中國歷史故事觀後感作文怎麼寫

❶ 中華文化小故事感悟作文怎麼寫

我讀了《中華文明小故事》這一本書以後，我深受啟發。
書中寫了許多關於講文明的事跡，我對文明也有了進一步的了解。文明是中華五千年歷史的傳統美德，它象徵著五千年人文精神，它是值得人類驕傲的事。因為文明所以更加密切，人們不再粗魯，社會也有了秩序，文明使得城市走向進步，城市的環境變得優美、整潔了。使人們懂得了互相尊重。
書中有一件事是這樣的：周總理有一次坐車去開會，當車開到一個路口的時候，有一輛車正在倒車，要開到另一條路上，當車倒到周總理的車前面時，司機就伸出腦袋說：「別再倒車了。」前面的車里的人連忙說：「真對不起啊！」司機大聲嚷嚷：「快開到前面去，我們要先過去。」前面開車的人說：「先讓我倒出去吧。」司機便不饒，說：「這可是總理的車。」總理連忙叫司機住口，說：「總有個先來後到的道理吧，既然我們是後來的，還是先讓人把車倒出來，我們再開過去吧。」沒錯，周總理身上就具有文明的品質，只有具有文明的人，他才更有內涵。文明使人懂得要有禮貌，有風度，文明正越來越多的在人們心中傳播。
讀了這本書之後，我覺得我們應該從小做起，從小事做起，做一個講文明的、合格的、具有奧運精神的小公民，將我們的五千年傳統美德繼續發揚光大，讓文明在每一個人的心中開花。

❷ 歷史感想作文怎麼寫

今天看到一位網友的留言，很是感慨，雖然以往也曾有此種感慨，但一直沒有把這種感慨行諸文字，現在覺得有必要寫一些文字來表述我的感想。

有些人對現實的分析往往是依據錯誤的經驗和理論，而這種經驗和理論往往是依據錯誤的歷史觀和史料作出的。要了解現實，就必須了解歷史，然而歷史並不是想我們理解的那樣：我們可以了解一個有絕對真實的歷史。歷史的真實是相對（當然不能落入絕對的相對主義的陷阱）。歷史是三極體系的，歷史真實，認識主體（即探索歷史的人），中介（就是歷史資料，歷史遺產），對於歷史真實，由於人類局限性和物質條件的局限性，是不可能重構真正的歷史真實的；而作為歷史的認識主體的人，有自己的主觀意志、利益驅使或者是偏見；而作為人們認識歷史的中介的歷史資料，也可能收集不全，真實性較差。我們能夠說，在這樣的一種無法改變的條件下，我們現在了解的歷史就是真正歷史嗎？在中國，歷史成為一種工具，歷史是任人打扮的小姑娘。當然，歷史虛無主義也是錯誤的，歷史的真實的真實性是相對的，但如果把相對的真實當作絕對的真實當作判斷歷史發展進程的依據，將會得到一個荒謬的結論！既然重構的歷史只能是相對的，有局限性的的真實，那麼這樣的歷史真實是否仍然是真實的？就象真理一樣

