新疆宗教格局的歷史特點是什麼

Ⅰ 論述新疆宗教發展演變都經歷了那幾個階段 宗教的五性特點及黨

一、宗教發展
（一）抄公元前1世紀以前，古代維吾爾族從早期的圖騰崇拜到晚期形成薩滿教
（二）公元前1世紀至9世紀，佛教的傳入和發展
（三）公元9世紀末10世紀初以後，伊斯蘭教傳入發展至今
新疆宗教發展歷史進程中，襖教、道教、摩尼教、景教等通過絲綢路傳播，形成目前新疆多種宗教共存局面
二、宗教的五性
（一）長期性
（二）群眾性
（三）復雜性
（四）民族性
（五）國際性
三、我黨的宗教工作基本方針
全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應

Ⅱ 新疆宗教具有什麼特點

新疆宗教主要是伊斯蘭教
伊斯蘭教是個全面和平的宗教，從伊斯蘭教崇尚綠色就可以看出，穆斯林是希望和平的。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威脅和迫害時，伊斯蘭教允許信徒進行強烈的反抗與征服。穆斯林要從實現個人和平、家庭和平到全社會、全人類和平，在和平的氣氛中達到全世界融洽相處、以此接近真主。 伊斯蘭教希望團結，要求「穆斯林四海皆兄弟」。無論種族，語言，膚色存在多大的差異，只要皈依伊斯蘭，相互之間都以兄弟相稱。 伊斯蘭教崇尚科學，正如先知所教誨的「求知是每一位穆斯林男女應盡的責任」。東西方思想和新老觀念的融合，帶動了醫學、數學、物理學、天文學、地理學、建築學、藝術、文學以及歷史學等領域的前所未有的進步。許多關鍵的學科及概念體系，諸如代數學、阿拉伯數字，以及零的概念（對於數理科學的進步至關重要）都是經由伊斯蘭文明傳播到中世紀的歐洲大陸。許多復雜的儀器，包括觀象儀（星盤）、象限儀和精確的航海圖的發展為歐洲人的遠航探索提供了必備的條件。
伊斯蘭教分遜尼派和什葉派兩大教派，中國主要是遜尼派。在回、維吾爾、塔塔爾、柯爾克孜、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安等少數民族2000多萬人口（2006年）中，大多數信仰伊斯蘭教，在其他的漢、滿、蒙古、藏、傣等民族中也有信仰者。中國穆斯林大多數聚居在寧夏回族自治區、甘肅、青海、河南、雲南、新疆維吾爾自治區等省和自治區，其他各省、自治區、直轄市也有分布。

Ⅲ 簡述新疆多種宗教的演變的歷史

新疆的宗教發展演變，大致經歷了四個階段：

1、原始宗教階段。

公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。此後，祆教經中亞傳入新疆。約公元前1世紀佛教傳入新疆後，逐漸形成了以佛教為主要宗教的多種宗教並存格局。4世紀至10世紀，祆教流行於新疆各地，吐魯番地區尤為盛行，當時的高昌地方政權為此專門設置了管理機構。

這一時期，佛教進入鼎盛階段，塔里木盆地周緣各綠洲佛寺林立，僧尼眾多，形成了於闐、疏勒、龜茲、高昌等著名佛教中心。

道教於5世紀前後傳入新疆，主要盛行於吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區。摩尼教和景教(基督教聶斯脫利派)於6世紀相繼傳入新疆。

9世紀中葉，信奉摩尼教的回鶻人進入吐魯番地區，建造寺院，開鑿洞窟，翻譯經典，繪制壁畫。

10世紀至14世紀，景教隨著許多地方回鶻等民族改信而興盛，當時的疏勒、葉爾羌、於闐、輪台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍城縣境內)等地都是傳教區。

2、佛教為主要宗教的多種宗教並存的形成階段。

9世紀末10世紀初，伊斯蘭教傳入新疆南部，新疆原有宗教格局再次發生變化。喀喇汗王朝接受伊斯蘭教後，於10世紀中葉向信仰佛教的於闐王國發動了40餘年的宗教戰爭，11世紀初攻滅於闐，將伊斯蘭教強制推行到這一地區。由此形成了南疆以伊斯蘭教為主、北疆以佛教為主，伊斯蘭教與佛教並立的格局。這一階段早期，祆教、景教、摩尼教等宗教亦比較盛行。但隨著伊斯蘭教的不斷傳播，這些宗教日趨衰落。

