歷史上庄喬是怎麼死的

㈠ 庄公是怎麼死的

庄公抄六年（前548）夏五月十六日，襲庄公設宴招待來訪的莒國國君，崔杼推說身體有病，沒有出席。晚上庄公來到崔府，名義上是來探視崔杼，實則來與東郭姜幽會。到了崔府大門，賈舉吩咐其他隨侍留在門口，他一人陪庄公進去，進了大門，賈舉返身把門鎖上。庄公急於見東郭姜，對賈舉的這些異常舉動毫不在意。望見庄公進來，崔杼拽著東郭姜進了內室，然後，從一個側門溜了出去。庄公進屋後，不見東郭姜像往常一樣出來迎接，便拍著房柱唱起歌來，欲以歌聲引來東郭姜，誰知出現在他面前的卻是些殺氣騰騰、披甲執銳的崔府衛士。庄公一看不妙，拔腿就往外跑，見大門緊閉，便逃到牆根的一個高台上。崔府衛土蜂擁而上，把檯子團團圍住。崔杼踱了過來，狠狠地瞪著庄公。庄公不想束手就死，猛地一竄，躍上院牆，崔府衛士亂箭齊發，庄公腿上中了一箭，從牆上摔了下來，衛士們趕上去亂刀砍殺了他。

㈡ 歷史上莊子是怎麼死的

壽終正寢。
莊子，姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先回祖是宋國君主宋戴公。他答是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。

㈢ 歷史上的竹林七賢是怎麼死的

嵇康
嵇康（223-262）三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。與阮籍齊名，為「竹林七賢」之一。《魏氏春秋》：「（嵇康）與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」他的朋友山濤（巨源），後來投靠司馬氏 當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因「非湯武而薄周孔」，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上「托好老莊」，排斥「六經」，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出「越名教而任自然」之說。嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。其文「思想新穎，往往與古時舊說反對」（魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》）。《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。

阮籍
阮籍（210～263），三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志。當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸里。正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為「阮步兵」。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過「勸進文」。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他「作《詠懷詩》八十餘篇」，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。

山濤
山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」也就是說，他給人一種質素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實並不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。
山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權力。在曹氏與司馬氏權力爭奪的關鍵時刻，山濤看出事變在即，「遂隱身不交世務」。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權的局面已經形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說：「呂望欲仕邪？」於是，「命司隸舉秀才，除郎中，轉驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。」開始做的當然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風順了。
嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，後人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤並不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至於大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺後二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說：「為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！」可見他二十年未忘舊友。
至於他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是「經世致用」，他們想必也有所謂的「實現自身價值」的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學技術幾乎都是「醫卜星相」、「百工」的賤業。法律、經濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數人來說只是業余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經緯天下之術的蓋世英才，舍「貨與帝王家」之外也少有一展身手的。

向秀
向秀，字子期[5] ，（約227年-272年），魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 （263）嵇康被害後，在司馬氏的高壓下，他不得不應徵到洛陽。後任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注「莫能究其旨統」，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍後，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成為今日所見的《莊子注》。

劉伶
劉伶，字伯倫，（約221年-300年），沛國（今安徽宿縣）人。竹林七賢之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著《酒德頌》一篇。

王戎
王戎（234─305），字濬沖，琅邪臨沂（今屬山東）人。西晉大臣，竹林七賢之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是七賢中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後出售，因此被世人譏諷。

阮咸
阮咸，字仲容，「竹林七賢」之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為「大小阮」。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他「貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕於時」（見《晉書》本傳）， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。於是「與豕同飲」就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以「阮咸」為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》。

㈣ 喬不斯怎麼死的

喬不斯一年前就診斷患胰腺癌。

㈤ 思美人庄喬歷史原型介紹扮演者是誰結局死了嗎

庄蹻(?-公元前256年)，一作莊豪、庄嶠、企足，戰國時期反楚起事領袖和楚國將軍，楚莊王之苗裔。他生平中有兩件大事，一是反楚起事，二是入滇。
庄蹻是楚莊王的後代，戰國時期楚國將領。楚國國君楚頃襄王(《史記·西南夷列傳》、《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》皆誤作楚威王)在位時期，派遣將軍庄蹻率領軍隊順著長江而上，奪取巴郡和黔中郡以西的地區。庄蹻一直打到滇池(今雲南省昆明市一帶)，滇池方圓三百里，旁邊的平地肥沃富饒，方圓有幾千里，庄蹻憑借軍隊的威勢平定那裡，並且使它歸屬楚國。楚頃襄王二十二年(公元前277年)，庄蹻打算返回楚國報告，恰逢此時秦國攻打並奪取楚國的巫郡、黔中郡 ，道路斷絕不能通行，因而留在滇池。庄蹻於是就靠其軍隊在滇地稱王，建立滇國政權，定都在今昆明市晉寧區晉城鎮。庄蹻改變自己的服飾、順從當地的習俗，成為滇人的統治者。
彭博，大陸青年影視演員，畢業於北京舞蹈學院音樂劇本科，具備表演、主持、舞蹈、演唱等多方面才藝，在《青春拋物線》、《冰與火的青春》、《石榴花開》、《神犬小七》、《人生無悔》、《河東獅吼2》、《大宅門1912》、《花木蘭傳奇》 等影視作品中塑造出多位性格迥異卻被觀眾津津樂道的影視人物。2015年參演《怒江之戰》飾演"土匪"。 2016年正在拍攝青春歷史傳奇劇《思美人》，飾演庄喬。