❸ 中國古代寓言故事讀後感怎麼寫

【篇一：中國古代寓言故事讀後感】
古時候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫「祭鍾」。每逢祭鍾時，不是要殺一頭牛，就是要殺一隻羊，然後將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。
有一天，齊國都城裡來了一個人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過。這時，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：「你打算把這頭牛牽到那裡去呢?」那人回答說：「我要牽去宰了用來祭鍾。」
齊宣王聽了後，看了看那頭牛，然後說：「這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧!」
那個牽牛的人說：「大王您真慈悲，那就請您把祭鍾這一儀式也廢除了吧?」
「這怎麼可以廢除呢?」齊宣王嚴肅起來，接著說：「這樣子吧，就用一隻羊代替這頭牛吧!」
這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對牛的憐憫與對羊的殘忍在本質上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛隻不過是騙人的把戲，可見他的虛偽。
【篇二：讀《中國古代寓言故事》有感】
我讀了《中國古代寓言故事》其中之《農夫與蛇》。
冬天農夫發現了一條蛇凍僵了，他想給它溫暖，便把它放在自己的懷里，蛇溫暖後蘇醒了過來。一醒來就咬了農夫一口，要了農夫的命。
讀了這個故事，我明白了一個道理：你對惡人再好，他們的本性是不會變的。我們要認清壞人，改造壞人，創造一個美好和平的世界。
【篇三：《中國古代寓言故事》讀後感作文】
《中國古代寓言故事》是有許多寓言故事組成的.，書中的每一個寓言故事看似很普通，但卻都隱藏著一個深刻的道理，這個道理就是我們要學習的，《中國古代寓言故事》是一本引人深思的好書。
書中，我最喜歡的一個寓言故事是守株待兔，故事的原文是：「宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折頸而死。因耜其來而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。」這則寓言幸辣的諷刺了那一些死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。像這樣的寓言還有掩耳盜鈴，拔苗助長等。掩耳盜鈴比喻自欺欺人，拔苗助長比喻欲速則不達，這些寓言雖然都只是人們編造出來的，但卻又讓人覺得無比真實，從中的道理十分耐人尋味。
中國古代寓言故事的中心思想其實就是儒家教思想，忠義仁孝小弟為中心，教育我們有個好的品質，讀完了這一本書後，更今我感到了中國古代文化的博大精深和中國古代文化的魅力所在。

❹ 林漢達中國歷史故事集讀後感3百五十字以上作文

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卡耐基說：「人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。」也許這句話我們並不陌生，而且經常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之後就變成了，「他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己。」看似細微的差別，可是差之毫釐，謬以千里。當你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己！卡耐基一語道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談論別人的是非對錯，為什麼就不能對照他們，審視一下自己呢？別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢？當你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結出一個亘古不變的真理：「人非聖賢，孰能無過？究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。我永遠記得電視劇《還珠格格II》大結局時，紫微為皇後求情時的一句話，那就是「人生最大的美德是饒恕」，當我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時，當我們每天走在路上別人不小心撞到你時，你是怎樣的態度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己？我們考慮事情總是習慣於站在自己的立場上去思考，於是，別人所做的一切與己相異時都是錯的，同時對於別人來說，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結果定會截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質和修養的。只有不夠聰明的人才批評和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學會真誠地關心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。

再次讀這本書，它給了我啟發，使我准備好了良好的心態來面對未來將要發生的一切。

首先，我要改變我自己，要學會以快樂的態度對待生活、工作。書中說：「不要忘記，快樂並非取決於你是什麼人，或你擁有什麼，它完全來自於你的思想。」我相信，快樂源於心。有一則古老的格言，希望與大家共勉：「人的生命只有一次，所以，任何能貢獻出來的好與善，我們都應現在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因為你就活這么一次。」 愛默生說過：「我遇見的每一個人，或多或少是我的老師，因為我從他身上學到了東西。」如果這話對愛默生來講都是正確可行的，那麼對我們每個人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應盡量去發現別人的優點，然後，不是逢迎，而是出自真誠地去贊賞他們。要「真誠、慷慨地贊美」，而人們也會把你的言語珍藏在記憶里，終生不忘。

❺ 中國古代歷史 觀後感

《中國歷史故事》是我的啟蒙書，是我「不說話的老師」，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我知道了中國的悠久歷史。
這本書的內容很吸引人，裡面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的充分體現了古代人民的足智多謀，有的表現了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。其中，給我印象最深的要數《女紡織家黃道婆》這個故事了。
黃道婆善良、好學、誠實的品格，讓我欽佩。她家境貧窮，父母養不活她，就把她賣給別人當童養媳。黃道婆整天都要幹活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。因為她的勇敢，她終於逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了海口市。她和當地居民一起學紡織。但她時刻不忘自己的家鄉，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉烏泥涇鎮。她把自己學到的紡織技術傳給了鎮上的婦女，從而生產出了大批的「烏泥涇被」。當時，「烏泥涇被」聞名全國。
這個故事讓我有很大的感觸。從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉的發展，她無私奉獻、自強不息。她真是我學習的好榜樣。
今天看中國古代歷史，看到了商朝的滅亡。
帝辛，即商紂王，千百年的歷史都稱之為亡國之君。其實，很多人，很多事，是不能一概而論的。例如商紂王，他繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。後期，他居功自傲，耗巨資建鹿台，造酒池，懸肉為林。再者，他剛愎自用，聽不進正確意見，在上層形成反對派，殺比干，囚箕子，失去人心。他在討伐東夷之時，沒有注意對西方族的防範，連年用兵，國辦衰竭，對浮獲的大批浮虜又消化不了，造成負擔。
約公元前1066年，周武王聯合西方11個小國會師孟津，乘機對商朝發起進攻，牧野之戰，大批浮虜倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚於鹿台。商亡。
歷史的車轍無情的碾過，多少功過是非，真真假假，皆隨風消散。而如今的我們，對於歷史中人事的評價，還是應該做到客觀公正。不飾其過，不掩其功。
讓歷史真正記載，史實。