3、伊斯蘭教與佛教並立為主要宗教的多種宗教並存的演變階段。

14世紀中葉東察合台汗國時期，統治者以戰爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教並存的格局，原來當地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛拉特蒙古人接受了藏傳佛教。

4、伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的發展階段。

約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。新疆以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教並存的格局延續至今。

(3)新疆宗教格局的歷史特點是什麼擴展閱讀：

新疆歷來是多種宗教並存的地區，宗教關系和諧對新疆經濟社會的穩定與發展具有十分重大的意義。歷史經驗表明，只有宗教關系和諧，新疆的社會穩定和經濟繁榮才有基礎和保障。

必須堅持各宗教一律平等，不使用行政力量扶持或壓制某種宗教，任何宗教不得超越其他宗教而享有特殊地位；堅持宗教信仰自由，信教群眾和不信教群眾在法律上享有同等的權利和義務；堅持民族團結、彼此尊重、和睦相處。

必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間製造紛爭。

必須堅持法律面前人人平等，深入開展法治宣傳教育，引導廣大信教群眾正確認識和處理國法和教規的關系，增強法治觀念。無論是什麼人、屬於哪個民族、信仰什麼宗教，只要觸犯法律法規，都要依法處理，決不允許有法外之地、法外之人、法外之教。

Ⅳ 新疆多種宗教並存格局是怎樣形成的

問題過於片面全世界都是多宗教並存格局。全局來看經濟基礎決定的宗教的發展專，為什麼西方的屬宗教發展迅速因為他們代表了先進的生產力和強大的經濟基礎。管子曰：倉廩實而知禮儀~！幾千年前老祖宗就說了緣由。宗教信仰都是人精神的寄託，宗教沖突本質上都是經濟沖突。大家都有錢都有房子沖突就少了。有恆產者有恆心，什麼都沒有自然就有沖突，自然需要精神寄託宗教就發展了。長期的發展不均衡造成沖突，而且自古以來新疆的經濟基礎薄弱宗教作為凝聚人類力量的方式自然就被各個民族所信仰。自然就多個宗教發展並存。

Ⅳ 新疆民族宗教的發展史

新疆幾個主要民族宗教信仰變化情況

1維吾爾族維吾爾族的族源主要為漠北回鶻和新疆塔里木流域綠洲的土著，其宗教信仰在現代維吾爾族形成之前也各有不同。漠北回鶻長期信仰原始宗教薩滿教，唐代中葉接受摩尼教，並奉為國教。回鶻西遷之後，曾先後接受祆教、景教和佛教。此時回鶻社會成為多宗教信仰社會，大多數回鶻信仰佛教。塔里木流域的土著人，早在公元前2世紀前後，即已接受佛教，公元5世紀部分人接受了祆教，與佛教並存。公元6世紀摩尼教傳入塔里木流域，部分居民接受了摩尼教。公元7世紀又有部分人接受景教。在伊斯蘭教傳入之前，塔里木流域綠洲的居民以信奉佛教為主，塔里木綠洲上的居民，長期將佛教奉為國教。10世紀初，隨著喀喇汗地方政權的統治者改宗伊斯蘭教，塔里木流域的土著居民和西遷之回鶻逐步皈依伊斯蘭教，並逐步融合，形成現代維吾爾族。伊斯蘭教也逐漸成為維吾爾全民信奉的宗教。

2哈薩克族哈薩克族古稱烏孫，最早信仰原始宗教薩滿教，公元2世紀起信仰佛教。公元8世紀已有少數哈薩克人接受伊斯蘭教，但為數極少，未對哈薩克族社會生活造成影響，直到16世紀伊斯蘭教才成為哈薩克全民族信仰的宗教。

