日耳曼人的社會制度、西歐封建關系的萌芽、日耳曼諸王國的建立、倫巴德人入侵義大利、西歐封建制的產生、克洛維創建法蘭克王國等。

亞洲（公元400～1500年）

元朝成吉思汗建立蒙古帝國、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時歷》、關漢卿與元曲、中前期的明朝、明朝的建立、明初設內閣、朱元璋加強吏治、鄭和下西洋等。

6、資本主義：1300～1600年

歐洲（1300～1500年）義大利早期文藝復興、但丁創作《神曲》、第一個人文主義者彼特拉克、薄伽丘與《十日談》、早期文藝復興的藝術、早期文藝復興的史學、義大利後期文藝復興、全才式人物達·芬奇、米開朗琪羅等。

(3)如果歷史是什麼時間是什麼時候擴展閱讀

中國歷史階段——傳說時代和氏族時期

傳說時代

傳說時期：又稱傳說時代、上古時代、遠古時代、三皇五帝時代或神話時代，在中國指的是夏朝以前的歷史時期。

中國猿人(較早期為一百七十萬年，較晚期為四五十萬年)只在地下留下原始的舊石器文化，不可能有當時的神話傳說留傳下來。到大約六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁榮時期，還留下了新石器文化。

這時各族有自己的圖騰崇拜及宗教和神話，但往往是些朦朧的記憶或結合後來的宗教思想所作的描述。到大約五六千年前，各地先後進入了父系氏族社會，有了內容較豐富的神話傳說。

氏族

最早的神話故事和歷史傳說，總是氏族部落關於其本氏族或本部落的來源及其祖先的神話故事。這樣的神話傳說靠歷史文獻記載下來，並逐步發生由較簡朴到較復雜，由缺乏系統到逐步有系統。

由神性很濃逐漸演化成人性，由純神話逐步變成歷史故事的演進變化。從西周到戰國，就是中國古史神話傳說演進變化的時期。漢代則把它歷史化、定型化。

西周文獻中的古史神話傳說今存反映古代各族神話傳說的最早文獻，是《詩》和《書》中屬於西周的一些篇章（包括西周加工的夏商文獻遺篇）。還有《易》的卦爻辭，因其錄事隱約，不如《詩》、《書》那樣明確反映了有史實作為背景的一些商周兩族的古代神話傳說。

④ 如果歷史是一列列車,時間是什麼

如果歷史是一列列車,時間是什麼？
如果歷史是一列列車,那時間就是鐵軌，
歷史的車流，總會在鐵軌上留下痕跡。

⑤ 仿句，如果歷史是什麼 那麼時間就是什麼

如果歷史來是船，那麼時間就源是一條長河。
如果歷史是金，那麼時間就是綿長沙灘。
如果是歷史是一條悠久的長河,時間就是一片無邊的汪洋.
如果歷史是一本書,那麼時間就是優美的文字;
如果歷史是一堵牆,那麼時間就是組成高牆的磚瓦
如果歷史是一幅畫,那麼時間就是絢麗的色彩;
如果歷史是一座高山,那麼時間就是嶙峋的巨石;
如果歷史是一棵大樹,那麼時間就是繁茂的枝葉;

⑥ 時間，歷史是什麼時候開始的

1.時間究竟是什麼？

1000多年來，人們一直都在尋找這個問題的答案。比如，在古希臘，時間的定義問題對哲學家的困擾更甚於對數學家的困擾。在伽利略的偉大發現之後，牛頓把時間最終定義為數學上的量。但是，這位偉大的英國科學家認為，時間是一個被神秘氣息所覆蓋著的客體，因為時間獨立於任何物體，在一切之上，是絕對的。時間與聖人是如此接近，以至於上帝被比為一座鍾。

愛因斯坦認為，時間一點也不像是大自然里的一條「自由自在的狗」，而是一個實實在在的尺度。即使在今天，我們仍然不能像定義任何一個實際的事物那樣給時間下一個定義。我們可以度量時間，但不知道時間是什麼，並且還把「時間」掛在牆上或者帶在手腕上。根據愛因斯坦的相對論，我們知道時間可以延長或是縮短。這就是物理學家為什麼把時間簡單地用作確立事件的序列，並且用時間標記它們。比如人的生日或食品的保質期等。