❻ 作文：有關歷史故事或人物的讀後感!

<<上下五千年>>讀後感

這本書講的是中國歷史故事,書上有最精彩的事件和最著回名的人物。在答五千年的歷史進程中，中華民族經歷了無數的坎坷和挫折，更創造了無數的輝煌成就。

看了這本書我了解了歷史，也學到了很多知識，裡面有很多英雄，我佩服的有大禹治水，大禹是這個故事的主人公。傳說堯擔任部落首領的時後，黃河發生了很大的水災。堯讓鯀來負責治水，鯀治水了九年，花費了很多勞力和錢財。結果什麼事也沒辦成。然後舜當了首領之後，改派鯀的兒子去治水。禹首先勘察地形，探明了河道。他採取了開渠排水，疏通河道的辦法，把洪水引到大海里去。他和老百姓們不顧風吹雨打，不怕艱險勞累，終於把洪水治服了。據說大禹在治水過程中，三次路過家門口，一次都沒回家。他的這種執著堅定的精神，真讓人佩服。我們認識到，只有經過調查研究，才能解決問題。而一味的蠻干是行不通的。

還有我特喜歡的桃園三結義，講的劉備、關羽、張飛桃園結義的故事。他們結為兄弟，發誓要上報國家，下安黎民，不求同年同月同日生，但願同年同月同日死，他們共同奮斗，互相幫助的精神。真讓人感動。我希望我也能交到象他們一樣的好兄弟。

❼ 中國歷史博物館觀後感怎麼寫

中國歷史博物館觀後感的寫法，可通過以下方式查找相關範文，以供參考：
1、網路文庫；
2、中華教育資源網；
3、中國教育在線網；
4、中學學科網；
5、中國作文網；
6、百分網。