3蒙古族蒙古族早期信仰薩滿教，後信仰佛教，13世紀以後改信藏傳佛教喇嘛教。直到今日，藏傳佛教仍然是新疆蒙古族全民信仰的宗教。13世紀以後有部分蒙古族皈依了伊斯蘭教，但這部分人以後逐漸變成了現代維吾爾族。

4柯爾克孜族我國柯爾克孜族最早信仰薩滿教，是全民共同信奉的宗教，以後改信了佛教、藏傳佛教喇嘛教。10世紀以後有少部分人信仰伊斯蘭教，直到17~18世紀葉尼塞柯爾克孜人舉部西遷之後，大部分柯爾克孜人逐步皈依伊斯蘭教，但居住在北疆額敏等縣的柯爾克孜族仍有部分人信仰藏傳佛教，居住在黑龍江省富裕縣的部分柯爾克孜人仍信奉薩滿教。

5塔吉克族最早信仰薩滿教，公元前2世紀在新疆最先接受佛教，公元4世紀接受祆教，公元8世紀皈依伊斯蘭教。

這些歷史事實證明，新疆是個多民族、多宗教並存的地區，並非一教獨專

Ⅵ 簡述新疆民族歷史發展的特點

新疆維吾爾自治區（簡稱新疆）地處中國西北邊陲，亞歐大陸腹地，面積166．49萬平方版公里，佔中國國權土面積六分之一，陸地邊境線5600公里，周邊與八個國家接壤，是古絲綢之路的重要通道。據2000年統計，新疆人口為1925萬人，其中漢族以外的其他民族為1096．96萬人。新疆現有47個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一。

新疆自古以來就是一個多民族聚居和多種宗教並存的地區，從西漢（公元前206年－公元24年）開始成為中國統一的多民族國家不可分割的組成部分。中華人民共和國成立五十多年來，新疆各民族人民團結協作，努力開拓，共同書寫了開發、建設、保衛邊疆的輝煌篇章，新疆的社會面貌發生了翻天覆地的變化。

Ⅶ 論述新疆宗教演變發展的歷史面貌是怎樣的

新疆宗教的起源、發展與演變歷史上，新疆宗教的演變大致經歷了四個階段。

第一階段是原始宗教階段。

這一階段從新疆出現原始宗教直到外來宗教傳入，歷時至少數千至數萬年。新疆的原始人也經歷了同樣的原始宗教產生的過程。他們表現為對日、月、水、動植物以及圖騰崇拜。比如，烏孫人崇拜太陽太陽、古羅布人崇拜麻黃草和小麥等。

第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教並存階段。

構成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（包括薩滿教）、襖教、道教、摩尼教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時1000多年。佛教是在新疆流傳時間最長、信仰人數最多、社會影響最大的宗教之一。歷史上，它對新疆的政治、經濟、文化、藝術都曾產生過廣泛而深刻的影響。

第三階段是佛教與伊斯蘭教並立為主要宗教的多種宗教並存階段。

在這一階段，伊斯蘭教通過對和田的宗教戰爭，逐漸將佛教勢力排擠出南疆地區，形成南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局。這一階段的早期，各種宗教都比較活躍，但後期則發生了較大變化，隨著伊斯蘭教的勢力不斷壯大，襖教、摩尼教、景教則日趨衰落。這一格局大致持續了6個多世紀。公元7世紀，新疆地區共有三個地方政權：於闐王國、高昌回鶻王國和喀喇汗王朝。當喀喇汗王朝的統治者把伊斯蘭教定為國教後，通過發動對於闐王國的戰爭，使於闐王國滅亡，佛教結束了在這個地區千餘年的統治地位。從此，佛教勢力退出了塔里木盆地西部和南部地區。成吉思汗征服西域後，在新疆建立了察合台汗國。它後來的統治者禿黑魯帖木兒及其後裔強制推行伊斯蘭教。公元16世紀初，伊斯蘭教將佛教勢力排擠出哈密。至此，伊斯蘭教經過6個多世紀的傳播和發展，最終取代佛教，成為新疆地區的主要宗教。從伊斯蘭教傳入新疆一段時期所形成的南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局演變為伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的格局。