2.時間是像河流一樣流動還是有間斷的接替？

不幸的是，沒有一種理論或者是一項實驗能夠證實時間是以連續的方式流動還是像一部電影里的每格畫面，給人一種連續的印象，即有間斷的接替。對時間的連續性或間斷性的研究還涉及到另外一個問題，即時間到底有沒有開端。對此，至今還沒有確切的答案。因為著名的大爆炸理論認為時間—空間有一個開始；而另外的一些科學家則指出，「時間」尺度沒有一個瞬間的開始，這是不必要的。這樣事情就復雜了。因為根據量子力學的原理，比所謂的普朗克時間(Planck Time)小的時間間隔是不可探知的。普朗克時間單位在秒數量級。所以在一個非常短的時間內是不可能計算出新生的宇宙狀態的。總之，就現在的理論來看，有關宇宙的第一聲啼哭將永遠是個未知數。

現在我們回到時間的「連貫性」上來。奇怪的是它能夠以連續或間斷的方式流動，但最小的、可計算的時間間隔則與「普朗克時間」一樣。總之，時間是一條連續的帶子，而物理學家把它當作一條環環相扣的、不連續的項鏈。

幾年前，科學家大衛·芬克勒斯坦因(David Finkelstein)曾經提出過一種理論，但是沒有在科學界獲得很大的支持。這位物理學家假設時間原子存在。這些時間原子可能表現出了它們的間斷性。

3.對於所有人來說，時間是以同一種方式流逝嗎？

愛因斯坦的理論表明答案是否定的。實際上同空間一樣，時間也是相對的。相對是什麼意思呢？即為了完整地而不是模稜兩可地描述一個事件，那麼這個事件就應該被放在一個參照系裡。例如，如果我與某人在路的盡頭約會，那麼「盡頭」對另外一個人來說可能恰好是路的開端。如果我加上「在路盡頭後面的廣場」，那麼這個「約會事件」就准確了。帶有時間因素的事情也是如此。如果我說10年過去了，那麼我就必須指出，是與哪個參照系相比過去了10年。很明顯，在每天的生活里沒有必要拘泥於細節。但是誰又知道將來我們會不會組織星際旅行或者與外星人交流呢？到那時，時間間隔就不再這么簡單了，就會感到時間的相對性了。

一個有名的例子能夠解釋這一切。阿爾法(Alfa )和貝塔(Beta)是一對30歲的孿生兄弟，都是宇航員。2000年，貝塔開始乘坐速度為每秒24萬公里的太空飛船向距離地球8光年的一個星球進發。以這種速度，貝塔來回單程各需要10年時間。事實是為了達到所要的平均速度，貝塔需要加快速度，而在到達目的地時還要減速。因為他們兩個的參照系不再相同，只需改變運動方向我們就可以把阿爾法和貝塔的時間分離開來。當貝塔在2020年回到地球上來時，將看到阿爾法慶祝50歲(老了20年)生日，而這時對他自己來說才剛剛過了12年，他才只有42歲。這不是一個智力測驗。時間的伸縮已經被真實的表所測量到。1971年，美國華盛頓大學的哈費勒(J.C. Hafele)和美國海軍天文台的理查德·基廷(Richard Keating)兩位物理學家作了環球旅行，並且測量了飛機上的4座原子鍾。飛機的速度無法和光的速度相比(相差幾百萬倍)。但是科學家們卻證實捕捉到了時間的伸縮性：在旅行結束時,飛機上的鍾表指示與地面上的鍾表相比晚了59納秒。另外，高度也影響時間的流逝，愛因斯坦的理論表明由於重力的原因，時間離地面越近流逝得就越慢。實際上，在地下室里，時間流逝得要比在樓房頂層慢。有人曾經計算過，在人的一生中，如果是住在一層的話，可以多活一微秒，當然，這對長壽來講太微不足道了。

