為什麼詩比歷史

❺ 怎麼理解亞里士多德說的「詩比歷史更普遍，更真實」

歷史所寫的只是個別的已然的事，詩所寫的雖然也是帶有姓名的個別的人物，但是他們所說所行的不僅是個別的，而是帶有普遍性的，是合乎可然律和必然律的。在這里亞氏其實是強調了詩的哲學性，認為詩和哲學一樣是一種知識與理解的東西，揭示了事物的本質和規律。他藉此肯定了藝術的真實性，認為它是一種不同於人的經驗生活的真實性（因而在某種程度上就是肯定了藝術的虛幻性）。所以，概括說就是這里的更真實並不是生活經驗上的真實，而是一種事物本質和規律的真實。

❻ 如何理解詩比歷史更富有哲學意味

歷史，簡來稱史，一般指人類社會歷源史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

❼ 怎樣理解亞里士多德的詩比歷史更富有哲學意味

這句話如果結合亞里士多德的生活背景就比較容易理解.
他是個偉大的哲學家,他雖然是柏拉圖的學生,但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點.柏拉圖認為理念是實物的原型,它不依賴於實物而獨立存在.亞里士多德則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的.「質料」是事物組成的材料,「形式」則是每一件事物的個別特徵.就像是現在有一隻鼓翅亂飛的雞,這只雞的「形式」是它會鼓翅、會咕咕叫、會下蛋等.當這只雞死時,「形式」也就不再存在,唯一剩下的就是雞的物質.柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉.亞里士多德卻認為知識起源於感覺.這些思想已經包含了一些唯物主義的因素.亞里士多德和柏拉圖一樣,認為理性方案和目的是一切自然過程的指導原理.可是亞里士多德對因果性的看法比柏拉圖的更為豐富,因為他接受了一些古希臘時期對這個問題的看法.他指出,因主要有四種,第一種是質料因,即形成物體的主要物質.第二種是形式因,即主要物質被賦予的設計圖案和形狀.第三種是動力因,即為實現這類設計而提供的機構和作用.第四種是目的因,即設計物體所要達到的目的.舉個例子來說,制陶者的陶土為陶器提供其質料因,而陶器的設計樣式則是它的形式因,制陶者的輪子和雙手是動力因,而陶器打算派的用途是目的因.亞里士多德本人看中的是物體的形式因和目的因,他相信形式因蘊藏在一切自然物體和作用之內.開始這些形式因是潛伏著的,但是物體或者生物一旦有了發展,這些形式因就顯露出來了.最後,物體或者生物達到完成階段,其製成品就被用來實現原來設計的目的,即為目的因服務.他還認為,在具體事物中,沒有無質料的形式,也沒有無形式的質料,質料與形式的結合過程,就是潛能轉化為現實的運動.這一理論表現出自發的辯證法的思想.
亞里士多德在哲學上最大的貢獻在於創立了形式邏輯這一重要分支學科.邏輯思維是亞里士多德在眾多領域建樹卓越的支柱,這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中.當然,他也犯錯誤,但次數很少.
亞里士多德是柏拉圖的學生,亞歷山大的老師.公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校,被稱為逍遙學派.馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾.
亞里斯多德師承柏拉圖,主張教育是國家的職能,學校應由國家管理.他首先提出兒童身心發展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發展的教育,主張把天然素質,養成習慣、發展理性看作道德教育的三個源泉,但他反對女子教育,主張「文雅」教育,使教育服務於閑暇

❽ 笑話為什麼李白的詩比杜甫的詩流傳得多 李白會分享

說到這個話題，我想到一位與之有關的詩人，作品多達數千首，網上隨便一搜鋪天蓋地都是，幾乎首首經典，絕非粗製濫造。最近在讀他的有關詩集，感覺其風格酷似李白的豪邁浪漫大氣，而且也象李白一樣以描寫山川名勝為主，感覺此人將來的歷史地位很可能是「共和國時期的李白之一」，雖然不一定是「唯一」，但絕對是「之一」。網上搜到的簡介如下供參考：
李者也,豪放派愛國詩人、山水詩人，當代「古詩復興運動」的致力者之一。「李者也」取自「之乎者也」的後二字，原名李華振,男，漢族，生於安徽、長於河南、學於湖北，曾工作於浙江、湖北、天津等地，數十年多變的人生閱歷、豪邁的山河之旅、不息的求索筆耕，只為寫作古詩而生。主要作品有古詩集《詩裔山河錄》（收錄所寫3000首古詩）、「新邊塞體」詩集《不許山河換界碑》（收錄所寫260首古詩）、勵志詩集《既生我》（收錄所寫150首詩）、人生感悟詩集《今生且》（收錄所寫220首詩）、情感詩集《風不誤桃》（收錄所寫200首詩）、歸隱詩集《且趁》（收錄所寫200首詩）等。

❾ 文學比歷史更真實"這句話是誰說的

亞里士多德說,詩比歷史更真實
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❿ 怎樣理解亞里士多德的「詩比歷史更富於

詩比歷史更富有哲學意味
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋版一系列人權類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。