第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存階段。

由於維吾爾等民族接受伊斯蘭教，原先這些民族信仰的宗教，如襖教、摩尼教、景教便逐漸在新疆消失了。佛教道教主要在漢族中流行。此後，基督教、天主教、東正教也相繼傳入新疆。新疆的宗教格局演變為以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的格局。這一格局一直延續至今。

Ⅷ 新疆宗教發展史分為幾個階段

新疆宗教的演變大致經歷了四個階段：
第一階段是原始宗教階段。
這一階段從新疆版出現原始宗教權直到外來宗教傳入，歷史至少數千至數萬年。
第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教並存階段。
構成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（薩滿教）、祆教、道教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷史1000多年。
第三階段是佛教與伊斯蘭教並立為主要宗教的多種宗教並存階段。
在這一階段，伊斯蘭教通過對和田的宗教戰爭，逐漸將佛教勢力排擠出南疆地區，形成南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教格局。
第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存階段。
公元16世紀初，伊斯蘭教在東察合台漢國的強制推行下，最終取代佛教成為新疆主要宗教。

Ⅸ 論述新疆宗教演變發展的歷史面貌

（一）新疆宗教的起源、發展與演變歷史上，新疆宗教的演變大致經歷了四個階段。
第一階段是原始宗教階段。這一階段從新疆出現原始宗教直到外來宗教傳入，歷時至少數千至數萬年。新疆的原始人也經歷了同樣的原始宗教產生的過程。他們表現為對日、月、水、動植物以及圖騰崇拜。比如，烏孫人崇拜太陽太陽、古羅布人崇拜麻黃草和小麥等。
第二階段是以佛教為主要宗教的多種宗教並存階段。構成這一格局的宗教除佛教外，還有原始宗教（包括薩滿教）、襖教、道教、摩尼教、景教等。這一格局一直維持到伊斯蘭教傳入，歷時1000多年。佛教是在新疆流傳時間最長、信仰人數最多、社會影響最大的宗教之一。歷史上，它對新疆的政治、經濟、文化、藝術都曾產生過廣泛而深刻的影響。
第三階段是佛教與伊斯蘭教並立為主要宗教的多種宗教並存階段。在這一階段，伊斯蘭教通過對和田的宗教戰爭，逐漸將佛教勢力排擠出南疆地區，形成南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局。這一階段的早期，各種宗教都比較活躍，但後期則發生了較大變化，隨著伊斯蘭教的勢力不斷壯大，襖教、摩尼教、景教則日趨衰落。這一格局大致持續了6個多世紀。公元7世紀，新疆地區共有三個地方政權：於闐王國、高昌回鶻王國和喀喇汗王朝。當喀喇汗王朝的統治者把伊斯蘭教定為國教後，通過發動對於闐王國的戰爭，使於闐王國滅亡，佛教結束了在這個地區千餘年的統治地位。從此，佛教勢力退出了塔里木盆地西部和南部地區。成吉思汗征服西域後，在新疆建立了察合台汗國。它後來的統治者禿黑魯帖木兒及其後裔強制推行伊斯蘭教。公元16世紀初，伊斯蘭教將佛教勢力排擠出哈密。至此，伊斯蘭教經過6個多世紀的傳播和發展，最終取代佛教，成為新疆地區的主要宗教。從伊斯蘭教傳入新疆一段時期所形成的南疆以伊斯蘭教為主要宗教，北疆以佛教為主要宗教的格局演變為伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的格局。
第四階段是以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存階段。由於維吾爾等民族接受伊斯蘭教，原先這些民族信仰的宗教，如襖教、摩尼教、景教便逐漸在新疆消失了。佛教道教主要在漢族中流行。此後，基督教、天主教、東正教也相繼傳入新疆。新疆的宗教格局演變為以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教並存的格局。這一格局一直延續至今。
（二）新中國成立後新疆各宗教和諧健康發展黨的宗教政策的基本內容包括：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務、堅持獨立自主自辦原則、積極引導宗教與社會主義社會相適應。新中國成立以來，黨的宗教政策在新疆的實踐取得了輝煌成就，對宗教事務的法治化管理不斷加強，抵禦利用宗教進行政治滲透工作深入開展，極引導宗教與社會主義社會相適應工作順利進行，保障了新疆各宗教的和諧健康發展。
（三）宗教演變史的幾個特點
1、新疆自古以來就是一個多種宗教流布的地區，多種宗教並存是自古到今新疆宗教分布的基本格局。
2、新疆流傳的宗教，除原始宗教外，其餘均為「外來宗教」，主要經過中西南亞傳入，這些外來宗教傳入新疆後，都有一個與本地區、本民族傳統文化和習俗相融合、相適應的過程。
3、新疆宗教在歷史發展中一方面成為新疆各民族歷史、文歷、民族間相互吸收同化、融合的粘合劑。另一方面，代統治者，包括野心家、陰謀家往往利用宗教，打著宗教旗號實現其政治目的，給歷史上各族人民帶來了沉重災難。
4、從發展的眼光看，一個民族的宗教信仰不是一成不變的，新疆宗教的歷史說明，一個民族再其發展過程中，宗教信仰是不斷變化的。因此，要從發展變化的眼光看待一個民族的宗教信仰。
5、帝國主義往往利用宗教為其侵略目的服務。
6、只有在新中國，新疆各族人民才真正享有宗教信仰自由的權利，黨的宗教政策是完全正確的。
在建黨90周年之際，圍繞「熱愛偉大祖國，建設美好家園」主題教育活動，深入開展新疆「三史」教育，大力宣揚馬克思主義「五觀」，宣傳堅持和完善民族區域自治制度、深入貫徹黨的民族政策和宗教政策取得的巨大成就，宣傳新疆和平解放60多年特別是改革開放30多年來經濟社會發生的翻天覆地的變化，大力宣傳中央新疆工作座談會召開一年來，自治區經濟社會各項事業的新發展新變化新面貌新成果、19省市對口援疆工作的措施和成效、中央和自治區實施的保障和改善民生的各項措施，唱響共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律，從而引導廣大幹部群眾感恩偉大祖國，增強發展信心，進一步增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路認同和牢固樹立「三個離不開」的思想，自覺踐行社會主義核心價值體系，堅定廣大幹部群眾熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的信念，著力營造解放思想、搶注機遇、發展穩定、團結和諧的濃厚氛圍，凝聚起推進新疆跨越式發展和長治久安的強大力量。