《中國歷史博物館觀後感》 ：
從1993年來北京上大學，到現在有13年之多了。13年來，每天生活在這個城市，卻有一種「不知廬山真面目」的感覺，除了上學時的歷史課本之外，再沒有真正立體全方位的去了解過我們的首都。
參觀首都博物館新館給了我這個機會。首都博物館新館坐落於西長安街延長線白雲路的西側，外觀雄偉，氣勢磅礴。進入之後，按照導覽圖一一參觀，不知不覺沉醉於祖國首都的一草一木，一鼎一印之中。通過參觀首都博物館，我對首都的認識在以下四方面得到了提升： 一為博。首都地大物博自是早就知道，但僅限於一個模糊的概念。這次系統詳細的參觀了古代玉器藝術精品展、古代瓷器藝術精品展、古代佛像藝術精品展、燕地青銅藝術精品展、古代書法藝術精品展、館藏京劇文物展、書房珍玩精品展等各項展覽，不禁感慨祖國首都的文化底蘊之博，物產資源之博，藝術內涵之博。首都以她博大的胸懷，包容和養育著生活在這里的2000萬人民百姓。 二為史。北京是古城，歷史悠久。曾有多個朝代以此為都，北京的歷史中填充著無數色彩繽紛的故事。
承載著朝廷權威的皇家玉璽，記錄著世代變遷的竹簡，刻畫著滄海桑田的鐵器銅器，象徵著雍容華貴的玉器古玩，還有留著戰爭疤痕的民間遺物，每一件都在給我們講述著自己說不完的經歷和史實。三為情。老北京的民俗和風土人情是聞名世界的。展廳中模仿的婚慶場面洋溢著熱鬧喜慶，也洋溢著純朴的民風民情;原汁原味的老北京吆喝，從頭到尾透著誠懇和熱情;還有日漸稀少的老北京四合院的風情，街坊鄰里們談笑風生，互相幫助，誰家有事，一聲招呼，一個院落攜手共濟，不是親情而勝似親情，讓我們現代人無比羨慕那美好的和-諧。真正老北京的民情是淳厚的、溫和的、謙遜的，這是需要我們現在去重溫，去尋找和拾回的。 四為美。名勝古跡之美，現代建築之美，自然風光之美，北京的美無處不在。活靈活現的皮影兒和面人兒，獨特的傳統服飾和民間剪紙，享譽世界的京劇文化，神秘高雅的篆刻和書法，首都北京的文化藝術之美更是魅力無窮。再看從博物館本身的建築設計，到展區展品的設置，無處不在的貼心服務，到細心品味的參觀人群和天真活潑、認真參觀學習的孩子們，也展示了我們首都北京的精神文明之美。
只有真正了解一個城市，才會真正熱愛她。參觀之後這一個月以來，我走在街上總是有意無意的用欣賞的目光去觀察路邊的建築;每次看到有損市容市貌的行為時心中總是想，這么好的城市，我們為什麼不能好好愛惜她保護她。首都博物館是一個窗口，應該面向社會各界免費開放，讓大家都來了解北京，熱愛北京，進而更加熱愛祖國，熱愛黨，熱愛人民。很難想像一個亂貼小廣告或隨意扔垃圾的人會是一個對首都，對國家充滿感情的人。因此，倡議各中小學校組織學生進行集體參觀，倡議我們同事帶家人和孩子前去參觀，倡議我們身邊的每一個人都到首都博物館進行參觀和學習。

【擴展閱讀篇】
觀後感，就是看了一部影片或連續劇後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂「感」，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般
觀後感，就是看了一部影片或連續劇後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂「感」，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想。
議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想。
注意事項：
一、要將重點放在一個「感」字上
不少同學開始寫觀後感，往往將「觀」的內容寫得很長，總愛把故事情節從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內容，而發表「感」的文字卻很少。如一個同學在寫《一個獨生女的故事》觀後感時，先將整個故事從頭到尾講述了一遍，先寫張鳴鳴如何品學兼優，再寫張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身;接著寫張鳴鳴從自己學梳頭開始，怎樣擔負起繁重的家務，接受一個個嚴酷的考驗，然後寫她在社會的幫助下一天天長大。最後結尾時才寫到：我要向張鳴鳴學習，不被困難所屈服，從小要學做自己能做的事。針對這樣一篇結構的觀後感，我首先肯定他看得很認真，記住了影片的情節，但從觀後感的文體要求上看，是不合格的。因全文只有最後一句「感」，雖然這句「感」的內容貼切，但文章沒抓住「感」這個重點，寫偏了，好像一篇電影內容簡介。我強調學生應以「感」為主，從文字上看，「感」的內容大約占影片主要內容的四、五倍。文中適當引用影片內容，是為「感」服務的。因此，引用電影內容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什麼細致的描寫。觀看了《偉人愛迪生》後，我要求學生：誰能用最簡單的語言概括故事內容?有個同學說：本片主要講述愛迪生從一個身無分文的打掃地下室的清潔工成長為一個舉世聞名的大科學家的過程;還有個學生補充說：主要講了他發明電燈的事，他給全世界帶來了光明。我將兩位同學的發言進行比較：前者准確些，後者只是無數發明中最突出的一項，並肯定他們能用簡短的語言概括故事內容，然後讓學生抓住一點談自己的感受。如愛迪生刻苦鑽研的精神，不怕失敗的精神，敢於創新的精神等，這樣寫出來的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅突出「感」字，而且讀後能感人。
二、「感」是重點，不等於離開「觀」
有的同學寫觀後感，只是在開頭提一下「觀了某部影片後，大有啟發」等字樣，以後就脫離了原片。說上一通自己的感想，牛頭不對馬嘴，無實際意義。要讓「觀」和「感」相吻合。如《火燒圓明園》的觀後感，我進行指導後讓學生先打草稿，然後收了部分習作，發現有的同學「感」與「觀」內在聯系不緊，有的根本無聯系，他們寫了一下影片內容後，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。為了解決這個問題，我從中找了幾篇寫的好點兒的進行評講、引路。有個叫王天波的同學在題為《落後就要挨打》一文的結尾時這樣寫到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，彷彿在警示人們「落後就要挨打」，我們作為新中國的接班人，一定要學好本領，把祖國建設得更加強大，不讓歷史悲劇重演。在這段結尾中，習作者再次將「觀」到的「幾根石柱」抓住，發表「落後就要挨打」的「感」，使文章全文一體，使「感」發於「觀」、「觀」服務於「感」。
三、要聯系實際而「感」
要寫好「感」就該聯系實際，深入發揮，把自己的「感」寫深、寫透。
這里的實際，不是單指自我實際，還包括他人實際，社會實際。

