① 仿句，如果歷史是什麼 那麼時間就是什麼
如果歷史來是船，那麼時間就源是一條長河。
如果歷史是金，那麼時間就是綿長沙灘。
如果是歷史是一條悠久的長河,時間就是一片無邊的汪洋.
如果歷史是一本書,那麼時間就是優美的文字;
如果歷史是一堵牆,那麼時間就是組成高牆的磚瓦
如果歷史是一幅畫,那麼時間就是絢麗的色彩;
如果歷史是一座高山,那麼時間就是嶙峋的巨石;
如果歷史是一棵大樹,那麼時間就是繁茂的枝葉;
② 如果歷史是什麼,那麼時間就是什麼
如果歷史是地球那麼時間就是太陽 ，歷史圍繞時間而轉動，時間是恆定不變的，歷史的改變無法影響時間的進程
③ 如果歷史是一片大地時間就是什麼
如果歷史是一大片地的話，那我覺得時間應該就是離地的那個離吧，畢竟時間總會在地上留下什麼痕跡。
④ 如果說歷史是一本好書時間就是優美的文字如果說歷史是一幅彩畫時間就是什麼如
如果歷史是一幅畫抄,那麼時間就是絢麗的色彩;
如果歷史是一座高山,那麼時間就是嶙峋的巨石;
如果歷史是一棵大樹,那麼時間就是繁茂的枝葉;
如果歷史是一本書,那麼時間就是優美的文字;
如果歷史是一堵牆,那麼時間就是組成高牆的磚瓦.
⑤ 如果歷史是……那麼時間……
如果歷史是一本書,那麼時間就是優美的文字; 如果歷史是一堵牆,那麼時間就是組成高內牆的磚容瓦
如果歷史是船 那麼時間就是一條長河 如果歷史是金，那麼時間就是綿長沙灘
如果歷史是一幅畫,那麼時間就是絢麗的色彩;
如果歷史是一座高山,那麼時間就是嶙峋的巨石;
如果歷史是一棵大樹,那麼時間就是繁茂的枝葉;
⑥ 歷史是什麼時間是什麼
仿寫:歷史是一本書,時間是一支筆
歷史是一個巨車，時間是車上的巨輪，
歷史是一條長河，時間是一隻小船。
⑦ 什麼是時間什麼是歷史
其實我也對這類問題很感興趣，看到你提到這一問題，我就來說說我個人的淺見，以作交流之用。
首先，什麼是時間。我認為時間至少具有兩個范疇，即物理上的時間與意識上的時間。什麼事物理上的時間呢，其實指的就是光。舉個例子，假如有一個離我們十光年遠的恆星，那麼從這顆恆星發光開始，它的第一縷光到達地球以被我們觀測需要十年的時間，那麼在這顆恆星誕生之後到這第一縷光到達地球的第十年之前，雖然這顆恆星對於自己來說已經在物理上確信無疑的存在了但是由於攜帶者這顆恆星已經存在的信息的光還未到達我們的地球，所以，對於我們來說，這顆恆星是不存在的，換句話說，我們與這可離我們十光年遠的恆星之間的時間相差十年，這便是相對論的一個不太嚴謹的例子，主要是希望你能明白物理上的時間是相對的，取決於用於觀測的基點時間。
再說說，意識上的時間，同樣以上面的例子說明。假如人類擁有了超空間躍遷能力，甲在地球上觀測，乙通過超空間躍遷技術在瞬間到達上面所說的恆星，那麼以地球為基點時間，乙超越了甲十年的時間，換句話說，乙向未來穿越了，但是由於是瞬間到達，在意識上所經歷的時間或者說感覺時間其實是同甲一樣的，也即是雖然穿越了，但在意識上並沒有影響。我們在深入一點，這個對於乙的在意識上所經歷的時間或者說感覺時間實際上可以認為是以乙本身為基點時間的時間，而在穿越之前乙的時間與甲的時間是一樣的都是以地球為基點的時間，那麼在穿越之後乙任然沿用著以自身為基點的時間也即甲的時間或地球時間，但是以地球為基準的時間在實際上已經與乙相差了十年，這里出現了悖論，原因是乙違反了時間定律進行了超空間躍遷，所以對於乙來說，無論是地球時間還是該恆星時間都已經不真實了，只有以乙自身為基準的時間函數仍未坍塌，意識上的時間與物理上的時間最終合而為一，換句文學點的話，這一刻，只有你才是你的真實。
說到這里，歷史這一概念也已經足夠清晰了，什麼是歷史？歷史是個共享概念，是以同一空間點作為基準時間點的時間過程，當基準時間點變更後，作為共享概念的歷史也就不復存在了，但是你自身的歷史卻仍然存在，而這一你自身的歷史則往往衍生於當初那個作為共享概念的歷史，是對當初那個作為共享概念的歷史的加工和個性化解讀，而在當初那個作為共享概念的歷史消失以前，所有人的歷史都是統一的。