㈥ 春秋戰國時期，齊庄公是怎麼死的

齊庄公一般指呂購，齊國第十二代國君，在位六十四年，齊文公之孫，齊成公之子。
呂購回在位64年，在位期間齊答國漸強，為其孫齊桓公稱霸中原打下了堅實的基礎。呂購晚年基本使齊國處於小霸的地位，為齊僖公主盟諸侯、齊襄公滅紀國報哀公被烹之仇 、齊桓公九合諸侯打下政治和經濟基礎。呂購算得上是齊國霸業的奠基者，是齊國歷史上的一位中興之主。

㈦ 庄襄王（子楚）是怎麼死的啊

野史有說是被呂大拿毒死的，可能性很高。異人兄半生困在質子府，爹不疼娘不愛的，當了庄襄王大家又不服氣，得了抑鬱症的可能也很高啊。

㈧ 歷史上的大小喬是怎麼死的

大橋、小橋，《三國演義》里作大喬、小喬，橋公之女(《三國演義》里為喬玄之女)。 生卒年死因史無可考。

據《三國志》記載，「瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。以瑜恩信著於廬江，出備牛渚，後領春谷長。頃之，策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。江表傳曰：策從容戲瑜曰：「橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。」

在《三國演義》中，大喬、小喬分別是孫策、周瑜的妻子。赤壁之戰時，諸葛亮對周瑜使用激將法，曾引曹植所作《銅雀台賦》中「攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共。」二句，說曹操伐吳，一個目的就是要把大喬、小喬兩位美女據為己有，其實這是諸葛亮故意曲解曹植的本意，曹賦本來說的是銅雀台上的兩座飛橋。

㈨ 歷史上的包青天是怎麼死的

得病而死。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。

嘉祐七年（1062年）五月，包拯在樞密院視事時，突然得病。同月二十四日（7月3日），包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨弔唁，並為其輟朝一日。追贈禮部尚書，謚號孝肅。

關於包拯當時在開封逝世時的情況，墓誌銘上記載為：「嘉佑七年五月己未，方視事，疾作為歸。上遣使賜良葯，辛未，遂以不起聞。」從以上記載可知，包拯從發病到亡故僅有13天的時間，在這段時間內他還服用了「上遣使賜良葯」。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有「包青天」及「包公」之名，京師有「關節不到，有閻羅包老」之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世，由於民間傳其黑面形象，亦被稱為「包青天」。

(9)歷史上庄喬是怎麼死的擴展閱讀：

包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。

雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：「後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。」

時人也稱其「有凜然不可奪之節」，「有所關白，喜面折辱人」，據此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。