——來源《百分網》。

❽ 讀中華歷史有感（以這個為題目寫一篇作文）

中國，是一個文明古國，擁有著五千多年的歷史。我為了探求、了解中國的歷史文化，便翻開了《中華上下五千年》這本書，使我受益匪淺，感慨萬
千。
這本書記錄了中國五千年的風風雨雨，上迄三皇五帝的遠古時期，下至中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現在了我們面前，讓讀者明白，中
華民族這五千多年，是如何走過來的。
這本書與我另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《中華上下五千年》是以故事為主，人物為輔，而《二十五史》是以人物傳記為主，故事為輔。
這本書中，最讓我記憶憂新的事是齊國的公子糾與公子小白爭皇位的事。當年齊國無君，在外的公子糾與公子小白連夜趕回做王。路上，公子糾手下管仲用箭射了公
子小白，小白倒地了。而公子糾一行來到齊國時，公子小白已當上了齊桓公（王）。原來，那箭正中小白的鐵腰帶上，小白沒有受傷，洋裝落馬而死。後來他們搶先
回了國。我也要像公子小白一樣隨機應變。
我最佩服的人是黃帝和蚩尤。先說黃帝。他在自己生命的一百一十歲里，打敗了炎帝，打敗了蚩尤，終於統治了全國。而且確定了中國的版圖。最終，他在今張家口
市涿鹿縣也就是他打敗蚩尤的黃帝城下葬，終年一百一十歲。
再說蚩尤。蚩尤雖然在涿鹿之野被黃帝打敗，但他這個九黎族的首領被殺後，天下因蚩尤被殺而大亂，可見人們對其尊敬。後來，他被封為戰神。最終，葬於張家口
市逐鹿縣塔寺村。 中國有這么偉大的歷史。今後，我要努力學習，不愧為一個炎黃子孫。

❾ 中國文化故事為主題寫一篇觀後感200字

中國道家典籍《莊子·雜篇·庚桑楚》中對宇宙下了一個定義，這同時也是對宇宙基本屬性的界定：「有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。」其意思是說，宇宙是真實的，但自身並沒有確定的方向和位置，也沒有開始和終結。

這就是中國古人認識「道可道」的根源，所以中國一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

出埃及記3章14節：神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這里來。』

也就是自有永有的上帝，屬靈界的上帝就是宇宙。創造主為了拯救人類在這末了的年代會醒來，看見《聖經》靈界的真事，有意讓人知道，宇宙中的星系團能結合在一起而不飛散，完全是靠肉眼看不見的宇宙真主體96%的暗物質和暗能量「上帝的粒子」的推動下，使宇宙保持有序狀態有規律地運行，沒有肉眼看不見的暗物質和暗能量的推動，星系很快就會解體。

讓人看見宇宙4％，肉眼看得見的一切有形物質的唯物世界都是死的，包括人類魂生命已死的血肉軀殼。

2012年4月12日《參考消息》第7版轉載【美國《大眾科學》月刊網站4月10日報道】題：研究發現，暗物質平均每分鍾與人體組織發生一次碰撞；文章說：「暗物質大概是現代物理學中最大的謎團。」