說句題外話，不知你看沒看過最近那部《李獻計歷險記》？其中描述了一種叫做差時症的病，「其表現就是在意識上將一段時間極度的拉長或縮短」，這句話有問題，「一段時間」是誰的時間？「極度的拉長或縮短」後的時間有是誰的時間？這其實就有驗證了剛才說的那句話——只有你才是你的真實
說完了，沒想到我竟打了這么多字，期待你的迴音
⑧ 如果歷史是一列列車,時間是什麼
如果歷史是一列列車,時間是什麼？
如果歷史是一列列車,那時間就是鐵軌，
歷史的車流，總會在鐵軌上留下痕跡。
⑨ 如果說歷史是一幅畫，那麼時間是什麼
如果說歷史是一幅畫，那麼時間就是那隻畫筆。在空白的宣紙上，留下一系列的紅塵畫卷。
⑩ 歷史是什麼時候開始的
你們越扯越遠，假如是廣義的歷史，就是過去發生的一切事情，沒有辦法知道源頭；假如是狹義的歷史，就是由人類記載，可供翻閱的歷史，那就是有了人類以後，有口述、有結繩記事、有文字記錄等等。 補充： 你問的很深，其實想想都清楚的，肯定先有物質，才有意識，物質決定意識，這也是 馬克思 辯證唯物主義 的一個基本原理。就像我前面回答的，我們需要認識的是狹義的歷史，可供我們借鑒的也只有這種，而廣義的歷史根本無從得知，也就沒有知道的必要了。除非有 時光機器 吧~多啦A夢 追問： 所謂真即是「常」、「一」的意思。常就是東西有一定的相貌，保持一個時期，能讓我們感受到的存在。一就是：獨立存在，永恆的意思。那麼有沒有這樣的東西存在呢？顯然是沒有的。一切物質都是 因緣和合 而成的，都在無常變化，都是互相 依存 的，沒有一樣東西能自己單獨、無條件地存在。 假設 金剛石 是「永恆」的，那麼如果沒有一個 虛空 來承載它，它還能夠存在不？又假如說，你是獨立的、唯一的，那麼，你是否需要我來陪襯？ 我們知道夢是假的，因為無論我們在夢中見到了什麼，做了什麼，受到何種傷害，一醒就一切歸零，都不存在了。所以，針對於「存在性」而言，夢不可以說是真的。對於自己來說，夢中的那些喜、怒、哀、樂，痛、爽等體會與現實比較，卻是一模一樣。所以，針對於「體會性」來說，夢不可以說是假的。現實中，我們被刀砍了，傷口一定會痛，而且還得經歷一段時間傷口才不痛，所以這不是假的。但被砍的傷口卻不會「停留」在那裡不變，因為一定會「變」，所以，現實（傷口）又不可以說是真的。我們之所以說夢是假的，那是在說它的「存在性」；我們之所以覺得現實是真的，那是在說它的「 感受性 」，在討論現實與夢的真假性時，不知不覺中，我們自己已經偷換了概念。通過這個科學分析就會發現——對於存在性而言，夢與現實都不是真的；對於感受性來說夢與現實都是真的。因此，如果站在同樣的角度上來界定夢與現實的真假，那麼只能說：如果現實是真的，那麼夢也就是真的；如果夢是假的，那麼現實也就是假的。 一切事情都不可以說是真的，也不可以說是假的，說有真或假，那是主觀的，客觀上並沒有絕對的真或假，真與假都只是個概念，世上根本就找不出一樣「真」，也沒有一樣「對」。真與假本來就只是「概念」，是事物的某種「程度」，它之所以存在，是因為我們的 思維習慣 。我們的思維設定了「真」才跟著有「假」，沒有真時假也就消失。哪裡有單獨的真或假這回事呢？ ！ 如果硬要找一樣「真實不變」的事情，那麼也只能方便地說：唯有變是不變的。 用這個真假的概念來分析我們的生命，就會顯得很有趣——如果說生命是真的，那麼我死後就一定還存在，因為真的東西一定是永恆的。（死後，構成身體的物質確實不會消失，它只是轉換成其他物質而已。那麼，精神會去哪裡？）；如果說生命是假的，那麼現在我的這個精神它是由「誰」生出來的？ 生命是何時從哪裡開始的——非真非假的東西怎麼會有開始？！ 追問： 您的答案是最全面的，起碼你已經分析到廣義與俠義了，也肯定地說出「沒辦法知道源頭」。 辯證唯物主義 是一種比較被現代人認可的「哲理」，但我們也必須清醒地知道但它不是真理。說到哲理，我以為，道家的「 無極生 太極」的原理比 辯證法 並不遜色多少呢。