4.如果時間是一個尺度，那麼為什麼不能像在空間中一樣前進和後退呢？

在將來和過去的時間中旅行都屬於科學幻想。正如奧地利數學家庫爾特·歌德爾(Kurt Godel)在1949年所證實的一樣，在過去的時間里旅行是不被物理學的法則所禁止的，然而條件是非常特殊的：宇宙要能夠轉動(這在現實中是不可能發生的)，並且時間的追求者必須以大於光速71%的速度移 動。總之，菜譜是有了，但是沒有配料。正如物理學家斯蒂芬·霍金所認為的那樣，這可能是自然保護自己的一種方式，同時阻止時間旅行就會避免可能帶來的悖論，例如會和自己相遇或者是改變歷史一類的現象。

5.黑洞是否真的是時間機器呢？

黑洞所提供的可能性之一是，在通過了一個時空隧道後落入它們之中，並且重新出現在過去。隧道是什麼？有各種各樣的假設，從抗重力到對映世界，再到宇宙更替。雖然假設眾多，但沒有一個是可行的。只需想一想黑洞超強的引力就夠了：時間就像一根皮筋，最後被拉長，而在這種情況下要想活著出來是毫無希望的。時間是一個永久的話題，人們仍在不斷地探索和嘗試其他的方法。

⑦ 如果歷史是什麼,那麼時間就是什麼

如果歷史是地球那麼時間就是太陽 ，歷史圍繞時間而轉動，時間是恆定不變的，歷史的改變無法影響時間的進程

⑧ 如果歷史是……那麼時間……

如果歷史是一本書,那麼時間就是優美的文字; 如果歷史是一堵牆,那麼時間就是組成高內牆的磚容瓦
如果歷史是船 那麼時間就是一條長河 如果歷史是金，那麼時間就是綿長沙灘
如果歷史是一幅畫,那麼時間就是絢麗的色彩;
如果歷史是一座高山,那麼時間就是嶙峋的巨石;
如果歷史是一棵大樹,那麼時間就是繁茂的枝葉;

⑨ 世界歷史分幾個階段 時間是什麼時候

世紀歷史大致分為7個階段，具體如下。

第一個階段：史前時期 500萬年前～公元前5000年

南方古猿、早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人、舊石器時代與血緣家族的演變、舊石器時代早期血緣家族的出現、舊石器時代中期、舊石器時代晚期、母系氏族公社、母系氏族公社的產生、新石器時代近親結婚的禁止及對偶婚的產生。

原始農業的出現、原始畜牧業的出現、父系氏族公社金石並用時代的來臨、父系氏族公社的形成私有制的產生、軍事民主制國家產生、原始社會的文化、原始的宗教、原始繪畫、原始雕刻，原始音樂。

第二個階段：古代文明 公元前5000～前500年

亞洲 （公元前5000～前500年）

蘇美爾·阿卡德城邦的建立和統一、蘇美爾的政治結構神廟、大經濟阿卡德統治、南部兩河流域烏爾第三王朝、古巴比倫王國時期、古巴比倫王國的興起、漢謨拉比的統治；

亞述帝國亞述國家的產生和演變、亞述帝國的建立、新巴比倫王國、新巴比倫王國滅亞述、古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學；

巴比倫的數學成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發達的經濟、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統一猶太教的產生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級的產生;

國家的出現、四大吠陀婆羅門教的創立、列國時代的印度十六國的建立、摩竭陀國稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產生與釋迦牟尼、中國第一王朝——夏朝、大禹治水;

階級社會的產生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農業生產技術、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制;

周公制禮作樂、西周的宗廟祭祀、國人暴動與宣王中興、三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰國七雄、「清凈無為」的道家、孔子創立儒學；