文章又說：「我們知道，在正常情況下，暗物質與物質之間不會產生相互作用，否則我們就能看見暗物質了，這就意味著絕大多數暗物質粒子會直接穿過我們。然而，一些暗物質粒子或許會與氫或氧原子核發生相互作用，從而改變它們的能量或自轉。」

這平均每分鍾與人體組織發生一次碰撞的暗物質，就是創造主托住人的意識產生動力的聖靈。沒有這創造主的暗物質靈碰撞，人類軀殼就是一塊死肉團。

這就是宇宙靈界的真知識；知道魂生命已死的軀殼，靠著靈托住產生意識，使人才有了動力，有了知覺。因為人沒有靈，所以進不了靈界的宇宙里。

詩篇19篇4節：他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕。

「他的量」就是造物主口中的氣、激活宇宙萬物的靈。也就是科學界近年來發現寫在宇宙這本活的大《聖經》，遍及宇宙卻無力解釋的「上帝的粒子」。推動宇宙有規律地運行，帶通遍天下的暗能量。她使宇宙保持有序狀態，沒有她星系很快就會解體，沒有她一切生靈都將滅絕。

「他的言語」就是造物主意念交流默示人所寫的《聖經》神的話，就是「道」，也就是生命能量，主耶穌基督之道──傳到地極的暗物質。雖然看不見，卻是活的。

相比僅有45億年歷史的地球，人類的科技文明歷史也僅僅是過去的200年間的一種有思維的生命史。因此，有理由相信137億年 發展史的宇宙及其他星球，那裡應該也有智慧的生命存在，至少人們已經發現、如天體運行規律等無法解釋的更高科技文明的存在。

這就說明天上有生命的存在。既然有更高級的智能生命的存在，就會有真信息在地上，那麼真信息在那裡呢?

從天文學、生物學、孔子、老子、孟子、瑪雅人、諸世紀 ，天外來客、世界上具有影響力的四大宗教經典等相關資料的研究發現：希奇的是幾千年前基督教的《聖經》中，宇宙萬物；地球是圓的、宇宙在擴張、宇宙歸根到底起源於「無」、 以色列的復國、盡至中國的計劃生育……等等都能找到。凡科學能發現的《聖經》中都寫在哪裡；

在這天外來客頻頻出現的今天，世界上有哪一本經典解釋過「外星人」呢? 但是3000多年前的《聖經》清清楚楚地告訴世人這「天外來客」就是靈。

《聖經》中的「上帝」希伯來原文就是「天上來的人」。

20世紀50年代人類才發現「外星人沒有生殖器官，不娶、也不嫁」，可是《聖經》確實就已經清清楚楚地記著，耶穌關於復活的事對門徒說：「當復活的時候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一樣」。

天上的使者是誰? 不就是人們號稱的「外星人」嗎。事實人們細而想想，究竟稱呼他們「外星人」還是「天上的使者」——「天使」准確呢? 就按人間的邏輯推理，也應該稱他們「天上的使者」更恰當，因為他們不像人，也不是人。

因為《聖經》中明白地告訴了人類：……這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的；所以復活後即是不死的，顯然人是會死才要生殖繁延後代，不會死還要生殖後代嗎?

近年來被抄得火熱的「2012年」主題，早在3000年前的《聖經》申命記、出埃及記中；猶太5772年(公元2012年)《聖經密碼》解開，密寫在地球毀滅下方，彗星將撞擊地球。也有一段話說，Disaster會被阻止、會被阻擋；將會被擊碎、趕走、我會把它撕成碎片。

以世界現有的物理原理，空中暴炸冒煙的殘渣，應該垂直往下掉。但該報道圖片清楚地看見，卻是與地平線平行地冒煙。可見這就是某物體追上隕石，將其擊穿並徹底粉碎後，帶著殘渣飛速地離去的鏡頭，殘渣都不允許往地球掉，造成對地球的損害。

人是有思維的，若是看了這樣的事實，還不知道宇宙有比人類更智慧的真生命，這人與無知的獸類又有何處別?