簡要內容：
新疆流傳的宗教多屬「外來宗教」，主要經由中亞傳入；這些「外來宗教」傳入新疆後，都有一個與本地區、本民族傳統文化和習俗相融合、相適應即民族化和地區化的過程。3．在新疆宗教歷史上，有的宗教興起了，有的宗教消亡了；興衰消長的原因是多方面的，既有客觀環境的影響和社會內部的因素，也有宗教本身的變化。其中，封建統治階級利用宗教，對某種宗教或採取推導、扶植，或採取打擊、排斥的態度，是造成這種興衰變化的重要原因之一。4．新疆在宗教信仰上的幾次重要變化，都與西域民族的遷徙運動有一定聯系；這種變化的結果是促進了民族的融合發展。

Ⅹ 新疆宗教觀的現狀與特點

以伊斯蘭教來為主多種自宗教並存是從古至今新疆宗教演變最基本的特點，與新疆地區的歷史發展、民族交流都有關系。傳統的維族最早其實多數是信仰佛教的，在十三四世紀以後才形成多數信仰伊斯蘭教的局面。而後在信仰伊斯蘭教的民族中，除維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族以外，從內地遷入的回族，從中亞遷入的烏孜別克族、塔塔爾族也信仰伊斯蘭教；原來活動在新疆地區的衛拉特蒙古人信仰佛教；從內地遷入的漢族、滿族、錫伯族、達斡爾族等民族把他們信仰的佛教、道教、基督教、天主教以及薩滿教等帶進了新疆；俄羅斯人則帶來了東正教。
多民族的生活空間導致多種宗教並存，因此應該在保證民族傳統的前提下，鼓勵和保障正常的宗教活動，作為維護社會和諧的必要手段和方式，宗教習慣和民族傳統基本上是並存的，應該以正確的態度和方式去保護和維護，這其實也是抒發宣洩社會矛盾的必要措施。