《考工記》問世、波斯帝國的興衰、波斯帝國的建立、大流士一世改革、大流士的對外政策、波斯帝國的經濟、波斯帝國的衰亡。

非洲（公元前5000～前500年）

國家的產生和早期王朝時期前王朝文明、提尼斯王朝的建立、古王國時期的經濟社會、古王國的經濟、古王國的瓦解、法老和金字塔中王國時期、第一中間時期和人民起義、埃及的再度統一；

中王國時期的對外戰爭、中王國時期的農業和手工業、中王國的滅亡、新王國的盛衰強盛的第十八王朝、新王國的冶金業和紡織業、發達的商業和海外貿易、埃赫那吞宗教改革；

拉美西斯二世與赫梯爭霸、新王國的衰亡、後期埃及塞易斯王朝、後期埃及前期的經濟、波斯征服埃及、波斯對埃及的統治、埃及人民反抗、波斯的斗爭後期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜；

宏偉的雕塑建築和精湛的工藝、藝術、發達的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農耕社會、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴張，迦太基的貿易和探險。

歐洲（公元前5000～前500年）

愛琴文明、克里特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰爭、古希臘城邦、國家的出現、城邦的形成、斯巴達城邦、國家的形成、雅典城邦國家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮；

希波戰爭戰後、希臘的城邦經濟、奴隸制度的發展、城邦民主政治的發展、希臘諸城邦的沒落、雅典的海上霸權、伯羅奔尼撒戰爭、戰後諸城邦的危機；

後期希臘城邦的爭霸和衰亡、古典時期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發達的戲劇、精美的建築和雕刻、史學的繁盛，哲學的興起。

美洲（公元前5000～前500年）

美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧蒂爾坎查文文化、帕拉卡斯文化。

第三個階段：帝國與征服公元 前500～公元元年

歐洲（公元前500～公元元年)

馬其頓的興起、馬其頓王國的興盛、腓力二世統一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達的社會改革、托勒密王朝和塞琉古王國、托勒密王朝的專制統治、托勒密王朝的衰敗；

塞琉古王國的專制統治、發達的塞琉古商業、塞琉古的手工業、塞琉古的衰亡、馬其頓時期的文化數學家和物理學家、阿基米德歐幾里得與幾何學天文學和地理學的發展、哲學的進一步發展；

日趨成熟的雕塑藝術、伊索寓言、古羅馬的王政時代、伊特魯里亞人、羅馬的氏族制度民主軍事制度、圖里烏改革、王政時代的結束、早期的羅馬共和國、設立平民保民官；

李錫尼一塞克斯圖法平民斗爭和新貴族的產生、征服義大利、羅馬共和國早期的社會經濟、羅馬的對外擴張、第一次布匿戰爭、第二次布匿戰爭、第三次布匿戰爭、侵略西班牙羅馬的行省；

統治羅馬、共和國的沒落、西西里起義、斯巴達克起義、共和時代的文化、羅馬的宗教神話和祭司羅馬的建築藝術、朴實的歷史和哲學、強權獨裁時代的到來、米特里達梯戰爭、蘇拉獨裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨裁後三頭同盟。

亞洲（公元前500～公元元年）

秦朝統一中國、第一個封建王朝的建立、秦始皇萬里長城的修築、秦朝的覆亡、「世界第八大奇跡、」 西漢劉邦建西漢、漢武帝時代、漢匈和戰、司馬遷著《史記》、孔雀帝國被佔領的時代；

旃陀羅笈多創立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝時期的政治與軍事、森嚴的種姓制度、孔雀王朝後的印度、帝國時代的文化、印度的史詩《佛本生經》、孔雀帝國時代的建築藝術。

第四個階段：封建時期 公元元年~400年

歐洲（公元元年～400年）

羅馬帝國的建立、奧古斯都建立元首政治、屋大維對內的政治制度、繁榮的「和平時代」、經濟的發展、城市的興盛、從黃金時代到三世紀危機、隸農制的盛行、皇權的進一步加強；

羅馬的「黃金時代」、羅馬城市和商業的蕭條、混亂的政治、統治後期的羅馬帝國、戴電里先統治、君士坦丁大帝獨裁、扶持基督教、繼續衰弱的帝國經濟、帝國的分裂；

基督教的興起和傳播、基督教的演變、西羅馬帝國的滅亡、馬克西穆斯之亂、四大「蠻族」掌權、帝國時代的羅馬文化、自然科學的發展、唯心主義哲學的盛行、發達的史學、帝國時代的法學、羅馬的文學、羅馬的建築和雕塑藝術