天書《聖經》出埃及記31章18節：耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。

1992年6月17日《解放日報》第7版報道，當1991年海灣戰爭炸彈揭開藏有上帝字跡的洞穴，西方考古學家喜不自禁，因他們在伊拉克南部發現了用激光束刻的基督教「十誡」的原作石碑，而且認為石碑是非人手能雕刻的，據以色列文物部專家比科說：這些石碑是在3300年前由上帝賜給當時古以色列民族的大首領摩西的。

人啊！真的要到「人類世」結束，定性宇宙基督永恆紀元的「天外來客世」啟動，屬基督的信徒全都提到天上時，才說「原來宇宙真的有智能生命」嗎?

2002年10月24日《都市快報》19版轉載《人民日報》國際版題為「耶穌確有其人」中寫道：「一具耶路撒冷洞穴中發現的石棺上面刻有阿米拉文字寫成的銘文；『雅各，約翰之子，耶穌之兄弟』。……這種類型的石棺只在公元20～70年間在猶太人中使用（註：耶穌被釘死和復活是在公元33年後）。」

「文章又說：最近，巴黎索邦大學教授，法國考古學家安德烈，雷邁爾對這具石棺進行了研究，認為與拿撒勒的耶穌有關，……還確認，在石棺上同時刻有死者父親和兄弟名字的情況在當時極為罕見。……這表明石棺銘文中提到的『耶穌』應當是當時的一位知名人士，或者是重要人物。」另外還說；「1990年發現的祭司長該亞法之墓，就是他把耶穌交給羅馬人；另一件是40年前發現的刻有天書中畢拉多名字的紀念碑。」

若耶穌沒有復活，一個同朝代的人石棺上會刻上一個木匠兒子的名字嗎?

另有考古紀實文章說：「1945年，考古學家薩肯尼教授在耶路撒冷城郊外，一座墳墓中發現，兩個公元50年時的骨瓮，其上刻有4個十字架 並「Iesons.ion及IesonsaIoth，頭句是向耶穌求助的禱詞，第二句則為骨瓮中人之復活所獻的禱詞。這是耶穌同一個朝代人的作為。」

若耶穌沒有復活，一個同朝代的人石棺上會刻上一個木匠兒子的名字嗎? 若耶穌確實沒復活這樣一個木匠的兒子，這人會為骨瓮中人之復活獻禱詞嗎?

十分明顯，耶穌的偉大不在於他的死，而是在於他榮耀的復活，這使基督教得以凌駕於猶太教和地中海四周任何異族宗教之上的主要原因。連迫害耶穌的羅馬國也不得不將耶穌基督教作為國教。因為真神手上必然有復活，但任何一種神的經典中都找不到復活的依據，那些主子自身都在墳墓里。

據《重慶晚報》1993年10月17日報道，美國考古學家沃丁博士聲稱，二個月前，在耶路撒冷附近發現了公元33年耶穌殉難時，戴在頭上的荊棘「王冠」。這一看法，引起了大家的注意，於是，考古隊以「王冠」為中心50英尺見方的地區進行發掘。第五天，一位考古學家在離「王冠」11英尺外被一件露出地面的木頭絆倒，挖出一看，是只非常完好的十字架。通過年代鑒定，確認這個十字架已有1925年到2000年的歷史了。接著，他們又發現了十字架上已乾的血跡。他們把血跡跟義大利都靈裹屍布(據有關報導，存放在都靈的屍布是包耶穌的壽衣)遺留的血跡和其它人體分泌液進行了脫氧核糖核酸(基因)化驗和比較，證實同屬一個人的血跡，這人就是基督耶穌。這一發現，令國際社會尤其是宗教界震驚。

是創造主的旨意都要成全，有一天都會大白於天下。但是「人類世」結束，能進入下屆定性宇宙，基督永恆紀元新世紀的人都會悔改而醒來。

❿ 中國古代傳說神話故事讀後感怎麼寫

一般用自己抄的感受（一兩個詞語）做襲主標題，下一行是讀《xxx》有感，為副標題。也可直接寫讀《xxx》有感
要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。要密切聯系實際，這是讀後感的重要內容。要處理好「讀」與「感」的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際，與自己的生活相結合，否則作文會顯得空虛。
要符合情理、寫出真情實感。注意不要寫成流水賬