㈩ 歷史上大小喬的最後結局是什麼

陳壽的《三國志》在《吳書周瑜傳》只有這樣一句：
從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。(孫)策自納大喬，(周)瑜納小喬。
裴松之注此傳時引用了《江表傳》，也只有一句：
(孫)策從容戲(周)瑜日：「橋公二女雖流離(按：流離，光彩煥發貌)，得吾二人作婿，亦足為歡。」
這兩句話告訴我們：第一，二喬的姓本作「橋」，至於她倆的芳名，史書失載，只好以「大喬」、「小喬」來區別。現代人對此會覺得奇怪，但在以男性為中心的封建社會里，這種現象卻是見慣不驚的。歷史上許多皇後都沒有留下名字，就是孫權的母親吳夫人、妹妹孫夫人，不也同樣不知其名嗎？
第二，二喬的籍貫是廬江郡皖縣(今安徽潛山)。
第三，二喬長得很美，有傾國之色，顧盼生姿，明艷照人，堪稱絕代佳麗。
第四，孫策、周瑜得到二喬是在建安四年(199年)攻取皖縣之後，當時，孫、周二人都是25歲(周瑜僅比孫策小一個月)，因此，估計二喬的年齡不過20上下。
第五，孫策、周瑜對能娶二喬為妻感到非常滿意。
從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英傑，一個是雄略過人、威震江東的「孫郎」，一個是風流倜儻、文武雙全的「周郎」，按照傳統觀點，堪稱郎才女貌，姻緣美滿了。
然而，二喬是否真的很幸福呢？史書上沒有說。不過，從有關資料分析，至少可以肯定，大喬的命是很苦的。她嫁給孫策之後，孫策忙於開基創業，東征西討，席不暇暖，夫妻相聚之時甚少。僅僅過了一年，孫策就因被前吳郡太守許貢的家客刺成重傷而死(《三國演義》第29回寫到此事)，年僅26歲。當時，大喬充其量20出頭，青春守寡，身邊只有襁褓中的兒子孫紹，真是何其凄惶！從此以後，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，撫育遺孤。歲月悠悠，紅顏暗消，一代佳人，竟不知何時凋零！
小喬的處境比姐姐好一些，她與周瑜琴瑟相諧，恩愛相處了11年。
在這11年中，周瑜作為東吳的統兵大將，江夏擊黃祖，赤壁破曹操，南郡敗曹仁，功勛赫赫，名揚天下；可惜年壽不永，建安十五年(210年)在准備攻取益州時病死於巴丘，年僅36歲。這時，小喬也不過30歲左右，乍失佳偶，其悲苦可以想見。周瑜留下二子一女，是否皆為小喬所生，史無明文，但按照封建宗法制度，她終歸是這二子一女的嫡母。由於周瑜的特殊功勛，孫權待其後人也特別優厚：其女(又是一個不知名字的！)嫁給孫權的太子孫登，若不是孫登死得早了一點(赤烏四年病卒，年僅33歲)，當皇後是沒有問題的；長子周循，「尚公主，拜騎都尉」，頗有周瑜弘雅瀟灑的遺風，可惜「早殤」；次子周胤，亦娶宗室之女，後封都鄉侯，但因「酗淫自恣」，屢次得罪，廢爵遷徙，不過最終仍被孫權赦免。盡管如此，小喬本人卻是琴瑟已斷，歡娛難再，只好和姐姐一樣，在無邊寂寞、無窮追憶之中消磨餘生了。在漫長的封建社會中，「自古紅顏多薄命」，死於非命者何止萬千；相對而言，二喬算不得太不幸，但她們同樣也掌握不了自己的命運！
作為艷名傾動一時的美女，江東二喬很自然地成了文學藝術創作的素材。現存最早而且最著名的作品當推唐代詩人杜牧那首膾炙人口的《赤壁》詩：
折戟沉沙鐵未消，
自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，
銅雀春深鎖二喬。
嚴格地說，杜牧這首詩並非詠二喬，詩人只是即景抒情，因赤壁而想到歷史上的赤壁之戰，並進而產生聯想：如果周瑜不是藉助東風發動火攻而打敗了曹操，東吳很有可能戰敗，那樣的話，江東二喬也會被擄到銅雀台充當曹操的玩偶了。從奴隸社會到封建社會，在大大小小的戰爭中，戰勝者把被征服者的妻室姐妹女兒掠為已有，似乎是天經地義。曹操滅袁紹之後，便毫不客氣地把袁紹的媳婦甄氏納為自己的兒媳；孫權也曾把袁術的女兒占為己有。因此，如果曹操真的滅掉東吳，要擄走二喬也毫不奇怪。不過，如果把曹操南征的目的說成是奪取二喬，那就歪曲了赤壁之戰的意義，也太貶低曹孟德了。事實上，寫《赤壁》詩的杜牧也並不這樣看。
然而，多情而又富有想像力的藝術家們卻按照各自的美學觀點去理解杜牧的詩，並大加引申，創作出形形色色有關二喬的繪畫、詩詞、戲曲、小說。共中，影響最大的自然是羅貫中在《三國演義》中的藝術虛構。羅貫中並沒有模糊赤壁之戰的重要政治意義，但出於「尊劉貶曹」的思想傾向，他有意突出曹操「好色之徒」的形象，渲染了曹操覬覦二喬美色的主觀意圖。在第44回《智激周瑜》一節里，他借諸葛亮之口，說曹操「曾發誓曰：『吾一願掃清四海，以成帝業；一願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨矣。』」並採用移花接木、顛倒時序、虛實雜糅等藝術手法，在曹植《銅雀台賦》中加進「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」等句，證明曹操確有此意，遂使諸葛亮的激將法天衣無縫，立即奏效，激得周瑜說出了堅決抗曹的本意。在第48回《橫槊賦詩》一節中，羅貫中照應前文，讓志得意滿的曹操直接出面，對眾官說道：「吾自起義兵以來，與國家除凶去害，誓願掃清四海，削平天下；所未得者江南也。今吾有百萬雄師，更賴諸公用命，何患不成功耶！收服江南之後，天下無事，與諸公共享富貴，以樂太平。」「吾今新構銅雀台於漳水之上，如得江南，當娶二喬，置之台上，以娛暮年，吾願足矣！」這樣，既表現了曹操統一天下的雄心，又揭露了他垂涎於二喬芳華的慾念。羅貫中寫這兩個篇章，都不是要寫二喬，但無意之中卻從不同的側面映襯出二喬驚人的美麗。