亞洲（公元元年～400年）

東漢劉秀建東漢、外戚宦官專權、班固著《漢書》、蔡倫改進造紙術、張仲景與《傷寒雜病論》、三國鼎立時期的中國、亂世梟雄——曹操、建安文學、蜀國的建立、諸葛亮治蜀、孫權建吳；

西晉和東晉的建立、「五胡十六國」興起、佛教和道教的盛、行兩晉的書畫藝術、陶淵明與田園詩、貴霜帝國的建立、開明的迦膩色伽、統治早期的薩珊、波斯帝國薩珊波斯的興起；

薩珊和羅馬的戰爭、馬資達克起義、古代朝鮮箕氏、朝鮮新羅百濟建國、朝鮮半島的古代文化、古代日本繩文式和彌生式文化，邪馬台國大和國家的興起。

美洲、非洲（公元元年～400年）

正在發展的美洲和非洲、瑪雅文明的興起、摩羯文化、印加文明興起、阿克蘇姆國統治，東非迦納王國的繁榮。

第五個階段：中世紀 公元400～1500年

歐洲（公元400～1500年）

日耳曼王國的建立、古代日耳曼人的社會制度、西歐封建關系的萌芽、日耳曼諸王國的建立、倫巴德人入侵義大利、西歐封建制的產生、克洛維創建法蘭克王國、矮子丕平篡權；

查理曼帝國形成、帝國的分裂、北歐海盜海盜時代的來臨、北歐海盜的擴張、「無骨者」伊瓦爾和哈拉爾德、北歐海盜的覆滅、發達的航海造船技術、北歐的口頭文學、 9～11世紀時期的西歐；

加洛林王朝時期的法國農業、羅伯特王朝與加洛林王朝的斗爭、加佩王朝的建立與王權的式微、亨利一世統治下的德國、俗權和教權之爭、盎格魯一薩克遜人征服英格蘭、十字軍東侵；

十字軍東征的起因、克勒芒城宗教會議、十字軍第一次東征、十字軍血洗耶路撒冷、薩拉T反擊十字軍、君士坦丁堡之災、法蘭西民族國家的形成、法國王權的加強、路易九世改革；

腓力四世控制教權、巴黎市民起義、路易十一統一法國、11—15世紀時期的英格蘭、諾曼底征服、亨利二世改革、《自由大憲章》的簽訂、獒國國會的出現、既特·泰勒起義、紅白玫瑰戰爭；

英法百年戰爭、百年戰爭的爆發、竟雷西戰役、二十年的和平、聖女貞德、酉年戰爭的結束、德國、義大利和西班牙、菲特烈一世侵略義大利、哈布斯堡王朝的開始、漢薩同盟的建立；

媛尼斯和佛羅倫薩共和國、西班牙基督教王國的興起、暴死病黑死病的泛濫、黑死病的傳播路線、黑死病之後的歐洲經濟、黑死病的長期影響急劇下降的人口、中世紀的基督教和西歐文化；

羅馬教會教階制的演變、英諾森三世加強教權、異端運動的發展、大學的出現、哥特式建築的興起、拜占庭帝國查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼對外擴張、拜占庭帝國的瓦解；

拜占庭的史學、中世紀時期的東南歐、第一保加利亞王國的建立、尼曼亞統治塞爾維亞、阿爾帕德王朝時期的匈牙利、瓦拉幾亞時期的羅馬尼亞、中世紀時期的捷克和波蘭、捷克國家的形成；

德國勢力的滲入、蒙古帝國大一統時期、胡司宗教改革、胡司戰爭、普亞斯特王朝時期的波蘭、金帳汗國統治時期、留里克王朝的建立、基輔羅斯公國、伊凡四世改革，立窩尼亞戰爭。

亞洲（公元400～1500年）

北朝北魏的建立、孝文帝改革、賈思勰著《齊民要術》、北周立國、北朝開鑿石窟、南朝劉宋的建、立齊梁陳的更替、祖沖之求圓周率、山水詩勃興、劉勰著《文心雕龍》、隋朝一統、隋朝的建立、隋朝改革官制和創設科舉；

煬帝開修大運河、李春建趙州橋隋朝的滅亡中前期的唐朝貞觀之治玄奘西遊與鑒真東渡武周革命開元盛世造紙術西傳僧一行實測子午線唐朝的衰敗安史之亂、宦官專權和朋黨之爭、黃巢大起義與唐朝滅亡；

原始火葯的發明、詩歌藝術的頂峰、北宋的興衰、陳橋兵變、王安石變法、北宋和遼、西夏的關系、活字印刷術的發明、宋詞的興盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁榮的南宋商業、朱熹集理學之大成；

宗教大融合和禪宗盛行、 元朝成吉思汗建立蒙古帝國、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時歷》、關漢卿與元曲、中前期的明朝、明朝的建立、明初設內閣；

朱元璋加強吏治、鄭和下西洋、大明與東南亞國家的關系、晚明景象、賦稅制度的重大改革、明朝與後金的戰爭、明末農民起義與明朝的滅亡、明朝的科技、長篇小說的繁榮。

美洲（公元400-1500年）

中世紀時期的印第安文明、阿茲特克文明、印加帝國的建立、印加文化、瑪雅貿易，瑪雅人的社會結構。

非洲（公元400～1500年）

封建時期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及國家的獨、立反抗十字軍的斗爭、阻止蒙古帝國西進、土耳其統治下的埃及、中世紀時期埃及的文化、北非和東非馬格裡布的獨立、阿爾摩哈德朝的統一；

東蘇丹諸國、衣索比亞王國 、「桑給帝國」時期、桑給帝國發達的對外貿易、西非和南非迦納王國的興衰、馬里王國的崛起、桑海王國的獨立、桑海王國的衰敗，大辛巴威。

第六個階段：資本主義 1300～21世紀

16～18世紀，手工工場在西歐有了迅速的發展。英國的呢絨業最為典型。海外貿易長足進步，海外貿易壟斷公司（如東印度公司）陸續建立。

18世紀，法國成為歐洲大陸手工工場最發達的國家。這一時期工業資本和商業資本尚未完全分開。商業資本控制著工業和金融資本佔有首要地位是16～18世紀西歐資本主義發展中的兩大特點。

此時非歐洲地區的中國和日本等國也呈現出一些現代化的氣象，但是不及歐洲現代化充分，總體上仍然是古代社會。中國的國力仍然強大，在工業革命後方被歐洲超過。

第二次工業革命是在自然科學取得重大突破的前提下出現的。第二次工業革命以電力的廣泛應用為顯著特點，它將人類社會從蒸汽時代推進到電氣時代。

內燃機的發明與應用，化學工業的大發展是第二次工業革命的另兩大成果。第二次工業革命改變了先進工業國的產業結構，使它們開始由以輕工業為主導演進到以重工業為主導的工業大國，實現了工業化。

第七個階段：社會主義和共產主義 1945年—2018年（仍在進行）

講述1945年第二次世界大戰結束至今的世界歷史。它是世界通史的一部分，也是人類社會從資本主義向社會主義、共產主義過渡的一個階段的歷史。

世界當代史的基本線索，即兩級格局的形成和「冷戰」激烈對抗時期；兩大陣營解體，三個世界的格局逐漸形成時期；兩極與多級並存和互動時期；世界格局大轉換時期。理解西方史學界對世界史的劃分方法，掌握什麼是「冷戰」。

⑩ 歷史是什麼時間是什麼

仿寫:歷史是一本書,時間是一支筆
歷史是一個巨車，時間是車上的巨輪，
歷史是一條長河，時間是一隻小船。